摘要：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」 腓4:8 假设你正在听一个沉闷的讲座，而所讲的内容令你毫不感兴趣，于是你开始发白日梦，将自己一天所做的事情在脑子里重温一遍，而自己正是这个白日梦的主角。一位哲学老师魏乐德指出：一个人醒着的时候，他大部分在脑子里的对话，都影响他与神的关系。因此，他认为基督徒应当对自己所思想的内容负责。凭着信心，我们能够运用我们的思维与......
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 自问
腓立比书 4:4-9
「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」 腓4:8
假设你正在听一个沉闷的讲座，而所讲的内容令你毫不感兴趣，于是你开始发白日梦，将自己一天所做的事情在脑子里重温一遍，而自己正是这个白日梦的主角。
一位哲学老师魏乐德指出：一个人醒着的时候，他大部分在脑子里的对话，都影响他与神的关系。因此，他认为基督徒应当对自己所思想的内容负责。凭着信心，我们能够运用我们的思维与想像力，思念神的同在，思念我们神的奇异大爱，又或单单的思想祂。一个在恋爱中的人会选择思念她所爱的人 —— 即使他并不在身边；她会让所爱的人占据她的思想和脑子里的对话。同样地，一个信主的人能够选择思念神。
腓立比书第四章郑重地警告我们不要让自己的脑子思想不真实、不可敬、不公义、没有美名、没有德行的东西。相反，我们必须让自己的思想围绕有关神的事情。阅读神的话，默想有关的内容、祷告、敬拜，都能够在这方面帮助我们。内容健康的书籍、电影、电视节目、音乐也有所帮助。我们汲收的精神食粮是会影响我们的行为的。
祷告
主啊，愿我的意念属祢。求使它充满祢的话语、祢的爱、祢的作为和祢所赐的想像力。主啊，愿我的见证能合乎祢心意，愿我的心属祢。奉耶稣之名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 〖 第二个耻辱是失信食言。 〗
失信食言在我国是一件极普遍的事。一般人不但不把这件事看作耻辱，而且看为家常便饭。和人说话的时候，随随便便就允诺人什么事，说完了以后就再不负责任，再不想到时候要照所允诺的去作。商人对顾客不讲信用，顾客对商人也不讲信用。仆人对主人不讲信用，主人对仆人也不讲信用。租户对房主不讲信用，房主对租户也不讲信用。人民对官吏不讲信用，官吏对人民也不讲信用。学生对师长不讲信用，师长对学生也不讲信用。儿女对父母不讲信用，父母对儿女也不讲信用。妻子对丈夫不讲信用，丈夫对妻子也不讲信用。至于一般同学、同事、朋友、邻舍、亲戚、本家，彼此来往，互相交接，也都是许了不作，说了不算。在我国的社会里要想寻找说到那里作到那里的人，直像早晨的星辰那样稀少。基督徒虽然已经有了新的生命，但他们因为多年多日过惯了那种不讲信用的生活，一方面很难革除那种恶习性，另一方面他们也不以失信为什么可耻可憎的事。因此他们也就像不信的人那样常常失信食言。
我们的神是不失信不食言的神。先知巴兰论到他说，“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”(民二十三章十九节)。神自己的话说：“我已说出，也必成就，我己谋定，也必作成。”(赛四十六章十一节)。又说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”(赛五十五章十节，十一节)。我们是他所生的，所以我们应当像他那样不失信也不食言。无论应许人什么事以前，都当仔细考虑这件事应当不应当作？能作不能作？愿意作不愿意作？如果当作，能作，也愿意作，然后再允诺别人。允诺了以后，便当把这事牢记在心中，或写在纸上，照所应许的时日一定作成。如果发生了意料之外的阻碍以致不能作成，就当早早通告对方，求对方的谅解。如果在你考虑的时候发现这件事是不当作的，或是你不能作的，或是你不愿意为他作的，就千万不要允诺，要诚诚实实的推辞，以免到时候失信食言，使别人受了亏损，使自己失去信用，还使神的名因你受羞辱。
有些基督徒应许人的时候确是准备履行他们的应许，但他们凡事轻忽大意，说了话以后便丢在背后。不是不想作，乃是遗忘了，以致没有作。在别人受了损失以后，他们只用“对不起，我忘记了，”几个字，轻轻的把失信食言的罪从自己的身上卸下去。在他们自己这一方面是一切都过去了，但别人所受的损失如何补偿？他们自己的信用如何恢复？神的名因他们所受的羞辱如何消除？他们却不应当搁置不问。如果我们知道失信食言的害处有多么大，我们一定会承认失信食言是基督徒的一个大的耻辱。
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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题： 9月18日
经节：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有知道父。 (马太福音十一章27节)
利物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说：「基督，只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题？」
一位七十二岁的老妇站起来说：「请问，什么叫做神话呢？」他回答：「神话就是指不存在的东西。」她问：「那么你的意思是说，基督根本就不存在是吗？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。 （使徒行传九章26～27节上）
只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自《每日经历神》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。 （使徒行传九章26～27节上）
只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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欢然归去
小时候，每个月的第一个周末，我都会到欧申海岸的防波堤跟祖父碰头。我们各自带着钓杆、鱼具、水桶，祖父常说要跟我比赛，看谁钓到的鱼比较大，但比赛的结果，我们两人往往只钓到海草，连个鱼尾巴也没钓到。所以，我们在回家的路上，常跑去买一些新鲜的鲈鱼。祖母总以为是我们自己钓到的，使得祖父一边微笑，一边眨眼。
祖父是个简朴的人，他喜欢钓鱼时的宁静，他喜欢在林中散步，他喜欢读圣经。星期天他很少不去教堂；他在教堂里好像在自己家里一样自在。他总是提早到，这样可以跟所有的好朋友握手。
祖父中风，失去大部份的听力后，起居情形就有点改变了。有时候他会出去走走，可是万一他脑子里有个什么东西一闪，他就会跌倒在地，不省人事，事后他会自我解嘲说是「小憩」了一下。有时候，他会去教堂坐坐，跟每个人握手，把助听器开到最大音量，虽然如此，我想，他还是很难清楚讲道的内容。然而，他坐在前面第三排的老位子上，慈祥的脸上显出与上帝契合的宁静笑容。
日子一年一年过去，我长大了，搬到别的地方。祖父愈来愈老。我常接到他的信，他说他喜欢看鸟，喜欢为祖母准备早餐，也说到他与主很亲近，跟主祷告就像呼吸一样那么自然。他写的字歪歪斜斜；他「小憩」的次数愈来愈多。我们彼此都知道，他在世的日子不多了。这使我深感伤痛，但是，他自己却不会。他微笑着说，那就好像坐上一条旧船，从此岸航向彼岸，在彼处我们将与主面对面。
大部份的人以为老年和走向死亡是人生最大的悲剧。祖父会对他们大嚷：「胡说！」他说的时候，还会一边用顿足。然后，他会像白鲸记的作者梅尔维一样说：「人生如归家之旅。」
以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自〈〈老年人单张〉〉
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非一般的石碑 作者：查思博牧师 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力
约书亚记4∶24
对於神的子民来说，耶利哥城实在太大了，於是神为他们安排了一个有趣的计画∶所有兵丁必须每日环绕这城走一遍，晚上便要返回安营的地方吉甲。今天从吉甲远眺，我们会看到一堆在约旦河边竖立著的石碑，为的是记念神使约旦河乾涸，叫以色列民打胜仗(神的子民是在吉甲受割礼的，故此这石碑也表示“撇弃肉体”)。话说回来，其实神要子民绕城而走这计画有更深一层的意义∶叫我们以心灵，而不是肉眼看又难又大的事，因为肉眼所见的只会叫我们惊惧、退缩；况且我们不单受肉体的割礼，更受了心灵的割礼，是凭信而行的，更会因而日渐坚强。看透这意义後，你会发现在约旦河边竖立著的，已是非一般的石碑。
世人能征服耶利哥城，但惟有神能叫河水乾涸。要数算神过往的恩典，好让你有信心面对明天的挑战，并必须相信∶“我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶6)。来吧，神的儿女，神已经应许推倒你生命中的围墙；只要你能踏出信心的一步、顺服神的道，那麽，一切阻拦你进入应许之地的障碍都会夷为平地。
请仔细察看神的作为吧！
 「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（来二1）
山洪暴发的时候，把许多东西冲走了；但稳固的磐石却安然不动；而有生命的鱼还能逆流而上。世代好象洪流，把世人都劫走了，惟有立在磐石上的神的教会不怕冲撞，惟有生命丰盛的圣徒不随潮流。教会在任何时代中都不能随从今世的风俗，也不能顺服空中掌权者的首领；世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和杀害。但她宁可接受患难，而不顺从世代的潮流。
神的教会是属天的，是圣洁的，是主用宝血所买来的，是被神分别为圣的。她不应当搀杂上任何时代的色彩，根据圣经的真理，她不应当接受世界的任何学说；她应当保守著向基督的纯一贞洁。
但有些教会竟随流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶稣也早预言了，祂说：「所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。」（太七24至27）
那些站住的，和屈服的，在外面看来很难找到其中的原因，也许那被冲去的有著更高大美丽的外形，但祗因为根基不同，一遇到洪水，有的依然站立，有的就倒塌了；并且倒塌得很大！站住或倒塌，到今天才显露出来，其实，在立根基的时候，就已经决定了今天的命运。
你愿意不随流失去吗？必须把你的工作建立在磐石上----郑重所听的道，遵守主的真理。
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》9月18日
「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗1:19）
这能力实在是大的。大到一个地步，若不是神开我们的眼睛，我们就看不见是多大；大到一个地步，连在以弗所的圣徒都不知道有多大；大到一个地步，凭你自己怎么想也想不出有多大，要保罗为他们祷告，要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，才能使他们知道有多大。我们没有方法说出这能力有多么大，总是比我们所想的还要大，总是比我们所知道的还要大。
到底这个能力是何等浩大呢？保罗说：「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说，神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大，神在教会身上所运行的能力也是何等浩大，神在基督身上所运行的能力是何等浩大，神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大，一点没有两样。
 罗波安的苦难── 强盛时候、离弃上帝
经文:
代下十二1~16
钥节:
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 （代下十二1）
参考经文:
王上十一42~十四31；代下九31~十一23
提要
所罗门死后，他儿子罗波安（BC931~BC913）继位，百姓要求减税、轻役，他却高傲地拒绝（代下九31~十14），导致北方十个支派，在耶罗波安领导下背叛他，国家因此分裂（代下十16~19）。从人的角度来看，此乃因罗波安的愚蠢、骄傲所造成的。但圣经记载：「王不肯依从百姓，这事乃出于上帝，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。」（代下十15）罗波安凭血气，想用武力来镇压夺回失去的北国，上帝却差派神人去告诉罗波安和他的跟随者（代下十21~32）。圣经记载：「耶和华如此说：你们不可上去，与你们的弟兄争战。各归各家去罢，因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。」（代下十一4）这整件事的背后，有上帝旨意的彰显，一方面为了应验上帝对所罗门偏离的审判（王上十一9~13），另方面为了保守始终忠于祂的犹大国，将他们从那些日趋败坏的其他支派中分别出来。因此，就属灵的角度而言，是上帝允许南北王国的分裂，为了保存护卫祂启示的真理、永恒的旨意。信徒若能更深探讨历史的因果，不论国家或个人的运命，就能明白发生在我们身上的事，没有一件是偶然的。
上帝给予罗波安机会，也赐福与他（代下十一5~23）。然而，好景不常，圣经描述：「罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 」（代下十二1，14）他不知谦卑跟随，离弃上帝，引领百姓拜偶像，使他们陷于罪中（王上十四23~24）。上帝就使罗波安落在埃及王示撒手里，借着示撒的手来管教祂的儿​​女（代下十二2~11）。圣经描述「王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。」（代下十二12）罗波安一生的起伏，和他是否敬畏上帝息息相关，蒙福与受苦，都是受他是否遵行上帝话语所牵动。亲爱的，惟愿我们谦卑顺服，走在上帝所量定的道路和旨意中，不任意妄为，凡事讨主喜悦。
默想
1.罗波安有他父亲作为前车之鉴，却仍不愿谦卑跟随、专心寻求上帝，致使他成为王国分裂的祸首；这是值得后人警惕的。信徒若能凡事谨慎求告主，便能行在主旨意中，不致偏离。
2.上帝能使万事互相效力，即使在艰困逆境中，仍能成为我们的益处。上帝的旨意永不改变，信徒当信靠顺服祂、专心寻求祂的旨意。
苦难的金言
1.哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父上帝的耳语。 ──A. B. Simpson
2.当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！ ──Shan
苦难的经文
1.耶和华如此说：你们不可上去，与你们的弟兄争战，各归各家去罢，因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。 （代下十一4）
2.这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 （代下十一17）
3.他在各城里豫备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。 （代下十一12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能智慧的上帝，在祢永不误时，所以我们安静地耐心等候，不因眼前的痛苦、烦忧，而急燥不安。我们只管赞美祢，开口感谢祢，我们必能看见祢的话语得​​成。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月18日
经节：“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音十八35）
亲爱的朋友：
关于饶恕，这是基督信仰里一个非常主要的品格，其实整个新约中，耶稣来世界的大使命，就是关乎永生神愿意饶恕世人，因此差祂的独生子来为人抵罪；而耶稣在十架上，被凌辱致死的最后一刻，所说的话是：“父啊，原谅他们，因为他们不自知。”
这本书的其他地方也有谈及宽恕，而今天，当我们看耶稣谈宽恕，不妨从另一个角度去看；从心里饶恕。我想大家留意的，是耶稣话里那一个“心”字。
耶稣谈道，其中最注重的是人的心。祂说，敬拜神，要用心灵和诚实；祂说，道就在心里；又说，清心的人可见上帝的国。
在这里，耶稣提到宽恕，祂强调是从心里宽恕。相信基督，也是从心里开始；否则，许多外在的活动、动作、说话，都是徒然的。
这不是表示说话、行动、活动不重要；但是，一定要发自内心，是真心的。
言，为心声。善人从心里的善，发出善言；恶人从心里的恶，发出恶言。
因此，口里未认，先由心里相信开始。徒具外表，不带真心、爱心的善行，是假冒为善的表现。
关于祈祷，耶稣也说：你在我里面，我在你里面，祈求什么也应允。祂怎么能在你里面呢？打开心门迎接祂，专心看着祂，也容让祂专注看着你就是了。
祂也说：有两个人同心合意求什么，我在天上的父，必为他们成全。
看！一个人交心给耶稣，两个与耶稣同心的人同心合意，求什么，父必成全。
原来，在天国里的成功丰盛，一切由心开始。
思想：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）
心语：耶稣祢吸引我，我愿意把心转向祢，请帮助我。
彼前四7-10
7.万物的结局近了，所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 8.最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 9.你们要互相款待，不发怨言。 10.各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
彼得指出主再来的日子临近，信徒在行为和态度上更要小心，要以爱彼此相待。
1. 为何末世临近，彼得要警告信徒谨慎自守和切实相爱？
2. 「爱」可以对生命产生什么影响？
 
 末世有一种普遍的现象，就是人心偏向邪恶、人也越来越自私，因此导致人际关系上出现困难、实践爱时就会遭遇很多受伤的机会。
彼得深深洞悉这种困境，他因而教导信徒在这末世中，更要认真​​实践彼此相爱，不要轻看或放松。彼得认为当信徒彼此鼓励努力追求爱的生命，渐渐就会胜过诸般的罪恶。而且就算信徒偶然有软弱犯了罪，也可以以爱挽回这个弟兄。
在末世追求爱的生命是加倍困难的，不单要常留心别人的攻击，而且更要常保守自己不陷试探和罪恶之中。当别人冤枉你、捏造坏话毁谤你，就更要小心追求爱，不要被试探所胜，沉不住气以毁谤还毁谤。因此彼得教导：「要谨慎自守、警醒祷告。」原文的意思是要保持神志清明和冷静戒备的祷告，让神帮助你更有力量去追求爱的生命，也透过这样的生命，影响别人的生命。
弟兄姊妹，不要忘记末世更是显出基督徒爱的生命的重要时刻。
我愿意在末世的时代付出代价去追求爱的生命，以致影响别人么？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-9-18 06:02:02
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