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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年05月29日 当吃得有长进

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发表于 2014-5-29 06:25:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:希伯来书5:11-6:6"所以我们应该离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。" 来6:1 Pavel收听我们在俄罗斯的福音广播节目,他在大约五年前第一次写信给我们。我们寄了一本圣经给他,又转介他参加附近一所教会。然而......
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当吃得有长进
希伯来书5:11-6:6
"所以我们应该离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。" 来6:1
  Pavel收听我们在俄罗斯的福音广播节目,他在大约五年前第一次写信给我们。我们寄了一本圣经给他,又转介他参加附近一所教会。然而最近我们刚刚收到他的电邮,说他决定离开他的教会,因为他觉得"教会非常沉闷"。原来他对基督教的认识仍然非常皮毛,真是令人失望啊!
  每一位传道人或宣教士,大概都可以告诉我们一个类似这样的故事。在今天的经文中,笔者对初信基督徒缓慢的灵命长进表示失望,他本来打算与他们分享一些重要的教导,但他却不能这样做,因为他的读者还没准备好接受 —— 他们听了只会不知所云。
  笔者气馁地说,他们仍然需要吃奶,不能吃干粮,他们在很多年前已经第一次向基督委身了,然而现今他们的信心仍然像婴孩那样。
  我们当中很多人也在很多年之前"于圣灵有分"和"尝过神善道的滋味"了,我们应该抚心自问∶"我究竟有没有在神的恩典和公义上成长呢?"研读神的话语、祷告、参与教会 —— 这些都能帮助我们在基督里长进,并让我们可以从吃属灵的奶转为吃属灵的干粮。
祷告
父啊,感谢祢天天把祢的话语和圣灵赐给我们!求祢赦免我们很多时候太不长进,不渴慕去吃属灵的干粮,以致灵命常是个婴孩。求祢帮助我们今天开始,立志努力。奉基督名祈求,阿们。

今天经文: 希伯来书5:11-6:6
11 论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。
12 看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
13 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;
14 惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。
1 所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、
2 各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。
3 神若许我们,我们必如此行。
4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,
5 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,
6 若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。
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转载自<<每日箴言>>
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黑道成员变牧师 建教会接纳帮派分子与瘾君子
    90年代初,洛杉矶的一间教会以成为帮派分子和吸毒者的家而广为人知,帮助他们洗心革面、重新做人;尽管大多数的最初成员已离开,教会新牧师上任、教会建筑正在装修。
    新的外观包括名字的变化,破旧建筑物被翻新后,教会的名字从博伊尔高地基督教中心(Boyle Heights Christian Center)改成了洛杉矶教会(Church of Los Angeles)。乔伊·奥肯多(Joey Oquendo)牧师希望这个搬迁代表着新教会在这个成帮结派的地区有个新的开始 。
   “有些成员在教会很久了,但新教会在本质上重新开始,”据洛杉矶时报报道,奥肯多说,“帮派成员也想要更好的东西,但因为我的身份、我教会成员的身份、我们要从后期帮派时代得到更多帮助。”
    奥肯多去年取代了教会创始人皮特·布拉德福德(Pete Bradford)任教会牧师,他通过提高邻里的住宅水平让教会在过去两个世纪中发生了大幅度转变。曾经的流氓、持续的警笛声以及罪犯的温床现已经成为新开发的餐厅、剧院和艺术画廊。
    曾经为黑道成员的布拉德福德(Pete Bradford)在洛杉矶这个人们对暴力习以为常、凶杀比例从1990年到1993年每年达到2000的时期走进了教会。
布拉德福德说,“每天听见枪击声并非不寻常的,我们从窗户射击。他们并不是在射击我们,而是在互相射击。”
     虽然34个帮派仍继续存在于博伊尔高地和周边区域,但凶杀率明显下降。奥肯多在布拉德福德碍于帕金森氏后退休而接手了这间教会时,洛杉矶区县报告了592宗凶杀案。
   “对我来说,博伊尔高地的名誉相当“以自我为中心”,就是“直来直去的那种”,奥克多在谈及东洛杉矶帮派电影时说,“但黑帮活动已经平息了很多,不止是在洛杉矶和博伊尔高低,就是纵横全国各地都平息了很多。”
    自教会在1991年有200名黑帮成员改邪归正后,教会的财政状况和成员数量开始下滑。布拉德福德继续让教会保持朝气。教会能吸引更多人全因为布拉德福德:他曾经是个吸毒者,并带有犯罪记录;他习惯走到街上为黑帮祷告,吸收教会成员。
   “我自己是个罪犯,我相信他们知道我的真诚,”布拉德福德说,“我相信,这有着很大的差别……假如你不爱那些人,那你只是在浪费大家的时间。”
    现在,这个拥有20名成员的教会中除了少数人外,大多数人都与黑帮没有关系。而且,虽然说奥肯多欢迎那些社区成员脱离帮派猖獗犯罪,他也希望教会能吸引多元化群体。
    奥肯多说,“他们失去了皮特牧师这样一个他们永远相信的父亲级人物。然后我来到他们中间,一个确实能哭倒城墙的年轻人。”
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转载自《基督邮报》
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标       题:标题:5月29日
经  节:你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(马太福音五章16节)

     路考克(Halford Luccock)告诉我们,安哲(norman Angell)曾经这样介绍他的朋友:「这位就是哈罗德(Harold),他什么也没做,他就是他。」
      人们怀念我们的人品远胜怀念我们做过的事。事情往往是人品的副产品,行为正能反映一个人内在的品格。如果别人议论我们的行为,实际上是批评我们里面缺乏基督徒品质,而非单纯批评那件事情本身。简单地说,什么样子的人,就会做出什么样子的事。
      基督徒原不是天生的,而是逐渐成形的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:每句闲话
经  节:我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。

耶稣坦率地告诉我们说闲话的后果,但祂的警告常被忽视。耶稣说,每句闲话在审判的日子,句句都要供出来。我们一点也不讶异耶稣指责亵渎神或污秽的言语,然而,讲几句闲话又有什么关系呢?闲话是未考虑对他人有否影响的情况下,不小心说出的话。我们太快下定语,以为口舌的罪是微小、无关紧要的罪,神也不在乎这种罪。但耶稣完全了解话语的破坏性,口中的闲话可以显示内心真正的状态(马太福音十五:17~20)。箴言鼓励我们要少言少语,免得语出不当(箴言十七:28)。当没有重要的事可说时,我们容易说出诽谤中伤的话或是闲话。我们花愈多时间闲聊,就愈有可能说些无益有害的话。雅各要信徒「快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒」(雅各书一:19)。多听少说,让我们较不会说出唐突的话!仔细想想自己口中吐出的言语。基督徒应该说一些造就人、叫人听见得益处的话(以弗所书四:29)。你是否需要少说点话?在说那些自认为好笑的笑话时,是否应该更小心?求圣灵帮助你评估何为造就人、何为伤害人或中伤人的话。
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转载自《每日经历神》

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标  题: 5 月 29日
经  节:『我乃称你们为朋友。 』(约十五章十五节)

      数年前某大学有一位年老的德文教授,他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间几个好奇的学生,很想探听他所以有这样生活的秘诀;所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中,看他每天晚上在那里干些什么。
      教授走进书室,时间已很迟了。看他的样子似乎很累,但是他坐下来,打开圣经,顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷;最后,把圣经关起来,说:
     『主耶稣,我们又是一次欢聚! 』
      与主欢聚是属灵生活中的最高点;每一个基督人,该不惜任何代价,寻求与主『又是一次欢聚』。祷告和读经能使我们觉得基督的实在,越在密室中追求主的同在的,越觉得主的实在。 -贝伯考克(Maltbie D.Babcock)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福生活的三个因素

   英国爱尔兰著名《圣经》注释学家巴克莱博士(Dr. William Barclay, 1907-1978)在其著作《花香满径》 (Though the Year with William Barclay)中指出,拥有盼望、工作和爱心,是幸福生活三个不可缺少的因素。我们一同来看看这三个元素为何能导致幸福的生活。
一. 盼望
   有人访问曾在第二次世界大战被德军俘虏的盟军士兵,如何度过集中营的漫长岁月而生存下来。他们回答说:「我们深信必定能回到亲爱的人的身边,心中的盼望让我们跨越困扰。」无论人生如何困难,只要有盼望,就能继续坚持下去。因此,不论你们的婚姻光景如何,紧记必须怀著盼望,才能打造幸福的未来。
二. 工作
   有工作的人是幸福的,邱吉尔说:「一个人最大的幸福,就是在他热爱的工作上,充分施展自己的才华。」很多女士也认同,在工作中挥洒自如的男士,最能令她们倾慕。所以各位男士们,请勿吊儿郎当、无所事事。特别在你妻子的面前,切忌饭来张口,在家裡做大爷。
三. 爱心
   纵使某人充满盼望,又有一份好工作,那又如何?若然不懂得爱,他只会是一个孤寂的人。最幸福的生活,就是懂得去爱,家裡有一位与你分享爱的人。正如圣经的教导:如今常存的有信、有望、有爱这三样,其中最大的是爱。(哥林多前书13:13)
   所以请享受每天的工作,怀著盼望回到家裡,与爱人分享这天的生活感受,真是幸福到不得了啊!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“又使我们成为国民,作祂父神的祭司。”(启一6)
      神在西乃山上曾对以色列百姓说,祂要建立他们成为祭司的国度。中国是个崇礼尚义的国家,印度是哲学之邦,而以色列的角色则很独特。每一个以色列人,无论男女老少,对神对人而言,都是君尊的祭司。然而因着他们的失败,神对整个以色列国的期望,到后来就只保留给利未一族而已。
      如今,透过基督,这应许又得以恢复。祂在这世界上的教会就是祭司的国度。根据旧约的律法,凡身体有残障、跛脚、有缺陷的,都禁止参与祭司的职务。然而今天,所有卑贱、不洁、眼瞎、跛脚的,只要信而归主,都蒙召成为神的祭司。在新约之下,从天上来的声音清楚昭示我们:凡一切重生得救的,都蒙拣选来服事祂,而藉着这服事引领普世万民归向祂。
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转载自《喜乐的心》

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坚决除掉
作者:查思博牧师
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。
以弗所书4∶31

   批评是一种极其骄傲的表现,因为批评者总以为自己高人一等!神对批评者的回应就足以叫我们不敢批评人,请细读这严厉的警告∶“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅各书4∶6)。
   经上说,神在我们各人心里运行(参见腓立比书2∶13),所以当你批评你的弟兄时,代表你并不认同“神的作为”,并且认为神可以做得更好,多麽狂妄自大!其实每个人都有自己的挣扎,而各人的智慧也十分贫乏,你又凭甚麽来指责别人的错处呢?当你指责别人的孩子,你看谁最伤心?是孩子的父母,同样,当我们论断神的子民,就等於论断神;当我们论断神差派的领袖,就等於批评神竟无知的容许这人掌权,千万小心!你这样作只会落入非常危险的境地。
   闲言与埋怨把第一代以色列人撵出迦南地,他们一辈子都要在旷野流浪,这个又是否令你近来受尽“流浪之苦”的原因?当时的以色列人绕著同一座大山(代表困难)走来走去,找不著出路,请深思!保罗说∶“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、诽谤,并一切的恶毒当从你们中间除掉。”

你要认真思想这个问题!
刮目相看
黃瑞西牧师著
    耶稣看着他,就爱他。(可10:21)
    三国时吴国有个将军吕蒙,从小贫穷无依,除了苦练武功,从没有读过书。有一天,孙权对他说:「你现在是当朝的执政人,应该读点书增加学问才好。」吕蒙说:「我在军队里常觉得事务工作太多,恐怕没有读书的机会。」孙权说:「你以为我要你成为经学博士吗?你只要多看点前人留下的记录、经历之类的书就行了,你事务多,那里赶得上我的事务多呢?……汉光武在作战时还手不释卷,曹操也自称老而好学。你为什麽不能勉励自己呢?」
    于是吕蒙开始发奋苦读,他所发现的义理和见解,连旧有的专家也赶不上。后来鲁肃对吕蒙说:「我以为你这位老弟只有武术而已,谁知到了今天,你的学问这样广博,已经不是从前在吴下的吕蒙了。」吕蒙说:「一个人分别了三天,就应该对他另眼相待呢。」(原文是:士别三日,即更刮目相待。)
【灵训】
    接受了主的救恩,也就是接受了神的生命。有生命,都要长大。我们若是正常的基督徒,我们必定要长大。在提摩太前书四章15节里,保罗提醒提摩太要在他的属灵生活工作中,给人看出他的长进来。换言之,基督徒的长进,也许自己不会觉得,但是别人却能看得出来。在提摩太前书四章12节说:「不可叫人小看你年轻;总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。」我们的见证是:不但不叫人「小看」我们,乃是叫人「刮目相看」!

    自我牧会二十五年以来,带领过许多人信主,而他(她)们的长进实令我「刮目相看」,他们当中,许多人都为主重用,在各行各业为主发光。这是主的全能,使世界所小看的小民,成为天国的栋樑。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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美丽光明物
黃瑞西牧师著
                     All Things Bright and Beautiful
                   Cecil F. Alexander, 1823-1895
                  神造万物,各按其时成为美好。(传 3:11)
    1971 年乘太空船亚波罗十五号踏足月球的美国太空人 James B.  Irwin,当他升到太空,揭破了宇宙一些奥祕,看见神的创造奇工实在太美妙,他发现:一. 太奇妙 - 宇宙不但是一个伟大的世界,而且是太奇妙。奇妙得使他惊奇,如同刘姥姥初入大观园,使她魂不守舍一般。这不是人手所能设计的,也不是偶然经过演变而成的。每一种力律,每一行星的位置、距离和运行轨道,都有巧妙的安排。大卫就曾讚叹:「耶和华我们的主阿!你的名在全地何其美。」二. 真美丽 - 他发现地球在宇宙中是一个最美丽的世界。他感谢神创造了这个完美的地方,把人类放在上面,让人类享受神最好的赐与。稼穑寒暑、冬夏昼夜、四季轮转、让人们享用不同的气候和风光。世界有吃喝不尽的物质资源。有取之不尽、用之不竭的宝藏。有饱人眼福的山川奇景。有多姿多采的苍翠森林和丰姿绰约的原野。珍禽异兽、海底奇观。岂止碧空万里、山明水秀已哉!
   作者 Cecil F. Alexander 女士 1823 年生于爱尔兰之 Tyrone,她是一位儿童圣诗作家。藉着诗歌引发儿童学习圣经要道之兴趣。1848 年将历年所写的圣诗集成一册儿童圣歌集,付梓问世,不久即风行全国。
这首「美丽光明物」是作者为解释使徒信经首段「我信神,全能的父,创造天地的主」而作的一首诗。以轻快的笔法,描写造化奇功的伟大,促使儿童颂讚的心思。此诗曲谱为 William H. Monk(1823-1889 )所作。
        1. 一切美丽光明物,一切活泼生灵,一切聪明可爱物,都是天父造成。
        2. 每朵开放的小花,每隻唱歌小鸟,鲜明颜色天父加,羽毛是祂所造。
        3. 远望最美是青山,流水一般好看,太阳下午变斜阳,一天光辉灿烂。
        4. 寒冬雪花满地飞,春夏晴光美丽,秋天花园多果子,天父造成四季。
*若是没有祂的爱完满我的心,我就会去寻找虚幻无定之物以求满足。 ── 约翰达秘   
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱裡有蓝天
大光宣教福音中心出版部
独白:
  希望自己的伤心流泪,不是懦弱;
  静静沉默,却没有缺乏衝劲。
  些微的灰心,也不代表永远的放弃。
  只是为自己留点悲伤的权利,
  与调适疗伤的空间……然后
  能再一次相信,有阳光的土地,就有灿烂的希望。
  有彩虹的天空,就有上帝的应许。
  从小我就特别能忍痛,记得在四、五岁的时候,就曾被滚热的竹笋汤几乎烧伤全身,晚上睡觉瑟缩著身子,烫伤旳肉会颤抖,怕吵到家人,没敢呻吟。长大后,一场大车祸,住院期间服下多量的抗生素,这是造成日后肾脏病的主因之一,就这样,我成了每週要洗肾三次的终身病患。
  「病痛」也是人生另一种生活的体验,当它是无奈?或视它为挑战?端看这人能否拥有上帝所赐的智慧,因为「智慧」能开启人的心眼;不再埋怨自己没有漂亮的鞋可穿,反而能发现有人连穿鞋的脚也没有。这时感恩之情必油然而生。
  当然「生病」是相当折磨人的,想靠自己的意志力得刚强,那是极为短暂和有限的。记得有一天在办公室,哎育……一声惨叫划破了寂静,我倒地不起,头疼欲裂,背楚楚阵痛,加上手腕因碰撞而青肿破皮,我软弱地哭了起来,整个人虚脱无力,最后也不知是别人搀扶是自己起来的?回想许多年来不停的洗臀,面对疾病的威胁,若不是亲人的爱,常代祷扶助,还有上帝对我贴心的怀抱,圣经的话语一次又一次地鼓励,我就无法成为病患之友,能够不断点燃生命的火炬。
  在一个细雨霏霏的日子,我去探望一位刚动过手术的妈妈,见她眼角渗出泪水,以为是因伤口疼,后来知道她是为家裡的女儿不肯好好唸书而伤心。伸出双手,我紧握她的手,以示我愿尽力帮助,请她宽心养病,她含泪道谢。
  回程的车上,静下心,想著小女孩的妈妈交办的事,该等她来函披露愁思呢?或该去函理解小女孩的心境呢?多麽希望自己有更多的智慧和能力去办好每一件事。看著车前大玻璃的两隻雨刷不停地摇摆,它们刷清司机的视线;求上帝赐下「信心和交託祷告」这把刷子,能洗涤我不该有的愁烦、思虑,好让我看清当走的路。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复
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《旷野的筵席》5月29日
   「我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。」(林后7:2)
    神的僕人应该愿意给别人佔便宜,但决不可占别人的便宜。若自称信靠神,却表演一个穷人的角色,显露自己的需要,引起别人的同情,这是一件多么羞耻的事!凡真正看见神的荣耀,和自己作神僕人荣耀之地位的,这人就能绰绰有馀的,不但不需依赖别人,甚至还能慷慨乐施。我们接受弟兄们短暂的款待,这是没有问题的。但我们却要严厉的谨防自己在日常琐事上随便放肆,例如:一夜的住宿,一餐的便饭,使用别人的灯烛、煤块或家庭用具,甚或一份日报等。没有一件事能比贪取小便宜更容易显出一个人品格的低劣。我是一个求施捨的乞丐呢?还是一位又真又活之神的僕人呢?

《竭诚为主》 529
无法阻止的关系
       到那日,你们要奉我的名祈求……父自己爱你们。(约十六26-27)
       [到那日,你们要奉我的名祈求],就是依神的本性祈求,并不是[用我得名作为符咒],乃是[你既与我如此亲密,就必与我合而为一]了。[那日]不是将来的某一日,而是指此时此地。[父自己爱你们]——那合一是如此的完整与绝对!主并非说,人生从此就没有逆境;而是他深知父神的心意,便藉着圣灵的洗,把我们提升到天上,在那里将神的旨意显明给我们。
      [你们若向父求什么……][那日],是神与圣徒的关系不受拦阻的日子。耶稣如何站在父神面前,洁白无暇,我们也藉着圣灵的洗所产生的大能功效,同样被提升到那关系里去——[使他们合而为一,像我们一样。]
      [……他就必因我的名,赐给你们。]耶稣说,父神知道我们的祷告。何等大的挑战!因着耶稣复活升天的大能,并神所差下来的圣灵,我们得以进到与父神至高的旨意联合。在耶稣基督放我们在这高贵的地位上,我们得以奉他的名,以他的性情祷告;这性情也就是圣灵赐给我们的。耶稣说:[你们奉我的名,无论向父求甚么,他就赐给你们。]耶稣基督至尊的品德,是经得起他自己话语的考验的。

祈祷◆
噢,主啊,今天是大施恩福的日子。为着你伟大的计划,我感谢你;噢,主啊,以你的能力和恩典来推行你的计划。

《灵命日粮》 5月29日
终回天家
读经: 约翰福音14章1-6节
金句: 「我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。」(约翰福音14章3节)
    1957年1月,杨恩和汉瑞克.卡斯泊乘坐的葛特彼雷号驶入美国海域。他们一家12口和船上的其他荷兰籍移民蜂拥至甲板上,抢着一睹纽约港自由女神像的风采。
    乍见自由女神像的那一刻真是心潮澎湃,兴奋至极。在11天的旅程中,他们横跨过无情且险恶的海洋。他们离开了荷兰的亲朋好友,经历过飓风捲起的狂涛,嚐尽了似乎永无止尽的晕船。然而现在,他们终于到达了!眼前这片土地将成为他们的新家园。
    有一天,我们这些接受耶稣基督作自己救主的人,将会告别此生,前往祂为我们所预备的地方(约翰福音14章3节)。旅途或许艰困不适,但我们渴想的是最终的目的地。
    作曲家唐.怀森(Don Wyrtzen)谱写了一首美妙的歌曲,把我们在地上的生活比作「惊涛骇浪」,这首歌的结尾这样唱道:
                                   提足上岸──竟是天堂!
                                   牵起一手──竟是主手!
                                   清新之气──天上仅有!
                                   置身荣耀──终归天家!
                     当我们首次与耶稣面对面时,就是「终回天家了」。CH
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:5月29日
经节:“耶和华以色列的君-----以色列的救赎主,万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神!”(以赛亚书四十四6)
亲爱的孩子:
   现在差不多每天都在电脑上看?你的笑脸,与你谈天,也禁不住要像这些先进的科技敬礼鼓掌。记得你去年回家度假,临走前急切地到电脑商场寻觅这个小小电眼,回家小心在电脑上为我们安装了这个小东西,曾经因为一点故障而不眠不休,但你破釜沉舟地,誓必要把这电眼安上,才安然离家。这让我想起,十年前你穿?雪白的衬衣,手挽两个行李箱孤身踏入机场候机室,离家远去留学的情景。当时妈曾用放风筝来比喻你的离去,因为明白你所选的学科,必然会牵引你到更远更高的地方,回港定居的日子,看来不会是短期十年二十年可见的事。那时,妈惟有把你交托在那位自幼看顾你的天上父亲手里,让你凭借这信仰的丝线,与你生命的主保持连结。
   爸最近还笑说,那时真担心要失去你这个儿子了,因为自中学以后,你似乎变得沉默了,不再像儿时一样喜欢与父母和弟弟谈天说笑。妈昨天写信给弟弟,回述他的少年风暴期是外放的;而你恰好相反,是内聚的,每天你下课,就爱沉醉在个人的天空历奇与昆虫世界;因此,当你离家出外留学,爸妈都以为自此与你的关系,或许会变得更疏离了。
   可是十年过去,面对了风风雨雨的考验,我们的关系不仅没有被冲淡;反而是肉身相隔,心灵贴得更近。除了要感谢主的拖带牵引,爸妈也要为你本性的单纯信靠感恩。
   记得你初踏入物理的天地,中学时因读了霍金的黑洞理论而被吸引,大学初期的研究也跟这方面有关。有一段时间,妈在电话中跟你倾谈,似乎感受到一种难以言喻的瓶颈状态。那时妈的确有点疑惑,有点担心,传统上一般认为科学家都远离神,这情形会不会发生在自己儿子身上呢?可是,妈又清楚知道,自幼你便对主有谦卑的心,每走一步都虚心祷告,然后聆听内心最平安的指引,因此妈还是选择相信,相信生命主在你身上的美意,也相信你的选择;只是那时,总在谈话中语带暗示的说:“宇宙人生中就是最深、最不可知的黑洞,神的光都在其中。”
  儿啊!你听了,总是肯定回应,你知道这些回应如何地安慰?一个忧心母亲的心吗?
感谢主,祂听了我们有声无声的祷告。原来,那一年你努力坚持,让风筝乘风展翅;这和去年,你坚持要为与家人的联系搭通连结网络,两种动作,看似相反,却是源于同一线络。在创世以先,早有根可寻,天地荒废,也不会改变。
思想:“谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧,也不要害怕,我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我们的见证。除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个!。”(以赛亚书四十四7-8) 历代志下  
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下廿八至三十章
重点:亚哈斯与亚兰及以色列交战;希西家王恢复圣殿敬拜,恢复逾越节,向神认罪。
钥节:因为以色列王亚哈斯在犹大放肆,大大干犯耶和华,所以耶和华使犹大卑微。(廿八19)
   在以色列亡国前约十二年,犹大王约坦的儿子亚哈斯接著父亲作王。他不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像。
   以色列已因敬拜偶像,被神放弃,到了倒数阶段,亚哈斯却像盲了一样,看不见神的工作而有所儆醒,反走神所讨厌的以色列诸王的道。不但如此,他在犹大放肆,大大干犯耶和华:在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香;甚至更改神的安排,封闭神的圣殿。
   然而神因著大卫而爱犹大,伸出管教的杖。所以,耶和华他的神将他交在亚兰王手裡,又将他交在以色列王手裡,以色列王向他大行杀戮;又有以东人来攻击犹大,掳掠子民;非利士人也来侵佔;再有亚述来犯。
   从以赛亚书第七章看见,神也藉先知警告亚哈斯,可见神对犹大满有慈爱;祂使犹大在列邦中卑微,藉此使他们甦醒,悔改回归神。可惜亚哈斯的心已昏暗了,听不进神的话,使犹大受到极大的创伤。
默想: 祂所爱的,祂必管教。当困难接踵而来的时候,我们有否看见神的管教?如何悔改回转?
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转载自《读经日引》
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活水

五月二十九日
    医生手里拿著刀,仇敌手中也拿著刀;医生手里的不同仇敌手中的刀,仇敌手中的刀是要害你,医生手中的刀是要救你。   
    神刑罚世人,叫世人遭遇灾害,是如同医生手中的刀,并非要害世人,乃是叫人悔改得救,神若要灭世人还要费大事吗?神若将灵和气收归自己,凡有血气的岂不一同死亡吗?所以神降灾祸,也是从爱中出发,因为祂就是爱。祂既把自己的独生爱子给了世人,还有什么好处祂不肯给世人呢?  
    父母是爱小孩子的,不肯留下一样好处不给自己所爱的孩子,但是父母为 了孩子的好,当他有错的时候,也是严厉地责打管教。
    以色列人远离神拜偶像的时候,以利亚和神站在一方面,求神不下雨,神就听他的祷告,三年零六个月不下雨,以色列人受旱灾不得过的时候,就悔改归向神了;若没有这次的旱灾,神若不在他们身上开刀,他们就永远以巴力为神,忘记了耶和华而灭亡了。神并不愿意他们遭灾,乃是出于不得已。我们有时在神面前的光景也如此,我们为罪受苦并非神的心愿,是神不得已的管教。   
    「因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子;焉有儿子不被父亲管教的呢?」「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。」(来十二6至7、10)
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转载自<<活水>>
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操练等候(十三)── 在引导中等候
经文:
     诗廿五1~22
钥节:
     求祢以祢的真理引导我,教训我。因为祢是救我的上帝。我终日等候祢。(诗廿五5)
参考经文
     申八2;卅二12;撒下廿二33;尼九12,19;诗廿三3;卅一3;七十八72;一三九10;箴六22;赛四十八17,21;四十九10;五十七18;六十三14;约十六13;罗八14;帖后三5
提要
     信徒另一项等候的操练,就是「在引导中等候」。唯有在圣灵的引导下,我们才不会迷失方向,也唯有在圣灵的引导下,我们才不会走出上帝的旨意。大卫深黯上帝引导的重要,因此他宣告说:「耶和华阿!我的心仰望祢。耶和华阿!求祢将祢的道指示我,将祢的路教训我。求祢以祢的真理引导我、教训我;因为祢是救我的上帝;我终日等候祢。耶和华阿!求祢记念祢的怜悯和慈爱;因为这是亘古以来所常有的。耶和华是良善正直的;所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。愿纯全正直保守我,因为我等候祢。」(诗廿五1,4~6,8~9,12,14,21)
     在这篇美丽的信息中,大卫一再强调上帝的指示、教训、引导和引领,其实就是要表明上帝引导的重要性。而整篇的中心就是:「我终日等候祢。」他终日等候上帝的指示、教训、引导和引领,这也是大卫能紧紧跟随主,走在祂旨意中的祕诀。不错,信徒绝对需要上帝的引导,而上帝也绝对乐意引导人。因为上帝关心祂的儿女,盼望他们生命中的每一步,都能走在祂的旨意与慈爱中,所以祂愿以双手牵引他们。亲爱的,惟愿圣灵引导你,让主的话语和应许,成为你在等候中的倚靠。
默想
1.上帝的引导对等候中的信徒是非常重要的,但是顺服上帝的引导是同样重要。我们必须有一颗谦卑的心和一个顺服的灵,才能在等候中仰望渴慕圣灵的引导和指示。
2.「耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。」这是得著上帝引导的另一祕诀,就是与主亲密,当我们更亲近祂、更经历祂,就能更荣耀祂。亲爱的,不要拒绝主的引导,那是走在主旨意中的唯一途径。
等候的金言
1.上帝确实常常解救我们,因为祂的慈爱是永远常存的;但若我们能先等候看明上帝的旨意,我们就不会陷入无法摆脱的困境;我们决不会流著羞愧的眼泪走回头路了。等待,耐心地等待吧!——梅尔
2.我们必须等候上帝,更奇妙的是,上帝也在等候我们。我们若看到上帝在等候我们,我们等候祂时,就会有新的动力和新的激励,就有无法用言语表达的信心,我们的等候决不是徒然的。——慕安得烈
等候的应许
1.祂使我的灵魂甦醒,为自己的名引导我走义路。(诗廿三3)
2.于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。(诗七十八72)
3.只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理。因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。(约十六13)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,祢爱我们,就熬炼我们,使我们的生命愈来愈成熟。人们祈求安慰,但我们向祢祈求成为使者,使别人得安慰。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-05-2014


徒十二1-11
「那时,希律王下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得,收在监裡,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后把他提出来,当?百姓办他。于是彼得被囚在监裡;教会却为他切切地祷告神。希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁?,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。忽然,有主的一个使者站在旁边,屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:『快快起来!』那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:『束上带子,穿上鞋。』他就那样做。天使又说:『披上外衣,跟?我来。』彼得就出来跟?他,不知道天使所做是真的,只当见了异象。过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。彼得醒悟过来,说:『我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。』」


教会为彼得切切祷告,神如何应允祷告?

灵性格言:安静
「安静,乃是一种发自成熟生命的节制、谦和及信心的表现,也就是信徒敬虔的表现。」
张德泉
  

    

耶稣是被犹太人「逼」上十字架的,使徒是被犹太人逼迫致死的,他们本是一家的人,但现今使徒却惨受「家裡的人」逼迫,怎不叫使徒伤悲。
  「犹太人喜欢这事」,是希律王逼害使徒的理据,他是何等有恃无恐地拉杀信徒,因为逼迫使徒一方面能讨犹太人的喜悦,又能巩固自己的势力。
  彼得忠心传道,曾几何时,使得多少犹太人归信,但横梗叛逆的犹太人仍佔多数,他们害怕基督的名给传开,所以极其能事的逼害使徒。他们喜欢这事,所以彼得也不能倖免要面临雅各同样的命运。
  犹太人虽然喜欢这事,但神却使他们盼望成空,祂在最后关头,希律要提彼得出来的前一夜,把他救了出狱,犹太人又一次失望了。
  神还要使用彼得,将福音传给外邦人。纵然要面对?生命的危险,随时要经历殉道的可能,但彼得也是无悔无憾的。若然主要他殉道,他就只好迎上去。
如何预备自己的心志,迎接这个时代给基督徒的逼迫?
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转载自《生命福音事工》
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