每日灵修生活2014年03月15日 个人敬拜

淡然如水

摘要：马太福音 6:5-15"要进你的内屋……祷告你在暗中的父；你父……必然报答你。" 太6:6 想到敬拜，我们自然马上想到教会中的敬拜。然而，如果我们没有个人敬拜，集体敬拜就失去了它的意义和它带给我们的祝福。耶稣很重视......
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个人敬拜
马太福音 6:5-15
"要进你的内屋……祷告你在暗中的父；你父……必然报答你。" 太6:6
　　想到敬拜，我们自然马上想到教会中的敬拜。然而，如果我们没有个人敬拜，集体敬拜就失去了它的意义和它带给我们的祝福。耶稣很重视个人敬拜，我们读到祂在不同的场合中单独与祂的父交谈。耶稣懂得与父神暗中在一起的必要，因此祂对我们说，"你们要单独出去，暗中与你们的父交谈。"

　　与神独自在一起有两方面的好处∶避免了精神涣散；加强了对神的专注。收音机、电视、电话，以及家务容易扰乱我们的个人敬拜。你能够想像一边接电话，一边向神祷告吗？谁是更重要的呢？耶稣指示我们要专心一意地、不受干扰地听神讲话。

　　在这个忙乱的世界里，拿出时间把我们的思想专注在神的身上，是十分必要的。它之所以非常重要，是因为耶稣应允我们，要是我们能在一处特别的、僻静的地方为神拿出特别的时间，祂必然为此报答我们。

　　独自来到神的面前，聆听祂对我们生活方面的指示，经历祂的情谊，接受生活的力量 —— 这些就是我们的父在暗中给我们的一些回报。

祷告
　　主啊，我们常常因为太忙，以致祷告的房间闲置不用，为此我们要忏悔。从今天起，使我们信服与祢暗中在一起的必要。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：马太福音 6:5-15
5 "你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
9 所以，你们祷告要这样说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。
10 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。
11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
12 免我们的债， 如同我们免了人的债。
13 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶 。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的， 直到永远。阿们！
14 "你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"

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转载自<<每日箴言>>
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婚姻中深不可测的奥秘
大卫·穆雷(David Murray)
   我有三个一起长大的挚友，我与他们每个人分别度假；但每一次，在48小时内，我们就不再是挚友了。你看到大多数人能更长时间地保持近距离的接触，而当大多数人跟我近距离接触超过一两个小时后，缺陷和弱点就会毫无遗漏地显明和令人难堪了。
   同样的情形也出现在家庭当中，不是吗？多数情况下，最佳关系只能保持很短时间，也许就几天；因为其后“递减律”就会重现, 旧的和新的紧张关系就会爆发, 每个人又想很快回家。
   同事（和会众）最初认为我们是iPad时代以来的一代，但很快就开始怀疑：“我们到底在想些什么?“ 怎么开始时“我们如何才能得到这个人?”很快就变成“我们如何才能摆脱这个人?”一小时的访谈没有暴露任何问题，但在某人身边工作了一两个星期就有了“完全相反的感觉”：“她正如此如此如此地……令人烦！”
    世上最好的邻居就是你在“入住”那天遇到的邻居，而第一个夏天结束时一切已经变得令人不能容忍了，“我要让这个栅栏升到多高呢？”
伟大的神秘
   所有一切使婚姻变得如此神秘。两个罪人不得不以最密切的关系生活在一起，日复一日，周复一周，年复一年；这关系竟会变得越来越好，对于我们中的大多数人来说就是如此。
   我们居然很难与朋友和远方的家人相处几天，但即使婚后几年、几十年，我们还是迫不及待地要花时间与妻子或丈夫在一起：不只是几个小时，而是数天、数周、多年。我们比家人、同事和邻居更近距离、更经常地看到他（她）们的瑕疵，但我们仍然喜欢他（她），并在其中找到最大的乐趣。
   当然, 我们有时会感到沮丧，意见不合，甚至可能争吵，但我们继续,我们修复、恢复，我们通过神的恩典人和解。当时的感觉就像是第三次世界大   战，但很快尴尬的就像一个蹒跚学步的孩童一样发脾气。
深刻的奥秘
   难怪使徒保罗称婚姻的结合是一个“奥秘”（以弗所书5章32节），事实上，他说这就像主与罪人的联合一样神秘，也是如此神奇。
   是的，有很多灾难性的婚姻，被罪分裂和破坏，非常非常令人难过，但并不令人意外和费解；因为考虑到双方的罪性，任何婚姻持续超过一天都是一个奇迹，它真的神赐予人类的伟大恩典，神继续将这个珍贵无价的礼物赐予我们所有人去享有。
   每天都应像珍惜神的宝贵礼物一样珍惜婚姻中的和谐，它不是我们的权利。鉴于我们的“异常”，婚姻不会是“正常”的，婚姻中令人费解的谜团使我的困惑越来越多，尤其是当我越来越多地看到自己的罪时。
   正如我经常会问，“耶稣怎么会爱我呢？”所以我也更多地问，“她怎么会爱我呢？”
   这些无法回答的问题似乎在使爱更多地成长，使婚姻的结合愈久弥深，这是一个伟大的、深不可测的奥秘。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 15 日
经　　节：天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传三章21节)

    春天的脚步已到，山上初露光芒。
    翘首苦苦等待，夜是如此漫长。
    我们终于喜见，君王的美貌荣光；
    得胜之日已破晓，我们当齐声颂扬。
　 寂静等候，无声无息。
　 信徒的祷告，推动了神的灵；
    受苦垂死的耶稣，正是荣登宝座的基督，
    祂把人的苦痛，视为自己的苦痛。
    听哪，远处传来歌声，越来越嘹亮，
    那是以马内利的君王，耶稣凯旋之歌！
　 锡安哪，起来，迎接祂吧！
　 我的灵啊，要赶紧准备，
    把一切最甜美、最珍贵的呈给凯旋的君王！ ─伯顿
　　祂必再来临，统管一切。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理
经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」（路加福音五章4节）

当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 15 日
经　　节：『你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。 （赛四十一章十四节，十五节直译）

虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。 』（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。所以我们这些虫不要丧胆。王能的神能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？ －－乔怀德（Dr. Jowett) 基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。 －－密勒(J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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七种沟通方法

七种沟通方法能巩固你们的婚姻：

    讚赏：让她感到受欣赏，庆幸有一个懂得欣赏妻子的丈夫；
    交流：适当地增加彼此做事的透明度，能减少不必要的误会；
    坦诚：不要作无谓的假设，也不要刻意隐瞒事情，有疑虑时，应坦诚分诉；
    需求：正面提出对配偶的要求，凡事有商有量；
    感恩：一同为各种事情感恩，使心灵满足而健康；
    庆贺：分享彼此的成就和生活的喜乐；
    梦想：一同编织梦想，让夫妻更了解对方心底的期盼，齐心协力迈向更美的生命目标。
    沟通减少两性的隔膜，让夫妇踏进水乳交融的门槛。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗五29）
    在以弗所书第五章第二十五节那里，我们读到，“基督爱教会，为教会舍己。”这句经文里的动词时态是过去式，表示基督舍命的目的，乃为替自己迎娶一位新妇。虽然新妇委身于祂，乃是未来的事，然而祂的预备工作，早已在过去就完成了。
    但是在同一章第二十九节里，动词的时态却是现在式，表示主现在正保养、顾惜着祂的教会。另外，它还指出，“从来没有人恨恶自己的身子”。假设一个正常人伤了他的手，他一定会小心加以疗养；假设他的脚受伤了，他也必然无微不至地顾惜它。既然凡人都这么爱惜自己的身子，我们更能推知，基督如今是如何悉心地保养、顾惜着我们了。我们是祂的肢体，正是祂顾惜眷爱的对象。
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转载自《喜乐的心》
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真正的友谊

作者：查思博牧师

滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。
箴言18∶24

如果你一下子就能数出五个真正的朋友，你真是很有福！所罗门说，如果你想有一个真正的朋友，你先要作一个真正的朋友，怎能做到呢？ “铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此”(箴言27∶17)。有时我们会向朋友说逆耳的忠言，但如果他接受不了这些真心话，你俩的关系就根本没有价值可言。每个人都有过失，真正的朋友就会不顾一切指出你的过犯，为要帮助你解决问题。经上说∶“朋友乃时常亲爱”(箴言17∶17)，保罗以感激之心述说那些在狱中陪伴他经历患难的人。

吉姆告诉我他刚获释的时候，第一个跟他结交的人就是葛培理的儿子葛弗林。葛弗林供应他的起居饮食，并身体力行支持他。某一主日，克林的母亲露丝邀请吉姆返教会，又安排他坐在自己旁边，就是专为家庭而设的长椅，并把他介绍给所有弟兄姊妹认识，后来更邀请他到家中作客。这一切都使吉姆感动不已，因为他有好些朋友是有福同享，却不能有祸同当的。

与其求神给你一个真正的朋友，例不如求他陶造你成为别人真正的朋友。

自相矛盾
黃瑞西牧師
    若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗？ （雅2：14）
   「韩非子」里面有这样一个故事：
    有一个卖长矛和盾牌的人，先夸说自己的盾牌很坚固：「不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。」后来，又吹嘘自己的长矛说：「我这个长矛非常锋利，不管什么东西都能刺穿。」
    这时旁边有人应声问：「拿你的长矛，刺你的盾牌，看看怎样？」这个卖盾牌和长矛的人被问得答不出话来。
    从此以后，凡见有人故意夸大事实，或编造谎言，弄得前后情节不相符合，就根据这个故事，说他是「自相矛盾」。或者自己的言语行动，前后不能一致，就说他是一个「自相矛盾」的人。
【灵训】
    许多人心里都存有奇特的矛盾，说实在，没有一个人在凡事上是完全一致的。而在我们的四周围不难发现「双重人格」的人，他们或许是社区教会中慷慨的捐助者，也可能是主日学的教师，或执事会中的一员；但当他们工作的时候，却表现完全不同的性格。他们勾心斗角，苦心经营，不惜使对方垮台破产。他们的信仰使他们在主日对会友表示爱心，但在另一个社会中的生活就判若两人，一点爱心也没有。
    有的人是信仰上坚强的护卫者，为保持教会的纯洁奋不顾身；但同时对与他们意见不同的人，却表现的丝毫没有爱心。
    还有教会中的领袖，对于事奉的心志很坚定，&#8203;&#8203;又有恩赐与热心，却和家人难以相处；他们在生活某一领域中表现了一副属灵基督徒的样子，但在家人面前简直像魔鬼。
   「双重人格」是神所恨恶的，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7：15）。让我们反省，是否过着「自相矛盾」的生活？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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所信有根基
黃瑞西牧師
                                    My faith has found a resting place
                                     Lidie H. Edmunds, 19th Century
                             在祂里面生根建造，信心坚固。 （西 2:7）
    基督徒接受基督作救主的时候，即承认祂在我们身上有主权，并在祂里面发现祂有能力，保守我们不受世上邪恶的侵害。在此，保罗劝我们注意与主的关系：
    在祂里面生根建造－立了根基，就建造起来（弗2:22）我们要像树枝，从树根得到养料，就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。
    信心坚固－这必须在基督里扎好根，得着主的供应有所建造，信心才能巩固起来。
    基督徒有丰富的感恩生活，是在基督里生根建造和信心坚固的明证。
    这首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐，其他无从查考。本诗首次出现在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中，作为见证方面之圣诗。
                        1. 我心所信确有根基，不是在信条上，
                           乃是靠赖永活救主，为我代罪受伤。
                        2. 蒙主拯救我心满足，除尽恐惧忧疑，
                           我这罪人来到主前，祂永不会丢弃。
                        3. 我心信靠真神的话，记在圣经卷页，
                           蒙恩得救全靠主名，并借救主宝血。
                        4. 主大医生来救灵魂，医治一切罪病，
                           主宝血为我流出，甘愿为我舍命。
                          （副歌）
                           我不需要任何辩证！不需别人求情！
                           耶稣代死救赎成功，祂是为我舍命。
                 ＊真理是最经得起考验，时间只会证实真理。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
   在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
　 在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
　 亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
　 人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月15日
   「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」（撒上2:1）
    当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。

《竭诚为主》 3月15日
惊惧的训练
    跟从的人也害怕。 （可十32）
    在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面，看来多么陌生。 [耶稣在前头走，门徒就稀奇。 ]
    在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很了解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。
    耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对于他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。
    要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。
祈祷◆
想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不松懈下来。

《灵命日粮》 3月15日
有用
读经: 路加福音19章29-40节
金句: 「主要用它。」（路加福音19章34节）
    主耶稣最后一次上耶路撒冷时，差派两个门徒进城为祂牵一头驴子，并告诉他们：「若有人问为什么解它，你们就说：『主要用它』」（路加福音19章31节）。
    当我们接近日暮之年，我们可能会问自己：「我还能为主所用吗？我是否还能参加事奉，好让我的余生充满意义？我还是个有用的人吗？」
    答案当然是肯定的！神需要你，如同祂需要那头驴子驮祂进入耶路撒冷的街道，祂总需要一些人或物来完成祂的工作，祂有许多你可以做的工作。
    或许你仅有一项简单的任务要做，就像那头驴子，只为主跑一趟路；或者你可以参加一项长期的事奉，在有生之年一直做下去，直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰；为他人代祷；或是借着默默地助人、探访以表达爱心；或是伸出援手等等。总之，你可以做的事多著呢！
    在眼下的此刻，你我必须坚定、耐心等候，借着祷告、读经及倾听，让自己做好准备，好让主随时能使用我们。

当祂需要你时，你准备好了吗？ DHR
天父我已准备好，
无论何时将我召；
竭诚为主传福音，
余生只为你燃烧。 Anthony
无论年龄和能力如何，　神总有事情让你去做。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月15日

经节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵为曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二9）

亲爱的姊妹： 　　
有一个这样的笑话，一个人死后上了天堂，天使带他到一个房间，这房间充满了美轮美奂，极为宝贵，各式各样的礼物。这人问：“这些东西是给谁的？”天使答：“是你在世时，神为你预备的。”那人说：“怎么会？”

　 我们自小接受教导，神是信实的，圣经的应允不会落空；可是，多数时候，我们就像上面那个人一样，没有得到天父的赐予。是神没有赐予吗？祂连独生子都赐给了我们，赦免我们一切的罪，与我们和好，还有什么祂不赐给我们呢？那么，是祂没有我们求的那样东西吗？我们看看〈雅各书〉说什么：“从我的神，众光之父而来的，有一切美善的恩赐，各样全备的赏赐。”举个例子，比如说其中一样美善的恩赐------智慧吧，雅各告诉我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一5）此外他还说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17） 除了雅各，使徒保罗也说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓四19） 归纳雅各与保罗的说法，我们清楚知道：我们的神非常富有，并且拥有的都甚美好，也愿意给我们；不单给，而且是厚赐、全备的赐予。 　　
  “全备”是什么意思？即灵魂体的需要，祂都会赐福给我们，那为什么我们没有得?呢？ 或许像那位上了天堂的人一样，没有问；又或许问了，却信心不足。雅各告诉我们要凭信心求，一点不疑惑。又或许我们信心虽然足够，却是没有持续、锲而不舍的求，像那个请求不义之官为她伸冤的寡妇，和半夜到邻舍去敲门借饼的人一样。

   你的生活有所欠缺吗？你不敢求吗？记?，在耶稣里，父神要使你一切所需用的都充足，我们尚且懂得把最好的给儿女，供他们一切生活所需，何况我们天上万有万恩的父呢？ 主耶稣不也是教我们这样求：我们日用的饮食，今日赐给我们吗？要知道，这饮食、这一切需要、这智慧，是给众人，给所有子女的。

思想：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四19）

心语：在耶稣里，我灵魂体一切所需都必得满足。 “亚伯拉罕给那地方起名叫'耶和华以勒'，直到今日人还说：'在耶和华的山上必有预备。'”（创二十二14）

约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记七至八章

重点：亚干犯罪；以色列人败于艾城；攻破艾城；在以巴路山筑坛并刻上律法。

钥节：你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。（八2）

   以色列人进入迦南后，首个战争是耶利哥；他们按著神的吩咐，不动一兵一卒，只是绕城而行，就战胜了敌人；那时，神吩咐他们不能擅取城内任何一件东西。可惜亚干却不听命令，取了当灭的物；因此他们在第二个战役中失败了。

   他们对付罪恶后，耶和华对约书亚说：你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手裡。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。

   我们不禁会问：为何第一次战役，神禁止百姓夺取掠物，第二次却又可以呢？我们这样问，是希望神给我们划一的答案，好让我们有所依循，不用次次去求问怎样做？以色列人没有问，他们只照神的吩咐行便是了。划一的答案虽是方便，却使我们落在律法裡，而不用与神亲近、求问神。我们领受基督丰盛的原则也一样，没有划一的公式，各人领受的步骤和程度会有不同，必须每个人亲自向神支取。我们不要问神为何昨天淮许，今天不淮许；为何他可以这样，我不能这样；我们只要顺服神的按排，便得享基督的得胜和丰盛。

默想： 我们是否情愿守律法，而不愿时刻亲近神、求问神呢？「字句是叫人死，圣灵是叫人活。」（林后三6）
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转载自《读经日引》

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活 水

三月十五日

一切的事临到我们，无论是好的、是不好的；是荣耀的、是羞辱的；是快乐的、是痛苦的；都有它的根源；没有一件事是偶然临到的，要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。        
   好象约伯所遇见的苦难，家产被人抢去，他一点不埋怨示巴人和迦勒底人；火烧死羊群和仆人；狂风刮倒了房屋，打死了他的儿女；虽然是撒但的攻击，但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事；因为他看见了神随己意行作万事，所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）        
   若是我们能透过凡事看见神，那么事情好，我们没有骄傲；事情不好，也没怨言。若是我们看不到根源，事情顺利，就以为是自己的本领；事情失败，就归罪于别人。在人生的过程中，不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事，若不看见根源是出于神，我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋，没有丝毫的安息。      
  「耶和华如此说：『你们不可上去，与你们的弟兄以色列人争战；各归各家去罢！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（王上十二24）罗波安虽然是一个自高自大的王，他四十一岁了，还是幼稚，不听老年人的谏言，为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候，一听见先知的警告，他见事情是出于神，就怒气消散回家去了。
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转载自<<活水>>

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如何等候（八）── 专心等候

经文:

    诗六十二1~12

钥节:

    我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从祂而来。（诗六十二1，5）

参考经文

    民卅二12；诗八十六11；九十一14；箴三5；耶廿九13；但十12；徒六4；提后四2；彼前一13

提要

    第八种等候的方法是「专心等候」。今日的经文是大卫遭受押沙龙叛变时所作，当时的他四面楚歌、走投无路，属地属人的帮助已绝，只剩属天上帝的帮助可靠。他描述内心深处情境：「我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从祂而来。」（诗六十二1，5）他两度提到要专心等候，虽然外在的环境纷乱危急，但他的内心却是安静平稳的。他专心一意、毫无保留地等候上帝，因为他深信上帝是他的拯救和盼望。
    因此大卫宣告：「惟独祂是我的磐石、我的拯救。祂是我的高台。我必不动摇。我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。上帝说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎上帝。主阿！慈爱也是属乎祢．因为祢照著各人所行的报应他。」（诗六十二6~8，11~12）亲爱的，上帝确是我们生命唯一的根源与倚靠，离了祂、我们就不能作甚麽。（约十五5）让我们专心等候祂。

默想

1.特别注意，大卫不仅提到：「我的救恩是从上帝而来」，他更进一步宣告上帝就是：「我的拯救」。这应是所有上帝的儿女生存的轴心，属世的一切都是不可靠、都是暂时的，唯独我们的主是可依可靠的。
2.「专心等候」与「专心跟随」是相互呼应的，「专心等候」是序曲，「专心跟随」则是主曲；「专心等候」的目的，是为了使我们能「专心跟随」。亲爱的，专心等候主，祂要使你得胜有馀。

等候的金言

1.等候对于我们的灵魂有益，上帝耽延我们的祈祷，总是有祂的道理。──慕安得烈

2.等候上帝，切莫半途放弃，耐心等候直到祂的笑脸迎向你，祂的荣光光照你。──慕安得烈

等候的应许

1.上帝说：因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。（诗九十一14）
2.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明．（箴三5）
3.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九13）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，有时虽然外在的环境纷乱危急，但我们的内心却是安静平稳的。我们要专心一意、毫无保留地等候祢，深信祢是我们的拯救和盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-3-2014

传九9
9「在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。」

传道者鼓励人应当在短暂的人生中享受美满的婚姻生活。

1. 美好的婚姻生活，能带给人怎样的满足？
2. 一个美满的夫妻关系，能怎样帮助人走过艰苦的人生？

「谁甘愿为了那要求他全心服从的大目标而吃苦，谁就有做领袖的真正资格。」
孙德生

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快活度日」可以译作「享受人生之乐」，原文直译为「看见生命」。「看见」就是「经验到」，所以这裡的「看见生命」就是指经验生命之福、享受人生之乐。「和你所爱的妻」乃是指与你家庭的意思。神设立家庭，乃是要让人在其中能享受生命的满足。世界也许是沙漠，但家庭却是绿洲，能彼此经验生命，享受挚情乐趣。
　　这是你生前的分，「生前」原文是「生命」，人生虽然虚空短暂，却可享受家庭这生命关系的福分。在此，传道者开了命令式的语气：「当同你……」来鼓励人要全然投入家庭关系，享受经验生命。弟兄姊妹，当与你的家人、妻子或丈夫享受彼此间至亲的关系，在劳碌中执持这福分，快活度日。


　我能体会家庭生活中的福分吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主啊，我们常常因为太忙，以致祷告的房间闲置不用，为此我们要忏悔。
从今天起，使我们信服与祢暗中在一起的必要。奉耶稣的名祈求，阿们！