摘要：彼得前书4:7-11"最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。" 彼前4:8你注意到每个人都是多么不同的吗？每逢夏日到棒球场，我最感乐趣的一件事，就是观察"人"。看，每一个人都是不同的，都是独特的。在工作的地方，看到......
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 完美的孩子
彼得前书4:7-11
"最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。" 彼前4:8 你注意到每个人都是多么不同的吗？每逢夏日到棒球场，我最感乐趣的一件事，就是观察"人"。看，每一个人都是不同的，都是独特的。在工作的地方，看到了在你团队中的同事，你肯定更发现这一点，我自己就经常注意到这方面了。我们需要学习去欣赏，去爱和去接纳。因为每一个人都是独特的。
对，我们明白到人人都有他的独特性，但你有没有发觉，我们往往很难接受自己的孩子也有他们个别的独特性。不知怎的，谈到孩子，我们忘记了在棒球场上每一个人都是不同的这个道理，而倾向以一个划一的完美标准去衡量他们。我们不愿接受低一点的标准 —— 特别是如果我们的孩子中有一个很突出的。
我们多么需要神的话来提醒我们，就是要"以永恒的爱"爱我们的孩子！我们多么需要认识自己是那样的不够完美，所以也不能期望我们的孩子完美，其实我们的孩子不过也像我们一样。有一句谚语说∶"掉下来的苹果离树不远"。当我们在孩子身上看到一些缺点时，你可有想过因为他们是属于我们这些有缺陷的父母呢？
实在值得反省。
祷告
天父啊，求赐给我们这遮掩许多罪的爱去爱我们的孩子。我们实在要为在他们的独特个性中显示出来的不同恩赐而感谢祢。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书4:7-11
7 万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。
8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
9 你们要互相款待，不发怨言。
10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
11 若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
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转载自<<每日箴言>>
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 属灵上的“精神分裂”
如果把你过去六个星期里的每日言行都用录像拍下来，当我看完这部片子，能不能得出结论说你的信仰决定了你一切的思想、欲望、言谈和行为呢？或者，当我看完之后，会发现你的灵性与现实行为之间有裂痕？ 今天我文章写的就是灵性上的精神分裂。只要问一个问题就能归纳这个主题：你在人前所表现出来的那个公开的、信仰的人格，与你私人生活的实际情况是否协调呢？以下有几个例子。 ·作为母亲，你在礼拜中高唱《奇妙恩典》，但随后在从教会回家的路上，当孩子调皮吵闹影响了你的安心静气时，你就吼着怒斥他们？
·作为丈夫，你每天早上工作前都读经祷告，但还没出家门就对妻子冷言冷语？
·作为团契小组一员，你在人前充满属灵的热情，但在没人看到的时候，你就恐惧、沮丧？
·作为牧师，你在讲台上勇于宣讲圣经，但在自己家里，却不按照圣经教导行事？ 类似的例子举之不尽，但你应该已经明白我说的“灵性上的精神分裂”指的是什么了。我所担心的正是这横亘在许多信徒的属灵世界和他们现实生活之间的巨大鸿沟。在属灵世界（礼拜仪式、团契小组、牧养活动、个人灵修等）之外，信徒的现实生活居然跟耶稣基督的福音完全无关。 问题在于：是我们自己创造了这两个分裂的世界，而圣经从来没说过这两个世界应该分别存在。耶稣从来没说过现实和属灵世界相分离，因为真正的属灵意味着我生命中的一切都有了新的意义、新的目标、新的关注焦点、新的方向以及新的动力。我的现实是由我与神的属灵关系、神为我所设的目标所驱动、所建构的。 我深信在这堕落的世界里有着各种有趣的事情和充满诱惑的试探，基督徒的很多行为常常取代了作为真正基督徒应有的生活。在许多方面，基督徒的行为可能看上去像、也确认让人感觉跟真正基督徒的生活一样，但这并不是真的，因为只有耶稣持续不断地作工，他改变我们存在的内核，那才是真实的。 五个标志 有没有证据能够表明你的属灵生活与现实生活间有分裂呢？哪怕是极小的分裂，也是不应该被容忍的。所以，也许你现在会问：“如果我的灵性开始改变我的现实，那我的生活会是什么样子呢？”我能给你列举如下五个标志： 第一，谦卑地认识到你犯罪的程度和严重性。你不会因为犯罪而自鸣得意，你会看到，事实上你的言行说明你永远需要耶稣基督的恩典。 第二，你会意识到：为控制了内心，有持续不断的（属灵）争战。心是崇拜的中心，如果心不崇拜造物之主，那就会崇拜受造之物。所以你的内心一直会有属灵的争战，你也会一直感觉到这争战的存在。 第三，明确感觉到从基督的恩典中现时现地的获益。你会感谢神的恩典，不是为过去的，也不是为未来的，而就是在为你正在面对的事情之中的恩典，就在你的家庭中、工作中、社区里，在你所有的行为中的恩典。 第四，每天都要追随神的呼召，灵性长进、个人改变。你不会自满于现状，也不会自满于现在说话、做事及应对的方式。你想要成长，你想要革新，然后你就会发现每一天的生活都有所改进。 第五也是最后一点，忏悔和信仰成为每日生活的一部分。你会持续不断地寻求神、依靠神，你会说：“主啊，我一事无成，唯靠你才能成就。” 我想再问你一次：无论状况如何、无论有多细微，你的现实生活与属灵生活中之间有裂痕吗？（如果有）那就请你祷告，请神来修复你生命中的裂痕。 作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月9日
经节：这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们的主─救主耶稣基督永远的国。 (彼得后书一章11节)
「人生七十才开始」，这句话有其特殊的内涵。因为一个人到了这个年纪，拥有足够的人生历练。思想已臻成熟、心灵已够充实，足以一一实现早年所做不来的事。经过五十年的基督徒历练，应能磨掉一切棱角，使心灵丰富，以律法为师，把我们扎扎实实带到基督面前。
年轻时未能实现的梦，在已往的年数里，经历过神是无所不能、无所不在、无所不知的神，产生出来的信心，如今能使梦想实现。
到了七十岁，我们站在山顶上，回顾已往攀登的艰辛、经历的过程、和培养出来的能力，而满心感谢神。此刻我们仍须前瞻，借着过去熬练所付出的代价，能观看眼前开阔的视野，欣赏那前所未曾预料的美景，使更高、更荣耀的境界，全归你所有。
不可否认的，过了七十之后，所剩的年日无几。但从另一方面看，七十岁以上的人所拥有的深度、高度、与宽度，绝非十七岁或六十七岁的人所能比拟。
就一般事实，和我个人的经历而论，我七十岁时面对并接受比从前更大的责任。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：确信神的供应
经节：我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 （腓立比书四章19节）
这段经文是圣经中最实用的经文之一。我们每个人都面对自己生活的需要，有些需要有时超过能力所及。然而，这不是我们变得忧虑及惊惶的时刻。我们也不应该遇有挫折，就灰心丧志。这是神要从祂无尽丰富的宝库中提取物资，来满足我们需求的时刻！也惟有祂能够满足我们的需求。你是否相信神可以满足你经济上的需求、健康的需求、子女的需求、父母的需求，以及教会的需求？圣经上告诉我们，你永远不会面对神无法供应的需要。这个应许一再地出现于圣经中（诗篇一一六：6；希伯来书四：16；马太福音六：8；诗篇六十九：33）。如果没有经历到神丰盛的供应，问题出在哪里？是否这件事对神太困难？或是你根本不相信神能够供应你每一个需要？神的每项资源是任何一个信祂的儿女，都可以取得的。从来没有一个人曾经用尽神的供应，更没有一个信神的人，会因货源不足而苦恼。不幸的是，有些基督徒的生活好像得不到神的资源似的。他们是王的儿女，却过着乞丐的生活！你身边的亲友是否由你的生活中，看到你对神的信实有毫不动摇的信心？
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月9日
经节： 『从……顶……往下观看。 』（歌四章八节）
重压使基督人飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说：『但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。 』（诗五十五篇六节）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅。因为他不再觉得重，并且还能凭他的经验劝人说：『你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。 』（二十二节） 『重担』在圣经的边注里译作『神所给你的东西』。信徒的重担原是神给的；重担带领我们等候神、依赖神；什么时候我们能满足神的用意，什么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能『如鹰展翅上腾』（赛四十章三十一节）。 －－译自主日学报（Sunday school atimes)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 处理压力 一个在职场工作的妻子跟丈夫一样，每天都会遇上不同的工作困难和压力。她最需要不是丈夫的忠告，而是丈夫的倾听，因为女人是不吐不快的动物。至于男士，每当他们遇上压力，却偏向寻求安静的独处。原来男女有别，处理压力的方法也各有所取。美国心理学家 John Gray 表示，男性处理压力，是偏向找寻一个私人的空间，独自思想问题和寻求解决方法；若然他找不到出路，便会用尽方法把烦恼忘掉。所以当男士困恼时，请妻子放他一马，让他暂时躲在自己的密室，安静一会；然而，当妻子情绪波动时，请丈夫不要走开，陪伴她身边，好好做一个聆听者。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著 ---------------------------------------------------------------- “光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约壹5） 今天有一种很大的危机，就是人们将注意力集中于思想黑暗的问题，并将它作为谈话的题材。我们若讨论黑暗的事，思想它，与之打交道，就是邀请黑暗进入。然而基督徒应当学会提防黑暗，摒除一切消极的事物，只专注积极的事物。 这世界的黑暗虽然骗除不掉，但光却可将它吞噬。反之则不然，黑暗不可能吞噬光。无论光在何处，光就是光，即使放在斗底下也一样。让我再重述一次，甚至在这个黑暗的世界里，光就是光，全世界的黑暗也熄灭不了它。相反的，即使只是一根小蜡烛的光，都能叫黑暗怯懦地逃窜败退。所以每当你遇见黑暗时，不要妄想驱走它，只要把光带进来就行了。
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转载自《喜乐的心》
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细心收听 作者：查思博牧师 “这不是木匠的儿子麽？”
马太福音13∶55
有些人会因你决志信主大感不快，也许你的家人正是首类有此同感的人。不是所有人都喜欢浪子回头的故事(参见路加福音15∶11)，浪子的哥哥正是一个好例子。当你在葬礼上跳舞庆祝死者复活之际，相信在场的哀悼者宁愿你为他默哀。
听听耶稣的朋友怎样形容他∶“这不是木匠的儿子麽？┅┅他们就厌弃他”(马太福音13∶55，57)。当你相信并跟随耶稣，你的深交就会厌弃你，还会故意让你知道。
为什麽我们可以在那些不熟落的人面前那样释放，面对亲友时却封闭自己，甚至使他们不悦呢？上星期我的妻子对我说∶“当我告知你某件事的时候，你好像什麽也听不进去；但当别人对你说同一件事时，你就好像在恭听圣经默示似的！”多麽奇妙的想法！——神确实能透过妻子向我们说话。今天，求神替你增设并调校频道，使你能清晰接收，因为神也许要藉著你所认识的人对你说话，使你蒙福。
你准备好收听了吗？  舟中敌国
黃瑞西牧師
连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踼我。 （诗41：9）
战国时有一个军事家名吴起，在魏武侯手下为将时，一天，武侯和吴起坐船沿黄河而下。途中，环顾四周景色说：「看我的江山多美，有了这些险峻的屏障，魏国是何等坚固啊！」吴起说：「我看国家坚固与否，在于国君的德行，而不在山河险要，从前有有苗氏左有洞庭湖右有鄱阳，可是德义不修，禹就把他灭了。夏桀国土，左有黄、济二河，右有泰、华二山，伊阙在南，羊肠板道在北，但他修政不仁，故被商汤逐放。殷纣时，左有孟门，右有太行，北有恒山，南有黄河，但殷纣不德，虽恃诸险，周武王卒能杀他。由此看来，德行比山河险峻还重要。为王上不修德行，说不定这同舟的人，可以尽为敌国。」武侯说：「这话很对。 」并即封吴起为西河太守，从此吴起声名大振。
这故事出于「史记」的「孙子吴起列传」，后人把吴起说的那句话引申为「舟中敌国」一句成语，比喻即使是亲近的人，也可能叛离。应用这成语时，不一定是专指上司的不当这一方面，就是下属的心怀二志，也可说他是「舟中敌国」。
【灵训】
今日的社会，是一个最讲人情的社会，也是一个人情最被功利所侵蚀的社会，更是一个人情变幻不常淡薄如纸的社会。当一个人爱你的时候是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语。当他需要你时，是多么诚恳又关怀，善意又体贴。但，一旦时过境迁，人情便变得残酷又淡薄。
犹大是世界上最凄惨的人，与主同桌吃饭，最后竟为了３块钱把主出卖（太26：14～16），无情的人正如保罗所说：「这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。」（提前4：2）。在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是良友，是帮助。信主的人，决不为人情的淡凉而灰心，决不为世态的变幻而失志，因为透视了人生，了悟了人间的情爱全是虚伪而短暂，他们因尝到主恩的滋味，便可以在世上处之泰然，注眼上天，借着圣灵浇灌在他们心中的神爱带给无情、冷淡、变幻、邪恶的人心一点属天的温暖与安慰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 应召歌
黃瑞西牧師
Forward Through The Ages
Frederick L. Hosmer, 19th Century
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。
这恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。 (提后1：9)
属天的呼召就是从天上来的呼召，不是从地上来的呼召，也不是从人来的呼召，乃是爱我们的主从天上发出来的呼召，叫我们这班属神的人，脱离属地的生活，走属天的道路，过属灵的生活，在世上来见证我们原是属天的子民。
以色列人本来寄居在埃及地，过着属世的生活，满了劳苦重担，和哀声叹息；后来他们的哀叹声音达于神面前，耶和华就差遣摩西，把他们从埃及为奴之家带出来，亦即从世界中拯救出来，并呼召他们走旷野的道路，就是属天的道路，及至进入迦南美地—达到基督的丰满。
到了新约时代，使徒借着希伯来书3:1 特别提醒我们乃是「同蒙天召的圣洁弟兄」意即我们的身分乃是得蒙属天呼召的人，是行走属天的道路，过着属天的生活、作为属天见证的一班人。
本诗作者Frederick L. Hosmer 毕业于哈佛大学与哈佛三一神学之后，曾在各处担任牧师之职。后来担任哈佛的圣诗讲师。他的作品至今仍有很多尚流行，其诗多有鼓励的力量和信靠的决心。这首诗歌是根据哥林多前书第十二章的背景而作的。该诗的意思和原文所用的词都和保罗的话有相同的地方。
这首「应召歌」曲谱是JW Barrington 作于1893 年。
经过万古千秋，连续无间断，
无数忠实信徒，来应神召唤；
才能各有不同，心志仍一贯，
事业类别虽多，努力却一般。
经过万古千秋，连续无间断，
无数忠实信徒，来应神召唤。
＊我相信蒙召最可靠的表记，乃是对人灵魂有热切的爱，
加上里面的负担。只有这样，才是推动事奉的真正源头。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部 有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》3月9日
「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）
世上没有一个主人如同我们的主耶稣有那么多的仆人，并且祂很适当的给他们分配工作。甚至那个小婢女，也能在乃缦有需要的时候，在他旁边为神做见证。我们许多人因神所安排给我们的地位而发怨言。我们想做这件事，但神却把我们放在那件事里面。我们有心愿要在这里事奉祂，但祂为我们所安排的计划却在别处。当我们面对着这些表面上有违己愿的遭遇时，让我们记得：还在我们悔改之前，神在我们身上的计划就早已拟妥了。甚至当我们还没有出母腹的时候，神凭着祂的预知和先见，便早已定规了我们一生的环境。神从来不会突然做事，祂总是在很早的时候就准备妥当。所以在神的​​呼召中，我们没有什么可以发怨言的，也没有什么可以骄傲的。并且也不必对别人有所嫉妒，因别人所得的利益与我们毫不相干。当我们回顾一生，我们只有俯伏敬拜，并承认一切都是神所预备的。所以我们不需要害怕会失漏什么东西。得着这样的确信，就是真正的安息。
《竭诚为主》 3月9日
灵性的倒退
你们也要去么？ （约六67）
多刺透人心的问题。主最深入人心的话，往往是最简单的话。我们虽然知道耶稣是谁？但他仍然要问：[你们也要去么？ ]对主我们必须时刻持着敢作敢为的态度。 [从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ]他们转身不与耶稣同行，并不回去犯罪，只是回复原形，依然故我。今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有他同行​​。神要我们持守的，是要我们与耶稣基督合一。成圣之后，属灵生命的操练是循这方向走。神若在你心中清楚地启示他的心意，你不要用什么特别的方法去保持与神的关系，只要顺其自然地，完全靠赖耶稣基督而生活。与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是要绝对忠心爱他。我真知道自己无知——这就是与主同行的秘诀了。
彼得只看见耶稣是他的救主，是世人的救主。但主却要我们与他同负一轭。在第70节耶稣答覆了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。我们不可以代人作答。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺；噢，主啊，赦免我。求你让我深深地感受到你的宽恕，以致我不单为着你的救恩而喜乐，更让你的灵充满这里的工作。
《灵命日粮》 3月9日
等候 神
读经: 诗篇27篇
金句: 「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！」（诗篇27篇14节）
在广东话中的等候和等级的等字意思不同，但字音相同，因此形成了一个双关语。一些香港的老人家便自称是「三等公民」，这也可说成「三种等候的人」。他们一等工作夜归的孩子；二等清晨来驱散他们的不眠之夜；并带着无奈的叹息，三等死亡的来临。
在圣经里，等候这个字偏重的是态度而非行动，「等候神」就是信靠祂。诗篇27篇是大卫对神充满信心的宣告，他将神视为他的拯救（1节）。在遭难的时候，他确信神是他的藏身处（5节）。大卫记得神要他去寻求祂的面，就求神不要向他掩面，因他像孩子一样渴慕神的荣面（8-10节）。在他生命中最黑暗的时刻，大卫宣称：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（13节）
尽管无人知道明天等待我们的是什么，但我们可以信靠神，定睛在祂身上。因神已应许那些等候祂的人：他们的心必得坚固（14节）。 AL
我知天有不测风云，
也知明天无法掌握；
但我能够耐心等待，
坚信主会看顾爱我。 Elliott 凡等候耶和华的，必从新得力──以赛亚书40章31节。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月9日
经节：“凡有的，还要加给他，叫他有余。”（马太福音十三12）
亲爱的姊妹：
浪子故事里的小儿子，他最后回转，回家得?父亲的厚爱，这显然是神的恩典。那么大儿子呢？难道父亲没有给他恩典吗？ 当然有的，十字架宝血和神的慈爱救恩，是普天下最一视同仁的赐予，是白白地赐予给我们的。记得诗人的话吗？神的慈爱永远长存，什么叫永远长存？即是不变、不止息的，永远都在，同时赐给小儿子，也赐给大儿子；同时给马大，也给马利亚。在旧约时代，父亲在家摆设筵席是常有的事，可是那大儿子太忙于工作，忙于负起责任了，没有余闲享受而已。 我们所认识的抹大拉马利亚，她的爱多，所以赦免也多。我们也可以换过来说，她得的赦免大，因此爱也多。如果一个人接受神的爱多，每天沐浴在恩典中，他断不会对其他接受神爱与恩典的人指指点点。 是什么让大儿子不喜欢别人进到恩典里呢？或许是世人在真理上被蒙蔽，以致人对自己的罪不敏感。若以世界的观点去看罪，许多人以为指责人、推人一把的罪，比起杀人、放火等不算什么！心里的淫念，比起行动上的奸淫也不算是罪。 可是主耶稣怎么说？记得保罗又说过什么吗？ 心里的淫念等同犯奸淫，怀恨等同杀人。 在人看来，罪有分大小；但是在神的圣洁里，我们看为小小的一点过犯，其实已足以破坏神创造的美善。这样说来，如果我们能更贴近天父的心，便会明白罪的可怕；不管罪的大小，也不管我们是大儿子或小儿子，不管是马大或是马利亚，都要回到天父施恩宝座前，接受祂的宽恕与恩典。 思想：我有没有对自己的罪敏感，愿意时刻回到天父的怀抱，接受赦免恩典与爱的赐予？ 心语：求主让我懂得时常数算恩典，为神每一次的宽恕接纳，每一次赐予而惜恩、感恩，使自己恩福满溢，可以祝福别人。
 申命記
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。大纲： （１）忆述过去的旅程 一至四章 （２）複述和重新解释十诫 五至七章 （３）宗教和国家的律法 八至廿一章 （４）家庭和国家的律法 八至廿一章 （５）祝福与咒诅 廿七至三十章 （６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记廿四至廿六章 重点：离婚与再婚例；关于人际关系和奉献初熟土产的律法。 钥节：人若娶妻以后，见他有甚麽不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中⋯⋯打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。（廿四1、4） 婚姻是神圣的，是夫妻二人在神面前所立的誓约，是二人在神和人面前合一的见证：再不是两个人，乃是一体了。 可惜人是自私的、是以自我为中心的，常因满足自己的私欲而破坏婚姻的合一。他娶妻以后，见太太有甚麽不合理的事，不喜悦她，明显他的婚姻不是建基在爱裡，乃在他个人的私欲裡。 神为何立这离婚之条例，给他不喜悦的妻子休书呢？这岂不是鼓励离婚？就这条例，主耶稣曾说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。」（可十二5）因百姓的心硬，对神心硬，对妻子心硬，妻子往往因丈夫离弃而遭歧视，甚至有被控告犯淫乱之罪判死刑的可能（参廿二22）；因此神立此例，保护离婚的妇人。 神又不容许这人再娶回被休改嫁的前妻（或许她的后夫死了），因为这样的再续前絃，显示出他从前休妻的错误。他已破坏了二人在神面前的合一，这个合一是不能瀰补的，是神不再承认、不悦纳的。 「婚姻，人人都当尊重。」（来十三4）主说：「神配合的，人不可分开。」「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（可十二9、11-12） 默想： 为甚麽耶稣对婚姻定的标准比旧约高？我们如何有这高标准、蒙神悦纳、赐福的婚姻呢？ ----------------------------------------------------------------------
转载自《读经日引》 ----------------------------------------------------------------------
 活 水
约伯在富有的时候，完全正直，敬畏神，远离恶事，这实在不是容易的事。人在富足的时候，多半是放纵肉体，随著心中所喜好的去行，不记念神的律法，但约伯能够在富贵的时候不跌倒。后来他又受了极大的苦难，在苦难极沉痛的时候，他仍持守自己的纯正，不说一句怨言和咒骂的话，只发出赞美的歌声，这更是一般人所作不到的；所以神也指著约伯在撒但面前夸口：「地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。」（伯二3）但是约伯的朋友从远方来安慰他，同他坐在地上七昼七夜，这时约伯忍受不住了，便开口咒诅自己的生日，说了软弱的话，用口犯了罪。
但主耶稣在这三种光景中都站立得住，主不接受天下万国的荣耀，不怕十字架的苦害，不听彼得同情安慰的言语。神称赞约伯好，撒但不服，到底撒但在约伯里面找出了不义，在约伯的里面仍然有罪，藉着他的朋友，彰显了他心中隐藏的罪----自义。
神也夸赞过主耶稣：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17）神说了这话之后，主耶稣随即受撒但的试探四十昼夜，撒但始终未得著祂。神又说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太十七5）就把祂交给撒但钉十字架，撒但仍没找出主的一点错来，主在最痛苦的时候，口中没有一句不义的话。虽有许多妇女跟著祂号咷痛哭，也没使祂丧气灰心。所以神说主耶稣好的时候，撒但只有闭口不言了。因为主耶稣是神的儿子，与世人生命不同。在祂的隐密处没有丝毫罪恶。祂是「那不知罪的。」（林后五21）
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------
如何等候（二）── 暂且等候 经文: 民九1~23 钥节: 摩西对他们说：你们暂且等候，我可以去听耶和华指著你们是怎样吩咐的。（民九8） 参考经文 拉九8；赛四十八9；太三15；徒十三11 提要 「暂且等候」是第二种等候的方法。今日经文的前半段，是讲到以色列民在旷野守逾越节时，遇到一些他们不明白且无法解决的问题，求助于摩西。圣经记载：「摩西对他们说：你们暂且等候，我可以去听耶和华指著你们是怎样吩咐的。」（民九8）摩西要百姓暂且站住等候，他好去求教于上帝，听祂是如何指示吩咐的。摩西不敢自作主张，他凡事都尊重上帝、求问上帝。这是上帝僕人处事的最高原则。在此之前，百姓唯一能作的就是「暂且等候」。在基督徒一生中，也同样会遭遇到不知何去何从之时，当我们不确定上帝旨意之，就是我们「暂且等候」之时。
今日经文的后半段，记载上帝设立云彩，作为百姓在旷野停留及前行的记号。圣经提到：「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。……有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上。早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。云彩停留在帐幕上，无论是两天、是一月、是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。」（民九18，21~22）特别注意，每当云彩停留就是百姓住营等候之时，时间长短不是摩西或百姓决定，全凭上帝旨意。天路客阿！我们在天路历程中，不也当如此吗？
默想 1.在英文圣经B.B.E.版，将「暂且等候」译为：「Do nothing」，就是甚麽都不要作。其实这是信徒在等候的工夫上，最困难的部分。单单仰望等候，须要更大的信心和耐心。
2.但愿在我们的生命中，也能让上帝的云彩遮盖我们。我们人生的每一次前进及停留，都是根据上帝的云彩──也就是圣灵的同在，来主导我们的去留。亲爱的，这是等候的生命。
等候的金言 1.我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，绝不会延的太迟的。──C. H. Spurgeon 2.太阳在黑云后面替你酿造夏天。你的上帝并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。──C. H. Spurgeon
等候的应许 1.以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。（民九18）
2.有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上。早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。（民九21）
3.云彩停留在帐幕上，无论是两天、是一月、是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。（民九22）
等候中的祷告 亲爱的主阿，巴不得我们活著的日子裡，得见云柱与火柱的引领，使我们或起行或安歇，全然尊重祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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雷达卡
发表于 2014-3-9 06:54:29
约现代人在不断追求各类享受之际，却又同时失去原有的享受。为了得?表面的物质享受，人不惜付上沉重的代价，天天到处奔波劳碌，为各样事物忧虑，甚至用不诚实的手段，谋取利益，那知物质得?了，生命却无法享受。
什么叫我不能享受睡眠呢？是罪咎、挂虑还是停不了的欲念？
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发表于 2014-3-10 06:52:59
