摘要：「巴拉……因着信，得了应许。」 来11:32-33 我们初见巴拉时，他懦弱迟豫，没信心独领以色列人。但他的军队获胜后，他就与底波拉一同作歌颂赞耶和华（士师记5）。希伯来书的作者把巴拉列为忠心的信徒，称他「因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许」（希伯来书11:33）。巴拉行出了神的旨意，并与底波拉一起为神的子民在生活中带来公义。巴拉起初也许显得过份胆怯，甚至看似无法胜任领导重任......
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 信心与惧怕
士师记 4:4-16
「巴拉……因着信，得了应许。」 来11:32-33
我们初见巴拉时，他懦弱迟豫，没信心独领以色列人。但他的军队获胜后，他就与底波拉一同作歌颂赞耶和华（士师记5）。希伯来书的作者把巴拉列为忠心的信徒，称他「因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许」（希伯来书11:33）。巴拉行出了神的旨意，并与底波拉一起为神的子民在生活中带来公义。
巴拉起初也许显得过份胆怯，甚至看似无法胜任领导重任，但我们不该苛责他。我们是事后孔明，但他当时却不能预知战事的结果。像底波拉一样，他要凭着信心前行，仅靠着耶和华藉底波拉所说出的应许。底波拉的预言是可靠的，但巴拉当时并不能肯定。他只是像我们大多数人一样，尝试凭信心而活，同时又担心信心会陷他于危险之中。
巴拉虽然胆怯，却相信底波拉乃为神代言人，不想忽视神的一字一言。于是，他要神的话藉着底波拉与他同去。巴拉为了忠心顺从神，亦须甘心放下他可能赢得的声名。愿我们也如巴拉和底波拉一样的忠心顺从神。
祷告
主啊，当祢呼召我们行出祢的旨意，我们却不能了解全局时，求祢赦免我们迟豫未决的回应。求祢坚固我们的信心，使我们更顺从。奉耶稣而求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 因祸得福
“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟，说，你父亲未死以先，吩咐说，你们要这样对约瑟说，从前你哥哥们苦待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶，如今求你饶恕你父亲神的仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说，我们是你的仆人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我；但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创50：15－21)
约瑟的哥哥们待约瑟真是残酷狠毒到极点。他们不念手足的情谊，蓄意谋害约瑟的性命，后来他们虽然改变了意思，但并不是出于爱心，乃是因为贪财利己，所以才把约瑟卖给那夥以实玛利商人。他们一点不顾这小兄弟的哀求，狠着心把他交给那些以实玛利人，带到埃及去卖给人作奴仆。按着他们的罪，约瑟原可以严严的惩罚他们，重重的报应他们。若是约瑟这样作我们一点不能责备他，因为那本是他们应当受的。他们也想到这一点，所以他们的老父亲一死去，他们便恐惧到万分，他们想当父亲在世的日子约瑟因为不愿意使老父亲伤心，所以容忍他们不追讨他们的罪。如今父亲己经不在，他再没有什么顾忌，一定要下手向他们施行报复。因此他们打发人去见约瑟，求他饶恕他们，不要追讨他们的罪。他们自己又来到他那里，俯伏在他的面前，求他的恩典，我们能揣想而知他们那个时候一定是恐惧战竞到极点，断没有料到约瑟竟说出这样一番话来。他说，“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思要害我，但神的意思原是好的。要保全许多人的性命，成就今日的光景，现在你们不要害怕，我必养活你们，和你的妇人孩子。”
是，神确是藉着恶人的手造就了他的仆人，玉成了他的仆人，叫他的仆人得福，并藉着他的仆人使许多人得福。他的仆人在起初并不知道他的美意。恶人更不知道这些事。他们的意思是要害他，但神的意思原是好的。及至约瑟因祸得福以后，他才清楚明白以前一切的经过都有神的手在其中。约瑟不看他哥哥们为谋害他性命的仇人。他看他们为成就神的旨意的工具。如果他看他们为谋害他的性命的仇人，纵使他不报复他们，他也难免对他们心中有些芥蒂，因为他看他们为成就神的旨意的工具。所以他才能对他们没有丝毫的恶感，不但不报复他们，而且应许养活他们和他们的妇人孩子。约瑟真是一个明白神的心意的人。
我们也能像他那样明白神的心意么？如果能，我们就断不会恨恶那些存心害我们的人，不会向我们的仇敌存报复的心，不会以恶报恶，以辱骂还辱骂。只要我们在神面前存敬畏诚实的心，遵行他的旨意，神怎样藉着爱我们的人使我们得福，他也照样藉着恨我们的人使我们得福。我们的朋友怎样帮助了我们，我们的仇敌也照样帮助了我们。恶人在那里设恶谋要陷害我们，攻击我们，有时神也许可我们陷在他们的网罗中，使我们当时受些冤屈和损害，但到末后我们必能明白这一切的事都成了我们的益处，都造就了我们，都催逼我们进入了神恩惠的府库中，使我们饱享他的丰富，都成为神所使用的冶炉，在其中神炼净了我们的渣滓。有许多最大的福分，若不是有人加害于我们，也许我们一生都得不着，有许多最深的功课，若不是有人与我们为敌，也许我们一生也学不好，当我们受恶人的攻击陷害的时候，总不免愤恨不平，总不免自己觉得冤屈不幸。到了一切的事都显明了的时候，我们才晓得这些人使我们得的益处一点不下于我们的朋友所使我们得着的。那时我们必要对他们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”
何必等到一切的事都显明了的时候呢？我们不能早些就明白么？如果我们能早些明白，我们一定可以少受许多苦，少犯许多罪。如果我们能早些明白，我们在受人欺凌陷害的时候便不会愤怒反抗，不会以恶报恶。我们要欢迎他们如同欢迎我们朋友一样，我们要忍受他们所加给我们的一切祸患，如同领受我们的朋友所送给我们的礼物一般；我们会逆来顺受，随遇而安，我们会为那咒诅我们的人祝福，为那凌辱我们的人祷告；并且这样作不是出于勉强，乃是出于甘心，因为我们很清楚的知道他们是神所使用要叫我们得福的工具，不但叫我们自己得福，还要藉着我们使许多人得福，如同他在约瑟身上所作的一样。
神知道我们的愚昧无知，也知道我们的心思迟钝，不容易明白他的心，不容易了解他的旨意，所以特特的将约瑟因祸得福的事迹详详细细的记在圣经里面，并且使我们看见约瑟是怎样明白神的心，怎样给我们作了最好的榜样。如果我们也能明白神的心意像约瑟一样，我们要成为多么有福多么快乐的人阿！
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标 题： 10 月 17 日
经 节： 他们的眼睛明亮了，这才认出祂来...(路加福音二十四章31节)
一位青年基督徒见证神垂听一个极突出的祷告，这个祷告牵涉到一位女士。他在一八七五年的一次聚会中，恳求主感动哈弗葛女士(Havergal)写一首「显示你是又真又活的主」的诗文。他很大胆地加上一句话：「让她今晚就动笔来写。」
那天晚上哈弗葛女士在另一地聚会，听到有人祷告：「父啊，我们知道耶稣基督绝对真实。」这句祷告词深深打动她。回家后她就动笔写了一首九行诗，并押上日期。后来听说是有人求主感动她写下这诗时，她谈起写作此诗的经历，说：「这不就证明祷告的真实吗？」
真真实实，主耶稣你对我就是这麽真实；
从这迷雾与疑云，
从黑影幢幢和泛泛大众，
我转向你，安息在你荣耀中，
啊！你是何其真实。
我们所凭藉的，不是暗澹的星光，或闪烁无定的灯笼；乃是藉着耶稣极其肯定地对我们所传讲的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 一个人的罪
经 节： 你起来，叫百姓自洁，对他们说：「你们要自洁，预备明天，因为耶和华─以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！」（约书亚记七章13节）
诚如一个顺服神的基督徒可以成为其他人的祝福，一个基督徒的罪也可以伤害许多人。以色列百姓很快地进入应许之地。在进攻耶利哥城一役，他们曾经历超自然的胜利。他们继续往下一个要征服的目标迈进。出乎意料之外，他们居然在攻打小小的艾城时，被打得落花流水。他们向神求问失败的原因，神的回答揭露：他们当中有人未遵守祂清楚的命令，神不准他们私留任何耶利哥的战利品。一个人与其家人的不顺服，造成整个民族的气馁！亚干以为自己可以暗暗地干下这件勾当，也不会影响任何人。神决定要让自己的百姓明白罪的毁灭性。一个不顺服的行动，使亚干与他的家人付出生命的代价。不但如此，这个不顺服的行动你的罪会影响其他人。不顺服神的选择，可能会使你的家人失去神的祝福；你的教会可能因你悖逆的行为，而失去神的大能；你的朋友们可能因你不正直的生活而受苦。你要努力地顺服神的每一句话，因为你不知道自己的不顺服，会如何影响周围的人。圣经上有应许，如果顺服神，你的生命会成为他人得福的管道（诗篇卅七：25～26）。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 10 月 17 日
经 节： 『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。』（加六章十四节）
有一班信徒，他们本来是为自己活着的－他们有自己的盼望，有自己的梦想；但是他们在祷告中求了一些他们自己所不明白东西，主就开始成就他们的祷告。他们求一个痛悔的心，愿意出任何代价去得到它，主就给他们悲哀；他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦；他们求谦和，主就打碎他们心；他们求着世界『死』，主就消灭他们一切的盼望；他们求像主，主就放他们在炉中，『坐下如炼淨银子的』（玛三章三节），直到他们反照出主的肖像来；他们求主的十字架，主就给他们十字架。 他们所求的，他们自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意跟主走得这远，与主接触得这麽近。他们的心充满了惧怕，好像雅各在伯特利一般，又像门走看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一般。他们几乎会求主离开他们。他们觉得顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是那时候他们要想退回去，已经不可能了，因为他们已经走得太近了，十字架的功效在他们裡面已经刺得太深了。主向他们成就了祂的应许：『我若从地上被举起来，就要吸引人来归我』（约十二章三十二节）。 以前他们只风闻这个奥祕，如今他们亲身尝到了。主已经把祂可爱的面容深深刻在他们心上，好像刻在马利亚和彼得心上一般；他们现在已经作了爱的奴隶，不能不拣选跟随祂了。 渐渐地，十字架的奥祕一天一天光照他们。他们看见祂被高举，他们看见祂得荣耀；他们看见一点，前进一点，最后他们竟变成了祂的肖像，从他们身上世人看见了祂，因为祂住在他们裡面。他们与祂发生了难以形容的交情；他们甘心捨弃别人所宝贵的合法权利，为要见证他们不像别人，只像他们的主。 这就是历代『羔羊无论往那裡去，他们都跟随祂』（启十四章四节）的那一批人。 如果让他们自己选择，或者让他们的朋友替他们选择的话，他们定规不会这样选择。他们会在这个世界上多得一点荣耀，在神国裡少得一点荣耀。他们会得到罗得的命运，不会得到亚伯拉罕的命运。如果他们在半途上停住了－如果主放一放手让他们退回去的话－他们为甚麽不会失去呢？在复活的时候要受到何等大的损失呢！ 但是主保守他们－甚至违反他们的本心来保守他们。多少时候他们的脚滑跌了；但是主用祂的慈爱扶他们起来。让他们知道：在这个世界受苦，能叫他们在神国掌权；在地上背十字架，能叫他们在天上戴冠冕。－无名氏
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月17日
「以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。」（书9:14）
人在神面前的罪有两类：一是神发出的命令，而人拒绝顺服。一是神还未发令，而我们就任意妄为。前者是背逆，不遵守神的吩咐，后者是自大放肆，任意做神所没有吩咐的事。我们为神所做的工，到底有多少是根据于主明确的命令？或有多少是因着那是「好事」而我们就去做的呢？我们往往以为，只要我们的良心没有禁止，或者我们的良心认为某事善美非凡，就够有理由叫我们下手做工了。弟兄姊妹，你们岂不晓得每一个仆人都应该先等候主的命令，然后才照祂所吩咐的去事奉祂么？
审判
大光宣教福音中心出版部
曾有一位女财主被控杀人，法官判她死刑，当她因病保释在家疗养预备上诉时，适有一律师经人介绍来拜访她，试图引法解救她，不料被她所拒绝，那律师只好留下名片后离去。不久，上诉驳回，她见官司已失败，此时立刻自动按址寻访那律师，不料那律师刚好转任法庭推事，并被派担任办理本案之审判官，无法帮忙，这位女财主悔之莫及，想不到当日之律师即成为今日之审判官。
「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27）
「他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定，要作审判活人死人的主。」（徒十：42）
审判，这是一个何等可怕的名词，因为它决定一个受审人的命运或生或死，或受刑或开释。记得抗战结束后，我国政府公开审判过日军之战犯，盟军也同时于占领日本后，审判日本战犯。这些审判的结果，许多战犯都被分别判处绞刑、死刑或重刑。这是日本军阀们应得的惩罚。
世人的审判，只基于你行动上有否违反国家法律；而神的审判，是根据你已否信靠祂的儿子耶稣基督，这是基本上的不同点。你可能以为人死就了，但圣经告诉我们，人的身体会死，而灵魂总不死，故死后且有审判，并由耶稣自己当审判官，审判活人与死人。圣经又说：「犯罪的他必灭亡。」（结十八：4）
审判既然是神之命定，自然无人能例外，但神已借着祂的话──圣经，警告我们，要我们悔改，相信祂的儿子耶稣曾为我们罪人代死，并靠祂在十字架上所流的宝血，洗去我们的罪与不义，让祂进入我们心中，作我们的救主，这样，我们从便祂得永生免沉沦。
亲爱的朋友，主耶稣今日是我们的律师，祂是中保，祂要解救我们这被判灭亡的人，只要你肯接受祂做你的救主，来日祂再来时，祂将以审判官的地位，判决我们免受永刑。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命」，祂是生命的主，祂能赐给你一个完美的人生，借着祂，能免除我们灭亡的审判，借着祂，就能享有今生之福，永生之乐。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《喻道故事》
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豁出去吧！让神掌权 作者：查思博牧师 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7 家母是个了不起的基督徒，我非常敬仰她，但她美中不足的是想要掌握一切。有说∶“枝苗既弯，长起来也是弯的。”──我也经历同样的挣扎。其实想要掌握一切会叫你时刻处於“作战状态”，导致筋疲力尽；也会使你缺乏安全感，因为谁也不能给你这麽多的肯定与认同；更会使你变得一成不变，最终导致被孤立，别人就连跟你相处一分钟也嫌多。
近来，神正积极替我击开那些想要“掌握一切”、“讨人欢心”和“预知未来”的捆锁。这过程就好像婴孩尝试从婴儿床中爬出来，迈出第一步那样艰难，真不知要经过多少次跌倒、爬起才学会走路。但只要你能踏出第一步，那怕是世上最艰难的路也会走得完。
神要引领你凭信而行，并相信他是你的源头。
 「你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。」（该一8）
山常是代表属天的地位，我们今天在地上是要建造神的灵宫，就当到天上去取材料。若不到神那里，到上面取材料，就是枉费工夫；所建筑的就不蒙神喜悦，也不荣耀神。所以作工的当先在神面前求透了，满得天上的丰富和能力，然后再来建造，这样的建造才能得神的欢喜，荣耀神的圣名。
摩西建造会幕的时候，他所作的，不论大小物件，会幕的图样，构造的方法，都是在山上神所亲自指示他的；没有一件事是按著私意作的，当制造的时候，一切在工作上有分的，也都是心中有智慧被圣灵充满的。我们现在是建筑神的灵宫，在这灵宫上不衹是传道人才有分，每一个蒙救赎的都在这工作上有分。所以凡在神家中，在一切属灵的圣殿中有分的，不论工作大小难易，都有一个必须的条件，从山上取材，被圣灵充满，然后所作的圣工，才能得神的喜悦，存到永世里。
没有圣灵印证的工作，靠著自己的努力所作的一切工，都不能分别为圣归神。若是出于肉体，在亚当里的好，都不能存到永世里面，必须是在基督里的善行，才能蒙纪念。必须有圣灵的印记，神才悦纳。
「那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。」（林后一21至22）
转载自张家坤之<<活水>>
 以赛亚的苦难（十一）── 坚心倚赖，十分平安
经文:
赛廿六1~廿七13
钥节:
坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 （赛廿六3~4）
参考经文:
林前十五20，23；来二14
提要
以赛亚的信息最特殊的部份，在于他的预言不单是对当代的人而发，更是对世世代代的信徒而说的。他把上帝伟大的旨意讲述得淋漓尽致，让所有受苦的人享有永恒的盼望。他为历代信徒宣告上帝宝贵的应许：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。……耶和华阿！我们在祢行审判的路上等候祢。我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。夜间我心中羡慕祢，我里面的灵切切寻求祢，因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。……耶和华阿！祢必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是祢给我们成就的。……耶和华阿！他们在急难中寻求祢，祢的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告祢。……我的百姓阿！你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。」（赛廿六3~4，8~9，12 ，16，20）这些宝贵的信息指引历代受苦的信徒，能在暴风雨中勇敢面对一切苦难、艰困。
值得注意，在那个黑暗艰难的时日中，以赛亚发出重要的宣告：「祂已经吞灭死亡直到永远，主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。……死人要复活、尸首要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。」（赛廿五8；廿六19）这不朽的真理被宣示出来，复活的盼望被指明。当主在十字架上，以死来败坏那掌死权的（来二14），并从死里复活成为睡了之人，初熟的果子（林前十五20，23）。哦！亲爱的，主应许我们的，不只超越苦难、更是超越死亡。有一天，我们都要在复活日的早晨，醒来歌唱、赞美上帝，那是好得无比的。
默想
1.以赛亚提醒一切受苦的信徒，应当：（一）坚心倚赖主（赛廿六3~4）、（二）等候主（赛廿六8）、（三）切切寻求主（赛廿六9）、（四）倾心吐胆祷告主（赛廿六16）、（五）进入内室隐藏片时（赛廿六20），如此必能在苦难中得胜有余。
2.主已得胜死亡，所有信靠祂的人都将承受永生。虽然肉体衰败，但主应许复活将临到，所以我们没有理由忧伤害怕，当勇敢面对一切苦难，包括死亡，都是暂时的，主已为我们预备了永恒的安居所。
苦难的金言
1.信徒阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，上帝会用想不到的方法来填满它们的。 ──A. B. Simpson
2.我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 ──林后四17
苦难的经文
1.坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。 （赛廿六3）
2.你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 （赛廿六4）
3.耶和华阿，祢必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是祢给我们成就的。 （赛廿六12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢应许医治我们背道的病，我们的心灵迟钝，不能时刻敏感祢的旨意，感谢祢应许爱我们到底，必不丢弃我们，只要我们离罪悔改，祢必重新接纳我们，并赐下平安喜乐给我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月17日
经节：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗篇一0三3）
亲爱的弟兄姊妹：
有一次，我跟随一？神的仆人到一个犯罪率颇高的地点传福音，有一位老年人，他来到我面前，说愿意信耶稣，于是我们便一起祷告，可是在祷告当中，我感受在灵里有一股阻力，使他不能完全释放接受耶稣。于是我便默默问主，是什么缘故，圣灵在我心中的感动是，这位伯伯心怀内疚，不肯原谅自己，以致灵里有拦阻。然后，我大胆奉耶稣名捆绑那内疚的灵，这句简单的祷文一说出，我立刻感受到老伯内里有一股清泉涌流，那刚硬的阻力融化了。果然，他张开眼睛，微笑向我点头说：“我可以接受耶稣了。”
原来，我们说要原谅人，这个需要被原谅的人也包括我们自己。
（诗篇）一0三篇说：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”连神也赦免了你的罪孽，那么，你为何还要心存内疚呢？
要知道，十架救恩是真实而永恒的，只要真心悔改，那医治与救赎便会真切临到;在十架宝血的洁净下，一切罪孽都可以被洗净医治。耶稣不愿意我们在残存自责和内疚的心，因为内疚，自责，自怜会衍生许多重担，苦毒，甚至身体的疾病。你有想过吗？自怜与自义，有时候像是一个银子的两面，又或双生儿而一样，筑起精神上的营垒，并肉体的疾病，你或会问，为什么自怜与自义会牵上关系呢？
自怜，自责，内疚，其实都是对主的爱信心不足。如果我们相信耶稣已为我们除去罪孽，宽恕了我们，祂在十架上已担当了我们的软弱与罪，只要我们真心认罪，悔改，把一切罪过与软弱交给耶稣，我们便无须再自己背负罪孽与罪咎。如果我们明白并接受耶稣十架牺牲的大爱，我们再也无须活在自怜自怨的光景里。
思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。” （诗篇一0三8-10）
撒下十一2-5，14-17，26-27
一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁，有人说：「她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。」大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：「我怀了孕。」
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写?说：「要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。」约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来，和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
大卫干罪对他后半生影响甚大，他犯了什么罪？罪如何扩散？
 
 大卫一向所作所为，都甚得神喜欢，但这个对神充满豪情的生命里，却有一个致命的污点，带给大卫的后半生不少坎坷伤痛。
大卫生命中的这个污点，就是贪恋拔示巴的美色，继而借刀杀人，谋害拔示巴之夫乌利亚，圣经给这事的评价是：「耶和华甚不喜悦。」
一语褒贬，「耶和华甚不喜悦」，真是令大卫那充满光辉的生命一落千丈。耶和华之所以甚不喜悦，是因为大卫在犯罪的过程中没有半分悔改之意，直到先知拿单见他时他才醒觉，他对罪的觉察力减至前所末有的低点，他容让自己的生命由罪恶引领，却没有让神介入和干与。
由于大卫没有让神在罪中介入和扭转，他是人在罪中，身不由己，一股无可奈何的沉郁弥漫在这件事件当中。若不是拔示巴怀了身孕，大卫也可能无须借刀杀人，整件事件就或许有转寰的余地，但罪却逼使大卫接二连三的犯错，到最后大错铸成，悔之已晚。
一念之差，却换来一生遗憾，此不可不察！
罪是有牵连性的，我如何对小罪谨慎？
灵性格言：人
「人是神和祂的对手撒但冲突的中心：神要人，但是撒但也要人。」
江守道
转载自《生命福音事工》
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