每日灵修生活2014年03月14日 我爱你

淡然如水

摘要：约翰福音13:31-35"我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们……" 约13:34 好一段日子，这段圣经是其中一段最令我惊愕的经文。"一条新命令……乃是叫你们彼此相爱"。爱怎么能被命令呢？爱难道 ......
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我爱你
约翰福音13:31-35
"我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们……" 约13:34
　　好一段日子，这段圣经是其中一段最令我惊愕的经文。"一条新命令……乃是叫你们彼此相爱"。爱怎么能被命令呢？爱难道不是个感情问题吗？但圣经竟坚持说"一条新命令……乃是叫你们彼此相爱"。

　　很明显那正是耶稣的意思。正如在回答法利赛人的问题时，耶稣也讲得十分清楚。法利赛人请祂说出法律中最大的诫命是什么，耶稣回答说∶"你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神"（马太福音22:37）。对，爱是一个从神而来的命令。事实上，耶稣不过是在复述摩西所说的，那是在西乃山神给他十条诫命的时候说的命令（申命记6:5）。

　　在许多人的生活中，感受不到配偶的爱。主对他们和我们所有人是这样说∶要去爱对方！究竟是什么在阻拦你呢？要知道爱实在不仅是感情的问题。如果你没有爱，开始去爱！让你的爱成长。有神的帮助你必定能做到，神从来不会下命令给祂的儿女，而没有帮助他们去履行和遵从。你有没有留意到第三十五节经文所说的呢？"你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了"。

　　现在"众人"认出你是什么呢？

祷告
　　主啊，单靠软弱的我们，实在不可能履行祢的诫命。求祢帮助我去爱每一个人 —— 妻子、丈夫、父母、儿女、朋友 —— 像耶稣爱我那样。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文： 约翰福音13:31-35
31 他既出去，耶稣就说："如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
32 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。
33 小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。
34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"
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转载自<<每日箴言>>
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为什么撒但喜欢攻击你的家庭？
    你的家庭在撒但的攻击之下。 作为基督徒的我们常听到有关离婚、婚外情以及同性婚姻等很多违背道德的话题。你是否有想过这里面有哪些问题是与家庭息息相关的？如果你仔细想想，你就会发现家的含义（圣经中的“家”）一直在遭受着严峻的攻击。也就是说，你的家庭正在撒但的攻击之下。
    我们知道，作为一名真正的基督徒，家就是按照神的律法和教导来养育孩子的地方。但比教育下一代基督徒有更加重要的事情。家庭至少在这两方面扮演着重要角色：家能够告诉我们基督信仰的根基，而且家可以管理我们。
神通过家庭来教育我们
    神用家庭来教育我们。神选择用比喻来向我们解释基督徒的生活以及基督教教义。如果我们首先了解神创造家庭的目的，那么，我们就能正确地理解基督徒生活的某些方面和基督教义。
    神用家庭来告诉我们神的本性。通过父母和儿女之间的关系，我们可以窥见神--三位一体神中的圣父和圣子之间的关系。如果我们能够理解世上的父亲和世上的儿子之间的关系，我们就能够描圣父和圣子之间的关系。如果撒但可以破坏我们的家庭，他照样有能力破坏我们对神三位一体的本性的理解。
    神用家来向我们宣讲福音。神通过我们在基督里的信仰来告诉我们他的公义、他接受我们为他的儿女。因此，我们知道父母和儿女之间的关系不是偶然的，也不是无关紧要的。在他的计划里，神所拣选的人与他的关系不是一段时间里的。当然，儿女与父母之间关系的目的在于向我们展示我们和神之间的亲密关系。如果撒但能破坏我们的家庭，他也能扭曲或者破坏我们对福音的理解。
    神通过家庭将神的教会告诉我们。彼得将教会称为“神的家”（彼得前书 4章17节），保罗也称教会为“神的家”（提摩太前书 3章15节）。作为基督徒，我们因着同一位父亲接受我们而成为他的儿女，而属于同一个家庭。因为是同一位阿爸父的儿女，基督徒常称呼彼此为“弟兄” 和“姐妹”。如果撒但能够破坏家庭，那么他照样能破坏我们对教会的理解。
    你是否曾想了解神的本性、神的福音和神的教会？我们必须先了解何为家庭。当一位父亲抛弃了他的家庭，一个家庭有两位父亲却没有母亲，甚至一对基督徒因为自私的原因而不愿意要小孩，这样的家庭都使上面的比喻站不住脚。但在圣经根基上建立的牢固家庭是这些真理的强有力的写照。
家庭事工应该怎样做？
    各方面的信息表明你的家庭正在攻击之中。你的家庭因着它的职责正受着攻击。而神设计你的家庭是要去管理教会和这个世界。
    家庭方式牧养地方教会。因为教会本质上是一个属灵的大家庭。我们将学习如何通过寻求健康家庭的模式来学习如何管理教会。这意味着，建立强大的、以圣经为基础的家庭对于教会的生命和健康至关重要。当保罗向提摩太介绍如果与教会里的人相处时，他说待老年男人为父亲，待老年妇女如同母亲，年轻女士如同姐妹。他告诉他要看好家人，并有着家人的得体行为。
    当保罗告诉提摩太有关教会的领袖时，他说，可以通过识别是否是一位好父亲来识别长老教会（提摩太前书3章4-5节） 。如果一个人能监督和管理自己的家，他也很可能会监督和管理好教会。因为这两个任务取决于许多相同的技能和能力。因此，建会领袖要教导成员如何与其他成员相处（像弟兄姐妹）；教导教会如何识别领袖（好父亲），甚至教导神是什么样的神（最好的父母，但更加无限） 。
    家庭同样是这个世界的管理者。这是神的心愿，让每个人都准备好，至少在某些程度，能够听到福音。神将家设计为一种普遍模式，以诠释一些最深的和最宝贵的真理：神是谁，神在这个世界上要成就什么。神是父亲，他想接纳我们为他的孩子。基督徒是弟兄姐妹。健康的、以圣经为基础、以福音为中心的家庭是福音事工的重要组成部分。如果我们失去或歪曲父亲的概念，如果我们失去或歪曲父母的概念，如果我们与弟兄姐妹朝三暮四，我们就会不知道神是谁，也无从知道他要成就什么。
    家庭告诉我们神的本性、神的福音和神的教会。家既是教会的管理者，也是世界的管理者。因此，撒但一直在攻击家庭，他也不会停止他的攻击。如果撒但可以破坏家庭，照样，他也能破坏这些强有力的比喻和有能力的管理者。如果他能够破坏家庭，他也能阻止那些灵魂尚未得救的人对福音产生兴趣。
    当撒但的目的被识破之后，基督徒的挑战也就显而易见了。我们需要将建立牢固的、充满生气的、基于圣经的、以福音为核心的、真正的基督徒家庭，以保护我们的信仰，活出信仰。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 14 日
经　　节： 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。(诗篇四十二篇5节)

伟大作曲家韩德尔，经历四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。他的健康衰败，不巧地主要的经济支持者卡洛琳王妃也死了。债台高筑，使他经常挨饿，看来活像百岁的老人，精神疲惫不堪，灵感的火花消失得毫无踪影。有一天，他步入伦敦教堂，感叹地说：「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？ 」无奈地走回他的陋室，发现桌上放着一个包裹。打开一看，里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢？或许这样他有可效劳之处。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深吸引住他：「祂被藐视，遭人厌弃...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神没有将祂的灵魂撇在阴间...祂会给你安息...奇妙、策士...我知道我的救赎主活着...喜乐...哈利路亚！」 　　韩德尔忽然感到，从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃，他抓起一支笔，很快的一页接一页，把心中的灵感捕捉下来。夜以继日，除了短暂休息或吃点东西，他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上，他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧「弥赛亚」的作品。他的晚年虽然充满艰困，然而他再也不曾灰心，他那重新恢复的信心始终得胜，一直维持到生命的终点。神触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着祂的爱，而转化为春天。不管世上是多么艰苦，也不管你受过多少打击，「能胜过世界的，只有你的信心！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理
经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」

当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 14 日
经　　节：『摩西就挨近神所在的幽暗之中。 』（出二十章二十一节）

    神今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人荿起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不１祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。
    不要怕进前面的黑云。神在其中。 『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦、。 』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选
    某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱是一种抉择！

    回想你是怎样追求她，你百折不挠要和她共对，皆因你作出了爱的抉择，要与她一生一世。只是当婚姻发生问题时，我们是否选择就此了断，还是努力寻回那段甜蜜的关系。

    每个人都可得到幸福，皆因爱是一种抉择；不同的抉择，导致不同的结果。正如一个要获得事业成就的男人，他会立下决心，不断充实自己，向著目标奋发向上；他的抉择必然带来一个正面的影响。美满婚姻也是如此，丈夫只有下定决心去实践爱，对妻子终身不变，才能找到最终的幸福。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）
    这位“美好的仗已经打过，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住了”的使徒保罗，却宣称自己是个罪魁。这句话里的“是”时态是现在式，这代表他自始至终对自己那不变的评价。他没有什么可夸口的，就像听他作见证的所有其他罪人一样，他完全倚靠神的恩典。
    不只如此！他甚至认为自己比其他任何罪人更糟糕，自认为比其他任何人更需要神的恩典。若说保罗从神蒙受的亮光远超过任何人，这话说得一点也不夸张。也许正因为如此，他对自己的评判才那么严苛。唯有那些缺乏自知之明，未蒙圣灵光照的人，才自以为在圣洁的操练上颇有长进。凡瞥见神荣光的人，必然也看见自己真正的本相。
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转载自《喜乐的心》
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只是他不介意

作者：查思博牧师

法利赛人┅┅心里说∶“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人。”
路加福音7∶39

所有人都知道这个女人是个* ，耶稣却看似不知道。当耶稣与法利赛人吃饭时，这个女人用眼泪湿了耶稣的脚，并且用头发擦乾。一位法利赛人心想，假若耶稣真是先知，必知道她是个不洁的女人。虽然法利赛人常与耶稣一起，却不认识他；他们虽常听耶稣讲道，却不了解他。其实耶稣看透这女人的底蕴，只是他并不介意，多麽奇妙！

耶稣并不在乎你的过去，他对浪子的描述正是一个很好的明证∶“(当他)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴┅┅吩咐仆人说┅┅我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来”(路加福音15∶20－24)。

我们都有自己的过去，但是耶稣的宝血已洗净了我们一切罪的(参见约翰一书1∶7)。不必装饰，就照你现在的模样面见耶稣吧！你一旦遇见他就会脱胎换骨，细读耶稣怎样描述这个女人∶“她许多的罪都赦免了”(路加福音7∶47)。

今天，耶稣也要对你说同样的话。

自食其果
黃瑞西牧師
    挖陷坑的，自己必掉在其中。辊石头的，石头必反辊在他身上。 （箴26：27）
    战国时代，丘浚去拜望一个和尚。那位和尚见丘浚不是做官的人，对他爱理不理地很不客气。正在这时，来了一个高级军官的儿子，排场很阔绰，和尚马上换了一副笑脸，出去招待他。丘浚很讨厌这个和尚，等那个高级军官的儿子一走，便气愤愤地问道：「你对我为什么这样不客气，对他为什么又那么客气呢？」
    这和尚是个有名的快嘴，马上就说：「哈！你误会了！你还不知道我的脾气么？凡是我表面上对他客气的，内心里对他未必客气；凡是内心里对他客气的，那就不必在表面上客气了。」
    这时丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了好几下。说道：「照你这样说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了；所以我只好打你了，请你原谅吧！」
【灵训】
    世界上有许多自以为聪明的人，说谎话、行欺诈、戴面具、弄手腕，用种种不正直不光明的方法损害别人，为自己谋求金钱名誉幸福宴乐。幸而达到目的，他们便沾沾自喜，以为人都被他们欺骗愚弄了。
    这些作伪欺人的人果真是聪明吗？他们果真是欺骗了别人，自己得了利益么？不！ 「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。」（加6：7）「种瓜得瓜，种豆得豆」这是千古不移的定律。人无论作什么，都不可只顾眼前，也当想一想将来的结果。如果每一个人无论作什么以前都先想一想将来的结果，世界上将要减少多少虚伪欺诈，人们将来又要免除多少后悔自恨！但是可怜而且无知的人们，有几个肯听神的警告及早觉悟呢！
    以斯帖记所载哈曼的事迹，即是自食其果之典型等范例。哈曼歧视犹大人末底改，处心积虑，千方百计，欲置末底改于死地。就命人作了一个五丈高的木架，准备俟机求王将末底改挂在其上。出乎哈曼意料之外，他自己作的木架，竟成为挂他自己之刑具。 （帖7：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我愿做祢信徒
黃瑞西牧師
                                                Lord, I Want to Be a Christian
                                                      American Folk Hymn
                      不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 （太 10:38）
    当耶稣出来传道的高峰期「有极多的人」与祂同行（路14:25），但是这些群众并不都是预备好心，且肯付代价的门徒，因此，耶稣向他们发出挑战，阐明作门徒之先，应有心理准备，慎重考虑，检讨动机，并预估代价。
    作主门徒，首要条件，务必将主摆在第一优先，耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟随祂，乃是要我们超越这些障碍去追寻，完成更伟大崇高的生命意义。其次，要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与祂同背祂的十字架，祂不会成为我们的负担，祂要我们「背自己的」十字架－「每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难」（摘自潘霍华语）
   「主，我愿做祢信徒」这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18 世纪中叶，有一个黑人奴隶追求属灵生命，但不知如何作，于是求教于一位名叫William Davis 的牧师说：「先生，我想做个基督徒。」这位牧师就写下了此诗。
                        1. 主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心；
                            主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心。
                        2. 主啊，我要更加爱人，在我心，在我心；
                            主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。
                        3. 主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心；
                            主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。
                        4. 主啊，我要学习像祢，在我心，在我心；
                            主啊，我要学习像祢，在我心，在我心。
                    ＊我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢、
                      刚强和专心追随主耶稣基督的人。 ── 葛培理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月14日
   「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:14）
    灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。除此以外，再没有其他的合一比这个更结实的了。

《竭诚为主》 3月14日
顺服
    顺从谁，就作谁的奴仆。 （罗六16）
    要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。
    人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷◆
主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

《灵命日粮》 3月14日
避难所
读经: 诗篇71篇1-16节
金句: 「求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71章3节）
    有位职业运动员，造了一所富丽堂皇的房子，却独自居住。房子有8间卧室，还有电影院、健身房、游泳池，以及一个可停放五辆车的车库。
    这位运动员告诉《纽约时报》的记者，他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征，他反而把它当成一座避难所，让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西，他说：「我要找到心灵的平静。」
    我们都知道力不能胜的感觉，当现状令人畏缩不前，而过去的事又挥之不去时，我们该从何处寻求解脱？去向谁寻求慰藉及平安？诗人写道：「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71篇2-3节） 。神是他的盼望，是他的依靠，是他人生风暴的避难所（5-8节）。

你是我避难圣所，
亲爱主耶稣，我要与你同住，
我心已找到永恒居所，
就是我渴慕的住处。
能买得起豪宅的人并不多，但每个认识耶和华的人，
都能在祂的同在中找到避难所，得享平安。 DCM
难题交到神手里，平安就能满溢心中。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月14日

经节：“从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。”（尼希米记九15）

亲爱的姊妹： 　

　今天听你分享，你说现在做事或事奉，都比从前轻松多了，因为懂得靠主得力，凡事祈祷交托。我听了真高兴，你在这方面的生命更新，我确实也看见了。

   首先，主日当你带?插好的花来到教会，脸上阳光灿烂的笑容已说明一切，你再没有为某些插得不太满意的地方而苦恼，因为知道主已悦纳你的事奉。人生在世，有什么快乐，及得上全心事奉主而来的喜乐呢？你同意吗？

   还记得那一个清晨，我们同心在主的殿祈祷、安静、等候，容让主的爱，主的灵，主的喜乐与能力先充满你，好预备接着下来你将要服侍的一个妇女聚会。那一段日子，我由于有别的事奉，因此没有和你一起参与聚会，便提议在你聚会之前，我们一起在主面前安静、休息。

   我知道这样子安静预备心灵，对向来?重效率、聪明能干的你来说，是颇不习惯的。因此，我衷心感谢你，愿意放下忙碌的心，和我一起到主的爱怀中，到祂的施恩座前安静、等候。我永远不会忘记，那个早上，你饱享爱筵后满足喜悦的神情。及后，你向我述说当天的团契，没有按章的讲辞，也没有使用惯常的程序，只是跟随圣灵的感动，说出安慰人心的经文，竟然就切中了到来聚会的朋友的需要。你欢欣地告诉我，那天你们享受了一个快乐的聚会，没有拘束，没有重担，实在好得无比。

思想：求主让我常存记于心，每天都享受从主而来的供给与心灵的饱足，纪念主所造的每一天都是圣洁的，让我常存欢喜，以安静的心与未信主的朋友交谊，扩张天国的基业，从天国降临地上。 “于是利未人使众民静默，说：'今日是圣日；不要做声，也不要忧愁。'众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。” （尼八11-12）
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记四至六章

重点：立十二石头为记；第二次行割礼；守逾越节；吗哪止降；攻陷耶利哥城。

钥节：那时，耶和华吩咐约书亚说：「你製造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」（五2）

   以色列人过了约但河，「约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水乾了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」他们本应承势推进，展开攻击，必能很快地把迦南地夺过来；但神没有这样吩咐，反而吩咐製造火石刀，给以色列人行割礼。

   割礼是神与亚伯拉罕和他子孙一个立约记号，表明他们是属于祂的；凡属祂的，必能享用神的应许。现今神的百姓已踏入迦南，就是要享用神的应许；但这第二代的以色列人并没有受割礼，因此神吩咐给他们行割礼，好归于祂，有资格承受承受神应许赐给亚伯拉罕和他后裔之地。神又以此视为结束埃及的羞辱，平安临到祂的百姓。

   新约的基督徒若要享用神，承受基督的丰富，同样需要受割礼。我们受的不是肉体上的割礼，乃是属灵的割礼：「你们在祂裡面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）我们若被圣灵管治，藉十字架除去肉体及肉体一切邪情私欲，就可以享用神为我们预备的在基督裡的丰富。

默想： 我们已否在基督裡受了割礼？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月十四日

  「有了我的命令又遵守，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道。」（约十四23至24）      
   发热心的人，不一定是爱主的；但爱主的人，总是热心的。传道的人，不一定是爱主的；但爱主的人，得时不得时总是传道。奉献财物的人，不一定是爱主的；但爱主的人总是乐意奉献的。   
   爱主不爱主，不是要看他的热心，不是看他的劳苦，不是看他的奉献，是看他的善行从那里出发。是出于自己呢？还是出于主的话、主的命令呢？      
   主自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；人若爱我，就必遵守我的道。」      
   我们若不是为听主的话而工作、为听主的话而劳苦、为听主的话而奉献，所作的都没有价值，主也不承认是为祂作的，因为我们是为自己作的，我们所作的是出于自己。所以有许多人到主面前说：「主阿！主阿！我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？」主就明明的告诉他们：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」      
   主说他们不是作工，他们是作恶。若是听主的话而作的事，就是一杯凉水，极微小的事情，主也记念，在祂荣耀的大日中，不能不得赏赐。
   惟有遵行主的话，是爱主的第一个条件。遵行主的话就是顺从主的旨意。
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转载自<<活水>>

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如何等候（七）── 切切等候

经文:

    诗四十1~17

钥节:

    我曾切切等候耶和华；他转向我，听了我的呼求。（诗四十1新译本）

参考经文

    书廿二5；诗卅七1~40；六十三1；箴四23；赛廿六9；何五15；徒十二5；林后十二31；肺一8；帖前三10；彼后三12

提要

    「切切等候」是第七种等候的方法，这是中文圣经吕振中及新译本的翻译，恢复本则译为：「耐心等候」，而和合本仍译为：「耐性等候」。我们独立出来查考是因为它确实有些分别，今日的钥节新译本的翻译是：「我曾切切等候耶和华；祂转向我，听了我的呼求。」吕振中的翻译是：「我曾切切等候著永恒主；祂倾向于我，听我的呼救。」（诗四十1）「切切等候」似乎比「耐心等候」更贴切表达了，在困境中等候上帝的心情。从人性的角度，似乎更强烈描述作者在危急中的心境，他等候的是上帝转向他，听他的呼求。（he turned to me and heard my cry.─ NIV）亲爱的，你是否也有这样的经验？「切切等候」著主的回应？
     大卫在切切等候中见证说：「祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。耶和华我的上帝阿！祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念甚多，不能向祢陈明。若要陈明，其事不可胜数。愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大。但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。祢是帮助我的，搭救我的。上帝阿！求祢不要耽延。」（诗四十2，5，16~17）大卫等候的经历让我们得帮助，每一次他都是藉著祈求和仰望上帝来度过；上帝向他一次又一次地施行拯救和眷顾，不曾让大卫失望，因为他坚心倚靠祂。亲爱的，切切等候，祂必垂听你的祷告，把你从祸患中领出来，赐给你得胜的力量。

默想

1.「切切等候」除了忍耐之外，更加添了一颗热切的心，渴盼上帝的临在。亲爱的，其实在每一个黑夜的日子，每一个等待的时刻，切记，我们的主是与你同在的，这是主亲自应许我们的。（太廿八20）
2.上帝有无限的怜悯，在我们等候之时，祂也等待著我们的呼求，准备随时向我们施行拯救、把我们从困境中带领出来。一旦等候的时刻满足，上帝就必成全祂的旨意。让我们凭著信心、带著盼望，等候主。

等候的金言

1.藉著一个同坐监牢的囚犯，藉著一个梦，上帝就把约瑟从监狱裡提到王宫裡。所以信靠上帝的方法、上帝的时间，是最安稳不过的。──S. D. Grodon

2.你当倚靠上帝。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续「倚靠祂，祂就必成全。」──前面的道路必敞开，将来的结局必平安；上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。──Shan

等候的应许

1.上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的寻求祢。在乾旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（诗六十三1）
2.夜间我心中羡慕祢。我裡面的灵切切寻求祢。因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。（赛廿六9）
3.切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。（彼后三12）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢有无限的怜悯，在我们等候之时，祢也等待著我们的呼求，及时向我们施行拯救，要把我们从困境中带领出来。这是何等的恩惠！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-3-2014

歌八6-7
6求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

雅歌是一卷歌颂爱情的诗歌集。传统认为书中的主角就是所罗门王与书拉密友。这裡正是整卷诗集的高潮，歌颂爱情的伟大。

1. 「心上如印记」（6节）－ 书拉密盼望她的良人，用爱情将她放在心上，能永属良人。
2. 「臂上如戳记」（6节）－ 如臂上的烙印，永不忘记对方，爱情也不磨灭。
3. 「嫉恨如阴间之残忍」（6节）－「嫉恨」是指因爱情而生的妒忌。意思是伟大的爱是永不放弃所爱的人，如阴间不会交出死人。

1. 现代人对爱情的观念与雅歌中所歌颂的爱有何不同？
2. 甚麽是坚强和宝贵的爱情？
3. 我们该怎样去爱与被爱？

「基督徒学会最有趣和最值得注意的事之一，就是哭泣与欢笑不互相排斥。」
毕德生

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世上有无数的资料，说及爱情，这些资料包括文章、歌曲、电影等。历代以来，爱情在人类中就佔有一个重要的位置，但当谈及享受爱情的关系时，却不是很多人真有体验，原因是很多人并不认识爱情，也无法经历完全的爱情。
　　爱情的崇高乃在于她的不改变和坚固力量，任何事物都不能阻挠她，所以所罗门形容爱情乃如死之坚强，众水不能息灭、大水不能淹没。爱情也是无条件而忠实的，是出于自发的。当人内在的感情被激动，生发爱情成为强大的力量时，就不能用任何东西换取，因此以金钱换取爱情，就完全贬低爱情的贞洁。
　　在有限的人生、善变的人心下，要享受爱情，实在不容易，但当爱情被激发出来，我们就当用基督的生命，去珍惜她、享受她，使她爆发强大的力量，提昇我们的生命。

我对爱情的体会有多少？我追求一种崇高的爱情吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？
应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。
(诗篇四十二篇5节)