每日灵修生活2014年08月12日 不可逾越的分隔

淡然如水

摘要：马太福音10:34-36"若是能行，总要尽力与众人和睦。" 罗12:18 世上有一种无法排解的冲突。尽管"使人和睦的人有福了"（马太福音5:9），尽管我们必须"尽力与众人和睦"，又尽管"从天上来的智慧是和平"（雅各书3:17），但那些决意追随耶稣的人与还没有委身追随耶稣的人之间，必定.......
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不可逾越的分隔
马太福音10:34-36
"若是能行，总要尽力与众人和睦。" 罗12:18
　　世上有一种无法排解的冲突。尽管"使人和睦的人有福了"（马太福音5:9），尽管我们必须"尽力与众人和睦"，又尽管"从天上来的智慧是和平"（雅各书3:17），但那些决意追随耶稣的人与还没有委身追随耶稣的人之间，必定会常发生矛盾冲突。
　　简而言之，世上必有为恶的人，他们恶是因为他们要与神为敌。并不只是罪犯会行恶，我们的邻舍也会。行恶的也可能是学生家长或社区服务团体的成员，甚至可能就是我们的家人。这些人对自己的罪性懵然不觉；纵然关系决裂了，从不认为是他们的错。有人受伤了，咎不在己。他们说"抱歉"，却不是为所引起的错误道歉，而只是"遗憾"事情搞得一团糟。在他们看来，错总是在他人，而不是自己。"我错了"这几个字从不会出自他们口中。
　　他们像我们一样，对自己所作的恶视而不见，直至神的灵开他们的眼。除非他们看到自己所作的恶，否则我们与他们的冲突就不会得到化解。然而我们仍要把这一切交托给神，尽力与他们和睦共处。
祷告
主啊，有些冲突不是人的能力所能排解的，求祢帮助我接受这个事实。除非祢在人心里作工，有些深渊就永不能跨越。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 马太福音10:34-36
34 "你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
35 因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。
36 人的仇敌就是自己家里的人。
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转载自<<每日箴言>>
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不要成为一个“纸牌屋”一样的人
     Netflix公司制作的戏剧《纸牌屋》(House of Cards)讲述了那些极度渴望权利的男人如何只为了个人利益而带上面具伪装自己。这是两面人的故事：一个公众的面孔与一个私下的面孔；一个图像与一个真实；一种走到尽头的方式。
     两面人活在悲剧边缘，他们随时要面对自己的纸牌屋倒塌的局面。最后所抽取的签随时可能摧毁一切，并把骆驼的背给打断。以这种方式活着的男人，会耗尽一切捍卫他们所擦亮的虚构生活。内斗混乱，角色扭曲，关系受挫，自我保护，随着私下的分歧破坏也产生了。
     对于一个随从基督的男人来说，那可能更有压迫感。我们想要活出基督，扮演一种不把别人压迫在底下的角色。自我身份与行动之间有可能会失去关联；以至于无法成就真实的基督徒的见证，而常常处于一张牌随时倒塌的危机边缘。
     神的子民常常区分他们的信心，以至于成为了消费基督徒，坐在座位上等着他人来服侍，或如同拉斯维加斯贪图方便的基督徒所常说的：“在教会外发生的事情就让它停留在教会外。”
     耶稣在路加福音6章46-49节中谈到了人类的这个天真想法：
    “你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
     你看到了吗？更重要的是，你感受到了吗？圣经说“来到耶稣这里”。耶稣为伪装的人与假冒为善的人而感到极度困扰。另一面，耶稣想要的是真实的跟从者。这里的“房子”指的是我们的生活，“石头”指的是神和活在他的旨意当中，“大水”指的是我们在信心上所受的考验。虚假的基督徒常常会在压力中被曝露出来，因压力而凸显了他们的内在本质。
     根据耶稣的这段话，纸牌屋与建造在磐石上的房子的最大分别，就是一个人内心里的真实的爱。耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听。主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”——马可福音12章29-31节
    爱就是虚伪人生的解药。爱是诚实的、善良的、关怀的、同情的。爱是服侍、保护、喂养与培养。爱是透明的，就如活在一个都是玻璃窗的屋子，让外头都看得清楚。
    但请注意，耶稣并没说只用你一部分的心、一部分的性、一部分的意、一部分的力来爱。不，耶稣说的是你的“全部”。
    换句话说，耶稣说的是：别区划你的信心！建造在充满忠心与感恩的信心磐石上的房子绝对可以击倒一个纸牌屋。
肯尼·拉克(Kenny Luck)牧师是“每个男人事工”(Every Man Ministries)的创始人兼主席，也是加州马鞍峰教会男人事工的牧师。他的第20本书《SLEEPING GIANT: No Movement of God without Men of God》（沉睡的巨人：没有属神的人就没有神的运动）是关于男性事工的计划。在EveryManMinistries.com网站上浏览拉克牧师关于男人事工的教导。
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转载自《基督邮报》
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标　 题： 8月12日
经     节：耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 (诗篇五篇3节)

      早晨在一天忙碌之前的片刻，
      在心门尚未为俗事敞开之际，
      清晨能单独与耶稣相处，
      进行属天甜蜜的交谈，
      将会带来欢愉的一天。
      在宁静中凭信赖的序乐揭开赐福，
      让你的灵得到慰藉，一如
      晨露使玫瑰苏醒。
      有一位敬虔的神仆，习惯在每日结束前，静坐一会儿，全神灌注聆听神的指示：「我主请说，仆人敬听！」
      每天能在内心，安上一个宁静的括弧，恭敬聆听神指示的人，是有福的！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：那因认识基督而有的香气
经     节：感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 （哥林多后书二章14～15节）

罗马人每次在军事上得到大胜利，就会举行盛大的游行来庆祝。指挥的将领会站在一辆豪华双轮战车上，在整个游行队伍的最前方引导。他的后面则跟着士兵、乐师和其他军官。然后，士兵会领着被俘战败的敌人穿过城市大街。除此之外，罗马人在祭坛上烧香，也是庆典的一部分，整个城市会充满令人愉悦的香气。即使那些不能亲眼看见胜利行伍的人，也能听到胜利凯旋的音乐，闻到令人愉悦的气息。每个人都会知道，自己的军队已经得胜，凯旋归来。这个特别的香气，对每个闻到的人象征着胜利。保罗用这个生动的比喻，来说明基督徒对世界的影响。根据保罗所说，神要在我们身上充满那因认识基督而有的香气。无论去那里，我们的生命应该向人展示出耶稣是得胜者。当未信者看见我们的生命，他们会知道基督得胜的大能。当其他的基督徒亲眼看基督的大能，使我们战胜自己的罪，他们也能庆祝欢喜主的胜利，并且确信基督同样也可以使他们拥有得胜的生命。最令人信服的证据是基督活着，并且祂在祂的百姓身上彰显自己得胜的作为。有基督的馨香之气，是何等地荣幸！借着拥有基督的馨香之气，他人可以知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。你的生命应该是使人信服的确据，使人看到神今日仍在祂百姓身上行大能的作为。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：8月12日
经节： 『因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。 』（彼后一章四节）

一个造船匠造船的目的，是不是为了要把船搁在船架上呢？不，他迼船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候，就已经想到了。当神把你造成一个信徒的时候，祂的目的就是要把你放在试炼中；所以当祂给你应许，吩咐你信赖的时候，祂就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的游泳带－只能在玻璃窗内陈列，不能在洋海中应用的呢？我们都知道：作玩具的刀剑，在战场上是没有用处的；作玩具的鞋子，是不能穿着走路的。但是神的鞋是铜的、铁的，你能壳穿着它们走上天去，它们也永远不会穿坏；神的救生带，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。神最不喜欢的，就是祂的子民把祂当作一个展览品，不去用祂。祂喜欢我们享用祂。所立的约并不是给人看的，乃是给我们享用的。我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。读者，你有没有照你应得去享用基督？信徒阿，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩；你应当天天用它们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖祂。 －司布真（CH Spurgeon）神对于已经应许过的东西，怎能说『不』呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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美的定义
     「人人都说我丑，其实我只是美得不明显罢了。」这是网络上一句有趣的自白。
     人的美与丑或许没有一致的标准，美的定义会随著年代、文化与地域不同而不断变更。只是面对喜爱的人，不管她的面相如何，她在你心裡，必定是世上最美的了。
     俗语说：「情人眼裡出西施」，恋爱中的男女都会认为对方是最完美的，因为爱能令人迷恋情人的一切，而且不断发掘对方的优点。纵使对方并不特别漂亮，你也会说：「其实你很美，只是你不知道。」
     夫妇要在婚后继续恋爱，欣赏对方独特之处，不断发掘配偶的优点。另一方面，丈夫与妻子要在性格和生命上一再求进步，让配偶能常常发现对方可贵之处。正如法国雕塑大师罗丹的名言：「美是无所不在的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）
      圣经告诉我们要与基督一同“钉十字架”，但这与罪无关。从罪及罪的后果中得释放，对我们是个既成的事实。为了获得这恩典，人无需做任何事，因为人根本办不到。他只要凭信心接受基督在十字架上已成就的，就能获取基督受死所带给他的种种好处。
      圣经真正说到的，乃是我们应该背起十字架跟从主。这是指舍己，而且是一种持续不断的态度。主耶稣多次劝诫我们要在这方面跟从祂。这说明神对付我们的“罪”及“老我”的方法是截然不同的。要征服罪，信徒只需瞬间就能达成；而舍己则需一生之久的工夫。主耶稣只是一次，就在十字架上承担了我们所有的罪，然而祂一生都在舍己。这对我们而言，也应该是一样的。舍己是长久与主相爱的一种经验，我们必须天天跟随祂。
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转载自《喜乐的心》
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在船坞的日子

作者：查思博牧师

你们总要自己省察有信心没有。
哥林多後书13∶5

     我祖父曾在贝尔法斯特的造船厂参与铁达尼号的建造工程。那时，很多远洋轮船都会驶往这个船坞检修。一艘时速达四十海哩、能载数十吨货物并为船主挣不少金钱的轮船，会突然不能启动，导致损失惨重。问题主要是大量的黏附物，诸如藤壶和淤泥，但它们不易被察觉，因黏附物通常积聚於吃水线以下的船底。故此，船必须停航，这些隐藏的黏附物才得以被清除(参见希伯来书12∶1)。
     近来你的灵命是否停滞不前呢？或许你也需要花好些时间清除你生命里的黏附物！大卫呼求∶“神啊，求你鉴察我，知道我的心思”(诗篇139∶23)；保罗也劝勉∶“自己省察”(哥林多後书13∶5)。拦阻你成长的黏附物或许是一夥论断的灵、自怜和抱怨的态度，又或是自我中心的思想。姑勿论哪一类黏附物，有一点可以肯定的是，惟有走到神的跟前，求神揭露那些附在你生命的“吃水线以下”之恶物，你才得以知道问题的症结。今天花点时间清理，能为你日後节省大量时间。

惟有让神揭示并清除这些黏附物，你才得以与所蒙的恩相称。

庸人自扰
黃瑞西牧师著
      仁慈的人善待自己，残忍的人，扰害己身。 （箴11：17）
      唐玄宗时，陆象先外放做益州大都督府长史，兼剑南道按蔡使。在任上，陆象先一直以宽大为怀，他的司马韦抱贞向他说：「望明公稍行杖罚以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰没有畏惧。」象先说，「你的话作为当政人的理论是可以的，但何必要用严刑来树立威风、损人利己呢？这样作恐怕不是仁慈的人应作的事。」
      后来陆象先又在蒲州作刺史，有个普通人犯了罪，象先只责备了那人几句就算了。他的录事说：「这样的事应该判杖刑。」象先说：「人情都是相差不多的，难道他不了解我说的话吗？如果要用杖刑，应该从你开始。」录事只得悄悄退了下来。陆象先常常对人说：「天下本无事，只是庸人自扰之，因为这样才将事情越弄越多，只要在开始时态度冷静，事情便简单了。」
      这段记载，见于「唐书」：「陆象先传」。后人便将之引伸为「庸人自扰」一句成语。庸人，指普通人，自扰，即自己滋扰自己，自作自罪，全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自寻烦恼。
【灵训】
      有很多人，终日扰攘不安，心情浮燥，对现实的不满意，对未来则惶恐耽忧，即使环境再好，他也会烦恼重重，忧虑扰身。这种人的感觉特别敏锐，一些微不足道的小问题，他看得非常严重，遇到稍稍的不如意，他便认为天要塌下来似的重要，就是在睡眠中他还被恶梦惊扰着，真个日夜心烦，惶惶恐恐。
      大多自寻烦恼的人，心地比较窄狭，不能容人和容物，芝麻大的小事，便会耿耿于怀，而且患得患失之心，也较常人为什。这种人遇有困难事故发生，也缺少战斗的意志，只是愁眉苦脸，怨天尤人，不仅个人受害，亦影响家人情绪，也危害他们的工作。当今我们处在动乱的社会，每天都有使人操心烦恼之事。若一个人思想不达观，等于自制心灵枷锁，把&#8203;&#8203;自己囚于痛苦深渊中。主耶稣说过：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」请三思斯言。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信靠顺服
黃瑞西牧师著

                                Trust and Obey
                           John H. Sammis, 1846-1919
              我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。 （ 林后 5:7 ）
    没有信心，我们无法生存。人活着，最基本是靠着信心。我们信靠巴士司机带我们到目的地。我们信靠医生手术后，拿掉肿瘤。我们信靠政府会为百姓谋福利。信靠即接受那还没看见的事物，但相信必定会实现。
    信靠是基督徒生命的开始和终点。神说：「信靠我，我爱你，在基督里我已赦免你，我知道你的需要并且要供给你，我永不失信，为你的好处，我为你计划妥当，将你一生交给我管理吧。」
    信靠包括一种盲目的倚靠，但它是一种健康和蒙福的盲目。真正的信靠是以完全的顺服为明证。
    这首烩炙人口的褔音诗歌说明了信心和行为应平衡的真理。 1886 年当慕迪在麻州Brockton 主领布道大会时，Daniel B. Towner 负责领唱及献诗。某晚见证会中，一个年青人站起来说：「我不十分确定，但我却愿意信靠，也愿意信服。」Towner 先生立刻将此语记下来，然后交给John H. Sammis 牧师，Sammis牧师马上写下了「信靠顺服」一诗，并由Towner 配曲，这首著名之圣诗于焉诞生。
    John H. Sammis 1846 年生于纽约的Brooklyn，23 岁时迁居Indiana 州，成为一个成功的商人及热心的信徒。后来在YMCA 当秘书，接着蒙神呼召成为全时间传道人，在长老会受按牧，1901 年在洛杉矶的Bible Institute 任教直到1919 年6 月12 日离世。
               1. 我与救主同行，在主福音光中，何等荣耀照亮我路程！
                  只要听主命令，主必与我同行，信靠顺服者主必同行。
               2. 没有阴影黑暗，没有迷雾弥漫，我主笑容使浓雾消散；
                  没有疑惑畏惧，没有叹息忧虑，信靠顺服者主必怜恤。
                    （副歌）
                  信靠顺服，此外并无别路，若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。
                         ＊与罪相对的就是顺服。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我的力量来源
王建瑄
    一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。
    第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活裡，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。
    第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死裡复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护著你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。
    有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」
    有一次我在佈道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀裡走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。
    现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。
    亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月12日
    「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗5:5）
      因着主耶稣在十字架上的死，我得着了罪的赦免，因着祂从死里复活，我得着了新的生命，因着祂已被高举到父神的右边，我得着了圣灵的恩赐。一切都是因着祂，没有一点是因着我。罪得赦免不是根据我的功劳，乃是根据祂的被钉死，重生不是根据我的功劳，乃是根据祂的复活，圣灵的恩赐不是根据我的功劳，乃是根据祂的被高举。圣灵已经赐给你和我，是为着证明神的儿子已经在荣耀里！并且借着神圣之爱的力量，也要带领我们进荣耀里去。借着圣灵的见证，我们知道这位拿撒勒人耶稣，虽然约在二千年前被恶人钉死，但不只是殉道者那样的死，而是为着我们，被高举在父神右边的荣耀里。哈利路亚！我们要赞美祂！

《竭诚为主》8月12日
安息神学

    你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？ （太八26）
    我们恐惧的时候，最不可少的就是向神祷告；可是，我们的主有权要求属他的人，对他有一种深切了解的信任。神期望他的儿女对他大有信心，以致再任何重要关头，仍然站得住。但我们对神的信任往往只止于某一点，就回复祷告初阶时的惊惶失措，像那些不认识神的人一样。在走投无路时，我们表现得对神毫无信心，也不信他掌管全世界；他似乎睡了，我们只看见前面得风浪。
    [你们这小信得人哪！ ]门徒是何等难过——[又失败了！ ]我们也会同样难过。我们知道其实可以叫主得心欢畅快乐——只要对他保持绝对的信心，不管前路如何。人生风平浪静时，我们会安然的尽人的力量做到最好；但当危难一到，就立即显出倚靠的到底是谁。我们若不断地学习敬拜神，信靠他，那末在风浪的日子，对他的信心也同样至死不移。我们多次的谈到成圣的问题——最终的目的是什么呢？就是在神里面安息，与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。
祈祷◆
主啊，我的快乐全在乎对你的纪念，否则对你那欢愉而单纯的信靠，不过是一种轻率的举动。愿你今天让快乐四面环绕我们。

《灵命日粮》 8月12日
越烧越旺
读经: 罗马书12章9-21节
金句: 「要心里火热。」（罗马书12章11节）
    现代壁炉已不再用于冬天取暖，我们只需要定好自动调温计，清晨起床时房内仍然温暖。但在以前，人们必须细心调理火炉，加足燃料，因为火一旦熄灭，后果就十分可怕。我们的灵性也是如此，假如我们认为「属灵的火」能像现代壁炉一样容易点燃，我们就有失去对主火热的危险。
    古代以色列，神吩咐祭司不可让祭坛的火熄灭（利未记6章9节，12-13节）。这当然要花许多的功夫，单单在这个森林稀少的国家采集足够的木料，就不是一件易事。一些学者认为，祭坛上的火象征着我们对主的奉献热忱。属灵的火热不可轻忽，也不能视为理所当然。如果我们不继续加燃料，它就会冷却。
    在写给罗马人的书信里，使徒保罗就提到灵里的火热（罗马书12章1-2节，11节）。为了使我们的奉献之心保持火热，我们必须艰苦奋斗，积蓄燃料，就是要有盼望、忍耐、不断地祷告、慷慨、殷勤，以及谦卑（11-16节）。 JAL
                                                       我心祭坛向主燃，
                                                       对你之爱是火焰；
                                                       我要不断为你燃，
                                                       因你圣名常欢欣。
                                               对主的热爱，是灵里火热的燃料。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月12日
经节：“又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：'我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。'”（路加福音二十一2-3）
亲爱的姊妹：
   今日有许多人定义成功，是看外在的表现，也看表面的完美。对于工作与事奉的要求，也是以一种努力做到最好、有最佳表现的心态推动。

   表面看来，这无可厚非，甚至已成为我们推动自己，教育下一代的金科玉律。

   我们再看香膏妇人和童女的启示，也是要求最好的（最贵的真哪哒香膏），全力以赴的（同时顾灯也顾油）。

   可是，这看似雷同的心态，其实有天渊之别。

   我们一般习以为常的付出与劳苦努力，是看成果，看外在，要求别人认同赞赏，并要达到预期的实际效益。好像我们每天劳碌为丈夫、孩子预备许多活动，为每个假期安排满满的节目，为课余工余的日子充塞了大大小小的聚会、吃喝娱乐，要孩子有好成绩，丈夫有好表现，家人都身体壮健……却没有安静一刻，贴近丈夫孩子的心，了解他们的真正需要，聆听他们的心事。

   又像我们的教会，填塞了许多看来不错的聚会活动，却没有机会了解信徒的真正需要。

   这样的事奉，这样的家庭和人际关系，对付出者而言肯定是倾尽全力，舍己焚身；可是如此工作、事奉、建立关系，到了一个地步会叫人力竭筋疲。何不停下来安静细想，尝试从一个穷寡妇（只付出几个小钱，便得主称许）、两位马利亚（香膏）和五个聪明童女（油和灯）身上学习，慎思明辨，便明白主要求的卓越，跟世界标榜的卓越有何不同。主要求付出最好的，跟世界的最好标淮有何出入。

思想：“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（路加福音二十一4）

心语：求主赐我智慧，辨别工作与事奉上的需要，求主赐我力量与聪明，把最好的付出。
以赛亚书

   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24  
以赛亚书五十八至六十二章

重点：真正的禁食、罪、认罪与救赎；耶路撒冷将来的荣耀；报仇的日子；神对以色列的眷顾。

钥节：耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。（五九15-16）

    神的百姓对所遭遇的灾难发出质疑：神为何无动于衷？是否无能为力？先知指出其原因是在于他们犯罪悖逆神，罪使神与他们隔绝了（1-8节）。

    不但如此，罪恶也将整个国家民族带进黑暗裡，社会再无公平和公义，义人受恶人欺负（9-15节上）。

    无公平的社会，神固然不喜悦；但更令神诧异的，意然没有人对不平不义的事敢发一言，挺身而出，甚至没有为这事祷告代求。国中不是有称为万民祷告的圣殿吗？不是有中保祭司和事奉神的利未人吗？他们在那裡？可想而知，这些事奉神的人也是不义的人。

    神看见百姓犯罪的光景，也知道他们的无助，就亲自施行拯救，维护祂自己的公义。

    这就是神的救恩。世人都犯了罪，无一人能自救，无一人能在神的救恩上帮一把；是神自己定意，是神自己为人预备救恩，并作成这救恩。我们只有感谢祂、讚美祂、跪拜祂！

默想： 我们既已蒙恩，是否承担代求的职事呢？求甚麽？
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转载自《读经日引》
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活水

八月十二日

    主耶稣在信祂的人身上，废去了律法，是因为祂将自己不犯罪的生命赐给了我们，若我们能行善，不犯罪，律法自然就失掉了它的功用。就好象生病的人用药；病好了以后就用不著药了；近视的人用眼镜，眼睛不近视的就用不著眼镜了。
    如果我们信了主耶稣，却仍靠肉体行事，律法仍旧可以制裁我们，行得好，就承受律法中的祝福；行的不好，就承受律法中的咒诅。就如保罗所说：「因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照著可称颂之神交托我荣耀福音说的。」（提前一9至11）主救我们脱离律法，就是因为救我们脱离了罪，脱离了罪就脱离了律法，如果我们不脱离罪，仍不得脱离律法。   
    如今我们能够脱离罪，不是因为律法的管束，乃是因为我们有了生命和圣灵。律法的目的原来也是好的，是要叫人知罪，只因人肉体的软弱律法就得不著成功；它不能把人管束好，因此律法在软弱的人身上不好用了。然而在有生命的人身上又用不著，因此律法便失掉了它的功用。所以希伯来书上说：「律法原来一无所成。」（来七19）   
    律法既然一无所成，神为什么还用律法？因基督未到之前，神把人都看守在律法之下；律法还是唯一的看守者。但基督所到的地方就用不著律法了。   
    我们如今不再靠律法克制肉体的恶行，乃是「靠著圣灵治死身体的恶行。」（罗八13）
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转载自<<活水>>
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雅各的等候（二）──主的使者、上去下来

经文:

     创廿八1~22

钥节:

     梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。（创廿八12）

参考经文

     太廿二32；约一51；三13；徒三13，七46；罗五 8；来十一9

提要

      创世记记载过五次上帝向雅各显现，（创廿八10~17；卅一3；卅二24~30；卅五1；四十六2~4）第一次，是在雅各逃避以扫的路上。圣经记载：「雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那裡住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那裡躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，〔或作站在他旁边〕说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福；我也与你同在，你无论往那裡去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。雅各睡醒了，说：耶和华真在这裡，我竟不知道。就惧怕说：这地方何等可畏，这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。」（创廿八10~17）
      这时的雅各孤单一人，心中忐忑不安，在一条人迹罕至的荒径上，夜幕低垂，黑暗笼罩；没有帐棚，没有营火，没有枕头，孤独且凄凉。就在极度疲惫躺卧睡著之际，睡梦中雅各看到天梯。上帝在梦中向他显现，向他发出绝对的应许。雅各醒来，惊出一身冷汗说：「上帝真在这里，我竟不知道！」他就把所枕的石头，立作柱子，浇油在上面，并且给那地方起名叫伯特利，就是上帝殿的意思。当时的雅各仍然在信心的初阶，他祷告说：「上帝『若』与我同在，我『就』必以耶和华为我的上帝。我所立为柱子的石头，也必作上帝的殿。凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。」（创廿八18~22）虽然上帝已经先给了他应许和保证，他却缺乏足够等候的信心，仍与上帝谈条件，上帝没有责备他，上帝耐心等候祂的孩子逐渐长大。

默想

1.旷野中的天梯是上帝向雅各展现永恒应许的保证，是上帝不离不弃之爱的表徵，是祂成全应许的记号。数千年之后道成肉身的主亲自宣告：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。」（约一51）雅各何等有福！
2.伯特利是雅各悔改归向上帝的第一步，他在此遇见上帝，他用立柱、浇油来表明对上帝的敬畏。伯特利是「上帝的殿」，是敬拜的中心，是祷告的地方，是他等候上帝的起点。亲爱的，你是否也有属于你的伯特利？

等候的金言

1.祢已使等候成为美好；祢已使忍耐成为神圣。祢已教导我们：天父的旨意正是因为这是祂的旨意而可以被接受。祢已启示我们：一个人可能没有看到别的，只看到苦杯而仍可能不放手，因他确信天父的眼目，看得比他更远。——马得胜

2.赐给我这神圣的力量，就是客西马尼的力量，能赐给我这种等候盼望本身的力量，从看不到星星的窗口向外看的力量。赐给我力量，当我眼前的喜乐已经消失而仍不屈挠地站在黑夜里说：「在我天父的眼中看来，天空也许仍在闪光。我学会等候盼望的时候，我就可到达力量的顶峰。」 ——马得胜

等候的应许

1.耶和华阿，我投靠祢。求祢叫我永不羞愧。（诗七十一 1）
2.又说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。」（约一51）
3.他因著信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。（来十一9）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢的应许不能不完成，祢让耐心等候的人永不失望。我们凭著信必得见祢的应许成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-8-2014

伯七11-21；十11-15
「我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算甚麽，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。」
「你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我苦行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头；正是满心羞愧，眼见我的苦情。」
约伯在这裡吐露出怎样的哀情？之后又有甚麽结论？

认同
「我不问受伤的人感觉甚麽，我自己变成受伤者。」
华尔德惠特曼

　　　

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约伯没有隐藏他的困惑，也不禁止他的情涌流出来。神是他要询问的人，也是他要吐露苦情的对象。
　　神与他之间有很多矛盾：神将生命和慈爱赐给他，但神也将惊骇和恐吓临到他；神眷顾保全他的心灵，但又以他当作箭靶子攻击他。在矛盾中，涌出很多生之困惑：你为何防守我？将我放在心上？每早鉴察我？时刻试验我？何时才转眼不看我？才任凭我咽下唾沫？为何不赦免我的过犯？……然而就在困惑之馀，他有一个结论：「你待我的这些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。」
若果神早已预知或早已预定我们将来的遭遇，那麽我们犯罪或为义，又有甚麽分别呢？他向神发出无限的感慨：「我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。」
似乎人的行为，不论善恶，真的不能改变神既定的旨意，但人可以因此任意妄为和放纵自己吗？神虽然有祂独特的心意，但并不表示祂不要求人行他们所当行的。约伯虽然困惑，但他始终没有因此放纵自己去行恶。
谁肯「愿神的旨意成就在自己的身上，如同成就在天上」而毫无怨言？
　我相信在神万事非偶然吗？我肯顺服祂，仍对祂有情吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华啊，早晨你必听我的声音；
早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。
(诗篇五篇3节)

展开清晨的翅膀

＊与罪相对的就是顺服。 ── 慕安得烈