每日灵修生活2011年09月19日 信心

淡然如水

摘要：「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」 约9:25 耶稣奇妙地医治的那位盲人是一个尽管受孤立、遭打击，却仍然坚定不变的见证人。他的父母因惧怕宗教领袖而疏远儿子，令他孤立无援。那些宗教领袖则严厉地盘问他，好迫使他不再将他重见光明的神迹归功于耶稣。我不得不问自己：「如果我是他，我会说什么？」没有家人的支持，面对讥讽的人四面而来的攻击，我还能够继续为耶稣挺身而出吗？......
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信心

約翰福音   9:18-33

　　「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」 约9:25

　　耶稣奇妙地医治的那位盲人是一个尽管受孤立、遭打击，却仍然坚定不变的见证人。他的父母因惧怕宗教领袖而疏远儿子，令他孤立无援。那些宗教领袖则严厉地盘问他，好迫使他不再将他重见光明的神迹归功于耶稣。

　　我不得不问自己：「如果我是他，我会说什么？」没有家人的支持，面对讥讽的人四面而来的攻击，我还能够继续为耶稣挺身而出吗？我今天是否预备好势单力薄地见证耶稣 —— 哪怕只有我一人？

　　我的办公室里有一个小小的牌子，上面写着：「最首要的，是将首要的事放在首位。」看到牌子的人都以为那「首要的事」指的是我们机构的事工。其实不然。那首要的，是基督。没有基督就没有救恩、没有医治、没有事工、没有教会、没有永生。

　　那位重见光明的人深刻地认识到耶稣带来的生命改变 —— 他的生命前后截然两样。我盼望你我也跟他一样确知耶稣带来的改变，也跟他一样热切地向人传讲。一个有效的见证人不必知道所有问题的答案，我们必须知道的，是神在我们生命中的作为。耶稣是首要的！


祷告
　　主啊，求教我们对生命没有丝毫等闲的态度。使我们对生命有新的眼光和热诚。奉耶稣之名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　〖 第三个耻辱是不守法。 〗

　　这个世界真是一个不守法的世界。人不守神所定的法律，也不守人所定的法律。若不是用权柄来制裁约束，就没有几个人肯自动的守法。许多人不但不以违法为耻辱，甚至还以为荣耀。他们看守法的人为懦夫，为怯者。基督徒也是在这种环境里长大起来的，多年多日过惯了不守法的生活，因此很不容易事事守法。神知道我们的弱点，所以他在圣经上谆谆的劝戒我们要作守法的人，作服从权柄的人。
　　
　　“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。”(罗十三章一、二节)。
　　
　　“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”(彼前二章十三、十四节)。
　　
　　“你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前五章五节)。
　　
　　“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”(弗五章二十二节)。
　　
　　“你们作儿子的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”(弗六章一节)。
　　
　　“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”(弗六章五节)。
　　
　　“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。”(来十三章十七节)。
　　
　　神既吩咐我们服从权柄，我们若不这样作，便是不听神的话，也就是我们的耻辱。一个好基督徒无论在那里都当作守法律服权柄的人。在家庭中要服从父母，在学校里要服从师长，在作事的地方要服从管理的人，在国中要作守法的国民，在神的家里要服从治理教会的长老。走到什么地方就要服从那里一切的规则。一个好基督徒在校里一定不犯校规。一个好基督徒到公事房上班决不迟到，也不早走。一个好基督徒在晚间决不驾驶不燃灯的车辆。一个好基督徒作买卖决不偷税。一个好基督徒租别人的房子住，当房主收房的时候决不拒绝迁移。一个好基督徒游公园的时候决不采折花卉。一个好基督徒进图书馆的时候决不高声讲话。一个好基督徒进入会场的时候一定服从招待人的引导。一个好基督徒走在马路上的时候一定服从警察的指挥。一个好基督徒不需要别人用权柄来干涉他，约束他，因为他总是自动的服从权柄与法律。如果一个基督徒因为不守法而招来别人的干涉和责备，应当引为奇耻大辱。并且应当立时诚诚实实的承认自己的错误，而且急速悔改。
　　



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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题： 9月19日
经节： ...这场战争，无人能免...(传道书八章8节)


  
几年前，尼克爵士(Sir Wm. Robertson Nicol)在一篇引人注目的文章中指出：许多人在退休后的一年半之内就去世，主因是缺乏嗜好。在长期付出劳力之后，他们丧失了生机。一位保险公司的著名医生解释说：退休人员存活不久，是因为他们对休闲的生活方式缺乏心理准备，因此退休对他们而言，简直是极大的震撼。无所事事是老人家的大忌，难怪他们很容易就领到死亡证书。


我们的工作可像珠宝般的亮丽，
或像宝石散发光芒。
然而动力一旦被取消，致命的落潮
便开始上场了；
「动脉硬化」「肺炎」和「感冒」接踵而来，
人一旦无事可做，
最单纯的「伤心」就可以要人的命！



人生的每一个阶段，都有其特殊的可能性与成就。一个人若想在每一个阶段得胜，就必须接受改变的事实；并且在所经历的每个阶段有所作为，做出一些美好又有价值的事情。
让我们听听一位著名心理医师的话：「我从未接过一位信仰上帝的老人的个案，因为他们都不怕死并且十分活跃。」这话岂不含有极重要的启示？


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：称恶为善，称善为恶
经节：祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 （以赛亚书五章20节）



说服人把神看为善之事当作邪恶，和神看为恶之事视为善，是撒但惯用的伎俩。撒但说服亚当和夏娃不顺服神（而不是顺服神）可以保证他们得到最完美的人生。他们相信了它，就立即开始经历了罪的后果！虽然撒但的逻辑很荒谬，它仍然继续欺骗人们，使人怀疑神曾经清楚讲过的话。扫罗王希望撒母耳能肯定自己所献上的祭品，虽然他根本直接地违背神的命令（撒母耳记上十五：13）。亚拿尼亚和撒非喇公然地不顺服神，却希望因着自己的奉献，能够得到早期教会的嘉许（使徒行传五：1～11）。一位亚玛力的军人希望以刺杀神所膏立的扫罗王，来得到大卫的感激（撒母耳记下一：1～16）。我们同样也会面对称恶为善的试探。我们可能会被说服，以不说实话、撒谎的方式来做些好事。我们可能自称是在推动基督徒为某个罪人祈祷，而事实上是在传播谣言。我们可能声称自己在事业上顺服神的旨意，事实上却是在追逐自己的野心。我们也同样会被试探，把神称为美好之事当作邪恶。神说，爱你的敌人是好的，然而，我们可能保持某种姿态，要他们为自己的所作所为负责任。把神的话句句当真，是非常重要的。神不要我们为祂的命令找特例，祂要我们完全顺服。


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转载自《每日经历神》
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标题： 9月19日
经节： 『我父是栽培的人。 』（约十五章一节）



临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩－世上最大的祝福－乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得深刻，但是一想到『我父是栽培的人』，立刻会得到说不尽的安慰。闻声博士（Dr. Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：『我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，祗留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。 』让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。 －密勒（Dr. Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不怕结束

翁修恭
        在美国，有位已经退休的老年人，常常一个人坐在公园里，看风景及来往的游客，以消磨时间。有一天，一个小学一年级的学生，跑到老人身边，问他：「老公公，您今年几岁了？」「哦！我不知道我今年到底几岁了。」小孩子觉得很迷糊，心想：「怎么有人连自己几岁都不清楚！这个人一定是一个老糊涂。」但不好意思说出来。
        「不，我不是不知道我今年几岁；我根本不是用一般人的方法在算，我是以月份来算年龄的。」老年人这样说，小孩更迷惑。老人就解释给他听：「我觉得人的出生，就好像一年的开始，是新年元旦。你现在六、七岁，就好像一年当中的二月十四日，正在享受『情人节』 。
我二十几岁结婚时，就像七月四日美国国庆日，那么风光快乐」
        「那么你现在是人生的几月呢？」小孩追问。 「今年是我人生的十二月廿九日」老人回答：「哇！太可惜了！」小孩惊叫：「再过两天您人生的一年就要结束了」「是的」老人同意： 「再过两天，就到十二月卅一日，但我一点也不觉得可惜。我已经过完大部分的日子，我期待年底赶快来到，因为十二月卅一日之后，将有新的一年再开始。」
        这一对忘年之交愉快的交谈，启示了我们一个重要的真理：「正如过完一年以后，会有新的一年再开始。过完今生以后，也会有全新的永生等着我们。」
        亲爱的朋友：这是真的。我们不要怕生命走到尽头，只要怕永远不再有开始。耶稣已经答应我们，只要我们来到祂面前，坦诚我们这一生所做的事：好的、坏的、慈悲的、苛薄的，求祂赦免我们，祂都会听，会接纳我们。更美妙的是，祂会让我们在走完这一生之后，有一个更灿烂的开始。
        以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自〈〈老年人单张〉〉
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萝卜大战

作者：查思博牧师

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
箴言22∶6

古代的以色列助产士会涂点油在初生婴孩的舌头上，让其有吸吮的意欲。谚语有云∶“当子女还小时，你便要给他们尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。”

小时候我最讨厌萝卜，但母亲一定要我吃，终於引发了长达十二年的萝卜大战！我们每星期大战最少三场──母亲总会像发连珠炮一般嚷道∶“乖孩子，吃萝卜吧，萝卜对身体有益！”我则以来福枪回敬∶“不用了，我不喜欢。”母亲继而以火箭炮还击∶“儿子，萝卜对你的眼睛有益，你看，兔子从不用架眼镜！”於是我就火气冲天地投下炸弹∶“我讨厌萝卜，吃萝卜等如把我杀掉；要是我死了，眼睛还有什麽用呢？”最後，她有如军官一般下旨∶“不用多说，吃不下去！”

十二年来我们共大战了1,762场，每次我都大败。但有趣的是，现在我甚喜欢萝卜∶喝萝卜汁，吃萝卜蛋糕；这四十年来我也不用架眼镜──家母果然没错！

今天就给你的孩子尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。

「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（诗一三三1）

　　弟兄合而为一，必须除去彼此之间的障碍；最拦阻弟兄和谐的，就是嫉妒和骄傲。自己不好，别人好，就嫉妒；自己好，别人不好，就骄傲。这两样罪是最难医治的，比一切罪更难除去；所以在弟兄中最不容易得到和谐。

　　有人说：我没有嫉妒。你真没有嫉妒吗？你可以试一试。假设有一弟兄在众人之中得到特别的称赞，本来他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜乐，如果你的心不能和他一同喜乐，这证明你的心中有嫉妒。你这一点微小的嫉妒，就是你与他不和睦的种子。

　　有人说：我没有骄傲。你真没有骄傲吗？你也可以试一试。假设你在众人中得著称赞，本来你在别人之下，今天你升到别人之上，你心中喜乐，别人却因此不喜乐，你就因别人的不喜乐而有几分不如意，这证明你心中有骄傲。这微小的骄傲，就是你与他不和睦的种子。

　　嫉妒和骄傲是顶顽强的罪，是很难治死的。它们好象是耐寒的植物，别的树木都凋谢了，它们仍然活著。求神怜恤我们，除去我们心中的嫉妒和骄傲。若不把嫉妒和骄傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切实相爱才能消灭它们。

　　「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13）

转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》9月19日

「二人在以哥念，同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希利尼人信的很多。」（徒14:1）

    当我们站起来讲道了，听众立即可以发觉我们是著重道理或生命。如果是注重道理，我们就永无风险。我们会小心翼翼谨守自己在道理纲目的范围内，以求绝对的安全，避免一切可能发生的误会：我们按逻辑次序摆出理由，而借着一个归纳的过程，达致在理论上是无懈可击的结论。但如果我们是注重生命，我们宣讲的方法就大有差别了。我们会不大关心那些技巧上的准确性，因为我们自己早已知道，在某些情况下，单凭道理绝不能维持我们。只要我们能够将基督在祂那活泼的身位里摆在听众面前，并让听众面对面的遇见祂，那我们便知道，我们的目的已经达到了。

    我们要用所认识的基督来服事教会。职事是需要我在神面前看见一个东西，神叫这个东西新鲜的在我身上，叫我能够把这个东西拿出去摆在教会面前。

亚比雅的苦难── 主是上帝、没有离弃

经文:

代下十三1~22

钥节:

至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。 （代下十三10）

参考经文:

王上十四31~十五8

提要

        亚比雅（BC913~BC911）又名亚比央（王上十五1），其名字之意：「耶和华是他的父」。罗波安死后，他继位成为犹大国的第二任君王，在位仅三年。圣经对他的评价：「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。」（王上十五3 ）由此可见，上帝看重人内心的诚实，及其忠心、顺服的跟随。然而，亚比雅也曾倚靠上帝得胜北方的耶罗波安。这说明大卫的后裔犹大国的君王，并不像北国以色列的君王，他们全背离上帝，仅在紧急危迫之际，方才投靠、呼求上帝的帮助，上帝也因与大卫所立之约，而保守眷顾他们。的确，上帝是守约、施慈爱的上帝，是不背乎自己的上帝。
        圣经记载：「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪！要听我说，耶和华以色列的上帝曾立盐约〔盐即是不废坏的意思〕，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道么？……至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂；我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。 ……率领我们的是上帝，我们这里也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪！不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。……那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。」（代下十三3~5，10，12，18）亚比雅以极为悬殊的兵力打败耶罗波安的大军，主要有二个原因：（一）他抓住上帝的应许：「盐约──不废坏的约」，相信上帝必会信守祂与大卫所立的约。 （二）他全然倚靠上帝，上帝使他得胜。亲爱的，不论你现今的处境如何，记住，上帝的话和祂的应许，是我们祷告祈求的保证；顺服的信心，是我们得胜苦难、超越苦难之要素。


默想

1.人虽软弱，但上帝不会因此减少施恩。上帝要施恩给一切愿意倚靠、寻求祂的儿女。信徒阿！当时刻仰望主，在你不能的时候，切记，上帝凡事都能。
2.上帝的应许和祂的话安定在天，永不改变。我们当恒切祷告、祈求、感谢，祂必垂听顾念的。


苦难的金言

1.生命是很神秘的，生命确实是难以说明的，除非我们相信，上帝正在为我们准备场所和事工，那里需要经过高度锻炼的心灵，来从事特殊的事工。 ──Shan
2.上帝常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站着上帝的誓约──祂在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来赞美祂罢，因为这是祂给我们的祝福。 ──C.G. Trumbull


苦难的经文

1.耶和华以色列的上帝曾立盐约〔盐即是不废坏的意思〕，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道么？ （代下十三5）
2.率领我们的是上帝，我们这里也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。 （代下十三12）
3.那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。 （代下十三18）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，在苦难中求祢赐给我镇静的力量，不挣扎、不迷惑、不着急，静心等候祢。坚信凡临到我的，都得先经过你批准，在在蕴藏祢的美意，为造就我成为祢手中的工作，使我成为祢合用的器皿。我愿等候祢，求祢显明旨意，引导我前路，我愿顺服到底；因为祢是立约的主，是我的喜乐，是我的救恩，是我的高台，是我的避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！



转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月19日

经节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（马太福音五3）

亲爱的朋友：

昨天我们从耶稣的话看“心”的重要。今天，再看祂说“虚心”，耶稣说，清心可见上帝，虚心可见天国。

有一句俗语：退一步，海阔天空。一个人愿意退一步去思想、去看，就是一种谦虚，肯放下自己的成见、偏见、执着与自我，来看清楚世界、世情，以及正困扰他的人、事、物。

这退一步的谦让，足让人海阔天空。

那么，一个人愿意逐步在世界的约定成见，在个人的自大自高中退下、倒空，到了一个地步，成就虚心的美德。连耶稣也认为，这样的人可以见到天国。圣经说，神与谦卑人同居，只要虚心，神愿意打开天国的门让你进入。

到了天国，当然盼望见到天国的父上帝；怎样可以见到呢？清心。

或者你说，到了天国，不是自然可以见到天国的父吗？并不，试想，有时你旅行，去到一些古堡或皇宫，虽然是开放了，你可有在其中遇见过那堡主或皇帝吗？

以世界的标准，这些堡主、皇帝，都是极其尊贵的，他们岂能随随便便来会见你。

那么我们的神，我们的主耶稣呢？耶稣甘愿为门徒洗脚，虚己来到世上，道成肉身，祂当然有别于世界的堡主或皇室人员。

可是，耶稣是圣洁的，祂圣洁的品德性情，就是道成肉身成了人也丝毫不变，圣经说，祂是以无罪之身为我们抵罪。因此，人非圣洁，不能见神的面。

同一道理，耶稣说：我们要先除掉自己眼中的梁木。才去谈别人的刺。

那么，虚心可见天国，进一步要见天国圣洁的主。我们眼下有什么梁木，心中有何不洁，脑袋里有什么思虑须要除去呢？


思想：求主赐下虚心受教的美德，帮助我清洁心灵的障碍物，使我得见主面。

淡然如水

喜乐篇【罗14:17】因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐//常常喜乐是神的旨意，是神儿女彰显神荣耀的途径之一。喜乐是一种生命，是神所赐生命的一个特质，是圣灵所结果子之一。喜乐是神的国的一个标记，是神儿女生命的一个外在见证。常常喜乐是得胜的记号，也是神儿女测试属灵生命是否健康和正常的一个指数。喜乐与信心的大小，以及对神认识的程度，与神亲近、相交程度密切相关。