每日灵修生活2014年08月11日 从箴言看钱财

淡然如水

摘要：有人说：“讲钱失感情！”这怪论不独在不信的人当中不迳而走，甚至教会也受影响，在讲台上甚少教导有关门徒应如何看待钱财的信息。然而，圣经却有甚多篇幅谈及这方面。有人统计过，圣经中直接或间接提到钱财之篇幅，竟占全部新旧约逾四分一之多。就是在箴言一卷书中，亦有.......
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从箴言看钱财
    有人说：“讲钱失感情！”这怪论不独在不信的人当中不迳而走，甚至教会也受影响，在讲台上甚少教导有关门徒应如何看待钱财的信息。然而，圣经却有甚多篇幅谈及这方面。有人统计过，圣经中直接或间接提到钱财之篇幅，竟占全部新旧约逾四分一之多。就是在箴言一卷书中，亦有多处提及这课题。为避免自己沦为玛门奴隶（拜金之人），我们实在需要谨守其中教训。
1
a  箴十 22     耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
a  箴廿二 2 富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
b  箴廿一 20 智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。
c  箴十 4  手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
c  箴十 5  夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的， 是贻羞之子。
c  箴廿一 5 殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。
d  箴十三 11 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
d  箴十四 23 诸般勤劳都有益处；咀上多言乃致穷乏。
e  箴十五 6 义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。
f  箴廿二 4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
g  箴十三 7 假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
h  箴三 9  你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
h  箴三 10     这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
i  箴十三 22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
i  箴十九 14 房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
（１） 下列经文告诉我们有钱人是怎样产生的？
（ａ） 十  22, 廿二2
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（ｂ） 廿一  20
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（ｃ） 十  4－5, 廿一5
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（ｄ） 十三  11, 十四23
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（ｅ） 十五  6
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（ｆ） 廿二  4
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（ｇ） 十三  7
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（ｈ） 三  9－10
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（ｉ） 十三  22, 十九14
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请思想  :  以上经文所说的你同意吗？ 请分享。
2
a  箴廿一 17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。
b  箴十 2  不义之财亳无益处；惟有公义能救人脱离死亡。
c  箴十三 22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
d  箴十 4  手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
d  箴十三 4 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
e  箴廿二 7 富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。
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转载自<<每日箴言>>
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安·库尔特批评感染埃博拉病毒的传教士 遭福音派质疑
     保守派评论家和作家安·库尔特(Ann Coulter)表示，像布兰特利·肯特博士(Kent Brantly )这样前往利比里亚使命中染上埃博拉病毒的基督徒应该考虑在美国做好人好事，而不应在第三世界国家服侍，她发出评论后连连受到福音派的抨击。
     库特尔把感染埃博拉病毒的博士贬低为“白痴”，生命之路研究机构(LifeWay Research)主席史特泽(Ed Stetzer)最近也加入了近期批评者的行列，他在推特上表达了他的不同意见。
     史特泽推道，“如果你让@AnnCoulter定义神的使命，你就错了。”
     库尔特在她的专栏里问道，“布兰特利博士为什么要到非洲去？梅奥诊所(the Mayo Clinic)列出的感染埃博拉90％死亡率不治之症的第一个风险因素就是：前往非洲，”她接着问，“难道不能在美国服事基督吗？”
     当基督邮报让史特泽阐述他的推特内容时他说，“库尔特需要用行动显示她的话语里耶稣，而不是通过批评那些帮助受伤者的跟随耶稣的人。安娜问布兰特利博士为什么要到非洲去。答案很简单：因为基督徒通常被呼召去做这类事情，去事奉而不是批评和抱怨。”
     他猜想库尔特想说的是在美国传福音最重要，但结果是“损害了传福音和使命的动机”。
     他暗示说库尔特不太明智，他说：“有时候我们所能做的最好的事，就是听圣经里另一部分称为‘箴言’内容，其中谈到了很多人说话太快太多。如果她认为给富人和有影响力的人传福音比挽救穷人和被遗忘的人的生命更重要，她可能要再多读一点儿福音书，我们都能表现出耶稣的爱，与此同时把这份爱分享出去。”
     史特泽补充说，“涉及到神使命时，我赞成染上埃博拉病毒的医疗传教士而不赞成安·库尔特的做法。”
     彼得·罗森伯格(Peter Rosenberger)是非盈利性假肢宣传公司Standing With Hope（带着希望站立）的主席，他教导加纳本地工人，给他们装备，给自己土地上的人们提供假肢。他在福克斯新闻上的观点部分回应了史特泽对库特尔发表的观点。
     罗森伯格写道，“库尔特说的话仅仅代表了她个人。对于我们来说，参加使命并不是想在美国逃避什么，而是把美国最好的传扬出去：自由和怜悯。”
     他写道，“我们一路上谦卑服侍，体现出我们主的确代表了我们个人利益，基督终极使命之旅是他来到这个，用安·库尔特的话来说，‘病缠身的粪坑’的 世界上，并给了我们救赎。”
     罗森伯格写道：“通过我自己在西非的工作经验，我觉得我成为了一个更好的美国人。我更加珍惜我的国家，更加热情，更多参与到这里出现的问题中去，并且通过这个过程信仰走到了更深层次。”
ByAlex Murashko | 基督邮报记者
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转载自《基督邮报》
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标　 题： 8月11日
经     节： ...存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣...(希伯来书十二章1,2节)

       旅途的最后一哩路往往是最艰困的一程。我们来到最后一程，早已疲惫不堪。倒不是灰心丧志，事实上确实已经累了，夜幕低垂，我们一心渴望休息。
       我们不能期望到了最后一程，仍然精神抖擞，像刚起跑时一样活力充沛，因为那时正值清早，我们才刚睡饱。即使我们失去年轻时的冲动，不过仍能抓准音乐的旋律。虽然脚步迟缓，大不如前，但依旧能够轻声唱和，继续奔向天家的所在。
      天家！这是进行曲的最后一节。我们期望见到的是，一生所向往荣美的景象，是我们一度失去那亲爱、微笑的面容的重逢。我们奔走这条天路，神所作的应许绝不至于落空；我们不管吃过多少苦头，神必为我们预备相对的报偿。
      天家！这是进行曲的最后一节，也是路的终点。尤其奇妙的是，天家却是新歌的首节，更是踏上永恒之路的起点。
                                                   ─桑斯特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：讨神欢喜，讨人欢喜
经     节：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 （加拉太书一章10节）

有时候，你得在讨神欢喜与讨人欢喜之间，有所抉择，因为神的道路非同人的道路（以赛亚书五十五：8～9）。努力维持良好的人际关系固然重要，但与神维持坚固及顺服的关系，更是重要。不顺服神，只与人和好，是没有智慧的行为。与神和好，永远是最重要的事。耶稣警告我们，顺从祂可能会引起你人际关系的冲突（马太福音十：35～36）。如果保罗主要的目的是讨好人，他永远不能成为耶稣基督的使徒。有时候，顺服神使得家人彼此有冲突（马太福音十：35～36）。当你臣服于耶稣的主权，亲人可能误会你，甚至反对你，然而，你对神的顺服反映出你是神儿女的身分。耶稣说，那些遵行祂旨意的人，是祂的弟兄和姊妹（路加福音八：21）。神并不想在你的家庭中造成纷争，而是祂把顺服祂的重要性，置于家庭和谐之上。在宁静中与神相交是非常重要的，如此一来，你才能了解什么事可以讨神的欢喜。当你不清楚神的心意，属世的思维很容易会误导你。彼得曾视女仆的看法高过主的赞同，后来他为此悲痛异常。如果想讨好人的意愿，导致你想妥协神要你做的事，要记取彼得的错误。要定意讨主的欢喜，不管他人的想法。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：8月11日
经      节： 『虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 』（哈三章十七章，十八节）

你看这里所说的，是一个多么不幸的境遇；这里所给我们看见的，是一个多么伟大的信心。他的意思说：『虽然我受到这样大的灾祸－甚至连养生的食物，也不知道到什么地方去找；四围所看见的，不过是一所空旷的房屋，一块荒芜的田地；在以前看见神赐恩的地方，现在只看见神鞭打的伤疤－然而我要因耶和华欢欣。 』我想这两节圣经，真值得用金钢钻记录在磐石上，永远保存起来。哦，巴不得靠神的恩典，这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上！句法虽然简短，其中却显著地含蓄着不少属灵的意义。他告诉我们：在他遭难的日子，他怎样到神里去躲避；在黑暗的命运下，他怎样赖主保持灵的镇静；在一切的试炼中，他怎样在神里面享受属灵的喜乐，从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心！这就是光荣的信心！ －陶杜力慈（Doddridge）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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修身、齐家、治国、平天下
   《大学》是儒家经典《四书》之首，是儒学的入门读本，内容教导个人修养与社会政治的关系。众所週知的儒家哲学「修身、齐家、治国、平天下」，正是出于《大学》，原文是：「 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。」 原本的理念应该是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，这是大学八条纲目，简称「八目」。试想想，首先要研究一切事物的真理，又要诚实面对心裡的意念，然后端正自己的心。心正才是修身之始，往后才能一步一步去实践儒学理念。
   至于幸福婚姻的「八目」，先从瞭解婚姻的原本意义开始，再用心研究各种维持美满婚姻关系的技巧。请诚实地问问自己：我要美满婚姻吗？我的心渴望有一个幸福的家庭吗？我能为孩子建立真男人的榜样吗？我能保存当初对妻子那份爱意吗？我们要坚持建立美好夫妇关系的信念，实践由心而发的爱，必能建立和谐的家庭；从而减少家庭不和造成的社会问题，自然就能达至天下太平了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“原 “圣灵所结的果子就是……节制。”（加五22）
      在圣灵所结的九种果子当中，节制排最后，因此也是基督徒属灵生活的最高目标。一般人谈到圣灵的管理，并不认为是指圣灵直接干预控制人的任何一部分。这类误解常导致基督徒趋于被动，或更糟的，变得自欺。这样的路一直走到尽头，就是绝望。但假设我们知道圣灵的工作，是要引导人进到自我节制的境界，我们就等于踏上灵命长进的正途了。
       就信徒而言，圣灵是透过我们更新的意志来管理我们。神创造人的目的，就是要人有完全自由的意志；而其救赎的目的也是一样。基督徒不是在被强迫之下，机械式地顺服神。相反的，甘心情愿并积极付出行动去满足神的心意，乃是他的特权。我们有完全的自由，可选择或拒绝接受新约里有关生命及圣洁的各种诫命。如果神抹煞人的意志，这些诫命就毫无意义了。究竟属肉体或属灵？选择权乃在我们。圣灵所结的果子是节制。
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转载自《喜乐的心》
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站在破口

作者：查思博牧师

我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵。
以西结书22∶30

破口正是真实与可能之间的裂缝！也许你的家人还未归向神，但你可以成为他们与天堂之间的桥梁∶“当信主耶稣，你和你一家都必得救”(使徒行传16∶31)。当你看到城墙有破口、让魔鬼有机可乘之际，应立即堵塞破口∶奉主耶稣的名、藉著宝血的大能以及圣经的权柄祷告，将魔鬼驱走。

当神的儿女跌倒时，别加入说闲话的行列，只要为他们堵塞破口──先为他们代祷，如果神给你指引，你就要用温柔和挽回的心转述神的话，就如保罗的劝勉∶“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(加拉太书6∶1)。只有属灵人才愿意这麽做；属肉体的不是袖手旁观，就是把事情弄得更糟。

除非你清楚知道神让你的挚爱走完人生旅程，否则千万别让他们郁郁而终。

                       你不必上主日学或被按立为牧师，也可随时随地为任何人“站在破口防堵”。
剜肉医疮
黃瑞西牧师著
      他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝福，竟被弃绝。 （来12：16～17）
      封建时代，苛捐杂税特别多，所以农民们的生活非常痛苦，尤其是在青黄不接的时期更为困难。聂夷中很了解农民生活的惨痛，曾经写过一首描写农民生活的五言诗。那首诗是：「二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。」
      这首诗的意思是：二月蚕儿还没有抽丝，五月禾稻还没有成熟，但农民们为了肚子饥饿，不得不把未抽的丝和未收的谷子预先贱价卖给人家。为了暂时济急，顾不了将来的损失，这好像是医好了眼前的疮子，却剜掉了心头上的一块肉。
      后人便从这首诗的含意引伸成「剜肉医疮」这句成语，用来比喻顾得这里，却顾不得那里和只图挽救眼前危急，不顾后果怎样。
【灵训】
      以扫因轻看长子名分而抱憾终身，不但失去神一切的祝福，还给后代留下了祸根。他只想得到那碗红豆汤，以解决累昏口渴的眼前满足，那里还顾到什么长子名分呢？只要有吃，有喝，有休息就可以了。以扫就是在这种情况下，轻轻忽忽的把长子名分卖掉！等到长子名分、一切的祝福都归给雅各时，他才后悔而哀求父亲以撒说：「父啊！你只有一样可祝的福么？我父啊！求你也为我祝福。」 （创27：38）何等凄惨，又能怪谁呢？
      以扫的例证给我们警惕：我们勿轻看属灵的福分，以致吃、喝、玩、乐，放纵肉体的情欲，等到主来的时候，别人都与主一同坐席，领受奖赏，而我们可能会像以扫一样哀哭切齿了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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坚固磐石
黃瑞西牧师著

                               The Solid Rock
                            Edward Mote, 1797-1874
                      因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，
                    此外没有人能立别的根基。 （ 林前 3:11 ）
    所谓根基常是隐藏在建筑物之下，外表看不出来，人所能见的是建筑物而已。惟有当水火、地震、撞击临到，才能试验其根基的稳固性。
    人生亦同，平顺昌盛时，显不出真正的生命，惟有当火炼的试验来临时，才会暴露其根基为何。每个人在世上同样遭遇患难，但反应却因有否基督的生命而异。耶稣基督是神为我们立好的根基，让我们坚立在这磐石上─ 祂的宝血，祂的公义，祂那永不改变的恩典，祂的应许和新约。不要建立在沙土上。
    此诗作者Edward Mote 于1797 年1 月21 日出生在伦敦一个贫穷且不信的家庭中。年幼时，是一个放荡迷途的人。据他自己说，每个礼拜天，都消磨在街头上，和别的少年们鬼混。那时候他如醉如梦，并不知道有一位神。年长了，做了一个商人，听了John Hyatt 牧师的讲道之后才悔改接受了主，并且努力追求，在教会中成为一个很敬虔的人。
    当他55 岁时，实现了人生愿望─ 在英国Sussex 的Horsham 建立了一间大的浸信会，会友为感激他，欲将产权交给他。 Edward Mote 却拒绝说：「我不要教堂，惟要讲台，何时我停止传讲耶稣，就把我逐出吧！」从此Mote 忠心传道21 年直到去世为止。
    这首诗的背景是在1834 年，有一天他走过Holborn Hill 去作工，山上的石路，给他一灵感，写出了这首诗。起初只有四节，后来加添到六节。
         1. 我心所望别无根基，只有救主流血公义；除此以外，空虚无凭，只靠耶稣救主圣名。
         2. 有时黑云遮蔽主面，主恩可靠，永无改变；或有风浪，不怕震移，因望如锚抛在海里。
              （副歌）
            立在基督磐石坚固，其余根基全是沙土。
    ＊松柏的秀美对我们实在是一项功课！我们无论怎样被苦难的风暴摇撼，一定不会折断，
                因为我们的心灵抛锚在万石磐石之上。 ── 韦多乐
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴槤
王建瑄
        有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加佈道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
        圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那裡去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
        各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
        但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草喫。」又说：「你们要常在我裡面，我也常在你们裡面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我裡面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
        这样讲你可能还是不会有甚么感觉，但是为甚么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴槤，然而当我头一次接触榴槤时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴槤就有点想流口水的样子。榴槤是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴槤。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴槤，可见榴槤魅力之大。
        榴槤是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
        朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月11日
     「以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」（出4:31）
      当以色列人听见摩西和亚伦的保证，知道神在这四百多年来没有忘记他们，虽然他们的境况还没有改善，但有这保证已经够了。于是他们俯伏敬拜神。
      我们所以不能敬拜神，是因为我们以为在所经历的试炼中，神已忘记了我们，撇下我们在困境中去自谋解决。也许我们病倒了，在期待着得医治，也许我们失业了几个月，却仍找不到工作，也许我们家庭的难处，似乎无限期的延续下去（虽然尚未有四百三十年），也许我们祷告了许久，但那些我们最亲密的人，仍然拒绝相信主。也许一些令人烦恼的老环境，依然存在。处此情况之下，我们怎能敬拜祂呢？我们的口缄默了，直到有一天我们明白了神的道路，并惕然憬悟祂没有忘记我们，我们关闭的口才再度开启，蕴怨的头才会低下来敬拜。那时我们承认神在凡事上所显的恩惠，我们也会敬拜祂的道路。
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《竭诚为主》 8月11日

必会临到的经历
    以后不再见他了。 （王下二12）
    倚赖以利亚是没有错的，只要是神把他给你；可是别忘记，总有一天他会离开。他不再做你的领导，因为神认为他不应该再做你的领导。你会说：[没有以利亚，我无法前行。 ]但神说你一定要前行。
    独自在你的约但（14节）。约但是分离的表征，表示再没有人与你相交，没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的，拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了，但如今你得独自面对。空说不能过，是没有用处的。这事已经临到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样，就得单独的过你的约但河。
    独自在你的耶利哥（15节）。你曾在耶利哥看见以利亚行大事，但当你来到自己的耶利哥，就退缩，不肯主动去信靠神，只想别人去替你担当。可是，你若遵从以利亚所学的，就必得着神与你同在。
    独自在你的伯利恒（23节）。在伯利恒你来到自己才智的尽头，这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时，仆倒恐慌之中，要紧靠着神，忠于他，他自有方法把真理显明，使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来，用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神，不要再寻找你的以利亚了。
祈祷◆
主啊，我饿生命是如此倾斜，如此充满漏洞，求你今天让我全神贯注于你！愿我回到你的家中，重新过着完全倚靠你的生活。

《灵命日粮》 8月11日
恶梦一场
读经: 约翰福音6章15-21节
金句: 「忽然来的惊恐，不要害怕，恶人&#8203;&#8203;遭毁灭，也不要恐惧。」（箴言3章25节）
      你我都做过恶梦，梦见从高楼坠落、逃离可怕的怪物，或是站在听众面前却忘了要讲什么。我的妻子不久前做过一个恶梦，她梦见自己待在一个小房间里，有两个男人从雾中出来，她非常恐惧。当那两个男人要抓时，她说：「我要告诉你们有关耶稣的事。」随后，她被自己的声音惊醒。主耶稣的圣名把她从恐惧中释放出来。
      约翰福音第6 章讲到，在风大浪高的夜幕中，耶稣的门徒看见一个陌生的身影在加利利海上行走，就惧怕起来。然而这个神秘的人物并非恶梦，因为他是真实的。马太说门徒当时「便害怕，喊叫起来」（马太福音14章26节）。接着门徒便听到一个熟悉的声音说：「是我，不要怕！」（约翰福音6章20节）那是主耶稣。他们便平静下来，风浪也跟着平静了。
      在我们基督徒的信仰历程中，也会有惧怕，但救主今天也给我们同样的确据。所罗门王曾说：「耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。」（箴言18章10节）
      惧怕会来袭，但我们确信主耶稣始终是黑暗中的亮光。 DJD
                                                    仇敌压迫冲突四起，   
                                                    逃入避难所解苦痛；
                                                    藏身我主灵魂磐石。
                                         如果你与世上的光同行，便毋须惧怕黑暗。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月11日

经节：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（以赛亚书三十15）

亲爱的姊妹：

   暑假期间，许多父母都忙于安排孩子的暑期活动。有那么多事情要兼顾，如何能效法马利亚，一味安静主前？

   今日，我们再从两位马利亚和童女身上学习。

   首先，与主建立亲密关系，并不在乎时间有多长。当然，花得起时间，又有那份闲情，肯定就最好；然而套诸今日妇女，可能是个苛求。可是，对亲子关系略有所知的都明白，关系的质（quality）比量（quantity）更重要。

   观乎马利亚，在众人前为主抹油，那只不过是数分钟的事而已。可是在这数分钟内，马利亚全情投入，贴近主前，是毫无保留的献上。这全然献上是全人全方位的，好像保罗说的：将身体献上，当做活祭，是理所当然的。马利亚除了把物资上最贵最好的献上，当她为耶稣亲自抹油时，也是全神贯注，全人摆上的；她用手为主涂，用头发为主擦干，抹在主的头、主的脚，那都是身体最重要的部份。可见，这样的亲近、敬拜主，是尽心尽性尽意尽力的，是豁出去的，不问收获，也不求功绩，更不计较表现。

   老实说，在众目睽睽之下对耶稣表达如此深刻的敬拜，不会引起掌声，却可能惹来冷眼、指责、质疑。记得当日门徒的反应吗？ （参约十二5）记得大卫领约柜回城载歌载舞敬拜，结果被自己的妻子（扫罗的女儿）蔑视吗？

   这样的敬拜与亲密关系，其实也是一种神人之间两情相悦，全然尽心尽性尽意尽力、内室的爱的事奉，这个在乎你的心，你对主的爱与渴慕，不在乎你的时间。

   我们再看看五位聪明的童女，她们一手拿灯（外在的，看得见的工作，表现与事奉），一手拿油（内室的亲密关系）。愚拙的童女，只重视油灯，却忘记了油。

   聪明的姊妹，你是否从上述的比喻得到了启示呢？

思想：在繁忙的工作、事奉与家庭生活中，我有没有只高举油灯，却没有预备油？在油与灯之间，我如何排列优先次序，取得平衡与能力？

以赛亚书

   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24
以赛亚书五十二至五十七章

重点：基督为我们受苦楚及担罪；神对以色列的爱不止息；每一个人都是罪人；信心与悔改的呼召。

钥节：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。（五四2）

    神应许以色列，吩咐他们：「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。」有些人却利用这节经文，鼓动教会事工或物业的拓展。

    为甚麽以色列要扩张帐幕之地？因为以后必有许多人从被掳之地归回（1、3节），甚至无处容身，故需要扩张土地。

    这复兴的应许何时实现呢？乃是在祂的僕人受苦受死之后。五十三章最后一节：「因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」便带来了五十四章第一节的「要发声歌唱，扬声欢呼&#8943;&#8943;」

    神的复兴临到、神的儿女众多、帐幕需要扩张，乃是义僕耶稣基督的在十字架上所成就的恩典；不是人的计划、努力和野心。

    义僕耶稣因为受苦受死，完成神的计划，被高举为主，成为和平之君，带来了胜利的歌声。没有十字架，没有胜利；没有十字架，神的国度不能建立和拓展；没背十字架，灵命不会成长成熟。故保罗对哥林多教会说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」（林前二2）

默想： 我们欲扩张灵命和天国？怎样行？
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转载自《读经日引》
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活水

八月十一日

    神是预知的，祂知道亚当不能遵行律法，却为人预备了禁令；祂知道亚当必犯禁令，却命定死为犯禁令的结果；神明明知道，却是这样作了；祂不是明知故作，这就是神奇妙的计画。
    神为人造了肉身，是为叫祂的儿子道成肉身；亚当犯罪，神命定他死，乃是为基督预备了死，好使基督降世为人藉着死败坏那掌死权的魔鬼；若不藉着基督的死，没有第二个法子能战胜撒但。神造人的计画也就是为基督铺平道路。所以保罗说：「一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」（西一16）  
    基督的死不但败坏了那掌死权的，并且藉着死彰显了自己的生命，使生命进入人的里面，挽回亚当犯罪而被神命定的死。   
    神造亚当之后，神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」（创二18）
    主耶稣也是神的独生子，就是这一个，好象独居的亚当。神籍亚当的沉睡，从亚当身上取出了夏娃；神也藉着基督的死，从基督身上取出了教会。夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，教会是基督生命中的生命。一件事有这两面的成功，就是神创造的目的，等到神的计画完全成功了，这受造的宇宙万有，就完全废去了，另有新天新地。那时撒但也永远被拘禁，善与恶也永远分开。新天新地中再无撒但的搅扰，是永恒和平的世界，神与人同住了。
    在我们虽然觉著这日子还很远，但在看千年如一日的神就是明日后日的事情。我们已是等候中的末后一段了。欢喜吧！
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转载自<<活水>>
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雅各的等候（一）──手抓脚跟、起名雅

经文:

       创廿五21～34；廿七1～45

钥节:

        随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。（创廿五26）

参考经文

        何十二3～6；玛一2；太一2；罗九11～14

提要

        雅各是上帝所特选的人，他在人性中的软弱和诡诈，更多突显出上帝在他身上拣选的恩典。从他在母腹中，就是个麻烦人物。圣经描述：「随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。……雅各说：你今日对我起誓罢；以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫；以扫喫了喝了，便起来走了；这就是以扫轻看了他长子的名分。……雅各到他父亲那裡说：我父亲，他说：我在这裡，我儿，你是谁？雅各对他父亲说：我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了；请起来坐著，喫我的野味，好给我祝福。……以撒对雅各说：我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。雅各就挨近他父亲以撒；以撒摸著他说：声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说：你真是我儿子以扫麽？他说，我是。」（创廿五26，33~34；廿七18～19，21~24）

        雅各抓著以扫的脚跟出生，这也成为他前半生的写照。长大后又趁以扫鬆懈之时，将长子的名分夺取。之后又以诡诈的方式，骗得父亲的祝福。这一连串的恶行，正暴露出雅各天然人的恶性，他与世人无异。他未耐心等候上帝所赐的应许，他选择靠自己的聪明，用自己的方法，来夺取原本就属于他的祝福。其后果是痛苦的，其代价是高昂的。他因此险些惹来杀身之祸；（创廿七41）又被迫逃往他乡，与他所爱的母亲永远分离。（创廿七43）然而，使万事互相效力的上帝，却藉此遭遇成为炽热的炼火，一点一滴除去雅各生命中的杂质，慢慢引导他，磨练他，使他成为上帝所悦纳的生命。

默想

1.雅各属人的本性太强，使他没有耐心等候上帝的作为，以至于靠自己的聪明、用自己的方法，想来夺取原本就属于他的祝福，这是愚拙的选择，使自己陷入困境和艰难之中。信徒阿！要等候主，尊重祂的时候、祂的方法和祂的作为。

2.从雅各身上，我们再次看见，上帝在祂儿女的软弱中，如何彰显祂的怜悯和恩典。上帝的杖和竿，永远是我们的安慰和引导。

等候的金言

1.那位等候我们的信心来作工的基督，乃是亲自要来照顾我们信心的救主。──慕安得烈

2.我的天父啊，求祢教导我，叫我一切所思想的都完全顺服基督，等候祢的圣灵教导我的内心。──慕安得烈

等候的应许

1.他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与上帝较力。（何十二3）

2.与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华，耶和华万军之上帝在那裡晓谕我们以色列人；耶和华是祂可记念的名。（何十二4~5）

3.所以你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平、常常等候你的上帝。（何十二6）

等候中的祷告

        亲爱的主阿，我们每天早晨安静等候上帝，降服我们自己，惟愿祢来光照我们，祢的同在和能力整天的随著我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-8-2014

六8-13；七7-10；十17-21
「惟愿我得著所求的，愿神赐我所切望的，就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有甚麽气力使我等候？我有甚麽结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出淨尽吗？」

「求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。」

「你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换著攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。」

约伯对神怎样？

盼望与绝望

「『盼望』是想像的投射，『绝望』亦然。『绝望』总是容易拥抱预见的不幸事件；

而『盼望』是一种力量，能唤起心灵来探究每个得胜的可能性。」

崇顿&#8231;怀德

　　　

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人在痛苦的时候，很容易会变得脾气暴躁，放纵自己，掉弃神，更掉弃神的话。但约伯并不是这样，他虽然十分痛苦和困惑，但他对神的真情毫无冷却，更没有转爱为恨。他仍不掉弃神，仍向祂切切的呼求，更不违弃祂的话，仍以对神的贞忠为安慰、为踊跃、为面对那不止息的痛苦的力量。

　　执著神是面对患难时惟一的盼望：「我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不很动摇。」（诗六十二1-2）

　　执著神的话是面对患难时惟一的安慰支持：「我若不是喜爱&#60620;的律法，早就在苦难中灭绝了。」「这话将我救活了，我在患难中，因此得安慰。」（诗一一九92，50）

　　但约伯面对茫茫的苦难时，恐怕自己不能坚持太久。有甚麽力气？有甚麽结局？有谁鼓励？他的身躯只不过是血肉，而非毫无痛楚的石头，他怎能抵受呢？

　　他向神求死，因为惟有神有权收回生命。「愿神把我压碎，伸手将我剪除。」「求&#60620;想念我的生命不过是一口气，有如云彩消散，转眼成空。求&#60620;停手宽容，好叫我在死亡之前，可以稍得畅快。」

我对神有坚贞的情吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当信主耶稣，你和你一家都必得救
(使徒行传16∶31)

展开清晨的翅膀

「『盼望』是想像的投射，『绝望』亦然。『绝望』总是容易拥抱预见的不幸事件；

而『盼望』是一种力量，能唤起心灵来探究每个得胜的可能性。」