每日灵修生活2014年03月08日 诞生的奇妙

淡然如水

摘要：篇139:13-18"我在母腹中你已覆庇我……你的作为奇妙！" 诗139:13,14我一生中最难忘的事情之一，就是妻子在生我们两个最小的儿子时，我能守在她的身旁。近年来，医务界似乎作出很大的努力，把生与死这样重大的事情，让......
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诞生的奇妙
篇139:13-18
"我在母腹中你已覆庇我……你的作为奇妙！" 诗139:13,14

　　我一生中最难忘的事情之一，就是妻子在生我们两个最小的儿子时，我能守在她的身旁。近年来，医务界似乎作出很大的努力，把生与死这样重大的事情，让家人能够密切的参与。医院甚至向一些准父母提供"产房"服务，使作为父亲的，也可以参与孩子出生这个奇妙的时刻。
　　许多"每日箴言"的读者可能没有经历在医院里出生的机会，许多人可能不知道医生作堕胎手术是多么容易的。那些堕胎的人声称身体是她们自己的，她们想怎么样就怎么样。
　　诗篇第139篇十分坦白地谈到诞生，用的是非科学词语，教我们对受孕与诞生不能不作出这样反应∶"真是奇妙 —— 神的奇妙！"我们岂敢擅作主张，为着某种理由，甚至毫无理由就夺走这个神圣的小生命呢？
　　我们知道那么多关于生命诞生的过程，便应该更敬畏神，而不应该破坏祂赐予的生命。
　　让我们坚定在神的话语上，不要被自私的潮流所左右，企图找出理由夺去这小生命诞生的权利。
祷告
　　主啊，我们为出生及生命的奇妙而赞美祢。愿我们永不失去对生命的尊重。对于每一个宝贵的生命，求祢引导我们从知识更进一步到智慧。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 诗篇139:13-18
13 我的肺腑是你所造的； 我在母腹中，你已覆庇我。
14 我要称谢你，因我受造，奇妙可畏； 你的作为奇妙，这是我心深知道的。
15 我在暗中受造，在地的深处被联络； 那时，我的形体并不向你隐藏。
16 我未成形的体质，你的眼早已看见了； 你所定的日子，我尚未度一日， 你都写在你的册上了。
17 神啊，你的意念向我何等宝贵！ 其数何等众多！
18 我若数点，比海沙更多； 我睡醒的时候，仍和你同在。
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转载自<<每日箴言>>
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检测你的心灵状况 谨防“四种心”

BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
    如果我告诉你我的心脏有问题，你可能会真诚地关心我。但真相是，每个人现在的心灵状况都不一样。

    说得通俗一点，你的里面在发生着什么事情？为什么你做你现在做的事？你背后的行为动机是什么？箴言4章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”换句话说，我们需要留心我们的想法、谈话和行为，因为我们内心无论好坏都会透过我们的一举一动散发出来。

    路加福音8章记载的撒种比喻里，耶稣以不同的“土壤”来比喻人心的状况，神的话在人心中会果实累累或还是结不出果子都与土壤相关。他教导说，保持心态的价值在于它有助于促进我们的灵性成长和生产力。这是强调我们有责任要保守我们的心的另一种方式。在神的面前保持我们心灵的纯洁是很重要的（看马太福音5章8节），以便聆听神的话，意识到神的存在和他对我们生活的带领。

    除你自己外，没有人可以替你保守你的心。这就是为何我认为有必需花时间与神相交、学习神的话语、并学习如何被圣灵引领。无论什么隐藏在你的心里，最终都会通过你的行动和生活方式显示出来，所以，问题是，你会允许什么进入你的心呢？那么，让我们来谈谈一些心灵状况吧，为了让基督的生命来到我们里面，我们都应该尽我们所能保守我们的心处于良好状态。

坚定站立，对抗刚硬的心。  
    人的心可以通过辱骂、失望、经历苦难而变得刚硬，特别是在它已经持续很长一段时间后。当心变得刚硬后，便很难对神拥有孩子般的信心。我们属灵的耳朵可能会变聋，不能再听到神的声音或者选择我们喜欢听的话。当我们的心刚硬时，我们不能正确地去爱或接受他人的爱。要紧的是铭记神与你同在，他承诺永不离开你。请求他软化你的心，并在困难时指引你的路。

谨防虚伪的心。   
    伪君子做一套，讲一套，告诉别人的与自己所作的不一。 耶稣对法利赛人说过严厉的话：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（马太福音23章27-28节）。伪君子就像耶稣所诅咒的无花果树，他们只长出“叶子”，但没有结“果子”。

当心论断的心。  
    许多基督徒都有这颗心真让人遗憾。在宗教团体中的人往往就别人的不信或行为做出论断，他们断定别人的罪，但更多时候为自己的罪找借口。耶稣提醒我们：“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”（马太福音7章5节）。要谨记没有人是完美，没有一个学说、没有一个宗派、没有一个人。

保护自己远离骄傲的心。
     骄傲对心灵可能是最具欺骗性的，因为自傲的人不会承认自己的软弱，因此，不会寻求帮助。骄傲是独立，“我就是中心”的态度，使人们粗鲁和不敬，特别是如果他们觉得有人比他差劲时。有时，越成功的人就会越骄傲。神希望他的百姓成功，但无论如何，我们要谨记之所以我们做得好，是因为神帮助我们，真相是所有荣耀都属于神。

    在众多心灵状况中，以上只是我们可能会有的几个。现在每个人的心灵状况都不一样……这是事实。与保持身体健康一样重要，我劝你经常做心灵检查。到神面前祈祷，叫他带领你知道自己的心灵状况，他可能会将你放置在一个或者一系列考验中，去看看你内心如何。坦诚地面对自己，并跟随圣灵的带领。记住，神爱你，他希望你的生命是最好的。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月8日
经节：所以，不要忧虑...你们的天父是知道的。 (马太福音六章31,32节)

   辛普生(Simpson)主教在写给妻子的信上说：「注意妳的健康，务必喜乐，不住地向上看。因为天上星星的美丽，只有那些向上看的人，才享受得到。如果我们只看世界，便快乐不起来。
「妳要下定决心，今天就要喜乐，现在就要喜乐，在任何时刻总要留住一切的纯洁，和持久和喜乐。」
    忧虑留待明天再说吧！
    但今天全天都欢迎喜乐、
    也要留住喜乐。
    我们的态度决定了我们心情的高度。   
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣灵将你安置在何处？
经节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 （哥林多前书十二章7节）

当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把自己给了你。圣灵就是神自己。当祂借着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心里，完成祂自己的计画。圣灵会借着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，更是为了你周遭人的好处。圣灵可能领你参加一个教会，祂可以借着你帮助这教会的每个人（哥林多前书十二：18）。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以自己的同在装备你，来完成这个任务。在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安置于每位信徒的心里，借着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其他的教会肢体。这由神而来的托付，是多么令人兴奋！今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福？神已经给予你足够的装备，去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。   
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月8日
经节： 『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。 』（代上十七章二十三节、二十四节）

这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是神所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个神的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求神说：『求你照你所说的而行。 』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神的旨的事情。 －－梅尔（FBMeyer)圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。 』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。 『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给神的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？ －－司布真（CHSpurgeon) 『且满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十一节）神的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。 』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是神从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。 －－葛纳尔(Gurnal)神每一个应许都是建立在四个根基上的；神的公义、神的圣洁，不让祂欺骗；神的恩典，不让祂遗忘；神的真实，不让祂改变。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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因为爱

    当初你和她能够热恋，是因为你愿意花时间投入这段感情裡。若然当时你不愿花时间瞭解她、陪伴她，感情必然会枯萎。所以纵使结婚后，也要製造两人共对的时间，和她定时散步、午饭小聚，还要放下其他的事情，跟她约会，重温当年的浪漫。只要你下定决心去爱，她才永远跟你走在一起。

    能够有美满的婚姻，就是因为有「爱」，原因就是这麽简单！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”（出十四15）

     保罗三次祷告，求主挪去他身上的刺，主却告诉他：“我的恩典够你用的。”他有没有再求第四次呢？没有，因为主既已说话，问题就都解决了。

     如果你在获得神的应许之后，仍继续祈求，可能又会再引出怀疑来。既然神已给你答复，你就有了信心的凭据，不当再祈求，而当改为赞美。如果你再继续祷告，你只会驱散了原有的信心。继续祷告下去，结果把信心赶走了，把怀疑引进来了。如此一来，你等于表示你不相信神已经告诉你的。这原则应用在人际关系也一样，你若从人得不到什么承诺，你当然会不断向他求。然而一旦对方颔首应允了，你难道不会对他说声谢谢吗？

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转载自《喜乐的心》
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顺服与抵挡

作者：查思博牧师

故此，你们要顺服神。预要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
雅各书4∶7

   只有顺服神、按著他的道而行，你才有能力抵挡魔鬼。千万别尝试背弃他的道！你的能力来自你与神紧密的关系；一旦疏忽，撒旦定会知道，并趁机攻击你。耶稣说∶“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约翰福音14∶30）。撒旦在耶稣身上找不到半点不降服的地方--没有半点破口能让撒旦筑起用以控制或攻击他的营垒。为什麽？因为他一直与父同在，所到之处都能彰显神的形象。

你今天的光境如何？要知道不祷告就没有能力。你可能很忙乱，也可能没有目标，要是如此，你根本不是敌人的对手。神的儿女，腾出一点时间与天父独处吧！如果你不亲近他，就只会四处碰壁，你该知道这是事实。故此，你的心思意念、言语行为、以致全人都要顺服神。

这样你就可以向魔鬼宣告谁是你的主宰。

安步当车
黃瑞西牧師
    吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 (箴15︰17)
    战国时候，齐国有个著名人物叫颜蠋。一天，齐宣王召见他，对他说︰「颜蠋过来。」颜蠋也说︰「大王过来吧！」齐宣王听了很不舒服。左右的大臣都质问颜蠋说︰「大王是一国之长，而你呢，不过是一个臣子，竟敢在大王面前这样放肆，这样成何体统！」颜蠋说︰「不能这样说。要明白︰如果我们走到大王的面前，这表示我们仰慕势利，奉承拍马。如果大王走到我面前，就显示着大王是尊重贤士。还是叫我仰慕势利，奉承拍马好呢，还是请大王尊重贤士好呢？」
    齐宣王被弄得啼笑皆非，叹一口气说：「好了，君子是不可以怠慢的。请你收我做弟子吧。以后你可以过荣华富贵的生活。」颜蠋听罢，立刻辞别齐宣王说：「谢大王的厚爱。我是布衣粗食惯了的人，我觉安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力好了。」
    此故事出自「战国策」里的「齐策」。 「安步当车」即以步行代替乘车，比喻人节俭，能不贪富贵，安于贫苦。
【灵训】
    主耶稣行了以五饼二鱼使五千人吃饱的神迹后，吩咐人把剩下的零碎收拾起来祂说：「免得有糟蹋的！」（约6：12）。主耶稣认为收拾起来的十二篮子的零碎，也是宝贵的。主凡事以身作则，立下节俭的好榜样。节俭的四大原则，就是赚我们所能赚的，购买我们所需要的，节省我们所当省的，和投资在我们认为正常的事业中。
    在崇尚物质享乐主义的世风下，许多人追求奢侈荣华的生活方式，为了打肿脸充胖子，驾名车，住毫宅，吃山珍海味，穿丝绸绫缎等。想借外表的物质以提高其身价。其实，这正反映出他们想以物质来掩饰其空虚心灵之病态。表面上这些富贵人家，在物质享受方面，要风有风，要雨有雨，真是享福之至。可是看深一层，却不如此，他们给奢侈逸乐腐蚀了心志，只懂得挥金如土，不晓得稼穑艰难，只懂得呼奴叱婢，自己的事情一点也不晓得做，没有奋斗吃苦的心志。一旦苦难临头，便风消云散，求助无门。 「人的生命，不在乎家道丰富。」（路12：15）。让我们提倡过简朴生活，追求永生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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多多认识耶稣
黃瑞西牧師
                                                   More About Jesus
                                            Eliza E. Hewitt, 1851-1920
                           我与你们同在这样长久，你还不认识我么。 (约14:9)
    耶稣对腓力说的这句话，是值得我们终身警惕的一句话。我们常自傲做基督徒多少年，但扪心反省：我对我所信的，所崇拜的主基督究竟有多少认识？
    信徒对主的认识应当不断长进。保罗为福音打无数美好的仗，也为福音经历了无数苦难，他的整个生命早已奉献给主，可是在腓立比书3：12 他仍然说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求」可见&#8203;&#8203;信徒在主的恩典中对主的认识是不断长进的，直到「真知道祂」(弗1:17)。
    这首诗歌的作者Eliza E. Hewitt 终身体弱多病，也因此使得她与神更亲近，更熟习圣经，同时借着文字与人分享其感受。
    她是一位主日学材料及孩童诗歌的多产作家。后来其作品受到音乐家如John R. Sweney 的注意，为之配曲，而成为闻名之福音诗歌，本诗即其一例。
    Eliza E. Hewitt 1851 年6 月28 日生于宾州费城，毕业时为代表致演说辞。在公立学校教了一段时期的书之后，因脊椎病而长期卧床。最后身体有了进步，继续为主奔劳，她与Fanny Crosby 有深交之情，常常在圣诗方面有交通分享。
                    1. 我愿多多认识耶稣，多多传扬救主救赎；
                       多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
                    2. 我愿学习效法耶稣，多多追求圣洁像主；
                       恳求圣灵我的导师，教我从主多得启示。
                       (副歌)
                       多多认识耶稣，多多认识耶稣；
                       多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
＊我们要了解基督，不能从「观念」来了解，而是从「跟从」主耶稣来了解。 ── 祈克果
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部

    有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
　 圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
　 现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
　 生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
　 主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 3月 8日
「祂又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，又是终。」（启21:8）
    「都成了」。到了最后，父神永远的计划和目的都实现了。这事如何成功呢？为何圣经如此肯定的断言呢？确实无疑的，因为祂是阿拉法和俄梅戛。神开始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已动工，除了完成那工作之外，祂别无旁?，因为这样做是祂的本性。哈利路亚！祂不只是初，祂又是终！我们的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。这便保证了凡祂在我们身上所动的工，祂必定彻底完成。神不会因着人的无能，或撒但的敌对而受到拦阻。罪在我们身上，使我们实在担当不起。但神却能够轻易的为我们解脱了。祂的名字就是祂本性的说明。这名字（阿拉法和俄梅戛）向我们保证，祂必定在我们身上，美满的完成祂的工程。
《竭诚为主》 3月8日
全舍的生命
    我已经与基督同钉十字架。（加二20）
    一个真正与耶稣基督联合的人，不但舍弃了罪，更把个人对事物的观点也一概舍弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得着；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩眷的资格。
    然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己得主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羁绊，放弃所有手上执着的东西。不再紧紧抓住，视为己有。
    我们放下之先，总会经历刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶稣基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。
    要是你正在面临[放下的问题]，就必须金国那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。
祈祷◆
[散布亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇妙。

《灵命日粮》 3月8日
待办清单
读经: 加拉太书５章16-26节
金句: 「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。」（加拉太书5章22节）
    你今天有哪些待办事项？清理快要塞爆的衣橱？完成工作上的一份财务结算报告？缴纳这个月的帐单？
    我们每个人在一天中都会有很多待办事项。不管有没有写下来，这些要事都是必须去完成的。
    待办清单是很管用的，不过另有一种清单更有意义，那就是你想「成为」什么样的人的清单。爱因斯坦曾说：「不要做成功的人，要做有价值的人。」
    使徒保罗鼓励加拉太教会的信徒，现在同样的话也鼓励着我们，告诉我们要关注自己的品格。保罗说，我们若是受圣灵掌管，　神就会在我们里面塑造出「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」这些品格（加拉太书5章22-23节）。
    在这些人格特质中，哪一项是你生命中最需要的？需要对同事或孩子多一点忍耐？需要对邻居更有恩慈与温柔？只要多亲近神，祂就能使你成为祂想要你成为的样子。
    或许你可以在今日待办清单的最上端，加上这么一条：花些时间祷告以及读神的话。这会是个好的开始，能帮助你完成「想要成为……」的清单。 AMC

内心深藏之自我，
应该优先来权衡，
内在性格来决定，
我将成为何种人。 Sper
做人比做事更为重要。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月8日
经节：“早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事！因你耶和华借?你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。”（诗篇九十二2 -4）
亲爱的姊妹：
   在非洲南部某个部族，有一个非常特别的仪式。假如族里个人因行为失检而犯了错，族长便让犯错的人站在村落中央，面对众人以示惩戒。而接?的 仪式才叫人鼓舞称道-----整个部落的人都会放下手中工作，把这个犯错的人围?，用赞美来“治疗”他的心，修正他的错误，引导他以此为诫，重新做人。

   那些围拢上来的人，会自动分出长幼次序，由最年长的开始发言，说出这个人曾做过的好事，每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的话叙述一次。叙述时既不得夸大事实，也不许出言不逊，前面有人说过的优点，后面人不得再重复，每个人在叙说时，都要有新发现、新表扬。 “赞美”仪式一直延续至所有族人都说完为止。

  “赞美”仪式结束以后，接?是一场盛大庆典，人们载歌载舞，用一种隆重而热烈的礼仪，庆贺犯错人脱胎换骨，改过自新，开始新生活。出自真诚的赞美好比一剂良药，可以矫正错误的行为，激发信心行善，以及一颗奋发的心。

   彼得三次不认主，耶稣问他三次：“你爱我吗？”来肯定彼得与祂的关系感情，以及祂对他的爱，鼓励彼得日后爱主更深，借此除去他心中的愧疚。

   诗人说，以赞美衣代替忧伤的灵，原来我们要重拾主赐的喜乐，最简单的方法便是赞美，主极想赐给我们极丰盛喜乐的生命。来，就让我们透过赞美，靠?赞美，激发爱神爱人爱己的心志与热情，活出自信、良善、丰盛喜乐的生活。

思想：“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。”（诗篇一一九172）

心语：求主引导我的心，开启我的口，叫我过一个充满赞美的人生，得?由上而来的喜乐。

“愿我的性命存活，得以赞美你！”（诗一一九175）
申命记
   本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程 一至四章

（２）複述和重新解释十诫 五至七章

（３）宗教和国家的律法 八至廿一章

（４）家庭和国家的律法 八至廿一章

（５）祝福与咒诅 廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记廿一至廿三章

重点：凶杀处理方法；教导子女、婚姻、对敌人、保持圣洁、操守及敬拜的律法与责任。

钥节：若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家裡去。（廿一11-12）

   以色列人出去与仇敌争战的时候，神使他们得胜，他们将敌人掳走的时候，若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻；神容许他们娶这被掳的女子，领她到家裡去。

   这女子先要剃头髮，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在未婚夫的家裡哀哭父母一个整月，然后才能成婚，结为夫妇。

   对这被掳的女子来说，这段婚姻改变了她的命运和地位；她不再是外邦女子，不再是俘虏，乃是以色列家、神的子民了。

   讚美主！我们都是死在罪恶的人，本是要受刑的；但基督看中了我们，祂看见我们有神形像的美丽，祂脱去我们罪人的地位，用祂的生命和祂的道洁淨我们，娶我们为妻。这是何等的恩典！我们何等的幸福！

   基督爱教会是永恒的，不改变的；人的感情会变，会不再喜欢这被掳的女子，但基督对教会、对我们的爱，永恒不变，我们从祂而得的地位也不会变。感谢主！

默想： 有否为基督给我们新妇的地位感谢讚美祂？我们如何顺服祂、爱祂、亲近祂呢？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月八日

   在神面前顺服是第一课，也是最后一课，如果肯顺服，一切问题都迎刃而解了。
   顺服就是听神的话，神说是，我就说是；神说不，我就说不；神动，我就动；神止，我就止。好象军队受操练一样，军队每天操练，不但是锻炼身体，学习技术，也是学习服从，学习听命令，直到学习成为天性一样的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。
   从前有一老士兵，后来在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁边一个认识他的，喊了一个「立正」，他未来得及思索，立刻把手中的菜丢在地上，立正站着。听命在他已经成为自然的习惯。
   我们为什么不被神所重用，不是因为没有人的学问、没有人的才干、没有人的知识、没有人的本领，而是因为我们顺服的不够，对神的话常打折扣。我们看见圣经中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有学问的，但他们的成就，一点不在有学问的人之下。
   比如大卫和所罗门，我们知道大卫从小牧放羊群，后来漂流在旷野，没有读过什么书；所罗门是大有学问又明白各样的知识；但圣经中的著作，大卫的作品并不在所罗门的以下，他治国的能力也不在所罗门以下；圣殿虽然是所罗门建造的，但图样却是大卫作的，因为大卫是合乎神心意的人，在神的手中合用；大卫的合神心意，就是顺服，他在一切事上总是先求问神，得了神的命令然后才作。
  「撒母耳说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂知喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』」（撒上十五22）
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转载自<<活水>>

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如何等候（一）── 安坐等候
经文:
    得三14~18；四13~17
钥节:
    婆婆说：女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。（得三18）
参考经文
    书廿三1；代上廿二8；伯卅四29；诗一三一2；箴一33；十四30；哈三16；林前十四33；帖前四11；彼前三4
提要
     接著让我们查考：「如何等候」，这是信徒在等候的操练中最常浮现的问题，圣经对此也提供了多方面的答案和见証。今日的经文是第一种等候的方法：「安坐等候」。这是拿俄米在上帝对她们婆媳俩，一连串奇妙的引导和带领后，给路得的建议：「女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」（得三18）当拿俄米书说出这样的话时，相信圣灵已经清楚让她知道事情的结果，因此她敢大胆如此宣告，这是人的信心加上上帝奇妙作为的结果。亲爱的，如果你正陷入抉择中，务必耐心安坐等候，不久，你将经历上帝的丰盛。
     我们来看上帝奇妙的安排，这是路得安坐等候的结果：「于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说；拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得，这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。」（路四13~17）路得成为大卫王的曾祖母，也是基督肉身的先祖。何等奇妙！等候的事奉能成就上帝荣耀的旨意。
默想
1.「安坐等候（Sit still）」的目的，是要看上帝为你如何成就大事。有许多事情只有上帝能作，人的本份就是安静、坐著、等候。这看似简单的行为，其实是非常不容易的功课，必须具备完全的信心、顺服与耐心。信徒阿！这是我们所当学习的。
2.「安坐等候」的服事是蒙福的，这是伯大尼的马利亚所得著的。每当耶稣到她家时，她总是选择安静坐在主的脚前，听主的道。主称讚说：「但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」（路十42）亲爱的，你羡慕吗？
等候的金言
1.求祢教导我在不作工的时候尽忠－－用安静来作工，用等候来事奉。──JE
2.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我裡面真像断过奶的孩子。（诗一三一2）
2.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）
3.只要以裡面存著长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。（彼前三4）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，教导我们明白，有许多事情惟独祢能作，我们的本份就是安静、等候。求祢赐给我们完备的信，得以安心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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8-3-2014

创四十三：26-34
26约瑟来到家裡，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。27约瑟问他们好，又问：「你们的父亲 － 就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？」28他们回答说：「你僕人 － 我们的父亲平安；他还在。」于是他们低头下拜。29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：「你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？」又说：「小儿啊，愿神赐恩给你！」30约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋裡，哭了一场。31他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。32他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。33约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按?长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。34约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。

约瑟被他的兄长卖到埃及作奴隶，最后神祝福他成为埃及的宰相。及后因迦南地饥荒，他的兄弟要到埃及买粮食，因而再遇见他的兄弟约瑟，但已经认不出他了，他也没有立即揭露自己的身份。

「同母的兄弟」（29节）－ 雅各共有两位妻子，而约瑟和便雅悯都是雅各与拉结所生的儿子，所以约瑟对便稚悯的感情特别深厚。而其他都是约瑟同父异母的兄弟。

1. 约瑟能重遇自己的兄弟，他的感受如何？
2. 亲情为何对人是那麽重要？人能从亲情中得到何等的安慰？
3. 甚麽事叫现今的人，越来越不能享受亲情？

悔改「真实的悔改是救赎性的，因为它是一个在审判之前与神的约会。」
马维思

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约瑟在埃及吃尽一切佳餚美酒的饭，但都不是他最享受的。相信在他的一生中，与他兄弟异地重逢，所吃的那顿充满温情的饭，是最享受、最难忘的了。这明显地不是因为饭的本身，乃是他能够重拾手足之情，能够享受天伦之乐的缘故。
　　在我们一生中，吃过无数顿饭，可是有那一顿饭是你感到享受的呢？特别在这繁忙紧张的都市裡，大部份人都习惯吃即食麵，根本很少坐下来吃顿饭。若有，这一顿饭也多被电视所陪伴与佔据，我们鲜能享受这顿饭的好吃与否！更没有享受与家人一起吃饭的福乐，现代人似乎都失去了这一种享受。
　　弟兄姊妹，当珍惜及享受在生活的每一个片段，欣赏一下母亲烹饪的功夫，分享一下家人共叙的情谊。这样，一顿饭也成了我们生命中最大的享受。
　我是否愿意花精神和心思在与家人相聚的时间上，并能享受其中？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

做人比做事更为重要！