每日灵修生活2011年09月26日 在关怀下成长

淡然如水

摘要：「你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义。」 太3:15 耶稣（神的儿子）愿意遵行天父的救赎计划，领受施洗约翰的洗礼。约翰所施的洗礼，是受洗人表明弃罪悔改的心。然而耶稣并没有罪，为什么祂要往水中受洗呢？耶稣是要通过这种正式而公开的形式，与罪人认同，「尽诸般的义」。洗礼 —— 洗去罪恶是通往神国的门。它标志着神已经成为受洗之人身心的主人。今天，即时按彼此认可的形式、定期聚会的小组，是重要的见证途径。信徒们聚在一起祷告、关怀......
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在关怀下成长  

马太福音   3:13-17

　　「你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义。」 太3:15

　　耶稣（神的儿子）愿意遵行天父的救赎计划，领受施洗约翰的洗礼。约翰所施的洗礼，是受洗人表明弃罪悔改的心。然而耶稣并没有罪，为什么祂要往水中受洗呢？耶稣是要通过这种正式而公开的形式，与罪人认同，「尽诸般的义」。洗礼 —— 洗去罪恶是通往神国的门。它标志着神已经成为受洗之人身心的主人。

　　今天，即时按彼此认可的形式、定期聚会的小组，是重要的见证途径。信徒们聚在一起祷告、关怀、查经、互助、同工，或者以其它形式帮助彼此亲近神。这些小组聚会都有一定的内容和重要的目标，神常常使用他们领人归主。

　　底波拉参加了教会的一个小组，在其中学习戒除毒瘾。神藉此更彻底地改变了她的生命，使她从毒瘾中得释放。她见证说小组帮助她更多地认识神，并学习如何过基督徒生活。一个尽心的小组，能够以其见证领我们更紧地跟随那位「尽诸般的义」的耶稣。


祷告
　　主耶稣，求祢祝福各种小组的见证，藉此带领人们认识祢的恩典、慈爱和公义，帮助我们更亲近祢。奉祢之名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　〖 第十个耻辱是不作工却吃饭。 〗

　　神造人在世上是要人享受他所造的一切，同时也要人尽本分作工，神把亚当放在伊甸园中的时候就给了他工作：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创二章十五节)。我们要对得起神的恩典和神的付托，便应当尽本分作工。如果我们不作工，就不应当享受。正如经上的话说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”(帖后三章十节)
　　
　　不幸有些懒惰的人不愿意作工，只愿意享受，他们看作工是不幸，是卑微，是耻辱。他们认为不作工只享受是福气，是荣耀。他们因为要掩饰自己的懒惰，就咒诅工作，轻看作工的人。一般人受了他们的影响，也同样的轻看工作，不愿意作工，只愿意享受。但世上有许多的工，必须有人去作，不然，人就没有可享受的。在这种情形之下，脑力优秀的便欺骗利用，体力强壮的便抢夺暴取，以便不作工只享受。大多数庸庸碌碌的人只好受少数人的欺骗利用压迫榨取。时日既久，心中自然充满忿怒不平，有一个机会把心中的愤恨发泄出来，种种惨痛的事便发生了。
　　
　　神知道他的孩子们都有肉体和肉体中一切的恶根性。他恐怕他们懒惰不肯作工，所以他在新约和旧约里屡屡告诫我们，要我们殷勤作工。他给我们警教和勉励说：
　　
　　“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。”(箴十九章十五节)。
　　
　　“我经过懒惰人的田地，无知的人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田园，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲，再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛佛拿兵器的来到。”(箴二十四章三十至三十四节)。
　　
　　“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”(罗十二章十一节)。
　　
　　“从前偷窃的不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有馀，分给那缺少的人。”(弗四章二十八节)。
　　
　　“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们，因为我们在你们中间未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”因我们听说在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”(帖后三章六至十二节)。
　　
　　圣经中既有这么多警戒勉励的话，我们若仍然懒惰不肯作工，还有什么权利去享受去吃饭呢？教会中竟有不少人不肯劳力作工，只图享受。又有一些人藉口热心事奉主，藉口愿意查经学道藉口为主传道作工，放弃了他们自己的本分和工作，到处成为分利者，成为别人的重担，这真是今日教会中的一种大患。为消除这种不合理的现象，我们必须使信徒知道不作工却吃饭也是基督徒的一种耻辱。


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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题： 9月26日
经节：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 (哥林多前书十三章12节)


有人说死亡是开启永恒宫殿的钥匙。但尼生(Tennyson)忆起他的朋友贺蓝(Hallam)意外落海淹死时，称他为「我那位住在神里面的朋友。」
达蓝蒙(Drummond)认为，死亡与其说是「日落」，不如说是「日出」；与其说是「别离」，不如说是「抵达」。威勒(Frances Willard)临死时还高呼：「与神同在真是好得无比！」

对基督徒而言，有人说：「死亡其实就是蒙神宠召，蒙神宠召就是晋见基督，晋见基督就是落实回到天家的盼望。」

新的黎明到了，那是我在天父家中的黎明。西边的门虽然关闭，东方的大门却为我开启。


好不容易走完令人灰头土脸疲惫的人生道路，
从管教的痛苦中学到教训，
终于朝见主面，
他们被礼遇为神的上宾。
眼前的帕子被挪开了，
彰显出甜美的奥秘，
所有的疑虑和畏惧也全都过去，
他们已经明白，如同主彻底知道他们那样。
应当为他们欢欣，为他们摆设筵席，
好比新娘穿戴整齐，被爱人接去，
静静等待的时刻甜美无比，
直到走完一生路程，
最后来到天父门前，
终被礼遇为神的上宾。



金斯利(Charles Kingsley)临终时，低声呢喃道：「神是多么美丽啊！」


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有罪
经节：凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。 （约翰一书三章6节）


圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告、及与圣灵同行，却继续犯罪。其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕（约翰一书一：10）。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再犯罪。如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改，重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。


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转载自《每日经历神》
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标题： 9月26日
经节：“…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）

　　神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
　　神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
　　那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
　　不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
　　我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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从失落到得着(李世明)


李世明
        在人生的汪洋里，有人一帆风顺，勇往直前，但却驶向不可知的未来！有人虽迷失了方向，一时随波逐流，但却能及时找到航向未来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年，他将告诉你他如何找到掌握人的舵，带领他乘风破浪，稳健向前！
        我在眷村中长大，父亲因军职常调职他乡，母亲则沉迷牌桌，犹记得小时候，她时常带我到邻居家打牌，耳濡目染下，我对此道并不陌生，仿佛已与它结了不解之缘！
        由于家里没人管，书没好好念反倒是和朋友们一起瞎混，抽烟、喝酒、偷东西样样都来，特别是睹博叫我愈陷愈深，无法自拔，每天过着在法律边缘打转的日子，自己心里清楚知道这些事都不该做，但却身不由己，不仅自己去做，还找人一同往罪恶的泥淖里跑。
        其实我知道自己内心真正的问题是：在父母子女间，朋友相处，乃至于人群当中，我无法找到人与人之间真实对待的一面，因此，我只好借各样的刺激来麻痹内心的不满与空虚，甚至一度自我放逐于海上，过了半年船员生活，试图脱离人群，期望在广阔的海域里，找到属于自己的生活方式。
        但我仍旧失望了！在三十个人的一方空间，充满的是勾心斗角、彼此猜忌，而每一靠岸，人人都往不良场所寻找刺激，我所看到的是人性更丑陋的一面。
        带着疲惫的身心再次回到陆地，开开计程车，观看众生忙碌，不知所为何来，后来又因大哥违反票据法，母亲和我代他经营福利社，每天工作十七小时，还要面对前来逼债的债主，终日浑浑噩噩只知拼命赚钱抵债，心中没有一点喜乐满足，得空便浸泡在酒色财气中，精神日益萎靡不振，年仅廿五岁的我却行将就木，当时光景犹如我在偶然间拾到一张福音单张上写的：「你若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处？」真是一语道破我的处境。
        巧的是，那年的十二月廿五日，我&#8203;&#8203;同往常一样和朋友喝得醉醺醺，正在闲聊时，忽然见一队唱诗班前来向我们报佳音，带领的人是我从小熟识的，曾经混过流氓，关了几年监牢，如今却在我眼前一脸安详的唱着诗歌。
        虽然当时我排拒他传的福音，但我知道他的转变必是他的需要已经找到了，我心里暗自想：「我也要！」因此，毅然决然放下原本已厌倦的工作，主动到教会帮忙。
        一开始到教会，我没有找到神，看到的也仅是人的残缺，而我自己竟可以在受洗当天的晚上，抗拒不了昔日朋友的邀约，仍旧去花天酒地，我对自己真是失望透了！
        但纵使我已放弃了自己，神却从未放弃过我，将我从里面彻彻底底做了一番改变，我整个人从旧有的习惯及想法里走出来，对人的残缺不再有消极的想法，而能更多的去包容，为别人设想。更奇妙的是，当昔日的朋友再来挑衅、引诱我的时候，我能一再坚持立场，不为所动。
        我仿佛更换了一个生命似的，任何旧有的恶习想来引诱我，我会与里面的生命有格格不入的感受，心中一点平安也没有，这个宝贵新生命在我里面的管制，更让我的生命有了清楚的航向，不再彷徨失措！
        李世明目前和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小朋友一起生活，虽没有物质上的丰裕，日子过得充实而满足，他诚挚的邀请你一同享有这宝贵的生命。如果你愿意，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自〈〈人物见证〉〉
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保护头和心

作者：查思博牧师

此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的箭。并戴上救恩的头盔。
以弗所书6∶16-17

古代的罗马士兵要熟习如何击中敌军的头部和心脏，因为这两处是致命的部位，魔鬼的诡计也是如此，因此保罗说∶“要穿戴神所赐的全副军装”(以弗所书6∶11)。神的儿女，敌人今天就要取你的首级，立即戴上救恩的头盔吧！这是一场属灵争战，正如所罗门说∶“他心怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23∶7)。

克劳福特曾说∶“我确是贫穷，但我从没觉得自己贫穷。”这是何等积极的思想！现在，她於洛杉矶牧养一所有二千多人聚会的大教会，并且以生命触摸这个属神的城市。如果你的立场不坚定，恐怕你的心灵会沦为他人的休嬉场所，易受唆摆。今天，你要夺回并坚定意志，且以神的话将其更新，正如大卫所言，若要得胜，必须昼夜思想耶和华的律法(参见诗篇第一篇)。也因为你在思想的层面上有自由决定自己是胜是败、是喜是悲、是生是死，故此，你必须不断以主的话更新心思意念。

别犹豫，今天就试试看！

拦阻我们祷告的是罪，是隐藏在心中的罪；还有一件拦阻祷告的东西，就是不和谐；不和谐的音乐人不愿听，不和谐的祷告神也不愿听。
   
    主说：「你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五23至24）
   
    主所教训我们的，不是我向弟兄怀怨，不是我的心中不和谐，不是我的心中有仇恨，我的心是向神虔诚地、恭敬地献礼物，乃是我弟兄的心不和谐，是他向我怀怨，是他恨我；但我在献礼物的时候想起了这件事，我的心就因他的怀怨而不平静，也起了不和谐的心情，这样献的礼物就不蒙神的悦纳。我就当把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，弟兄的心不再怀怨我，我的心也因弟兄的心平息了而得到和谐，然后来献礼物，我所献的礼物才能蒙悦纳。
   
    主所讲的是我们到神面前奉献礼物，有不和谐的心灵，神不悦纳。我们与神的灵交，向神的祷告，也是如此，不和谐是我们拦阻之一，因为神是圣洁的。虽然罪人可以来到神面前求恩典，但他第一件要解决的问题就是赦罪，是与神和好，是心中平安，心灵和谐。求神打通我们心中一切的障碍，使我们和神和人都得到和谐，让圣灵在我心中自由运行、自由工作，使我们的祷告蒙神悦纳。
   
    「预备主的道，修直祂的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。」（路三4至5）

转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》9月26日

那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人，就藏起来，向婴孩就显出来。 」（太11:25）

    我刚得救不久，就到乡村去传道。我受了良好的教育，对圣经也很熟悉，所以我自以为很够资格去教导那些乡民，因他们中间有许多是不识字的乡村妇女。经过了多次探访之后，我发现这些妇女虽然是文盲，但她们对主却有一个内在亲切的认识。我虽认识那本她们十分吃力去阅读的圣经，但她们却认识那位圣经里所宣讲的主耶稣。我在自己里面有许多知识道理，但她们却在灵里有许多属灵认识。那时候，我还没有开始领会，若未经过十字架的管治，凡我自己所有的，都不过成为圣灵工作的拦阻。今日有多少基督徒的教师，也好像我当日那样，凭着肉体装备的力量去教导别人！但感谢神，祂将祂自己向婴孩就显出来。
   
希西家的苦难（四）── 在急难中、求告上帝

经文:

王下十八18；十九2；诗一二○；一三四；箴廿五1

钥节:

我在急难中求告耶和华，祂就应允我。 （诗一二○1）

参考经文:

代下廿九3~30；卅一20~21

提要

        关于上帝延长希西家王十五年的寿命，许多圣经学者有不同的解读与看法。若从积极面来看，在这十五年期间，他所下极大的功夫，整理及保存旧约圣经，他所作的努力，对信徒而言，影响深远。他借着以赛亚、舍伯那和约亚等人的帮助，从事这项文字事奉，除了箴言25至29章之外，部份诗篇的整理编辑，也出自于他。有圣经学者甚至认为诗篇一二○及一三四篇是他所著的。在希伯来原文圣经中，有许多卷书，最后都有「希西家」名字的缩写。根据圣经学者研究，那是在「希西家的人」抄好圣经呈给王，经审阅后而加注签名的。上帝延长希西家十五年的寿命，且拣选他，为了在犹大国灭亡之前，完整保存上帝的话。不管如何，上帝的旨意在希西家的身上之所以能完成，一则是希西家怀着持续的信心，迫切的祷告，而更重要是出于上帝的怜悯和恩典。亲爱的，我们若能在上帝旨意里祷告，就必看见上帝的大能和荣耀在我们身上彰显。
        希西家一生经历许多苦难、面对许多困境，他唯一的倚靠，就是上帝；他唯一的方法，就是祷告。因此，他见证说：「我在急难中求告耶和华，祂就应允我。」（诗一二○1）无论是国家的危难、个人的绝境，他都求告于上帝；而他也亲身经历上帝奇妙的拯救和无比的恩典。这是每位在苦难中的信徒所该学习的。希西家重视对上帝的敬拜和圣殿中的赞美，他描述：「耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」（诗一三四1~3）希西家王体会到敬拜的重要、服事的喜乐、祷告赞美的荣耀。人的生命若受过苦难的经炼，必能体会与主亲近的滋味。


默想

1.希西家王可以说是上帝兴起在犹大国中最杰出的一君王，他得力的秘诀在于他熟读上帝的话、看重上帝的话、遵行上帝的话；因此在紧要关头，他总能抓住上帝的应许，向祂大胆地祈求，并且在上帝的旨意中祷告，使得上帝及时回应他的祷告。亲爱的，若你也能祷告在上帝旨意中，你也必经历祂的大能和荣耀。
2.希西家文字事奉的重要及供献，影响深远。若从这个角度来看上帝延长他十五年的寿命，必是上帝旨意奇妙的安排。可见信徒生命的主权，若能完全交托在主手中，为祂而活，就必能经历祂所赐的恩典。


苦难的金言

1.一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？听上帝的话！ 「当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。」──Dr. Pardington
2.我们应当静下我们的心来安息在上帝的平安里。我们应当像小孩一般把我们的手放在上帝的手中，让祂引领我们进入祂爱中。 ──Dr. Pardingto


苦难的经文

1.我的众子阿！现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。 （代下廿九11）
2.希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。 （代下廿九27）
3.希西家王与众首领，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词，颂赞耶和华。他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。 （代下廿九30）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，教导我们明白，邪恶的撒旦将来的结局，必要承受永远火湖的惩罚。虽然它如同吼叫的狮子，暂时遍地游行，寻找可吞吃的人，但它仍无法越过上帝定规的界限。求主把我们藏在祢的翅膀荫下，直到见祢的面。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月26日

经节：“你爱我比这些更深吗？”（约翰福音二十一15）

亲爱的朋友：

在这一个月里，我们曾经看过耶稣跟彼得的关系。

由耶稣呼召彼得，彼得跟随耶稣，中间经历了许多师徒共度、同甘共苦的时光。彼得在跟随耶稣的日子，听祂的道，看祂的行事为人，经历祂施行神迹奇事，彼得在慷慨激昂的时候，亲口称耶稣为主，扬言纵使众人都离弃耶稣，他也要跟从到底。可是，到了耶稣被卖，他在鸡啼以前，竟三次不认主。

经历这一役，耶稣复活后，与心灵深受挫折、愧疚交缠的彼得相遇，祂怎样与彼得相遇，怎样与彼得再建立关系呢？

祂帮助彻夜打鱼一无所获的彼得满载而归，亲自煮早餐给这心力交瘁的徒儿裹腹，并说出了上面一句话：“你爱我比这更深吗？”

这就是了。是爱，是更深的爱，是深情的爱，帮助我们面对人生不同的抉择，而有所取向。

耶稣没有要彼得放弃打鱼，甚至去帮助他，打鱼可以是他维持生计的职业，也可是他事奉的对象。面对这些，耶稣要求的是爱，一份比爱这些事奉或工作更深的爱。

耶稣与大门徒彼得相交相遇，明明白白、实实在在像我们申明了事奉上帝与事奉玛门或世界之间的平衡取舍之道------爱。

祂爱我们，比爱自己生命更深，为我们舍命。我们选择基督，跟随基督，也是基于这一个呼召，没有别的了。祂要求我们的回应也一样，是爱------爱祂比世界一切（包括事奉与事工）更深。


思想：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）


心语：求主耶稣让我更深感受，经历天赋的爱，让我可以以爱回应主的呼召。

26-9-2011

约壹三13-20
13.弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。 14.我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15.凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 16.主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。 17.凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 18.小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 19.从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。 20.我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。


约翰指出拥有基督生命的人，心中就不会存有恨，相反是充满爱，并且可效法基督为别人舍命。


「神比我们的心大」（20节）- 神责备人较人自己良心的责备更为宽大，因神的爱超乎人的爱。


1. 信徒当怎样处理恨？
2. 如何才可以做到弟兄舍命呢？

　　　
现代人不容易明白何谓尽力的爱，因为我们今日已经太惯于自我中心了。为自己尽力是非容易理解的，为别人毫不计较而尽力却是困难的，不是为了别的，只是为了爱。
约翰向信徒强调要活出另一种生命，就是爱的生命，所有出死入生的信徒都有一种独特的生命特征，就是爱，而且这不是人情欲之爱，乃是基督舍命的爱。当信徒真的完全顺服基督，与基督的生命合而为一，就会有基督舍命的爱的流露。
这种生命的流露是不计较别的，只关心自己是否已尽力去表达爱。我飞快舍命是一种主动的行动，且是行动中最尽力的表达，基督已向我们表达了这爱。因此约翰就鼓励信徒努力学习这爱，首先学习舍命行动的第一步，就是在物质上尽自己的力量去帮助有需要的肢体。试想今日我们若连物质都不能为别人摆上，又怎能把自己的生命为别人摆上呢？尽力的爱绝不是口里说说而已。

我在物质上有否关心有需要的肢体呢？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

喜乐篇【诗47:2】因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王//有一王子，骑在马上，漫无目的在街上闲逛，当他看见一个鞋匠，虽然身上脏兮兮的，却一边修补鞋，一边高兴地唱着诗歌。就好奇地上前问道：你怎么那么高兴，我爸是国王，我都没有多高兴。鞋匠说：“我高兴，是因为我爸爸是上帝，是至高无上者”。喜乐不在于人有多么高的地位和多么大的权势，而在于对神的坚信，对人与神的关系的认识。