每日灵修生活2011年09月13日 我欠家人的债

淡然如水

摘要：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事……都告诉他们。」 可5:19 在这段经文里，耶稣吩咐那人「回家去，到你的亲属那里」—— 这一点很重要。不管我们怎样慇勤地四处为耶稣作见证，或者有怎样的事奉，如果我们从来不与家人相处，我们对自己最亲近的人就难有影响。耶稣不让那位从邪灵的奴役下得到释放的人跟随祂，因为他自己的家人需要听到关于主的福音。我们教会的地库墙上.......
-------------------------------------------------- ------------------------------

我欠家人的债

马可福音   5:1-20

　　「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事……都告诉他们。」 可5:19

　　在这段经文里，耶稣吩咐那人「回家去，到你的亲属那里」—— 这一点很重要。不管我们怎样慇勤地四处为耶稣作见证，或者有怎样的事奉，如果我们从来不与家人相处，我们对自己最亲近的人就难有影响。

　　耶稣不让那位从邪灵的奴役下得到释放的人跟随祂，因为他自己的家人需要听到关于主的福音。

　　我们教会的地库墙上装了一个巨大的保险箱，里面存放着守主餐所用的银餐具。四年前教会建筑倒塌，这保险箱却安然无恙，里面的银器不受风雪、洪水、冷热天气的破坏。然而不幸的是，没有人能用这些银器 —— 因为我们无法打开保险箱的门。我们所知的密码对不上号，甚至专业人士也无法打开我们的保险箱。

　　基督徒家庭的孩子也许能够看出他们的父母是良善、勤快、值得尊敬的人，但是他们有些却看不到父母对耶稣的爱。这实在是悲剧！这些父母就像是我们教会的那个保险箱，他们把宝贵的东西锁在里面。我们的配偶、孩子和其他的亲友是那些首先需要听我们为神作见证的人。


祷告
　　圣灵啊，我担心自己难以向我最亲近的人分享我最宝贵的信仰。求帮助我在自己的家中作见证。奉耶稣之名求。阿们。


------------------------------------------------ ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------

最聪明的人才会这样作


　　人都有过失，但人所最不容易看见的就是自己的过失。有过失自己却看不见，当然更没有希望离弃它们了。在这里有两个方法可以帮助自己看见自己的过失，一个方法是每逢看见别人的过失便立时反省自己有没有这个过失。这样每逢看见别人的过失，便是自己一个长进的机会，同时我们自然也就不会过严的去责备别人，去定别人的罪了。另外的一个方法就是甘心乐意的接受别人给自己的劝告和批评。我们不容易看见自己的过失，却容易看见别人的过失。别人也是这样，不容易看见他们自己的过失，却容易看见我们的过失。大多数的人看见别人的过失只是在背后批评谈讲，如果有人看见我们的过失，肯当面告诉我们，那真是最难得的事，那种人也真是最难得的人。这样的人是忠诚的人，是勇敢的人，也是爱我们的人。还有些人没有这样好，他们看见我们的过失不肯来同我们说，却在我们的背后批评，当我们直接或间接听见这样的批评的时候，我们不但不可因他们背后的批评而发怒，倒应当利用这个机会来反省自己，因为肯当面规劝我们的人不多，背后批评我们的人却是不少。如果我们每逢听见什么批评便藉着这些批评来认识自己，我们可以多看见我们许多的过失，可以有很大的长进。还有许多时候甲在背后批评我们，乙听见了以后便根据甲的批评来劝告我们。普通人一听见乙的劝告，一定要追问乙是什么人告诉他的。如果乙不说出来，他们便不承认自己有这事，如果乙说出来，他们便怪罪甲为什么背后批评人。一个聪明人决不这样作。他听见乙所说的话以后，一面谢谢乙的劝告，一面反省自己是不是有这种过失。如果有呢，就认错悔改，如果没有呢，也不妨对乙解释清楚，使他知道这是别人的误会或是别人恶意的宣传，他决不追问乙是什么人说的。许多时候我们的朋友听见别人传述我们的过失，不敢对我们说，因为他们怕我们追问他们是听见什么人说的。他们不说呢，似乎对我们不忠实。他们说呢，又怕连累了说的人，使我们对他们生了恶感。他们因为有这种顾虑，所以便缄囗不言。这样一来，我们所受的亏损便大极了。
　　
　　前些年有一位弟兄听见别人批评我几样事，便写信劝告我。他所听见的都是些毫无根据的事是别人的误会呢，还是恶意的毁谤，我无从知道，我也不想知道。我写给他一封回信，谢谢他这样关心我，劝告我，同时我告诉他说，这几样都不是事实。以后这一位弟兄又有一次听见别人传述我的一件事，又写信来讯问我，我还未曾回信的时候，他来北京看我了，我给他事实和证据看，使他知道他所听见的是传言。我没有问他一句这种传言是什么人说的。所以他以后敢一而再的告诉我许多他所听见的事。如果有人听见别人述说你的过失，你追问他是什么人告诉他的，我敢说他只要稍有些头脑，下次他再听见你的什么事，他一定再不对你说。因为他知道他不告诉你是谁说的，你要误会他，他如果告诉了你是谁说的，你要和那个说的人发生纠纷。他为避免这一切的麻烦和痛苦，只有闭囗不谈。这样一来，你要失去多少得帮助的机会，你要受到多大的损失。如果你不求长进，不想离弃自己的过失向完全里走去，那就不必说了。

　　如果你愿意长进，愿意作完全人，不论什么时候别人把你的过失告诉你，是他自己看见的，你应当感谢着领受，是他听见别人传述的，你千万不可追问是什么人说的。只要你反省自己，看看他所说的是不是真实的；如果是，就认错悔改，如果不是，就向他解释清楚，使他知道那是一种误会或讹传。纵使他告诉了你是什么人说的，你也不可向那个人发怒。你当知道许多人不够勇敢，不够坦白，或是和你不够熟识，因此他们看见你的过失不敢说，不肯说。只好对别人说一说，别人听见了以后才能来规劝你。那些人不敢直接对你说，那是他们的弱点，但你到底因为他们所说的而得了人的规劝，那样他们究竟帮助了你。同时你也应当自己反省，为什么有些人看见你有过失却不肯对你说，不敢对你说，是不是因为你不够谦卑，不肯受教？如果你够谦卑，你肯受教，别人规劝你以后你感激他们，你会看见许多人争先恐后的来规劝你。他们还用得着对别人说而不对你说么？纵使别人是出于恶意而批评你，他们所说的如果不是事实，何足以损伤你的毫发？他们所说的如果是事实，岂不是能够帮助你离开你的过失，使你往完全里去么？你不记得万事互相效力使爱神的人得益处么？许多圣徒口里虽然说他们愿意追求圣洁完全，事实上他们还是爱虚荣过于德行。不然为什么他们听见别人的批评论断便这样不高兴呢？许多时候神藉着我们的朋友对我们所发的忠告规劝使我们长进，又有些时候神藉着我们的仇敌对我们所下的批评论断使我们完全。能从这两种不同的人身上得着帮助，若不是最聪明的人实在是办不到的啊。


------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<< 生活中的“小事”>>
-------------------------------------------------- -------------------



标题： 9月13日
经节：凡不因我跌倒的就有福了！ (马太福音十一章6节)

经历长年的苦难，卸下劳苦的重担，
仍然为他人的工作代祷与赞美，
因而同享战利的成果，
这人是有福的！

神的儿女白白受苦，
虽然不明白受苦的缘由，
仍快乐地把自己交在神恩福的手中，
这人是有福的。


是的，面对莫名其妙的试炼，信心毫不动摇，
面对无法解开的奥秘也不以为意，
直到主的旨意成就，
这人是有福的！


因为你只盼望「后来的」荣耀，
只在乎永恒福祉的完成，
了解神对你的旨意，
那是无限甜美的喜乐。


那个永不跌倒的信心，
单单倚靠天父无边的大爱，
到那日，终必明白神的美意，
得着天上永远的冠冕。



一位老圣徒在他的布道所的屋顶上，挂了一个风向标，上头写着：「神是爱」这三个字。有人问他，「神是爱」既然转来转去，岂非意味着神是爱毫不牢靠？老圣徒说：「我的意思正好相反，这三个字在风向标上转来转去，正好说明不管风向哪一面吹，神永远是爱。」  


------------------------------------------------- ------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------



标题：祷告是为了预备
经节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。 （使徒行传二章1节）



祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活，好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的，不是要说服神改变你的环境，而是要预备你参与神的作为。在五旬节，人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地，他们预备好要加入神所计画的大工。耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷，等候圣灵降临（使徒行传一：4～5）。于是，门徒顺服祂的命令，等候神下一个派令。当他们祷告的时候，神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时，他们之间彼此合一。这是有始以来，门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引（使徒行传一：15～26）。五旬节那天来临，耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候，神已经使那些传福音到万国万邦的使者，遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。祷告是为了调整你的心能认同神的旨意，不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告，你可能需要调整自己的祷告，好符合神的计画。不要专注于自己的期望，乃是要领悟，神更在意祂对你的期望。


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------




标题： 9月13日
经节：明日早晨，你要……在山顶上站在我面前。 』（出三十四章二节）


早晨是我所规定的朝见主的时间，因为早晨是我气力最、大希望最大的时间；早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！我的父阿，我现在到?这里来了。平原上没有什么东西能彀抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照?的命令上来朝见?。早晨在山顶上，会叫我全天强健喜乐。 －派克约瑟（Joseph Parker）我的母亲有一个习惯：每天早晨，必须在她自己房里退修一小时－读经、默想、祷告。从那一小时里面－好像从一个清洁的泉源里面一样－她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的琐事纷扰。我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气；我从来没有听见她说过一句过火的话，一句才言，或者一句闲言；我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度；她的秘诀，在什么地方呢？乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水，吃了旷野中的吗哪。 －法勒尔（Farrar）

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------

奇妙的牙齿


菲莉斯.泰勒
        你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
        上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
        圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
        我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
        耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至&#8203;&#8203;挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还&#8203;&#8203;不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
        今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
        在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
        那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
        你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
        你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
        你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
  

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈科学与信仰〉〉
-------------------------------------------------- --------------------

价值定位

作者：查思博牧师

因耶和华是大有智慧的神，人的行为被他衡量。
撒母耳记上2∶3

定下目标之前，你先要确定自己的价值观，否则，你的属灵素质便不能与恩赐配合，结果只会叫你骄傲不堪。欲以正确的生活态度纠正别人之前，先要确定你所信的究竟是什麽。

我学会当宣教士很久以後才学会作一个真正的基督徒，因为我花了很多时间来提升传福音的技巧，与神建立关系的时间却不足。

传道的工作就像一把双刃的剑，因为这种事奉先让我们认识一些属灵人，叫我们的生命得蒙祝福。但另一方面，如果你还没有认清神给你的信息，你便会不期然地想∶“能跟他们在一起不已是很足够吗？”但假如神没有给你这样的托付，你所想所作的必会叫你失望。请细读耶稣对天父的回应∶“你所托付我的事，我已成全了”(约翰福音17∶4)。神给你甚麽托付呢？假如你从没领受任何个人的异象，那麽你这一辈子或许只能替他人完成异象。

你真的知道你所信的是什麽吗？又是否清楚意识到神对你一生的计画呢？请好好的反省。

有一等人好好作人是惧怕主来的时候被撇下，若撇在地上还要经过大灾难，因惧怕灾难就好好作人。他好好作人的出发点，是因为惧怕大灾难。
　　有一等人好好作人是因为惧怕不得救，若不好好作人，怕主叫他灭亡了。他好好作人的出发点，是惧怕不得救。
　　这两等人因在真理上不清楚而生出惧怕，又从惧怕里而好好作人。这两等人和惧怕律法的刑罚而好好作人的是一样，是在不正常状态中服事神。
　　真正服事神的人，不在惧怕中服事神、不在律法下服事神，是在爱中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神，就象保罗所说的：「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」（帖前一3）
　　我们若在这样的光景中服事神，才是在正常的状态中服事神；这样的服事才能蒙悦纳，这样的服事才有力量，这样的服事才有长进。
　　我们在和谐中服事神、我们在安息中服事神、我们在坦然中服事神、我们在自由中服事神。
　　以色列人服事法老，怕挨打、怕挨骂，就好好的作工，就好好的遵守法老的吩咐。并不是从爱心中甘心的服事，是在惧怕中服事法老；如今我们服事神，不应当有惧怕的成分在其中。惧怕和敬畏不同，我们敬畏神却不是惧怕神。
　　「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含著刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。」（约壹四18）

转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》9月13日

「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10:22）

    我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？我说「借着宝血」，这是什么意思呢？这乃指着：第一，我认识自己的罪；第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！绝对不是的！一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。

乃缦的苦难 ── 沐浴七回、复原洁净

经文:
王下五1~4
钥节:
于是乃缦下去，照着神人的话。在约但河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。（王下五14）
参考经文:
路四18~19；25~27；罗三29；十12，13
提要
论到乃缦，主耶稣曾说：「先知伊莱沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」（路四27）这话是主耶稣在家乡拿撒勒会堂里的宣告──先知以赛亚对祂的预言（路四16~24），之后所说，众人因此恼怒，将主耶稣撵出城去（路四28~30）。祂指明上帝的救恩是为万人预备的，这信息在研读乃缦的苦难时，应当加以留意。乃缦身居要职，无奈染上大痲疯。他家中有一位从以色列掳来的小女子，因此为他指出一线生机（王下五1~4）。于是乃缦备上礼物来到以色列寻求医治（王下五5~6），圣经描述：「以色列王看了信，就撕裂衣服，说：我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大痲疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？神人伊莱沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：你为甚么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」（王下五7~8）这整件事的背后，我们看到上帝主导一切，祂要施恩在乃缦身上，透过大痲疯使他认识上帝。
乃缦来见伊莱沙是经过一番的折腾，傲气的他本想拂袖而去。圣经如此描述：「他的仆人进前来，对他说：我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么？何况说你去沐浴，而得洁净呢？于是乃缦下去，照着神人的话。在约但河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。」（王下五13~14）多么美好的结局，不仅他肉体的大痲疯痊愈了，就连他的心灵也得到洁净，他说：「……仆人必不再将燔祭、或平安祭，献与别神，只献给耶和华。」（王下五15~19）对照当时敬拜偶像的以色列人和约兰王，既强烈又讽刺。上帝施恩于乃缦，使他成为那一个时代的见证，透过他的苦难来荣耀上帝。亲爱的，你是否在乃缦身上，看到上帝奇妙的安排和作为？看到上帝恩典的拣选和怜悯？

默想
1.「在约但河沐浴七回」显明二件事：（一）要乃缦学习谦卑和顺服，否则无法经历上帝的大能。（二）为让乃缦知道医治他大痲疯的，不是出于人为的手段，乃是上帝借着先知的话，以祂的恩典和大能来使他痊愈。这是所有信徒应当了解的，能从苦境转回的关键，乃在于人的顺服、主的作为。
2.「沐浴而洁净」是借着信心，得蒙恩典。诚如信靠耶稣基督，罪得赦免，承受永生是得救重生的过程。有时苦难对信徒而言，是使生命迈入成圣的阶梯。

苦难的金言
1.你曾渴望结出圣灵的果子吗？那么，不要恐惧扫过你生命的暴风雨之试炼。──Henry Ward Beecher
2.求主赐给我等候盼望的力量──叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。──George Mahtheson

苦难的经文
1.乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝，现在求你收点仆人的礼物。（王下五15）
2.乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭，或平安祭，献与别神，只献给耶和华。（王下五17）
3.惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人。我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身，我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。（王下五18）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，我为苦难感谢祢，因为有了这些苦难，使得我与祢愈加亲密。祢在我遭受的任何艰难中与我同在，看顾我、保护我，且与我同行，有时甚至抱着我经过。每一次祢的爱把我的心紧紧吸引住，我的信心完全建基于祢。不再有丝毫的怀疑，我凝神注目于祢，得见祢在我的苦难中施行大事奇事，我愿将一切荣耀全归于祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月13日

经节：“我肯，你洁净了吧！”（马太福音八３）

亲爱的朋友：

从来没有其他宗教领袖，会像耶稣一样说一些简洁却带权柄能力的话。好像上面的一句：“我愿意，你洁净了。”还有“我就是道路、真理、生命”、“伸出手来”、“你的罪赦了”、“我是好牧人”。

这样的话，坦率、直接而真诚，实实在在的向人显明祂自己，以及祂的权柄与能力。

当时耶路撒冷那些?众，就是看出祂说的话跟文士与律法教师不同，因而追随?祂，上山、下乡，如饥似渴地寻索祂话中的真理。

好像这一次，祂说：“我肯，你洁净了吧！”这话谁有资格说呢？穆罕默德不能，释迦牟尼也不能。其实不是不能，若单单一句如此简单的话，谁都能说，三岁小孩子可以，疯子也可以。释迦、默德都是聪明绝顶的人，他们的话，或许有哲理，带玄机；可是像耶稣如此带权柄与能力的话语，他们一句也不能、也不敢说。因为这样的话一出口，事实却证明不到这话中的能力，他们就是愚不可及的撒谎者，是满口胡言的疯子。

耶稣呢？当祂说：“瘫子，你起来。”瘫子就起来了；当祂说：“瞎子，开眼吧！”瞎子就看见了；当祂对手枯干的人说：“伸出手来吧、”那人的手便活动了；当祂对麻疯病人说：“我肯，你洁净了吧！”麻疯病人便洁净了。

当耶稣对你说：“来跟随我。”或许你的回应不若昔日门徒一样，撇下一切，立即跟随。或许你说：“我不配，我不洁。”

可是耶稣透过对麻疯病人的话，今天也对你说：“你洁净了！”你又怎样呢？你的问题、你思想灵魂肉体的病，不会比麻疯病人更沉重吧？

祂愿意了，你又愿意吗？你愿意放下“我能”、“我没有病”的自大，或“我不配”、“我不可以”的自卑，伸手给耶稣，让祂为你洁净吗？


思想：这刻我心里有什么拦阻，让我看不到自己生命需要耶稣来洁净？


心语：主耶稣，求你光照，让我知道自己生命有什么地方需要祢的洁净，求祢赐我勇气与信心，承认自己的需要，给我信心，把软弱交给祢，我需要祢。

13-9-2011

林前十三7
「爱是凡事忍耐。」

保罗论到爱的真义。


1. 忍耐在人际关系上重要吗？这对人产生什么影响？
2. 凡事忍耐会否变成没有立场？
3. 凡事忍耐与爱有何关连？

　　　
「忍耐」有时候给人的印象是一种消极的无奈，是一些无能者自辩的词藻。在一个讲求行动的世界中，更加强了这些意识，其实这都是完全扭曲了忍耐的原意。
忍耐是一种积极坚忍的力量，帮助人能继续向前，等候一个最好的时机和结果。爱里要有忍耐的本质，因为爱是渴望完全，有不屈不挠的精神，永不放弃的毅力。
在学习爱的过程中必须要付上巨大的忍耐，去冲破人罪性的障碍，包括：误会、被伤害、被利用……等。没有忍耐很快就会停止一切爱的交流。保罗指出爱&#8203;&#8203;的本质是包括凡事忍耐，不是一次而是每一次的忍耐，由不认识到认识、由误解到了解、由无关系到爱的关系，这都是忍耐的力量才能发展出来，以致爱能自由地成长。
生命的成长与改变，必须要在爱中发生，这个漫长的过程是极需要一份坚忍的力量。试想若不是神有这样的力量。我们的生命早已被放弃绝望了。感谢神，祂就是爱，祂恒久地用智慧引导我们体会和改变自己的生命。

我对人的忍耐力有多大？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的……一概都是藉着他造的，又是为他造的//你是被神所造，又是为他而造。他才是你的目标，是你唯一的目的。他造你的心，好让你渴求、爱慕、思念、享受并敬拜他，只有他能满足你最深的需要。无论你感到生命有什么缺憾，你真正缺乏的和真正需要的还是耶稣，他实在是你唯一的需要，一切都在他的里面。所以你要追求他，与他相亲、相交。