每日灵修生活2013年05月16日 与人相处

淡然如水

摘要：以弗所书4:25-32"并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。" 弗4:32 我上大学时，有一个来自非洲厄立特里亚的同学，他煮的食物真是非常辛辣，当时我不明白他怎么可以吃得下去！我就是吃一点点，咀巴便像被火烧一样，几个钟头之后也不散。不过  .....
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与人相处
以弗所书4:25-32
"并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。" 弗4:32
　　我上大学时，有一个来自非洲厄立特里亚的同学，他煮的食物真是非常辛辣，当时我不明白他怎么可以吃得下去！我就是吃一点点，咀巴便像被火烧一样，几个钟头之后也不散。
　　不过，他从小就吃这些食物，所以已经习惯了。对他来说，美国的食物反而是淡而无味的。
　　我们在年幼时便习惯了开始吃某些食物，同样，我们在年幼便习惯了如何与人相处。基于不同的教养方法和文化背景，我们有时认为别人得罪了我们，但他们根本没有这个意思，又或者我们可能无意中得罪了比我们更敏感的人。
　　在今天的经文中，使徒保罗吩咐我们，要以恩慈怜悯的心彼此相待。与朋友交谈时，要记着他或她可能比我们敏感，就像有些人对稍微辛辣的食物也受不住一样。倘若我们觉得别人存心得罪我们，让我们记着，他们可能不是这个意思，有时只不过是沟通出了问题或只是误会而已。
　　纵使别人真的得罪了我们，我们也当学效神饶恕他们，就像神饶恕我们一样。
祷告
我们的天父，与人相处是一个很难的课题，在这课题上，我们常常都有许多缺欠和遗憾。求祢把恩慈和饶恕的灵赐给我们，帮助我们学省常常向人彰显祢的慈爱。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 以弗所书4:25-32
25 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
26 生气却不要犯罪；不可含怒到日落，
27 也不可给魔鬼留地步。
28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。
29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；
32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
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转载自<<每日箴言>>
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印度教“蛇女神”梦见耶稣后而成为福音的见证人
    当地社区的人们拜她为蛇女神，献上祭物给她，并且向她磕头。但在梦中与耶稣的重要相遇使她转离黑暗的魔法，跟随又真又活的上帝。
    我的父亲是我们巫师的领导者。他练习黑魔法，说那伽马(Nagamma)指母蛇。那伽马的家庭是印度教阶层的一部分，属于印度社会的最底层，有时候也被称为”贱民”。
    那伽马拜很多偶像也在他父亲的教导下练习巫术。她说，“蛇是我最喜爱的神祇。”像一般小孩子一样，她一开始拿牛奶去蛇洞的边缘喂养当地的蛇。
    她的社区位于喀拉拉邦和泰米尔纳德邦州的边境地区，当地有许多蛇偶像放在一间特殊的庙宇奉献给蛇，一间坐落在一棵无花果树下的庙宇。
    那伽马12岁的时候，有次她在喂蛇牛奶，蛇突然抬起头并且咬了她。她回想说：“我的父母带我去给当地医生，医生帮我把蛇毒从我体内吸了出来。”
    三天后她的情况改善，但是仍然有不寻常的副作用。“我的身体和思想完全的改变，我的颜色也改变了。”
   “我的动作开始像蛇。我总是想待在我们的蛇庙里。因此很多人认为我是蛇女神。我的父亲是第一个宣称我是这些蛇的女神的人。”
    住在当地的人们开始带牛奶、水果和花给她当作祭物，并且在地上向她跪拜。他们想藉着摸到我可以得到祝福。”他们甚至给她钱当做祭物。
    蛇女神的消息传开之后，她在社区到处都很有名气。人们邀请那伽马去他们家里。他们祈求她的黑魔法咒语可以带来祝福，并且在他们家里敬拜蛇神以毁坏他们的仇敌。那伽马说，“我的父母利用我赚大钱。”
    有一次，某些传福音的人给了她圣经小册子，并且告诉她关于耶稣基督的事情，但是那伽马的父亲当着这些人的面，说他的女儿是女神，他们应该跟随她而不是耶稣。去年那伽马在一个有小婴孩的家庭中施行黑魔法，当时有某件不寻常的事情发生了。“撒但指引我在那个房屋有黄金珠宝，为了找到那个宝藏，我必须牺牲一个小于3个月大的孩子。”
    然而，一个孩子的生命引发了一场属灵的争战。当这个超自然的战争肆虐着她，突然间那伽马变得困扰和不安。她说，“我无法完成这个黑魔法，于是我离开那个房子。”
    晚上她睡觉的时候，她做了一个印象深刻的梦。
   “我梦到有个明亮而美丽的人来到我这里，并且坐在我旁边。我注意到我的房间充满亮光，没有任何的黑暗。这个人伸出手给我看。”
他的手有钉痕，印着十字架的记号。
    他说，“我的女儿，你是我亲爱的，我是你的主、你的上帝。我要给你平安的珍宝和永生。”
    他继续说：“我是门，凡事藉由我进入的将被救赎；他们将进来然后出去寻找牧场。盗贼来无非是要偷窃、杀害和毁坏。我来是为了使你有生命，并有更丰盛的生命。”
    那伽马认出，在她梦中的这个人是耶稣基督！情绪激动之下，她跪拜在他面前并且接受他成为她个人的救主和救赎者。
    接下来几天，她改变心志，以至于大胆行动。她说：“我自己打破所有在神庙的偶像。我的父母和那些相信我的人不喜欢这件事情。他们说我疯了。他们把我绑起来并且打我。我还遇到其他许多的迫害。但是我没有因此失去我对上帝的信心。”
    那伽马受洗后，她有一个新的名字“马利亚”。她说：“神的圣灵膏抹我。透过Paul Ciniraj机构，神要使用我做许多人的仆人。请为我祷告让我成为神信实的一位见证人，直到生命的末了。”
    Paul Ciniraj 机构透过讲道、教导、慈善事工和分发圣经,将福音传到印度和其他开发中的国家。该事工也帮助扶植地下教会帮助那些因转变信仰而经常面临伊斯兰教、印度教和其他宗教迫害的人。
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月16日
经　　节：我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(哥林多后书三章18节)

    已故的梅尔博士(Dr. F.B. Meyer)灵命很美。据说，当他走完成人生的旅途之际，已达八十二岁高龄，仍体力充沛地工作。他不像有些老人无所事事，而是充分展现他成熟的智慧，因为不断与神交通，不知不觉就在自己身上，返照出神的荣耀。
      随着年岁的添加，他的脸显得越来越美。每天虽然都有世上的困难，但也有来自神的平安，这两者慢慢塑造出他那独特的个性。
美丽的容貌显然暗示：这人一生始终与神同行、与神交谈。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：铁磨铁
经　　节：铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。

基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞，我们有时可能变得灰心沮丧，甚至想要放弃。在这个时候，神往往会赐给我们一位朋友，与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中，其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。根据圣经，朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位，成为下一任以色列王，但他爱他的朋友大卫，鼓励他的挚友遵从神的旨意，就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权（撒母耳记上十九：1～7）。圣经记述朋友的特征，是他们的友谊能使你更想亲近神。他们「磨」你，并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话，心里总是顾念着你的利益（箴言廿七：6）。小心选择朋友！耶稣有智慧地选择自己的密友，祂并没有选择完美的朋友，而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友，也是同等重要的事。身为朋友，把朋友的需求看得高过自己的需要，是我们所当行的（箴言十七：17）。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们，要有受教的心，愿照神使用他们的方式来接纳他们，且帮助你灵性更成熟。同时，我们也要努力成为助人更像基督的朋友。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 16日
经　　节：『但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我三十一日。 』（但十章十二节，十三节。）

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。 『我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。 』（弗六章十二节）撒但延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但十章二节），撒但的目的原想使他悲伤死的；但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是神必不遗弃他们。 －华金生（W.L.Watkinson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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广告
    曾经看过一个很窝心的电视广告，男主角帮忙一位手抱婴儿的女士开门，然后那位女士又向另一位陌生人伸出援手。如此这般，爱心一直延续下去。后来，这份爱心来了一个循环，回归到那位男主角那裡。
    爱是可以互相感染，当你爱护妻子，在日常的生活裡关怀体贴她，你和她便活在「爱的反射循环」（Cycle of love reflection)裡；结果夫妇的爱不断地互相滋养，循环不息。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前二24）

      人透过肉体而犯罪，在肉体中他享受暂时的罪中之乐。由于罪，肉体必须承受审判。根据这点，我们可以部分解释何以我们的救主要在肉体上忍受那么大的痛苦。在有关弥赛亚的预言里，已清楚预言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的脚、祂的额头、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺伤了；不仅被罪人刺伤，而且是因为人的罪性而被刺伤。

       手必须被铁钉刺透，因为人的手喜欢犯罪。嘴必须干裂，因人的舌头乃是犯罪的利器。脚必须被戮穿，因为人的脚常步上罪恶之途。额头必须被荆棘冠冕刮伤，因人的头脑也常常犯罪。凡人体理当承受的一切苦楚，都加在祂圣洁的躯体上。祂有能力避免这一切苦楚，然而祂却甘心情愿地把自己的身体献上，为我们忍受难以言宣的痛楚，一直到祂确定一切都成了，祂才交出祂的灵魂。

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转载自《喜乐的心》

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撒但的诡计

作者：查思博牧师

免得撒但趁著机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计。
哥林多後书2∶11

    神对每个人的生命都有独特的计画，当你按这计画而行，就会得著平安、喜乐以及真正的满足。同样，撒但对每个人的生命也有计画，他很多时会利用你的无知使之得逞，如果你容让他把你捆在黑暗里，你的生命就会被肆意毁掉。
    撒但诡计之目的就是令你在灵里迟钝，使你看不透别人的需要；也要使你在灵性上软弱，令你无法回应神的呼召；更要令你活在自责之中，使你感到自渐形秽，甚至不配得道出别人生命的问题或传福音。如此一来，那些本有机会透过你得闻真道的人便会继续失丧；换句话说，撒但的目标不只是你，还有你身边的人。
    当你明白这一点，撒但就无法占优势，你也向著胜利跨出了第一步。今天就把撒但向你行凶的武器夺过来，因为耶稣说∶“我已经给你们┅┅胜过仇敌一切的能力”(路加福音10∶19)，而你也可在神的道中、在祈祷里，以及与弟兄姊妹的相交中得著这种能力。

只要你顺服神，你就有各种能力敌挡撒但，并且完成神呼召你所作的工。

河汾门下
黃瑞西牧師
    不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 （太23：10）
    隋末时候，有一位大儒王通，他对一切学问，都有心得，本来欲谋一官半职，那是轻而易举的。不过王通却无心于仕途，决定把自己的学问，传授他人，作育人材。于是便在河汾的地方，设帐授学。因为他不但学问好，而且教育方法也很好，许多读书人，都闻名不辞千里，老远的跑到河汾，在王通门下求学。他教了一个长时期，从他门下出来的学生，都很出色，如：房玄龄、魏征、李靖、程元、窦威、贾琼、温大雅、陈叔达等，都是一时瑜亮，后人不是做了大官便是成为当代大儒。因此，当时的人，都说：「河汾门下」的学生，没有一个不出色的，也因此而成了一句可资借用的成语。
    「河汾门下」这句成语，乃形容好学校、好教师。
【灵训】
    古往今来，被推崇为最伟大的教师，就是耶稣基督。祂的教导对象乃有教无类，任何人只要肯到祂面前来，祂都收留。祂的教导是免收学费，教导的内容是生命之道，祂的学生可获丰盛的生命。
    主耶稣不但言教，也重身教，以身作则为门徒洗脚，来教导彼此服事和谦卑的功课。圣经是祂的教科书，教导天国的真理，使人遵行神的旨意为其教学目标。
    随时随处都是校园上课时间和地点，教学方式，注重心理反应，利用实物教材，引起学习动机，着重生命的改变，以及对神的委身。祂是有史以来招收最多学生的教师。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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      圣灵光芒
黃瑞西牧師
                                        Holy Ghost, With Light Divine
                                           Andrew Reed, 1787-1862
                               保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，
                              祂要将一切的事指教你们。 （约 14:26）
      一根细长的电线只能提起轻微的物体。但那电线若与电流相通，导向起重机，几吨重的东西也轻而易举了。同样靠着我们自己可怜的力量，在神国里不能有所成就。我们自已如果成了良导体，让圣灵的能力通到我们身上，我们虽然微不足道，还是可以为主作出伟大的事业来。
     神迹时代尚未过去。一个已经重生，完全奉献，充满圣灵的基督徒，乃是道德和灵性的神迹，那是不能用人的语言来解释的。谁能估计潜伏在基督徒身上的能力呢？
    如果教会的传道人都满有圣灵的能力，刚强壮胆地宣扬纯正的福音；信徒都充满圣灵，协助教会的领袖兴旺福音，过圣洁的生活，今日教会的情形，一定完全两样。
   「圣灵光芒」这首圣诗在过去一个多世纪来，对教会来说乃重要的诗歌之一，因它教导有关圣灵在基督徒生命中的事工。
    作者Andrew Reed 1787 年11 月27 日生于伦敦，父为钟表匠，壮年时拟继承父业，后蒙召改入神学。 1811 年按立，牧养New Road Chapel 五十年。 1834 年，访问美国的公理会，耶鲁大学为表扬其伟大多方面的成就，特赠予神学博士学位。
    此诗最先于1817 年在他的诗集中发表，后集于1842 年再版的圣诗集。 1829 年二月，伦敦公理会牧师会曾通函各堂于当年救主受难日之礼拜中唱用之，以借此复兴众教会，推广福音。   

	1. 求圣灵发岀光芒，照我心完全明亮； 使黑暗阴影驱走，化黑暗为白昼。
	2. 求圣灵彰显大能，将我心完全洗净； 愿我罪恶被尽除，我灵魂归祢管束。
	3. 求圣灵赐我喜乐，使我忧伤变快乐； 不使愁苦临近我，医我创痛使我活。
	4. .恳求圣灵今降临，永远安居在我心； 使我将偶像除尽，惟独祢是至尊君。

＊ 满有圣灵则澈底知道有罪，满有圣灵则满有恩赐，满有圣灵则满有一切。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 5月16日
   「你当买真理，就是智慧、训诲、和聪明，也都不可卖。」（箴23:23）
    谎言是无需代价的，它们到处充斥，低贱极了。但对于真理，却需要常常付上代价。首先就是谦卑的代价，因为神赐光给谦卑的人。如果我们尚未预备将自己的谦虚，作为代价来换取真理，我们就得不到它了。跟着就是忍耐的代价，那些急促的判断，和无耐性的决定，对于神的光是格格不入的，因为神的光是赐给那些要侍候神，和等候神的人。此外，还有那最大的代价，就是顺服。 「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得」（约7:17）如果我们要认识神的旨意，和神的道路，绝对顺服是基本的条件。我们的信仰是属于廉贱随便，不付代价那一类呢，还是我们准备把它建立在神的真理上，且为真理愿付上任何的代价呢？

《竭诚为主》 5月14日
长觉富足的习惯
     与神的性情有分。（彼后一4）
     我们既是凭应许与神的性情有分，就必须习惯地把神的性情[运用]在我们的人性里。这样，首先要养成的习惯，就是明白神的供给。我们说：[呀！我没有这能力，买不起哩！]这句话藏着最大的谎话。在大自然里谈金钱，颇令人觉得不是味道；在属灵上也是如此。在我们说话里，似乎说神对我们非常的吝啬！我们以为在一天结束时说[好了，这天刚好够用，总算挣扎过去]，这样才是真的谦逊，其实在主耶稣里，全能的神的一切都是我们的。我们若顺服神，他可以吩咐最后一粒沙，最远的一颗星来祝福我们。环境困苦又有何妨？难道环境不可以困难么？我们若纵容自己自怜自悯，享受自怨自艾的凄凉，就是弃绝神给我们的丰盛，也拦阻别人得着他得供应。没有罪比自怜的罪更大，因为它遮掩了神，把自我放在宝座上。它叫我们口吐怨言，使我们的生命成为不知足的属灵海绵，一点也不美，也不大方。
     当神开始对我们满意，他就会把一切虚浮的财富挪开，直至我们认识一切泉源都在他里面。神的恩惠、权能，若不能在我们身上彰显（我们不自觉的），神就要追究我们。[神能将各样的恩惠，多多的加给你们。]所以要学习把神的恩惠施予别人。身上常带着神的印记，这样，神的祝福必常藉你流露。
祈祷◆主啊，让你能力的甜美和完全，在今天临到我。让我得着伟大、丰富、充满恩慈和喜乐的属神生命。

《灵命日粮》 5月16日
龙的皮
读经: 以弗所书4章17-24节
金句: 「并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章24节）
    纳尼亚故事集的第五集《黎明行者号》，讲述爱德蒙、露西和被宠坏的表弟尤斯坦受命支援远征东海的故事。旅途中，尤斯坦陷入宝藏的诱惑，变成了一条龙。走投无路的龙得到纳尼亚之王──狮子亚斯兰的帮助。但要得自由，尤斯坦就必须忍受痛苦，让亚斯兰的利爪将龙的皮剥开。尤斯坦因为得到解救而心存感恩，决心要做个好孩子。
    接受神借着基督所赐的救恩，是一次性的事件，但是要效法基督，就需要常常经受苦难和挣扎，也包括脱下老我的犯罪旧习、换上新人的敬虔样式。保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。……并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章22-24节）
    今天有什么事困扰你吗？神也许正使用一个朋友的指责或痛苦的试炼，要叫你脱去犯罪的习惯，换上敬虔的品格（罗马书8章29节；彼得前书4章1-2节）。
    效法基督的过程免不了痛苦，但却绝对值得。 HDF

效法基督我目标，
虽然不能速成就；
圣灵在前引领我，
最终必将得荣耀。
得救是瞬间的奇迹；成长是一生的操练。

感情的
灵修单元：：亲爱的
标淮问题：5月16日
经节：“所以，我奔跑，不像无定向的。”（哥林多前书九26）
亲爱的孩子：
   最近跟爸爸逛街，他时常留意水族馆里的鱼儿，这让我想起我们家一而再饲养的鱼虾。还记得你中学时，有一阵子最大的心愿是养螯虾，一切都预备妥当，却是寻遍香港九龙台湾，历时三载都找不到螯虾。那时你心里焦急，爸爸妈妈也分担了你的失望。爸爸下班后好几次到专门售卖海生宠物的店铺，遍寻不获。假日我们带你到一些公园的河流里寻找，也是无功而回。你还记得吗？在台湾的日子，有一个周日的黄昏，爸爸在家带弟弟，妈妈跟你到中山北路那条熙来攘往的马路旁一条小河去寻螯虾，结果也是找不到！

   现在回想起来，那些日子为了你的小螯虾而一家人寻寻觅觅、期待、失望，倒像微风里一波连漪荡漾，为平淡的家居生活上了一抹膏油。

   回到香港，我们终于在湾仔一家水族店找到螯虾，自此以后你一个人负起养螯虾的责任，而箇中哀愁喜乐，似乎也只是你一个人的体会了。毕竟养螯虾是你个人的兴趣，爸爸和我尽力支持促成后，便要放手让你自己去处理。

   早前我们去登山，在山上看到两只风筝乘风飞翔。我问你：“还爱玩风筝吗？”你笑?摇头。

   还记得在那段你对风筝?迷的日子，我和你找了几个假日的下午，到公园放风筝。我一直没有告诉你我多喜欢那段日子，我总爱卧坐在公园另一端，看你专注把玩风筝的神情。由尝试、失败、挣扎、甚至气馁，到最后风筝终于悠然在云里飘摇，你的喜乐都闪烁在瞳孔里。

   有一天你长大独立了，也将会离我和爸爸远去。那时候，像那些悠然看风筝在你头上飞翔的黄昏日子，我们必定也安于看你乘风展翅，独立去创造自己的人生，这样的感觉一定是美好的。好比我们人生的每个阶段，纵然有时艰辛难过，但是也必定会有其美丽可取之处；更重要的，无论顺境逆境，我们都知道，是谁掌管明天。知道凡事交托，凡事感恩、珍惜、珍重，努力向标竿直跑，得?生命不能朽坏的冠冕。

   我便想，如果这是我人生最后一次跟你谈心，我有什么要说呢？原来想来想去，也只不过是“我爱你”而已。

心语：求主教我，每做一件事，都心存坚忍，努力向前面的标竿直跑，不像无定向的人。
  历代志   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上十四至十六章

重点：推罗王助大卫；大卫击败非利士人；约柜运进耶路撒冷；大卫献祭；大卫唱颂歌。

钥节：那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。（十六7）

   自约柜从会幕抬了出来（撒上四），约柜再没有抬回会幕去，便流离失所；数十年来，约柜从这家迁至那家。大卫见自己有美好的居所，神的约柜却无家可归，便为约柜支搭帐棚。

   第一次搬运约柜时，用错了方法，乌撒遭神击杀；第二次，大卫学晓了，便按神所指定的方法，吩咐祭司将约柜抬进他所预备的帐棚裡。就在那一日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。

   现在教会都重视崇拜，强调诗歌讚美，是可喜的事。然而我们要留意，怎样的讚美才是真讚美、是有价值的讚美？讚美必须与约柜联合，有约柜才有真讚美；没有约柜就没有真讚美。此外，约柜必须在正确的位置上，讚美才有价值。

   约柜是甚麽？约柜就是神的同在，约柜就是基督。教会裡没有基督，我们心裡没有基督，诗歌讚美不过是嘴唇的活动。教会若不尊基督为元首，把祂逐出教会门外；我们没有让主凡事居首位，我们的讚美也就没有多大价值。

默想： 基督是我的主我的王吗？凡事我都求告祂、听从祂？不然，我们唱诗讚美，就是口唱心不和了。

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转载自《读经日引》
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活 水

五月十六日

    当天旱的时候人都望雨，若是只有黑云而不下雨，就成了令人失望的愁云；井是为出水供给人用的；若是井里无水只有淤泥，反而成了陷阱；秋天的树当长满了果子，若是没有果子就是白占地土；教会中没有生命的首领，也是如此。大家都仰望他，指望从他得到些灵性的喂养，却是没有，就象主来到那棵无花果树前，指望得到果子充饥，谁知都是叶子。羊既从他得不著什么，就要东跑西跑找草吃了。  
    所以在教会中的领导人，当先在主那里自己先吸取够了，自己先有丰盛的生命，自己先饱足了神的丰富，自己先打通了一切障碍，成为满了雨的云，成为活水的井，成为满了果子的树，使信徒在你那里有所拾取有所领受，这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗？信徒既然因著你的牧养而得到饱足，至于你的小问题，吃什么、喝什么、穿什么，神能不为你预备吗？信徒能置之不闻不问吗？一点不用你自己挂心，因为主已经命定，叫传福音的靠著福音养生。工作中是包藏著工价的。你尽了本分，信徒也必要尽本分的；你不尽本分，所以他们也不知道尽本分。
    「我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。」（玛二3）
    「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛二7）旧约的祭司都当如此，新约的君尊的祭司岂不更当如此吗？   
    不单是教会中的工人，是君尊的祭司，凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司，因此每一位属基督的，都当追求基督里的丰富。
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转载自<<活水>>

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人生如戏，但编剧不是我
苏法昭
    人生有如一座大舞台，我们则成了一台戏，演给世人和天使观看。而且我们在这台戏裡所演的角色是多元的，是重叠的。在家庭裡是妻子、伴侣、秘书，也是母亲、张老师、褓姆，更兼家主妇、佣人、护士、出气筒；在工作上是长官也是部属，是伙伴也是对手。所以，在人生的舞台上，无论生末旦丑都得演，并且演什麽就得「是」什麽；不只是「演出」这角色，更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏，也不分台前台后，即使有台后，那也是戏裡的一部份；叫人全没喘息机会，直演到死为止。在演出期间没有报酬，更谈不到加薪；不能请假，也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真，认真当个母亲或婆婆，却也认真不得，别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此，可是编剧却不是我。
    我无权拒演，也不能埋怨，只能勉励自己学习演得称职，演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的，就像夏去秋来一样，若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已，但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂豔阳的炙热，为什麽不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢？与其对著秋雨发愁、叹息、忧伤，何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢？天下事都有正负两面，眼光专注那一面就端看自己了。
    我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了，连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉，更不能再烧焦十锅、百锅，我得学习。举例来说，当我演子女这角色时，就当努力充实自己，学习知识，培养品格，一旦为人媳人婿时，以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱，圣经上说「爱必管教」，所以父母是家长、导师、朋友，但绝不是聚宝盆，更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了，所以演父母这角色时，万万不能忘记学习如何教育子女。因此，在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习，努力到「眉毛上滴下汗珠」来，学习到盖棺而后止。
    在人生舞台上，生末淨旦丑各种角色都能演得甘心，则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助，在失败后能继续努力。而且我深信，无论演出的是那种角色，都必是出自祂的美意，都是为了我好，因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女，我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念，因之我常不懂祂的美意，就像小时候不懂父亲为什麽不允许我以零嘴代替正餐一样。为此，我更要学习以感谢的心领受神的美意，无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人，怎能做到呢？但我心中有信无所不能的神，祂将加给我力量，勉励我学习，而我也不可偷懒，当自己今天已比昨天做得更多更好时，神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
    若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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等候甚麽（五十五）── 一同作王

经文:

    启廿1~6

钥节:

    在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启廿6）

参考经文

    路廿二30；林前十五25；提后二12；启十一15，17；十九6

提要

    在这个单元的最后一个等候，我们来查考信徒在千喜年（the mullennium）中与主「一同作王（reign with him）」的应许，一同作王就是与主同掌王权，一同治理的意思。使徒约翰在异象中得著启示：「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其馀的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了、圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」（启廿4~6）所有主降临之前死亡的圣徒都将复活，以及当时仍然活著的圣徒都要改变身体，（林前十五51~52）这些得胜的基督徒将与主一同掌权。
    在千喜年中撒但将被捆绑一千年，（启廿1~3），圣经特别提到那些为主受逼迫殉道的圣徒，以及在大灾难中忠于基督的圣徒，他们将得著这项尊荣与主一同掌权，这也是他们忍耐等候的奖赏。他们拥有超越的地位，统治并治理万国。（太十九28；启三21；五10）那时全地都将充满平安、喜乐、稳妥、昌盛和公义，（赛二2~4；弥四4；亚九10）自然界将重新变得和谐有序，尽善尽美。（赛十四7~8；卅五1~2，6~7；五十一3；五十五12~13；六十五25）到千喜年的末了，耶稣将把国交与父上帝。（林前十五24）之后，上帝和羔羊永远的国度就开始了。（启廿一1~廿二5）亲爱的，你羡慕吗？耐心等候吧！

默想

1.「一同作王」的应许是赐给所有得胜的基督徒，他们将享受与主同掌王权的殊荣。这并不是所有的信徒都能得著的，惟有那些忠心、为主摆上一切，并且走在主所量定的道路，完成主旨意的人才能拥有。
2.「一同作王」不只是一个特权或尊荣，更是一份责任和担当。因为他们要与主同掌王权，一同治理，就必须付出更多的心力和代价。

等候的金言

1.求主帮助，给我们当急的时候，我们不迟延；当等的时候，不著急，好叫我们兴旺上帝的旨意。——唐崇荣

2.我们应当何等敬虔、何等圣洁，预备自己、洁淨自己，等候基督的来临。——唐崇荣

等候的应许

1.叫你们在我国裡，坐在我的席上喫喝。并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。（路廿二30）
2.第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。（启十一15）
3.我们若能忍耐，也必和祂一同作王。我们若不认祂，祂也必不认我们。（提后二12）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，祢是救恩的源头，圣灵将它浇灌我们，因此没有能叫我们与祢的爱隔绝。虽然撒但用尽各种方式来攻击我们，但因著祢的爱，这一切攻击都将成为我们的益处。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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16-5-2014

约廿一15-19
「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：『约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？』彼得说：『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣对他说：『你喂养我的小羊。』耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得说：『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣说：『你牧养我的羊。』第三次对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得因为耶稣第三次对他说『你爱我吗？』，就忧愁，对耶稣说：『主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。』耶稣说：『你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。』（耶稣说这话是指?彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：『你跟从我吧！』」

彼得对耶稣的爱是怎样的？彼得对耶稣的爱是怎样的？

灵性格言：你的责任
「把工作问题交托给神，让神斗量工作最终的价值。
你的责任是运用你所有的常理和事业去尽量利用当前的机会。」
巴刻

　　

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由始至终，耶稣都没有撇下彼得，祂只是隐藏?自己。这位隐藏的主，再度在提比哩亚海边向彼得显现，使彼得从黑暗中渐见曙光。
　　「你爱我比这些更深麽？」彼得深知道耶稣要问他甚麽，过去的经历一幕幕展现脑际，但他没有将以往对主的爱逐一描绘，以说明他深爱耶稣，他只是简单的说：「主啊，是的，&#60620;知道我爱&#60620;。」
　　这是无言的倾诉，用不?长篇大论。耶稣问甚麽，彼得知道；彼得答甚麽，耶稣明白。三问三答三嘱咐，彼得跟耶稣重建了关系，他的生命由低洼之处迅速攀升。
　　「&#60620;知道我爱&#60620;」总结了彼得跟随主的忠诚。无论他曾经怎样夸口，如何鲁莽，经历跌倒，灰心丧志，但都说明了彼得爱耶稣，这种爱虽还不是高峰的爱，但已经是彼得作为人最极限的爱。只是耶稣有更高的要求，祂求于彼得的是那种与神相通的爱，三问彼得，就是要炼淨彼得的属灵生命，与主进入更深的相交，而且为主成就更大的事。
　　彼得的三度回答：「&#60620;知道我爱&#60620;」，亦显明了彼得恢复信心的过程。

我对主的爱有多深？我爱祂比甚麽更深？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

只要你顺服神，你就有各种能力敌挡撒但，并且完成神呼召你所作的工！