每日灵修生活2011年10月13日 神的祝福

淡然如水

摘要：「摩西因着信，就离开埃及。」 来11:27 神在旷野给摩西和以色列人上了重要的一课，就是要相信神会预备每天的所需。以色列人离开埃及，穿过红海，逃过法老军兵追捕后，却未料到在旷野过活也不是件容易的事。他们饥渴难耐，就苦苦抱怨摩西带他们去到那里（出埃及记16:2-3）。神就预备了另一个奇迹：晚上有肉，早上有饼，刚足够每天所需。摩西毫不犹豫地对以色列人说，他们要明白，正如神过去为他们预备......
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神的祝福

出埃及记   16:6-18

　　「摩西因着信，就离开埃及。」 来11:27

　　神在旷野给摩西和以色列人上了重要的一课，就是要相信神会预备每天的所需。

　　以色列人离开埃及，穿过红海，逃过法老军兵追捕后，却未料到在旷野过活也不是件容易的事。他们饥渴难耐，就苦苦抱怨摩西带他们去到那里（出埃及记16:2-3）。

　　神就预备了另一个奇迹：晚上有肉，早上有饼，刚足够每天所需。摩西毫不犹豫地对以色列人说，他们要明白，正如神过去为他们预备，神会一直每天为他们预备。

　　我们今天也须要认识这个道理。我们要信靠神会看顾我们，为我们预备每天所需。

　　且举个例子，去年我们协助儿子搬家，就留意到神每天为我们作出特别的安排，有时甚至是每小时。每当我们正要完成一个重要的部分，电话就会响起，通知我们另一细节已经完成，使我们可继续下去。我们晓得万事非偶然，这都是神所预备的。

　　我们每天所需的也许会不同，但神明白我们的需要，在每一刻为我们作最好的预备。


祷告
　　主啊，我们有时会忘记万事都在祢的掌管中。求祢使我们相信并信靠祢会每天、每时，按境况提供我们的所需。奉耶稣名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　酒政却不记念约瑟

　  “但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”(创 40:14)。

　　“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”(创 40:23)。

　　以一个清洁正直不肯作恶致遭诬陷的青年被下在罪犯聚居的监狱里，这是何等令人难堪的事！在这种情形中要寻找机会出离监狱自是十分合理的事。果然天从人愿，机会竟来到了。约瑟为酒政膳长解完他们各人所作的梦以后，他的心中必认为这真是千载一时的良机，万不可轻轻放过。所以他赶快对酒政发出这个诚挚恳切的哀求说，“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”照情理说，酒政那次作梦和约瑟为他解梦的事在他的心中必是留下极深的印象，在他一生中纵使他将自己的生辰和年岁都忘了，也断不至于忘了约瑟和约瑟为他解梦的事。在他出离监牢官复原职以后，第一件要办的事必是在法老面前提说约瑟，设法拯救他出离监狱了。谁想到事实竟完全相反，经上告诉我们说：“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”

　　最使我们希奇的不是酒政为什么忘了约瑟，乃是神为什么容许酒政忘了约瑟。酒政为什么忘了约瑟，我们不敢武断。或是因为酒政的记忆力特别软弱，官复原职以后事务又非常的忙碌，以致想不起约瑟来。或是因为酒政是一个自私自利的人，只愿意得人的帮助，却一点不想帮助别人，只知道自已坐监的痛苦，却不体谅别人坐监的痛苦，因此不把约瑟的请求放在心上。或是因为酒政是一个妒贤嫉能的人，他想如果约瑟这样有才有能的人出了监牢，必为法老所赏识，所器重，因此他这酒政的官职或竟被约瑟夺了去也未可知，因此他故意不记念约瑟，不在法老面前提说他。不过我想大约不是这第三个原因，因为如果酒政真是这样的人，他后来也决不会在法老面前再提说约瑟了。希奇！酒政忘了约瑟，神为什么不提醒他，使他想起约瑟来？约瑟因为敬畏神不肯犯罪以致坐监，神当时不为他伸冤，容他受人的冤枉，身陷囹圄，这事已经足使我们大惑不解了，如今好容易有了这样好的机会，神为什么不提醒酒政一下，使他将约瑟从监牢里救出来呢？慈爱的神怎么竟会这样残酷？我们真想找他为约瑟讲一讲理，才觉得心里舒畅。

　　我们不用找神为约瑟讲理了。我想不是神不提醒酒政使他想起约瑟来，乃是神使酒政忘了约瑟。神这样作不是待约瑟残酷，正是以慈爱待约瑟；不是使约瑟受损，正是使约瑟得益。酒政不记念约瑟，神却记念约瑟，酒政忘了约瑟，神却未曾忘了约瑟。神不是不要救约瑟出离监牢，只是他的时候还没有到。神的时候一到，他不但能提醒为法老递杯的酒政，他还能将奇异的梦兆指示统治埃及全国的法老；顷刻之间就使一个狱内的囚徒一跃而为朝中的宰相。

　　我们应当知道约瑟被众兄卖到埃及为奴，后来又受那淫荡无耻的主妇的诬陷以致下监，都有神的旨意在其中。神若不许，这些事一点也不能临到他。神要用约瑟作大事，必须先深深造就他、训练他，使他有担当大事的资格，然后才能把大事放在他的肩头上。我们又当知道约瑟后来所作的大事不但与埃及全国有关系，也与以色列全族有关系。因为若不是神藉着他施行拯救，那七个荒年不但使埃及全国的人都变成饿殍，就是以色列全族也必不能幸存了。神既有这样伟大的使命要放在约瑟的肩头上，自然他需要严格训练约瑟，使约瑟成为合乎他心意的忠仆。神知道为他作大事的人所需要学习的功课乃是谦卑、诚实、忠心、殷勤、忍耐、吃苦、尽忠小事、任劳任怨，这一类的事。他更知道这些功课决不是在良好顺利的境遇中所能学习的。他知道如果约瑟总是安居在他父亲的家里，他必总没有机会学习这些功课。因此他藉着约瑟众兄的手将约瑟卖到波提乏家中，使约瑟在那里学了许多他从前没有机会能学的功课。神看约瑟在波提乏家中所学的功课还不够用的，因此又藉着恶人的手把他下在监狱中。在人看来，约瑟所遭遇的事一步比一步更苦，但神却藉着这种境遇使约瑟一日比一日更有担当大事的资格。神知道约瑟需要多少时期的训练。他更清楚晓得约瑟的功课已经学到什么地步。

　　可惜约瑟当日不晓得这些事。他在监狱里已经多时。他饱赏了坐监的苦味。他巴不得快些出离这可怕的监牢。无奈总得不着出监的机会，只得仰屋兴叹，徒唤奈何。不料忽然发生了这奇异的事──酒政膳长各得一梦。约瑟为他们解梦以后，他忽然想到这真是他千载一时的良机，于是他便恳切哀求酒政救援他出这监牢。我们可以设想酒政出监以后，约瑟每日在监里必是望眼欲穿的等候佳音。谁知一日复一日的过去了，一月复一月的也过去了。由春天至夏天，由夏天至秋天，由秋天至冬天，由冬天再回到春天夏天。约瑟的心不知道焦急到了什么地步。但焦急有什么用处呢？神的日期不到，他又岂能因着约瑟的焦急改变他自已美好的旨意呢！假使他竟因此改变了他的旨意，不到他所定的时候就容约瑟出了监牢，请问这究竟是不是约瑟的益处呢？神总不会作错事的。神所作的约瑟当时或者一点不能明白，但到他出了监牢作了法老的宰相后，他再回想以前所经过的一切事，他一定会感谢神，因为神未曾照他所希望的为他成就，却使他在监牢里多住了二年之久。

　　约瑟出监的这件事给我们的教训是何等宝贵呢！我们的知识太浅，我们的眼光太近，我们只顾到眼前的安逸快乐，却不想到后来更大的好处。所以我们总是选择平坦易行的道路去走。神因为爱我们的缘故，常不照我们的意思待我们，却把我们放在痛苦艰难的境遇中，一方面要熬炼我们的渣滓，去尽我们的污秽，一方面要叫我们在那里学习许多最宝贵最重要的功课。我们遇见这些境遇，便一点不肯忍受，也不肯等候神。只是一味的设法要从其中逃出来。我们去寻找朋友为我们想个善法；我们去托人来救援我们，凭自己的知识去计划安排；我们去求金钱和势力的援助；我们对他们哀求说：“求你记念我，施恩与我，救我出这监牢。”我们发出这声呼声以后，满心希望不久我们要从`痛苦艰难中得着释放，不久我们要完全脱离这种种拂逆的境遇，得着我们理想中的那种良好的环境。那时我们将要何等的快乐，何等的满足！谁想到一日又一日，一月又一月，一年又一年的过去。我们的希望总未能实现，环绕我们的那些苦痛艰难一点不见得减少。我们仍像约瑟一样渡着那种监狱中的生活。我们看看我们哀求了许久，所得着的效果竟是与约瑟所得的相同──”酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”我们的心焦急万分，我们的囗不住的发出怨言来。我们怪我们的朋友不关心我们的痛苦。怪我们的邻舍不伸手援助我们。我们恨自己的计划不周到，恨自己的财力不充足。有时我们甚至怨渎神，说他不顾念我们，不伸手拯救我们出离这些艰难。我们为此不知道流了多少眼泪，发了多少叹声，吃了多少痛苦。其实若不是为我们的益处，神早已把我们从这些难处中救拔出来了。多少有经验的圣徒能说述说当他们在试炼中的时候他们感觉到苦难太重，受苦的日期太长，禁不住要发出怨言。及至事过境迁以后，他们再一回想已往的经验，除去满心喜乐感谢神的恩典以外，便只有取笑自己从前的短见无知了。

　　真的，神从未曾有一次忘记了他的孩子们，他更深深关心他的每一个孩子的休戚。如果不是为我们的益处，他决不容一样艰难苦痛临到我们身上。若是他引领我们经过什么难堪的境遇，忍受什么我们所不愿意忍受的试炼，像约瑟被卖为奴被诬下监的那种情形，我们就深信他一定有最好的旨意要成就在我们的身上。他叫我们受苦不是没有尽头。什么时候我们得着他要我们得的益处，学好他要我们学的功课，不用我们自己设法，他就亲自伸手把我们从苦难里救拔出来了。但在他的时候尚未来到以前，我们自己若设法或是哀求人的解救，除了叫我们多受痛苦多感失望以外，并不会再得着什么好处。我们在艰难痛苦的境遇中，最好是信靠神，等候神，欢喜快乐忍受这一切。在这种境遇中学习谦卑、忍耐、温柔、善良、殷勤、忠心、饶恕、体恤，以及其他种种在好境遇中学习不着的功课。我们若能忍受试炼和苦难像约瑟一样，我们自然不能不被神所使用，并且不能不从神得福像约瑟一样了。

　　不过神在他众孩子身上的安排和旨意不都是相同的。有的圣徒神使他们经过几个月的试炼，就将他们从其中领出来；也有的圣徒几年的工夫在试炼和艰难中，以后就得着释放；更有些圣徒十几年或几十年之久遭遇不幸的事；还有些圣徒一生的境遇总是不佳，总是受苦。有些人的痛苦是在身体上，有些人的苦痛是在家庭中，又有些人的苦痛是在事业上，还有些人遭遇一些少有人遭遇的种种试炼，有些人到离开世界才脱离了他们的艰难和痛苦。或有人想这些一生总是遭遇艰难痛苦的信徒不是太苦了么？他们直到离世的时候总未曾得着解救。他们在试炼中所学习的种种功课从来未曾得着什么机会可以实用。这个理怎么讲呢？我们若明白神在信徒身上整个的计划便容易明白这事了。圣经告诉我们说，神在今世在信徒身上所施的训练乃是豫备他们，使他们当基督再来的时候可以有资格担任重大的事工。今世为神所使用为神作了最大的事工的圣徒，他们所作的那些伟大的工作比起将来在主的国里我们所要作的事工还算极微小的呢。

　　有些信徒一生总是多受苦难，在他们离开世界以前总未能脱离那些试炼。他们在苦难中实在学习了许多很好的功课。苦难和试炼造就了他们，使他们满有忍耐、温柔、谦卑、和平、殷勤、忠诚、体恤人、顾念人，这种种的美德，然而直到他们离世的时候，他们总没有机会为神作什么大事，没有机会用他们在苦难中所学习的帮助很多的人。当主来的时候这些人必要像约瑟一样，他们顷刻之间就从极卑微的地方，被提到极尊高的地方，从好像监牢一般的受苦的环境中被提到万王之王面前，与他一同掌权，一同为王，像约瑟与法老一同掌权一样。“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。”(提后2：11、12)“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗 8:17)。到那时候不但他们在今日所受的冤屈都被伸明，他们在世上所流的眼泪都被擦乾，而且他们也要清楚明白为什么神叫他们在世上饱尝苦难，多受试炼。那时他们方知道神容苦难临到他们，容恶人虐待他们，并不是神忘记了他们，正是神顾念他们；那时他们方明白他们从前所经过的一切患难不过是炼金的火，漂白的硷，使他们因着经过这些更加纯净，更加洁白，更加有用罢了。那时他们要用他们在艰难中所学习的种种功课去作大的事工，与基督一同掌权，一同施行审判，一同治理他所建设的天国。那时主的话在他们身上必要清清楚楚的证实──“我所作的你如今不知道，后来必明白。”(约 13:7)。

　　我读约瑟出监的这段记载，心中大大受了造就，得了安慰。我清楚明白了神的旨意最完美，神的安排最妥善，我笃信神的话说，“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”(赛55：8、9)。若是神将我放在什么艰难中，我就当存着顺服的心去忍受。若是神不伸手将我从试炼中拉出来，我就不必自己设方法求脱离。我的本分只是信靠神，顺服神，忠心去作那摆在我面前一切大小的本分，尽力作神所喜悦的事。其馀的事都容神负责好了。


　　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月13日
经节：凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。 (诗篇107篇43节)


在河流上游林子里的一个矮树枝上，我找到一个茧。当我坐在石块上休息时，我的思绪就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳，里面却孕育着一个生命，它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀，很快地破茧而出。当然，不是立刻就能自由翱翔，这个小生物首先会畏缩地停在树枝上，然后慢慢上下挥动翅膀暖身，直到成形，变得更美才算完成。
茧的经历并不限于这小生物。我低头思索，信手向河里抛了一块小石子；想着人生中最灰暗的日子，神已在人的心里，装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练，才蒙神选召出来，肩负起拯救以色列民出埃及的重任。
我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里，犹如陷于冷酷严冬的季节里，但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子，确实具有茧的作用，当我们慢慢从茧出来，就已经完全改变，重新迎接光明的日子，那时所彰显出来的荣耀，绝非我们原先进去时所能比拟。


最厚的乌黑云层，往往也带来最充沛的恩雨。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有秘密
经节：因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 （路加福音八章17节）


  
撒但狡猾的欺骗伎俩之一，就是让你自以为可以偷偷地背着别人做事，不让人知道。事实上，根本不是如此。圣经上强调，每一件在暗地里行的事，会在光明中被揭露。所以，在你动手做一些不诚实的事之前，要慎重地问自己：「我是否希望周围的人知道我在做什么？我是否希望神看到我加入这个行动？」知道神观看我们的所作所为，并且为自己所有的言行负责任，这会劝阻我们犯罪（哥林多后书五：10）。然而，我们可能已经远离神，以至于这项认知根本不能吓阻我们。神保证祂会公开揭露我们的罪行，因此，务必为言行举止所带给人的影响，负起责任来。我们所做的每一件事，最后都会在审判日显露出来。尽管如此，有些人相信自己可以犯罪，得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友，而永远不被察觉。神提供了一个防止人犯罪的保护措施：必然地公开揭发。圣经命令我们晓得黑暗的行为时，要揭发它们（以弗所书五：11）。身为基督徒的我们，要在这个世界作光，驱逐黑暗。罪恶不可能生存于基督徒的生活体验中，因为光不可能住在黑暗中。保证罪行不被显露的惟一方法，就是过无瑕疵的生活。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月13日
经节： 『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念』（腓四章六节，七节。）


一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多，大痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有罣虑的理由，因为我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂的独生子一般，祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话：『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 』 『凡事』，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将『凡事』带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去－将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。 『借着祷告祈求』，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚忍来等候祂。 『和感谢』，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的－祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道－祂的儿子－和圣灵。哦，这就彀叫我们大声感谢赞美了。 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。 －莫勒（Geo. Mueller）我们应当时时察看自己有没有什么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神前去对付，直到恢复了内心的镇静。 －赛尔斯（Francis DeSales）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月13日

「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路18:7）

假定有一个人未经许可就占用你的房屋，你将怎么办呢？你会到地方官那里，请求法律上的保障，并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来，便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁，就已是他的侥幸了！目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者（撒但），它必须出去！虽然天国的法律，对于撒但是一个受反对的法律，但这又何妨呢？加略山上的得胜，已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上，基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责，是要将那另一个律法（天国的律法）执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇，向神不断的呼吁：「我有一个对头，求你给我伸冤！」（路18:3）至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令，并将撒但赶出去！神正在等候这种的呼吁。


沒有工夫

大光宣教福音中心出版部
        有一个人身上起了一个疙瘩，不痛也不痒，也不妨碍他做事；他妻子劝他到医院去检查治疗，但他从早到晚一点工夫也没有。过了半年之后，疙瘩发展了，有胡桃大了，他妻子又劝他去医治，他仍是没有工夫。又过了半年，他身上又起了一个疙瘩，他妻子再三劝他去医治，他也以为必须去医治了，可是仍旧没有工夫。但这次他尽力把一切事务放下，去医院求诊治。医生诊断后，郑重地说：「你长了毒瘤，已经蔓延到全身了。毒未扩散的时候你若早来医治，还有希望，如今太晚了，好的希望不多！」那人听了，立时心中冰凉，如同被定了死罪的犯人一样；自己悔恨为什么不早来看病。晚了！晚了！医治的时机过去了！后悔莫及了！
        有许多人对耶稣并不陌生，也知道耶稣好，但他总说：「没有工夫，等有工夫我再信吧。」学生说，学校的功课太忙，没有工夫；工人说，工厂的工作太忙，没有工夫；农工说，田里的农事太忙，没有工夫；商人说，店里的业务太忙，没有工夫；主妇说，家庭的家务太忙，没有工夫。大家都说：「没有工夫！没有工夫！」
        在人身上有一种东西，比毒瘤更厉害，就是罪，罪是结合在人的生命中，罪的结局就是死，死是从罪来的。罪在人身上潜伏着，也好像毒瘤，在未发现之前，或许不知道它的关系严重，也不痛、也不痒、也不妨碍什么，一旦明白之后，就晓得罪的可怕，比一切都可怕。 「罪」不但断送了人肉体的生命，「罪」还把人的灵魂送到阴间去受痛苦。也许人不懂什么是罪，好像那个没有医学知识的人，不晓得自己的疙瘩是毒瘤一样。医生给那人讲明毒瘤和它的可怕；圣经也给人讲明了罪和罪的可怕。圣经上说，邪恶、贪婪、阴毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，都是罪。还有毁谤的，背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、无亲情的、不怜悯的、偷窃的、奸淫的、拜偶像的、说谎言的，都是罪。请你把圣经上的话和自己对照一下，看自己是否有其中一样，或是几样。若有，你就是有罪。
        朋友！你若发现自己有罪，就当赶快到主耶稣面前求医治，主耶稣是慈爱的大医生，祂从来不厌弃有罪的人，祂来到世界为要拯救罪人。祂自己说：「无病的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」
        朋友！不要等待，不要迟延，不要推诿，不要说：「我没有工夫。」有什么比生命更宝贵呢？你有工夫吃饭、有工夫睡觉、有工夫读书、有工夫作工，有工夫为儿女、有工夫为身体、有工夫看电影、看电视，为什么就是没有工夫为宝贵的生命，为宝贵的灵魂呢！ (录自「神恩惠的福音」，张家坤着)
        朋友，若你愿意让耶稣拯救你脱离罪，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多罪，我愿意接受你作我的救主。奉耶稣的名。阿们」 （阿们的意思是我心所愿）

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转载自《喻道故事》
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承认过犯

作者：查思博牧师

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
约翰一书1∶8

不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺，又怎能期望得到别人的信任呢？人非完美，我们都不是来自完美的家庭，也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会，假如真的让你找到，你也只会玷污它！”虽是说笑，但也是事实∶无论是讲台上的牧者，还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地，而是一所医院，使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。

所以，那些不肯认错，又坚称自己是对的人根本不值得你相信；正如当代圣经写道∶“他们只是自欺，且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。

虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心，但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。

                                                                     

神所赐给我们的安慰是各样的安慰。神是赐各样安慰的神，我们需要甚么安慰，祂就赐给我们甚么安慰，好象医生用各样的药品，应付各样的病症：病人疼痛的时候，医生就给止痛药吃，病人不能睡觉的时候，医生就给安眠药吃；病人发高热的时候，医生就给退热的药吃；医生总是看病症的需要给病人药吃。但医生的本领有限，仍有许多的病是医生所不能医治的，我们的神却没有一样痛苦不能止息，没有一个悲痛的心灵祂不能安慰，在我们的神那里有各样的安慰。

　　你贫穷吗？祂能补足你；你软弱吗？祂能赐力量给你；你被围困吗？祂能开出路；你惧怕吗？祂能保护你；你孤单吗？祂能和你作伴；你有重担吗？祂能替你担当；你有疾病吗？祂能医治你；你觉有罪吗？祂能洗净你。没有一样事情，是神作不来的；没有一样好处，是神不肯赐给你的；你有甚么需要，祂就有甚么供应。

　　为甚么不到祂面前来得呢？为甚么仍在世界上寻找好处呢？为甚么到没有水的地方寻找水呢？为甚么到不卖粮的地方去买粮呢？

　　回来吧！回来吧！神在基督耶稣里要赐福给你。筵席已经为你预备好了，就等候你回来享受。听啊！祂在你的心外叩门，祂慈爱的声音在呼唤你。

　　「在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到。」（路二25）

　　「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫祂永远与你们同在。」（约十四16）

转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（七）── 脱离愁苦，得享安息

经文:

赛十三1~十四23

钥节:

当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。 （赛十四3）

参考经文:

代下卅六11~23；但五25~31

提要

        以赛亚被圣经学者誉为「旧约中的使徒保罗」，因为他们两人从上帝而得的异象、使命和事奉，两者有许多相似之处。特别是在传扬「救恩」的信息上，他们不遗余力，并且用文字记录下来，成为历代圣徒拾取的瑰宝。以赛亚不但受命向犹大传讲悔改和审判的信息，他也将上帝管教的杖指向邻国，他预言巴比伦将被玛代蹂躏成荒场。圣经描述：「你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛，好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。」（赛十三6~8）这可怕的光景，在主前539年应验了，尼尼微沦为野兽流连的荒场（赛十三17~22）。信徒哪，留意圣经的预言，上帝的话安定在天，永不改变。过去如何应验，未来也将如此。这是我们必须留意的。
        虽然上帝借着巴比伦来审判犹大（BC586），但上帝的恩慈并未离开祂的子民。圣经记载：「耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。……当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。」（赛十四1，3~7）特别注意，当以赛亚作这预言时（BC740~681），犹大尚未灭亡，他已沦到以色列的归回（BC536）。可见上帝借着以赛亚所发的预言，每字每句都必成就。从历史的纵剖面来看，无论是外邦人或选民都在上帝旨意之中前进，上帝预知了世人无法避免的结局，因此，祂以怜恤、恩典，施与那些愿意顺服选择祂旨意的人。亲爱的，惟愿我们能从主旨意来看我们所遭遇的一切，并且深信祂必眷顾、保守我们的心。


默想

1.对于不信之人，上帝的审判是惩罚与终局；对于相信之人，上帝的审判则是管教与挽回。其实，上帝对世人的态度始终一致；至于结果会有不同，端看人的选择和对上帝的态度。亲爱的，主是怜恤的主，人若真心回转归向祂，祂的饶恕和恩慈是无限的。
2.特别注意以赛亚的信息，每次责备之后，总有一段恩言，为那些愿意回转的人留下一线希望。这正是福音的目的，福音不是为审判或定罪，而是为挽回和拯救。让我们更多去发现主的慈爱和恩典，进而支取主的应许。


苦难的金言

1.以顺服之心，接受痛苦，决不会受伤的。 ──Henry Ward Beecher
2.静默中含蕴着一种奇妙的能力。今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。 （赛十四1）
2.当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。 （赛十四3）
3.现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。 （赛十四7）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢说过在世上我们有苦难，但祢要我们放心，因为祢已经胜了世界。漫漫黑夜总有天明的时候，到那日，我们要息了地上的劳苦，静享天上的安息。目前地上的安息，只是短暂的，但将来天上的安息，却是永远的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月13日

经节：“你们自从生下，就蒙我保抱;自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，也必拯救。“（以赛亚书四十六3-4）

亲爱的弟兄姊妹：

今天接到一位朋友的好消息，她要受洗了。朋友详细分享她在主里的改变。本来一个工作狂热，完美主义，时刻活在追赶时间，晨昏颠倒生活的人，现在变得从容不迫，神闲气定。她形容自己不在为工作表现而活，不在为证明自己而工作，却学会了放下自己，以主为首要，每天依偎在父神脚下，膝前，享受祂那爱的拥抱。

又一位被众人公认十分成功的女士分享，她出生在中产家庭，物质生活无忧，家庭却缺乏爱，她在充满愤怒，冷漠的环境中长大，内心严重缺乏平安。由于父亲常唤她笨蛋，成长后虽然各方面表现卓越，别人都认为她成就非凡，她内心深处却感到一份难以填补空虚，不平安，于是只有不断工作，在工作上屡创高？来证实自己不是笨蛋。

自幼在缺乏爱与接纳肯定的环境下长大，使人堕入一个心灵常感空虚的洞穴，只好以工作表现，别人的赞赏肯定来填补这黑洞，终于，在基督的爱里，那位女士得？了释放的良药。

这药的成分是爱与接纳。当父亲一脸怒容的指？她叫她笨蛋的记忆出现，耶稣立即以笑脸拥她入怀，又透过创世的美景告诉她，她是天父奇妙的创作，是美好的！主告诉她，祂看她为眼中的瞳仁，她无须追赶完美，因她的受造在神的眼中看来本以佳美，她无须追求别人的赞赏来肯定自己的身分价值;因在世上，她有最尊贵的身分------就是主的儿女。


思想：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。“（诗篇一三一1-2）

13-10-2011

撒下七1-7
王住在自己宫中，耶不华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：「看哪，我&#8203;&#8203;住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」拿单对王说：「你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。」当夜耶和华的话临到拿单说：「你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：『你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？』」

大卫为何要建殿？他对神的心怎样？

　　　
大卫与扫罗不同之处，在于扫罗只关心自己的事而大卫却关心神的事。扫罗最关心的是自己的王位能否保住，大卫对自己有没有威胁，却没有关心神是否得?荣耀，所以在扫罗年间，以色列民没有在约柜前求问神（代上十三3）。但大卫恰好相反，自定都耶路撒冷后，便希望京城成为全国的宗教中心，于是有迎约柜进京之举。不单如此，他更不忍心神的约柜放在帐幕内，而自己却住在香帕木的宫中，所以立意要为神建殿。
虽然神另有心意，祂宁愿住在祂的子民当中，而不是住在建筑物内，加上大卫的手染血太多（代上廿二7），才不许他建殿，但大卫的一番心意，却是神所喜悦的。
大卫住在香帕木的宫中，舒适安逸，却没有迷失尊重神的心，他和神的关系不是只可共患难而不可共安乐的，不论患难安乐，耶和华都是他生命之首。起意建殿表明了大卫在安乐中也能奉耶和华为首，这与一般人那种在安乐中忘记神之心，实不能同日而语。

　
我的神是否能与我一起共患难又共安乐呢？

灵性格言：教会
「神所最关心的，并不是教会能做什么，乃是教会是什么，
是什么应当永远放在做什么的前头，因为我们所做的与我们是什么人相称。 」
史德门

转载自《生命福音事工》