每日灵修生活2014年05月31日 最有益的那一部分

淡然如水

摘要：彼得前书5:6-7"你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。" 彼前5:7 你进餐时最喜欢吃的是哪一道菜呢？我最喜欢吃的就是甜点。我在十九岁时，第一次单枪匹马跑到另外一个城市。在那里我发现了一间只供应甜食的餐厅，那里的典型全餐包括水果沙拉，用......
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最有益的那一部分
彼得前书5:6-7
"你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。" 彼前5:7
　　你进餐时最喜欢吃的是哪一道菜呢？我最喜欢吃的就是甜点。
　　我在十九岁时，第一次单枪匹马跑到另外一个城市。在那里我发现了一间只供应甜食的餐厅，那里的典型全餐包括水果沙拉，用奶昔烹调成的"汤"，和造成牛排或鸡形状的酥皮糕点作为主菜。你大概也会猜想到，这间餐厅最后的一道菜，就是可以选择各种款式不同的甜点。
　　大部分顾客点菜时，都只点全餐的其中一样，但我决定要实现我从小以来便有的梦想，于是点了一个包括四道菜的大餐。每道菜式都非常吸引，可是到了最后，我却觉得不甚舒服，甚至最后盛上的甜点也吃不完。原来吃太多甜的东西，并不如想像中那么精彩。
　　有时我们祈求有一个长寿和快乐的人生，就像一道又一道的甜点。然而，现实生活包括很多不同的味儿∶当我们凝视所爱的人快乐的眼神时，我们感到甜甜蜜蜜；当我们遭遇不幸时，我们感到辛酸；当我们流泪时，会尝到咸咸的味道。
　　对，现实生活不是像吃蛋糕每口都是甜的，但它却比蛋糕更富营养，能建造我们的灵。条件是我们需要在神面前倒空自己的肚腹，好让祂把祂认为有益的食物来喂养我们，让我们有个茁壮的生命。
祷告
我们的天父，感谢祢赐给我们各样丰富美味的食物，更感谢祢在耶稣基督里把永生的生命粮赐给我们！今天无论顺境逆境，求祢教我们完全信靠祢，因祢已经把最好的赐给了我们。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文： 彼得前书5:6-7
6 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
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转载自<<每日箴言>>
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苏丹基督徒母亲狱中带脚镣生下女儿 取名玛雅
     苏丹一名怀孕妇女因嫁给基督徒并且皈依基督教而被判死刑，据她丈夫说，她被迫带着锁链生下了孩子。
     梅里·易卜拉欣(Meriam Ibrahim)的丈夫丹尼尔(Daniel Wani)是美国公民，他在最近一次采访中告诉《每日电讯报》说，他对苏丹北喀土穆恩图曼联邦女子监狱(Omdurman Federal Women's Prison in North Khartoum)在他妻子坐牢期间对待妻子的方式非常生气。
    “他们用锁链铐住她的脚，她对此非常不高兴，” 丹尼尔说 。
     这对基督徒夫妇的美丽女儿周二上午出生后，他们给她起名为玛雅(Maya)。据每日邮报报道，丹尼尔说，地方当局刚开始拒绝让他看女儿，但最终让他走进监狱，很短时间内打开妻子的脚铐，他们才有那么一会儿时间跟自己的孩子在一起。
     但父母这个时刻心里悲喜交加，特别是在想到易卜拉欣如果因为信耶稣被判的死刑执行后就无法看到孩子长大时。当地法院已经给了她两年的宽限期，孩子玛雅断奶后她会因叛教被鞭笞100次后处死。
     穆斯林法官给了易卜拉欣生存机会，即让她放弃基督教成为穆斯林，但她拒绝了，宁愿死也不苟且偷生。
     她先前在报道中表示，“他们要处死我就快点动手吧，我不会改变我的信仰。”
     她补充说，“我拒绝改变信仰。我不会放弃基督教苟且偷生。我知道只要我转变成穆斯林就可以生存、照顾家人，但是我需要对自己真实。”
丹尼尔称赞妻子的决心，他说妻子甚至在判处死刑时也没有退缩。
     他解释说，“我妻子非常、非常坚强。她比我坚强，当她被判死刑时我崩溃了，泪流满面。律师们连连给我卫生纸。但她仍然很坚强。她被判刑时并没有退缩。这非常震惊，特别是从她这样一个面临死刑的人身上看到这种坚强。”
     世界各地都谴责判处她的死刑，一些支持者正推动解除她的死刑裁决。
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月31日
经　　节：因为耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。(诗篇一百四十九篇4节)

    一个昏沉的早上，城市的居民问报童：「你会冷吗？」
     报童很富诗意地答：「是的，先生，遇见你之前，我确实觉得有点冷。」
     菲利普布鲁克斯(Phillips Brooks)是虔诚圣洁的人，他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他，可算是幸运，因为只要见到他的面，即使阴霾的天气也会变成晴朗。有一个人在波士顿街头被雷雨所困，结果他却说：「托那天的福，街头虽有雷雨，我却觉得比艳阳天还要温馨，因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人，就是菲利普布鲁克斯。他并没有做出什么大事，只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了，就让另一个人受用无穷，感到温馨。
     教会只要有一个人彰显出美丽的生命，就能改变整个教会的气氛。一个孩子的高贵表现，同样能使整个教室为之改观。
     重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流，我所认识的某些基督徒，他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。
     史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾说：「值得交往的人，不是说有就有的！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：先信靠神
经　　节：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！

耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神借着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神？问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助？当我心里受伤或害怕，我去找谁呢？当我有经济问题，我先告诉谁？当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰？你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事？神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应取代了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会借着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拼命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 31日
经　　节：『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。 』（腓四章四节）

     今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。 』（路二章十节）
     在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。 －醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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老婆饼
   广东潮州有一种传统饼食称为老婆饼，是古老婚俗用作订婚的礼饼。
   老婆饼的起源有多个传说，其中一个传说蕴含一个动人的爱情故事。话说一对穷苦夫妇，妻子为了患病的家翁，自愿卖身为奴筹钱为家翁治病。深爱妻子的丈夫想起她的美德，把冬瓜蓉作馅料，再用面粉皮包成圆形，放在油锅裡炸至金黄香脆。以其形状小巧、口感细腻来表示妻子内心的温柔，丈夫将此饼命名「老婆饼」。结果味道香甜的老婆饼大受欢迎。丈夫努力卖饼，筹足金钱后将妻子赎回，以后一家过著幸福的生活。
   有一回我在饼家购物，发现除了老婆饼外，也有「老公饼」，我问老板娘*「老公饼」跟「老婆饼」有何分别？她娓娓道来：「老婆饼形状小巧，口感细腻，是甜食；老公饼外形稍大，味道浓郁，是咸食。」原来如此，言之有理。
   注*广东话「老板娘」即女店主。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“摩西急忙伏地下拜。”（出三十四8）
    摩西先敬拜，再祷告。他先承认神行事公义，然后才祈求神施恩。摩西不像我们，他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路，就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力，那儿的疾病，和各处的家庭问题。以这种方式祷告根本不算敬拜神。
    我们未能看清自己在神面前的地位，总是自视太高。摩西就不是这个样子，在他祷告之前，他先承认神的权能，俯伏谦卑地领受祂的旨意，然后才祈求说，他若在神眼前蒙恩，求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路，并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我们先得降服于神，然后才向祂祷告，祷告也许是在表达个人的意愿，但在祷告之前，应该先有敬拜，也就是先顺从神的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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听道行道

作者：查思博牧师

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅各书1∶22

     查尔斯·斯波基昂说，每十个宣称自己愿意为主道舍己的人，只有一个愿意花时间读经，我想现在的情形也没多大改善。每五对力争津贴学校老师要在早会里祷告的父母，只有一个会在家里跟他(她)的子女祷告；每十个投诉暴力、色情镜头泛滥的人，只有一个拒绝看这类节目，这种情况非改善不可！然而，作盐作光的力量并非来自我们空口的赞美，而是源於我们所行的事！
     你大可以走进教会“欣赏”一场精采万分的布道会，然後不作任何回应；然而，当使徒在通往以马忤斯的路上认出擘饼的正是主时，他们的眼睛却大大睁开。这些事也要成就在我们身上，假如我们不理世人的看法，认定擘饼的正是主耶稣，我们的眼睛同样会睁开。求神帮助我们跳出框框，把教导人的教义转化为生活的一部分，这样，未得之民就会被吸引到耶稣这里来。

是时候把所听的道行出来。

居安思危
黃瑞西牧师著
    所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：12）
    春秋时代，各国互相攻伐，几无宁日，故称战国。当时有个郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家不满，派出军队围住郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫，终和那十一个国家订立和好盟约。楚国见郑国和这些国家和好了，就向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。那中原十二国认为郑国背弃了盟约，便共同出兵攻打它。郑国首先请求最强大的晋国准许讲和，晋国答应了它的要求，并转告其他国家也这样做了。郑国为感谢晋国的帮助和支持，赠送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受，说：「…我很愿意你在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。听人说：『居安思危，思则有备，有备无患。』我谨以这个道理来劝你。」
    这段记载见于「晋书」。
【灵训】
    知道甚麽地方甚麽时候有危险，人很容易战战兢兢的预防，因此逃避了这种危险。在那些没有人会想到有危险的地方及时候，人便不再谨慎预防，谁知危险竟是发生在那地方呢！
    一个信徒在天路上奔跑，不知道要遇见多少试探，多少灵界的危险。有时环境异常不好，风涛异常险恶，四面佈满了试探与仇敌。在这种情形中他必定会特别谨慎，战战兢兢，惟恐跌倒。他恳切的祈祷，用全副的心思与力量去抵挡试探，不敢片刻疏忽，因此战胜了试探，逃避了危险。当时过境迁，活在平顺中，就掉以轻心，疏于防患，以致当危险来临时，就挫败跌倒了！
   「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），因此明智的人，懂得居安思危。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  快乐家庭

黃瑞西牧师著

                      Happy the Home When God is There
                      Henry Ware Jr., 1794-1843

                 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15）

    家庭是基督徒生活的温床，反映信仰，培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。

    不是每一个家庭是理想的、是基督化的。家庭要成为乐园，物质在其次，造成家庭为乐园最主要的因素是精神的，是灵性的，所以帮助建立圆满的家庭，最好的处所是教会，家庭需要教会。如果家庭的每一个份子，有美好的灵性，则家庭许多的不幸，就会消失，家庭的悲剧也必减少。

    家是为着基督，家是体验神、见证主的所在。基督化的家庭，可以使神的名得到荣耀。「基督为一家之主」是基督化家庭的目标。约书亚曾说：「至于我和我家、我们必定事奉耶和华。」约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。

   「快乐家庭」这首诗的作者是 Henry Ware 牧师，曾牧养美国麻州波士顿的第二 Unitarian Church。着名的美国诗人 Ralph Waldo Emerson 是他的助理。此诗最早见于 1846 年出版的 Selection of Hymns and Poetry for Use of Infant and Juvenile Schools and Familie。

   本诗作曲者 John Bacchus DyKes 乃 1823 年 3 月 10 日生于英国 Hull。1847 年剑桥大学毕业后活跃于英国教会之事奉。1861 年获颁音乐博士学位，一生作曲三百馀首，至今大部份仍被採用。「圣哉圣哉圣哉」即其作品。

                       1. 快乐家庭有神同在，充满主的慈爱，
                          齐心作工同心祈求，主的旨意成就。
                       2. 快乐家庭显出主爱，常常彼此关怀，
                          儿女常听主言主名，父母常亲近神。
                       3. 快乐家庭常常祷告，讚美歌声不息，
                          父母敬守圣经教训，传扬智慧真理。
                       4. 敬求天父恩典日增，教我一家无争，
                          互相和睦爱人如己，盼望主赐福气。

             ＊幸福家庭的秘诀是：家人彼此学习施出爱和接受爱。 ── 葛培理         

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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端午之悟（端午节）
夏忠坚
    又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在泪罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？
    端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投泪罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其飢，而祭之，纪之！
    屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。
    屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投泪罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。
    屈原自投泪罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的讚叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。
    如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。
    这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊著：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」
    是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。
    祂的名字叫做耶稣。
    祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。
    因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。
    屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。
    如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》  5月31日

    「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」（彼前1:18-19）

     罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆，进入了这世界，构成了神和人之间的隔离，由于这重拦阻，神就不能与人类有交通了。因此，神首先说：「他们都在罪恶之下」（罗3:9）。第二方面，因着罪在人里面构成了一个障碍，使人不能与神有交通，于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此，人受醒觉了的良心之推动，就能对自己说：「我得罪了天」（路15:18）。不止这样，由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位，因而第三方面，那控告我们弟兄的（启11:10），如今便可以实在的说：「你犯罪了！」

     然而，主耶稣为要救赎我们，并把我们带回神的旨意中，祂就必需在关乎罪，犯罪，并撒但的控告这三方面，进行一些工作。祂为多人流出的宝血，已经完全应付了这些难题，这就是说，宝血满足了神，遮盖了我们的罪，并且彻底击败了我们的大控告者。

《竭诚为主》5月31日

神为首

      以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。（约二24-25）

        我们的主不信赖人，可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望，因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上，结果就会失望。我会变得苦毒，因为硬要人做到十全十美，而这却是没有人能达致的。所以，除了神的恩典之外，无论对自己、对人，都不可信赖。

以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。（来十9）

       人的顺服，往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服，乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡，我们要把耶稣传给他们。可是在作工之先，我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候，直到……等候的目的，就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了，他就会开路，使我们知道在别处的需要。

        以神所託付的为首。[凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。（太十八5）神把自己当作一个婴孩託付了我，期望我的生命像[伯利恒。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命，而变化更新？神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显他儿子的荣耀。
祈祷◆
主啊，我知道你有丰盛的恩典，也一直满有平安；求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道，我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。

《灵命日粮》 5月31日

超速罚单

读经: 罗马书3章9-20节

金句: 「没有义人，连一个也没有！」（罗马书3章10节）

    当我收到第一张超速的罚单时，我在新加坡已经有34年的驾驶经验！当然，这并非我第一次超速，而是我第一次因超速受罚。

    对被开罚单的直觉反应是感到厌恶，然而当我去思想这个属灵功课时，却意识到，不论我以往逃避了多少张罚单，做错就是错了。

    若连速限这样简单明瞭的规定我都遵守不了，又怎麽可能不触犯　神完美且遍及生活各层面的律法呢？一个人，不论道德多麽高尚、信仰多麽敬虔，都不能完全遵行　神的律法。

    保罗写道：「凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪」（罗马书3章20节）。我们没有办法靠守律法救自己；反倒是藉着律法，我们认识自己的罪（3章7-12节）。因此，　神差遣祂的儿子拯救我们。我们无法因自己的善行得称为义，所以需要耶稣的义使我们称义。保罗的结论是，我们「称义是因着信，不在乎遵行律法」（28节）。

    朋友，若是你已信靠基督，你就可以和保罗一道说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算 为有罪的，这人是有福的！」（罗马书4章7-8节）CPH

                               怎能如此──像我这样罪人，

                                  也蒙宝血救赎大恩？

                                  主为我受痛苦鞭伤，

                               也为我死在十架上。Wesley

　                       神的律法指出，唯有恩典能满足人的需要。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月31日
经节：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启示录二十二13）
亲爱的儿子：
    今天是五月最后的一天，也是这个母亲节期最后一天。于我，却像刚开始给你们写信的头一天，还有涌流不息未尽的话想说。

    今天这句圣经出自＜启示录＞，阿拉法翻译自Alpha，是希腊文第一个字母；俄梅戛、译自Omega，是希腊文最后一个字母。耶稣亲自对我们说，祂是首先的，也是末后的；是始也是终。

    我们生为母子，在这世上相遇相知，大家都源自一个相同的泉源，那位在世界未有之先，已与圣父圣灵同在的主牵?我们的手，与我们同行，直到世界末了。

    今早与哥哥在“电眼”上通话，我禁不住问：“你爱主吗？主爱你吗？”想不到向来不轻率、不矫情的你，眼睛有些润湿，重重地点了两次头。你知道吗？孩子，这比千言万话更能安慰我的心。如果十年前问你相同的话，相信答案不一定像如今一样，仿佛又回到了你儿时起初对主的爱；正如现在弟弟会说，对主依然相信，可是那爱，却不能回复儿时那起初的爱了。

    神看千年如一日，对人世间的子女，祂总有耐性一再等候、等候，就像耶稣在圣经里说的那父亲一样，等候流浪的儿子归家。说起流浪，主耶稣道成肉身，成为人来到世上，不也是一种流浪吗？只是这流浪不是出于好奇，不是出于探索、历奇、任性、叛逆、玩乐……却是出于全然牺牲的爱，义无反顾要把世间的迷途浪子一一牵引回家。

    你们小时候，我们母子曾合作小说，记录了你们的成长小故事，在扉页我们如此写：“欢笑，眼泪，喜乐，哀愁，争吵与和好，我们都是这样真情真意地长大。”

    人生路上，我们挣扎成长，有时彼此伤害而不自知，更多时候伤害?天父的心而不自知。

    在漫长的等待中，父亲的双手永远都张开迎接。对我来说，十架的爱，除了宽容与救赎以外，其实是那种知难而行，绝不放弃，绝对肯定的态度。就像弟弟常说：“妈妈，给我点时间，我要自己甘心乐意爱主。”这态度很好。

    我们在人生路上，哪个不是迷途的浪子呢？但是，天父看千年如一日，祂总甘心等候，祂在乎我们的真心甘心。让他受伤的，是我们口里爱主，心却远离。

   试想，耶稣在客西马尼园痛苦挣扎地祷告，祂说：“父若可以，把苦杯拿走，但不照我意行，只照?意行。”耶稣以人子身分祈祷，祂明知自己要担负的既艰辛又痛苦，面对那些使祂极端痛心的人，祂默默忍受，并不责难，却基于对全能者的绝对信心，不管遭到白眼、嘲笑、鞭伤、钉刑，仍然肯定自己所作的，最终祂说“成了”！

   “成了！”这是多美好的事哩，孩子，让我们一起牵手连心，在人世路上，把牵?的手交托这永恒的恩手中，让祂在我们生命中成就祂的美意善工，至终，也能在我们生命中说一声“成了”。

思想：“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录二十一4）历代志下  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志下卅四至卅六章

重点：约西亚王宗教改革；庆祝逾越节；约西亚战死；约哈斯作王及被废，约雅敬、约雅斤及西底家作王；耶路撒冷失陷；犹大人被掳；古列王下诏重建圣殿。

钥节：国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。&#8943;&#8943;埃及王在耶路撒冷废了他。（卅六1-3）

   约西亚是犹大最后一位带领百姓归向神的王，将以色列地一切可憎之物尽都除掉，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。

   可是自他死后，犹大故态复萌，他的儿子们（三个儿子先后作王）都没有从他身上学晓敬虔，效法他专心事奉神，反行神眼中看为恶的事，以致将国家带进灭亡。

   约亚西死后，国民立他儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。三个月后，埃及王在耶路撒冷废了他的位，将他掳去，另立他的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬。

   约雅敬登基后三年，巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，要将他掳走；他儿子约雅斤接续他作王。约雅斤在耶路撒冷作王三个月零十天，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿裡各样宝贵的器皿带到巴比伦，另立约雅斤的叔叔西底家作犹大的王。

   在这短短的年日中，犹大处于两强（埃及和巴比伦）争霸的洪流中，全由他们操纵。可以说，他们早已被掳了。

默想： 我们的生活由甚麽操控？是世界及其上的名利荣华，还是耶稣基督呢？是世俗，还是神的话呢？

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转载自《读经日引》
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活水

五月三十一日

    「只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。」（雅一6至7）   
    主耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子呼叫主说：「大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！」主站住，问他说：「你要我为你作什么？」（路十八35至43）
    耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么？你可以求。」（王上三5至15）  
    以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你作什么？只管求。」（王下二9）
    亚哈随鲁问以斯帖：「你要什么？我必赐给你，你求什么？就是国的一半，也必为你成就。」（斯七2至3）
    瞎子说：「主阿！我要能看见。」
    所罗门说：「求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。」
    以利沙说：「愿感动你的灵加倍的感动我。」  
    以斯帖说：「我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我。」
    这四个所求的都甚美好。并且都得著了所求的。  
    主耶稣将离世回到父那里去的时候，也赐给我们祈求的权利：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四14）
    你向神所要的是什么？你向神所求的是什么？什么是你一生所最需要的？
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转载自<<活水>>
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操练等候（十五）── 在操练中等候

经文:

      传三1~15

钥节:

      我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心裡。〔永生原文作永远〕然而上帝从始至终的作为，人不能参透。（传三10~11）

参考经文

      诗一三一1~3；传一13；提前四7~8；来五14；十二11

提要

      等候可说是上帝赐给信徒的一种操练，这是所罗门王的观察：「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的，也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，捨弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有甚麽益处呢？我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传三1~10）上帝将世人安置在时间之下，使一切都按祂所定的时候运行发生，因此等候就成为我们生命中的操练，如何在最恰当的时间做最恰当的事，就必须从上帝得著智慧的心。
      虽然上帝将世人安置在时间之下，但奇妙的是，祂却又将超越时间的意念和实质放在人里面，诚如所罗门所言：「上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心裡；〔永生原文作永远〕然而上帝从始至终的作为，人不能参透。（He has made everything beautiful in its time; also he has put eternity into man's mind, yet so that he cannot find out what God has done from the beginning to the end.－RSV）」（传三11）所罗门明白人生唯一出路，就是仰望创造他们的上帝。信徒在等候中受操练，也在等候中得智慧，直到愿意顺服祂的安排和引导，才能真正与永恒的主相连结。

默想

1.「我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」经练原文「`anah（aw-naw'）─HB6031」的意思有「苦待、压迫、降卑、操练、虚己、受痛苦」等，可见在时间下的劳苦，本身就是一种重担，这是人类堕落犯罪的结果。然而信徒的等候却是带著盼望与喜乐的，因为我们可以超越时间进入永恒，知道我们所要等候的是甚麽。
2.「上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心裡。（He has also set eternity in the hearts of men.）」这是上帝赐给世人最宝贵的礼物，这礼物能使我们与永恒的主相结连，能使我们超越时间的限制，能让我们得著永远的盼望。

等候的金言

1.再没有比「恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（来11：27）这样持续忍耐更艰难了；这就是等候盼望。——马得胜

2.祢已使等候成为美好；祢已使忍耐成为神圣。祢已教导我们：这是天父的旨意，正是因为这是祂的旨意而可以被接受。祢已启示我们：一个人可能没有看到别的，只看到苦杯而仍可能不放手，因他确信天父的眼目，看得比他更远。——马得胜

等候的应许

1.凡事都有定期，天下万务都有定时。我知道上帝一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。（传三1，14）
2.只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。（提前四7~8）
3.凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。（来十二11）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，的确，凡事都有定期，天下万务都有定时。我知道祢一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。祢这样行，是要人在祢面前存敬畏的心。主阿，我们尊崇祢、敬爱祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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31-05-2014

彼后一12-21
「你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在帐棚的时候提醒你们，激发你们。因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心裡出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」

彼得在临终前有甚麽事激励信徒？

灵性格言：服事
「服事是为了迁就他人的自由，宁可限制自己的自由；是不求自己荣耀，但求他人荣耀。」
巴特

　　

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「至死忠心」，可以说是彼得一生的写照。他知道自己快要按耶稣所指示的离开帐棚（指会朽坏的肉身，只是人生短暂寄居之所），但他仍念念不忘要提醒信徒、坚固信徒、激发信徒。为主殉道的日子快将来临，他却没有閒?，仍尽心竭力的劝勉信徒；他也没有感到难过哀伤，因为这是耶稣升天前的预言（参约廿一18-19），他只是把握?最后的时间，尽最后的一分力，为主作工。「至死忠心」，彼得实在当之无愧。
     离开帐棚的时候快到了，彼得在此将死之期，仍能平静如斯地说出这样的话，足可见其生命的精纯度。这种生命的纯度，与忠心的人是息息相关的。忠心的人，心无二主，专心一意，事主到终，所以届此殉道之期，彼得也没有甚麽放不下。当一切杂事杂务都不放在心上，死亡也只是息劳归主而已，也没有甚麽可畏。心中无杂念，生命自然愈炼愈纯，发出一种老者的智慧。
     彼得的一生，虽然历尽了风霜，最后被倒钉十字架而死，但他的生命，却造就了无数人，使人得生命。

若用「至死忠心」来形容我此刻的生命，我还差多少？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
（书 24:15）

展开清晨的翅膀

求主赐智慧的心！