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摘要：哥林多前书4:1-5"我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。" 林前4:3 有时候，在火热的争论当中，我们会被批判，会被别人严厉斥责，使徒保罗对此也深有体会。哥林多教会有些教友对保罗的批判是很激烈的，例如.......
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 拿走批判的木槌
哥林多前书4:1-5
"我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。" 林前4:3
有时候，在火热的争论当中，我们会被批判，会被别人严厉斥责，使徒保罗对此也深有体会。哥林多教会有些教友对保罗的批判是很激烈的，例如他们说他没有口才（哥林多后书10:10），他们就如法庭的判官般给他下槌裁判。
可是，那判决毫无根据。因为保罗每次说话，都大有能力，虽然那不是演讲者的能力，而是来自圣灵的大能。于是保罗灵巧地做了一件我们在面对不公平论断时都要学习的事，就是他清脆地把那根木槌拿走了。他坦白地对他们说，他们并不是他的判官。
我们除了主外，绝不要让任何人，包括我们自己在内，来批判我们（那当然不是指我们可以任意妄为。）批评? 好，我们欢迎。评估? 来者不拒。反馈? 当然可以。可是论断呢? 对我们为人的价值下最后结论? 不行！只有主可看清一切，只有祂才能审判我们。
我们遇上冲突，最好能细心静听批评，思量他们的话，但不要让他人来下槌批判我们。我们可以从所有擅自下最后判决的人手上拿走木槌。他们并不是神！
祷告
父啊，我们晓得骄傲会使我们在被批评时心生忿怒。求祢让我们愿意谦卑下来，听祢的细语，比听批评者们有时的尖声高叫更加清晰。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 哥林多前书4:1-5
1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
2 所求于管家的，是要他有忠心。
3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。
4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
5 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。
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转载自<<每日箴言>>
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 为中东祷告：为什么现在比以往要更迫切？
最近在中东的血腥杀戮和混乱太令人揪心了！在我们这时代，中东地区孕育了太多仇恨、愤怒和误解。请考虑下列事实：
自七年前掌权以来，哈马斯一直在加沙地带迫害基督徒——他们谋杀牧师，焚毁基督徒的家庭、教堂，对基督徒弟兄姊妹们施以酷刑和虐待，这些都是发生在哈马斯最近全面袭击以色列之前很久。（也许大多数美国基督徒都已经忘了去为自己的弟兄姊妹们祷告，忘了去为他们抗议声援。）
· 加沙地带的哈马斯在这七年中的每一天都向以色列平民发射导弹。
· 穆斯林把150万基督徒从伊拉克的摩苏尔市赶走，其中，过去10年驱逐了超过100万，其余50万就发生在过去的几个星期。在砍头威胁下，50万人不得不背井离乡，当他们离开摩苏尔市时还被洗劫一空，夺走珠宝和其他财物，只能带着衣服离开。
穆斯林在叙利亚、伊拉克、阿富汗和其他地区恐怖袭击其他穆斯林。
· 在中东许多国家还有更多穆斯林残酷迫害基督徒的事件发生，其残酷程度是几个世纪以来罕见——甚至是史上前所未有的。
这真是祷告的时候！问题如此严重，我们必须祷告。让我们响应世界福音联盟(World Evangelical Alliance，缩写为 WEA)优秀领袖们的号召，一起为每个国家，尤其是中东的和平祷告。让我们尤其为在中东的许多主内弟兄姊妹祷告，包括男人、女人、孩子，特别为那些现在正被残酷迫害的人祷告。
在我们所生活的时代，主耶稣的信徒在世界上许多地方都遭遇到极大的迫害。相对教会历史而言，现在有更多的人在为自己献身于基督而付出代价。我们必须行动起来，从有效、热诚的祷告开始。我们必须公开就此正在发生的可怕的迫害之事与神对话、相互对话。
尽管无神论的共产主义国家仍然在迫害基督徒，尤其是北朝鲜、越南、老挝、缅甸和中国，但当下对基督徒的迫害最迅猛的增长则出现在穆斯林控制地区，尤其是加沙地带、伊拉克、伊朗、沙特、利比亚、阿富汗、巴基斯坦、索马里和尼日利亚部分地区。最近，尼日利亚博科圣地(Boko Haram)组织大规模绑架了100多位年轻基督徒女性强行改变其信仰，施行女性生殖器割礼、强奸，强迫其嫁给穆斯林，这些暴行至少吸引了一些媒体的关注。
多年前，我曾两度潜“铁幕”之后，在民主德国和罗马尼亚的地下教会工作。我亲眼见过我们的主内弟兄姊妹们如何应付来自那些无神论暴君的日常虐待、严厉惩罚和持续不断的死亡威胁。我在秘密中系统地教授那些年轻的基督徒弟兄姊妹们，他们大多是20多岁30多岁，教他们一些学习圣经的有力工具，教他们过充满恩典的基督徒生活，教他们去爱、去思考。不仅如此，从这些受迫害的青年人身上，我深深理解到了他们在代价高昂的献身和创造性的各种应对之中所表现出那极有意义的“神圣喜乐”。这种属神的“喜乐恩典”是我们在某些世俗的美国机构的“糖衣炮弹”，和那些主要在伊斯兰、共产国家发生的严酷迫害之下，得以对耶稣保持坚定信仰的深远力量的源泉所在。
关于在可怕迫害中的“神圣喜乐”，最杰出的一段描述是在希伯来书的12章2节：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”……恩典和喜乐之间有极大的关联，这种关联的典型就是通过极大的苦难，从主耶稣开始即如此。同样，最初的希腊语新约圣经描述恩典的词“charis”，从语源上说，是来自希腊语喜乐“chara”。事实上，无价、充满恩典的耶稣宝血才是这种永恒连接得以建立的原因，是耶稣为了我们的“喜乐”而在痛苦中流血。因为他牺牲，我们才能在任何情况下，既得到他丰富的恩典，又得到他神圣的喜乐。神把他的奇妙恩典和他永恒的喜乐白白赐给我们，他白白地给，这却不是什么廉价的东西。
现在，我们应该如何应对这正在发生的迫害呢？我们如何能在与耶稣同行时更有智慧，更坚强——学会在最好的时机用最好的方式来为基督作忠诚的见证呢？我们如何能成为提供鼓励、保护的虔诚源头，以帮助那些正在伊斯兰和共产国家面对残酷迫害的人呢？以下是我推荐的三个步骤：
1，常常花时间去思考耶稣为我们所遭遇的苦难，特别关注他的复活的力量。读一卷记载耶稣受难的福音书，努力去再现并体验每个细节。向主耶稣寻求帮助，求他让你能清楚明白：他白白给予你的奇妙恩典是花了多大的牺牲代价。
2，阅读、关注新闻，从下面这些网站上可以看到我们亲爱的弟兄姊妹在穆斯林和共产国家及其他地方所遭遇的不断升级的迫害，网址有https://www.opendoorsusa.org/、http://erlc.com/issues/quick-facts/persecution，和基督邮报 www.ChristianPost.com 。
3，热切地为我们那些在反耶稣、反基督教权柄下的弟兄姊妹祷告，求主让他们脱离那些充满敌意的政府、恐怖分子、家族或者极端社会的压力。热切地为我们所有人祷告，求主给我们智慧和力量，应对这些因为我们信仰主耶稣基督而施加给我们的压力。我们所有基督徒都（1）需要坚定力量，不在我们对主耶稣基督的信仰上让步妥协，同样，我们也需要（2）有智慧在危机情况下辨别出恰当的时机和言语。
迫害包括死亡、对生命的威胁、严酷的监禁、粗暴地失去教育或工作机会、言语和肉体的折磨、为信徒与其他信徒一同祷告、崇拜、聚会、研读圣经设下严格的限制等。我们要和那些受到严重迫害的人感同身受，让我们在此时此地同样不断地、热切地祷告，求主耶稣基督给我们力量、智慧，以有效地见证他的恩典。毕竟，当耶稣的见证人（也就是使徒行传1章8节中的“见证”）是需要付出沉重代价的，意味着很快为了他的奇妙恩典做见证而付出死的代价。
让我们响应世界福音联盟，与其他热忱而迫切的人一同为那些受迫害的人祈求力量，为所有的人祈求和平。不仅如此，我们还要急切地“用脚祷告”，用投入、聪慧的事工，更好地保护美国与其他地方所有人的宗教自由。
（翻译：尤里）
Paul de Vries博士是纽约神学院（New York Divinity School）的院长，一名牧师、巡回讲员和作家。他是曼哈顿以马内利社区教会（Immanuel Community Church）的主任牧师，从2004年开始任全国福音派协会（National Association of Evangelicals）董事会成员。
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转载自《基督邮报》
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标 题：8 月 10 日
经 节：我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节)
某个礼拜四的上午，派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说：「这些花是一个小孩，昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上，我需要这些花吗？不用！我愿意接受这些花吗？当然愿意，一千个愿意！上帝需要我们的服事吗？不需要！但祂愿意接受我们的服事吗？当然愿意，就像父母渴望儿女的爱一样；又像人得到别人所送的花一样高兴。」
乔威特博士(Dr. Jowett)说：「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西，躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安，正与其他女孩一起工作，闻讯立刻放下手边的工作，跑到露西身边，希望成为神的使者，在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想：『倘若此刻神征召一个人来帮露西，比方说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点，但主啊，我可不能忽略你的征召。』」
派克博士接着说：「一心想要成为别人的助手，这就是一个人真正献身的秘诀。」
今天主若需要一个帮手，
在人生的路上去紧握另一只手，
亲爱的主，就请你用我的手吧。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：他人的见证
经节：「我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。」众人说：「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。」
不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己，而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中，当时国家高位的领袖既不正直又腐败；对撒母耳来说，与他们相交时是很容易妥协让步的。然而，撒母耳胆敢站立在他的同胞面前，要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导，大可占百姓的便宜。然而，因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系，撒母耳能够毫无所惧地，要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命，让众人仔细检验自己，是极需勇气的，但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人，你不可能改变过去，但是从今天开始，你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你，使你毫不羞愧面对任何人，因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污，当寻求被你冒犯的人宽恕你。求神每日指引你处理人际关系，好叫你与他人相交毫无抱愧。
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转载自《每日经历神》
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标 题：8 月 9 日
经 节：『靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。 』（诗八十四篇五节，六节。）
快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物－安慰－我们必须进入『深处』与神合作。
大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 男人味
甚麽是「男人味」？ 是男人身上那股强烈的汗味吗？是视觉上那个粗犷的身躯吗？是古铜色油腻的皮肤吗？是成熟有内涵的气质吗？是处于思考状态的稳重神绪吗？是有自信的昂首阔步吗？是温柔地牵著爱人的手吗？
男人味是成熟男人的独特气质，在生活裡磨炼出来的魅力。经过长年累月的洗礼，男人拥有见识与知识，能承担也能洒脱放下名利；智慧与幽默如影随形，在一举手、一投足间挥洒自如。
听闻女人为「男人味」下了注脚：爱惜妻子的丈夫最有男人味，他让妻子感到自己是世上最幸福的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “原来基督的爱激励我们。”（林后五14）
“激励”的原文，意思是人被紧紧抓住或包围，以致无法脱身。当一个人被爱感动，他必会体验到这种被爱紧紧束缚的感觉。
爱是奉献的基础。没有一个人能不先体验基督这种驱策人的爱，就将自己奉献给神。如果我们不了解这种爱即谈奉献，那就只是空谈罢了。然而一旦我们体验到了，将自己献身给神的行动就会紧随而至。主爱罪人之深，促使祂付上生命的至高代价，赎买罪人归祂。这爱若激励感动了我们，我们岂能不有所反应，全心全意地献身于祂吗？
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转载自《喜乐的心》
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灰心丧志时 作者：查思博牧师 他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
列王纪上19∶8
虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降，却也扭转不了形势。事实是，情况比之前更糟，因为耶洗别誓要杀他，他只好逃命。最後，他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊，罢了，求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。
你曾走到穷途末路吗？有否因为无法改变家庭、工作的问题，以及你个人的困境而气馁呢？又有否像以利亚般想要放弃？
然而，神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候，有一个天使拍他说∶“起来吃吧！因为你当走甚远。”其实，摆在我们各人面前的路也是“甚远”的，惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工，忙得天昏地暗，却没“与”神亲近，渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力，主会引领我们作最根本的事──祷告；正如耶稣每早所作的第一件事，也是在祷告中与天父亲近，藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。
今天，神要你重拾祷告的操练，好叫你能明白他的旨意，并且得力。  息壤在彼
黃瑞西牧师著
祂是神，是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。 （申7：9）
息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约，出兵合力攻打韩国。可是，他们把韩国的宜阳城围困了五个月的时间，不断地攻城，仍然。没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下，便提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，才再兴兵，但甘茂却不同意休战，他知道秦王灰心了，将会背约罢兵；便指着息壤的方向对秦王说：「息壤在彼」秦王知道甘茂这话的意思，就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他便再鼓起余勇，把国内的将兵，都调到宜阳来作战，继续和甘茂合力猛烈攻城，不久终把宜阳攻陷。
「息壤在彼」这句成语，就是出于这个故事的。故事的出处，在「战国策」中。它的意思是教人遵守信约，勿背诺言。
【灵训】
祂记念祂的约直到永远，祂所吩咐的话直到千代」（诗105：8）。圣经是神对我们所说的话，也是神对人所立的约。感谢神，从圣经我们可以看到，祂是信实的神，祂必不叫祂的信实废弃，祂的信实直到万代，祂的信实必坚立在天上。所以我们可以放心信靠祂所说的话，因祂必不背弃祂的约，也不改变祂口中所出的（诗89：34）。祂的话是永存的，祂不随便说话，也不会说了话又不算数。我们的神总没有是而又非的，在祂只有是。神的应许不论有多少，在基督里都是的。祂的话不但是安定在天直到永远，甚至有一天连「天地可以废去，神的话一点一画也不能废去。」（太5：18）
我们要赞美祂，神是信实的，虽然我们又软弱又败坏不堪，但我们要以祂的信实为粮，用简单的信心，抓住祂所应许的话，蒙恩惠作随时的帮助。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 天父必看顾你
黃瑞西牧师著
God Will Take Care of You
Civilla D.Ma​​rtin, 1869–1948
夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神，因而说，
在这里我也看见那看顾我的么。 （ 创 16:13 ）
自古及今，不论从圣经的记载，从信徒的见证，从教会中所见，无数事实都可以证明当年夏甲在逃走中所说的话：「耶和华为看顾人的神」。
在人生旅途上，我们并不孤单，因为神应许，祂与我们同行。不论在高山，在幽谷，在沙漠，在旋转的风雪中，神慈爱圣手，处处同在保守。
在人生旅途上，我们并不惊惶，因为神应许，祂与我们同在。不论光明、黑暗、快乐、痛苦、富裕、贫寒，在任何境遇中，神慈爱圣眼，处处看顾导引。
这首著名的圣诗是Martin 牧师夫妇作于1904 年。当时他们正在纽约Lestershire 一所圣经学院访问。有一个教会请Martin 牧师在主日去证道，他也答应了。主日早晨， Martin 师母突然生病，不能陪牧师前往。于是Martin 牧师要打电话向该教会请辞讲道。正当他要拿电话筒之时，九岁的儿子对他说：「爸爸，如果神要你今天去讲道，即使你不在家里，祂不能看顾妈妈吗？」 Martin 牧师受了责备，就起来走了。
当天讲道结果有许多人决志信主，神祝福他的工作。回到家，儿子在门口接他，把一个用过的信封交给他，反面就是写了这首诗的词。师母因受孩子信心所感，写出了这首诗。 Martin 牧师读了，走到琴旁，几分钟之后配上了曲谱。当晚师母的病也大有进步了。
1. 任遭何事不要惊怕，天父必看顾你；必将你藏祂恩翅下，天父必看顾你。
2. 有时劳苦心中失望，天父必看顾你；危险临到无处躱藏，天父必看顾你。
3. 无论经过何等试炼，天父必看顾你；软弱困顿，靠祂胸前，天父必看顾你。
（副歌）
天父必看顾你，时时看顾，处处看顾，祂必要看顾你。
＊神并非拥有能力，神就是能力。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄 我们日常生活裡，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那麽天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪裡还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随著年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死裡复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可藉著祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随著肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开著的，问题是你要不要去叩门。
天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪裡来的。」
朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有甚麽意思呢？赶快来叩天国之门吧！
亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你藉著耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月10日
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。」（徒2:1）
当神道成肉身降世，来到祂的子民中间时，只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。他们相信神要行事，并且要因着他们和借着他们来行。以后，当主耶稣在世上的日子，有大量的群众跟随着祂，但仍然只有那更少数的一班人在声明：「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢！」还有一次，当主耶稣升天以前，祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。然而，在五旬节的时候，只有一百二十人聚集在一起祷告，在神最新的行动中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢？他们大概在以后都到齐，但问题是：在神要行动的那个时辰，他们却不在场。
在实际上，神常常从祂大多数的子民中间，借着一班少数忠心的人而行动。这一班人，为着神在全教会中的旨意，甘愿在今日就完全向祂顺服。 
《竭诚为主》 8月10日
圣徒的分别为圣
所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 （彼前四19）
故意选择受苦是不妥当的；但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。
一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情，反应就是——[神对我实在太苛刻了。 ]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。他从不反驳，也从不维护自己。
不要以为主耶稣在世时需要人的同情；他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。我们会说：[神放我在这里，因为我非常有用。 ]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是什么地方。
祈祷◆
主啊，我完全仰赖你；在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的.
《灵命日粮》 8月10日
约拿的教训
读经: 约拿书1章
金句: 「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。」（约拿书2章2节）
约拿的故事是圣经引人入胜的故事之一，也常是人们探讨的焦点。但不管争议如何，有一点是肯定的：那就是在那个臭气熏天的水底旅馆里，约拿思考了很多问题。这是我们都能认同的。
有时候生活真是糟糕透顶。如果我们遇到这种情况，就应该像约拿一样问自己一些问题。在我生命里面有没有罪？由于约拿公然的悖逆，神只好采取激烈的行动，好让约拿明白，并引他悔改。
我从这样的情境中学到什么？尼尼微人本是神选民的敌人。约拿认为他们应当受审判，不该有悔改的机会。他显然有功课需要学习，就是与人分享神对失丧者的怜悯。 「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（约拿书3章10节）
我能否在这景况中荣耀神？我们经历的苦难，常常是要使人透过我们的软弱，看见神的大能。约拿发现自己陷入全然无助的境地，但神却使用他带领外邦人悔改。
下次如果你发现自己像约拿一样身陷「鱼腹」之中，别忘了问自己以上的问题。也许在寻找答案的过程中，就能将你的沮丧化为拯救。 JS
虽是神的羊仍然易走迷，
慈爱的耶稣鞭打来指引，
从深刻痛处学到的功课，
教导我再次回头归向主。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：8月10日
经 节：“马利亚就拿?一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”（约翰福音十二3）
亲爱的姊妹：
福音书分别提及两位十分爱主的姊妹，安静主前的伯大尼马利亚（马大的妹妹），以及抹大拉的马利亚。两位都曾用极贵重的膏油为耶稣抹脚，抹头。
在昔日以色列，贵重的真哪哒香膏是一个女子最珍贵的财富，一般留来在新婚之夜使用。这两位女子，把真哪哒香膏倒出。从物质层面看，那是她们生命里最贵重宝贝的东西；在属灵的意义上，则是新郎和新妇最亲密的关系。
福音书也提及十个童女的比喻：天国好比十个童女，拿?灯出去迎接新郎，其中五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿?灯，却不预备油；聪明的拿?灯，又预备油。
由两位马利亚的香膏，到聪明童女的油，让我们慎思其中的奥秘。
首先，世上有什么是不能与人分享，或者分给人家也派不上用场的呢？
我想除了亲密关系，其他如财富、物质、才能、时间，甚至身体器官、知识等，都可以分享出去使人受用；惟独两个人的亲密关系，就是分给第三者，也会失却箇中滋味与意义。
十个童女，本来是一同事奉，一同等候新郎的，感情和关系理应甚好，为什么那么普通的灯油，却不愿分出去呢？我想或许是她们知道分了出去也没用；更重要的，这油须个别预备，每天都要有新的供应。因此，聪明童女说：恐怕不够你我用，不如你们自己到卖油的那里去买。
从上面的故事例子（两位马利亚、童女），我们看到一个十分宝贵的道理：
与耶稣（新郎）建立亲密关系，是恩膏（油）与生命能力的泉源。同样重要的，耶稣提醒马大这是上好的福，要自己亲自与主建立，别人不能效劳，也是别人不能夺去的（路十42）；正如聪明的童女明白，个人与耶稣的亲密关系是不能分出去的。
心语：圣经提醒我们，那盗贼来，要偷夺、抢劫、杀害，惟有那上好的福，却不能被夺去。主啊！这上好的福，我要，请赐给我！求?教导我，提醒我，指引我。
 以赛亚书 「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。 大纲： 审判方面： 1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13 2）论选民与亚述 7：1－12：6 3）对列邦的审判 13：1－23：18 4）审判后的拯救 24：1－27：13 5）六种人的灾祸 28：1－33：24 6）其馀的审判和应许 34：1－35：10 历史方面： 1）耶路撒冷得救 36：1－37：38 2）希西家王得愈 38：1－22 3）巴比伦的威胁 39：1－8 拯救方面： 1）以色列蒙拯救 40：1－44：5 2）耶和华的荣耀 44：6－48：22 3）僕人的工作 49：1－52：12 4）僕人受苦 52：13－53：12 5）救恩的果效 54：1－58：14 6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24 |
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发表于 2014-8-10 05:40:45