摘要：歌罗西书3:12-17"无论作甚么……都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。" 西3:17想想，你家中的晚餐桌上反映了你的家是一个怎样的家呢？不，我不是在问你母亲的烹饪技巧如何，或是你们所吃的是丰还是俭。我是在问......
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 晚餐桌上
歌罗西书3:12-17
"无论作甚么……都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。" 西3:17 想想，你家中的晚餐桌上反映了你的家是一个怎样的家呢？不，我不是在问你母亲的烹饪技巧如何，或是你们所吃的是丰还是俭。我是在问你们在晚餐上的气氛如何。不错，进餐时的气氛反映我们有一个怎样的家。你们的晚餐桌上会不会像个战场？或是家庭成员彼此抱怨的时间呢？或许我们作父母定下了坏的榜样，因为习惯了唠唠叨叨地责备孩子不应吃东西时张着嘴，手秽兮兮的就上饭桌，又或责备他们忘记说声"谢谢"和"请"。
在今天忙乱的生活节奏之中，晚餐时间可能更是一天之中最重要的时刻。它可能是我们一家人唯一坐在一起谈话的时间。保罗这话是个很好的提醒 —— 无论作什么，我们必须尽力去作来荣耀主。但如果我们开始进餐时不是敦促五岁的孩子下次不要再迟到，或是怪责他饭前从来不洗手，那么我们就永远难做到好好的对话了。
然后下一步，可能就是看到他把奶泼掉时，怪责他的粗心大意。这样的餐桌上，吃饭的每一个人，都情愿快快结束，好舒一口气了。
你猜想当保罗写到"无论作什么都要奉主的名"时，他是否已经想到晚餐桌上时间呢？
祷告
主啊，当我们把晚餐桌变成了战场时，求祢饶恕我们。教导我们一家人在吃饭时，能好好享受彼此间的亲情。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 歌罗西书3:12-17
12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
15 又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。
17 无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
--------------------------------------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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 你是否拥有得胜诱惑的力量？
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
想象一下，你在世界上最大的冰淇淋店里。这是一个美丽的地方，有所有你能想到的冰淇淋口味。而且，（为了这个故事继续讲下去），你喜欢吃冰淇淋！ 你选购了一份冰激凌，是你最喜欢的口味。哪怕你只是想着咬一口，你已经垂涎三尺了。突然，你觉得你的后脑勺像被一把枪对着那样的冷。然后你听到“咔嗒”一声，枪上膛了，并且你身后有个威胁的声音说：“如果你吃冰淇淋，你就要死。” 你现在多么爱它呢？你可以把它放下来，然后走掉吗？我敢肯定，你的答案是“是的”！当你面对死亡威胁的时候，你可以轻而易举地拒绝冰激凌的诱惑。 这是我们如何能主动地抗拒诱惑的一个极端例子。但我希望你能明白我的意思：你会惊奇地发现，如果你真的可以意识到每个动作所带来的后果，你对自己的掌控就多得多了。 你可以做你真正想做的事 诱惑有很多共同点：自暴自弃、论断他人、自愧不如、不可饶恕、信口雌黄，贪得无厌、嫉贤傲世、好吃懒做、怠惰因循等等。为自己找借口向诱惑屈服是非常容易的。 但是，当我们选择屈服于诱惑、而不做神希望我们做的事情时，我们就是体贴肉体的软弱，我们的心灵、意志和情感都是行在肉体中，而不是被神的灵所引导。顺服肉体只会使你走向腐败和灭亡，但是顺服圣灵却可以引领你向永恒的生命（见加拉太书6章7-8节）。 神要使用你做伟大的事情。他在你的身上有伟大的计划，但神不会强制你选择他的计划。我们必须选择顺从他与他的指引。 庆幸的是，当我们接受基督为我们的救主时，我们不仅罪得赦免，而且有圣灵来住在我们里面。他是我们的向导、夫子、辅导员和左膀右臂。他帮助我们明白神想要的，从而不再依靠我们自己的心思意念。 我的意志和感觉告诉我的，是我自己想要的，而不是神所希望的。当我顺服神，通过阅读圣经和祷告，我会领受神想让我做的事情。但同样，这是我需要作出的一个选择。 难的是，我经常不按着神的方式做事情。明白神希望我们做的事情并不容易。我们都经历过诱惑，体贴我们的肉体，而不是神，这也是生活的一部分。 得胜诱惑的关键 我发现一件有趣的事，在耶稣教导我们祷告的主祷文中（见马太福音6章13节）。他没有祷告说：“父啊，让我们离开试探。”而是祷告说：“父啊，不叫我们遇见试探。”所以，当我们面对诱惑的时候，我们应该用祷告的力量来战胜它。 力量在神的话语中，在圣经中。事实上，在神的话语中就带有内在的力量。在约翰福音6章63节中，耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。“ 思想神的话语可以喂养你的灵命。而当你的灵性足够强大的时候，你可以做神希望你做的事情，可以把肉体上给你的压力忽略不计。所以，无论面对何等诱惑，你都可以抵抗。你靠着神的恩典来自我控制，你可以说，“我要做神所希望的事情。我被圣灵引导，活在神为我预备的伟大计划之中！ --------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
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标题： 3月5日
经节：耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 (以赛亚书五十八章11节)
是否每一个人走到生命的终点，就会身心俱疲呢？其实并不尽然，因为神一路陪伴到底，祂那永不枯竭的泉源，不住地更新我们。
「祂使我的灵魂苏醒」，每过一日，就有新的花卉绽放；就有新的歌唱鸟在树上筑巢。
耶稣说：「凡喝了我所赐的活水，必永远不渴。」启示录里也曾提到这项真理：「在天城街道当中有一道生命水的河，河这边与那边有生命树。」你看，街道上人群拥挤、车水马龙、人声沸腾、川流不息。上帝所为人预备的是令人心旷神怡的一片新绿；圣经最后的几句话，所谈论的主题是：神丰富的智慧，早就为人预备妥苏醒心灵的妙方。
─辛生博士
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：这些事你们都要思念
经节：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 （腓立比书四章8节）
你毫无戒心时的思想，反映出你真正的心之所向。只有在没有戒心时所说出的话，是你心灵最好的评估（马太福音十二：34）。你的心思意念就像你的身体一样需要操练。想要身体健康，一定得留心吃进去的食物养分，并且一定要有固定的运动。要思想清洁，务要留心任何进入心灵的资讯。要操练心思，务要注意并思念那些真实、可敬的人事物。有些基督徒让属世的不敬虔思想，充满他们的心思意念。有些人似乎很消极，老是悲观地看待每件事。有些人满足于世俗的想法，有些人宁愿靠人类理性去判断行事，而不愿意把神的话语放在心中，照神的旨意行事。然而，有一些人则选择铭记神的真理在心里──凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，都会思念。你的生活方式透露你真正的心思意念。如果你专注于负面事物，自然就变成消极的人。如果满心不敬虔的思想，不敬虔自然成为你生活的一部分。如果以基督思想充满心思意念，你会愈来愈有基督的形像。要拿什么填满你的心思意念，是你自己的选择。要选择专注于神崇高的真理，这些真理将使你建立荣耀神的高贵品格。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月5日
经节： 『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 』（来三章十四节）
信心坚持到底，就能得荣耀，如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心，推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比『疑寨』更危险了。那里的地，能使将要终程的、疲倦的旅客，陷于致死的沉睡。旅伴阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心『一点点时候』（来十章，三十七）么？ 『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。 』（加六章九节）『所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。 』（林前九章二十四节，直译）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------  无价宝 对妻子生气时，一定觉得她一无是处。请拿一张纸来，试试把她在未来七天对家庭的贡献记录下来，写下每一件她为你做的事，你会发现她是相当伟大的。 妻子是无价宝。根据现代经济学的分析，把家庭主妇从事的工作量化，她们的年薪应该是$125,900美元，相等于中等家庭收入的三倍；因为妻子是丈夫的私人助理、家庭的管家和厨师、孩子的保姆、司机和补习老师。其中，妻子无价的亲密关系，并没有计算在内。 ----------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著 ----------------------------------------------------------------
 “耶和华看中了亚伯和他的供物。”（创四4） 该隐是个农夫，以耕耘为业，这也是他父亲亚当以前在伊甸园所做过的工作。我们可以推测，亚当在伊甸园时，必然把耕作的产品供奉给神。但如今，因着罪，该隐只能在伊甸园外耕种。他还是和亚当以前一样耕作，也和亚当以前一样，从地里收获农产，将它供奉给神。但神不仅拒绝收纳他的供物，连同他这个人也排拒了。 在人犯罪以前，他所做的蒙神悦纳；但是在人犯罪之后，若依然照以前所做的去行，仿佛也并没有犯罪似的，那就再没有比这更令神憎恶的了。该隐就是这样，他继续将耕作所得的供奉给神，仿佛什么事也没发生。犯罪已够糟了，对所犯的罪，心中毫无感觉，那就更严重了。亚伯所以蒙悦纳，是因为他承认自人类犯罪以后，情况已有了变化，他的供物表明他已犯了罪，需要祭物之血赎罪，才能满足神的心。
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转载自《喜乐的心》
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 放下一切事奉神 作者：查思博牧师 就离席站起来，脱了衣服，拿了一条手巾束腰，┅┅就洗门徒的脚。
约翰福音13∶4－5
门徒永不会忘记这夜∶在场惟一配得被称作“主人”的耶稣，竟将自己尊贵的身分搁在一旁，服事门徒。保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶┅┅他┅┅取了奴仆的形象”(腓立比书2∶5－7)，叫事工带来果效的奥秘，就是先放下一切，回应呼召。有些人放下舒适的家庭生活，往那些未得之地传福音；又有些放下多数人都沉醉的享乐，体验那些只有少数人理解的喜乐。
有些传道人、牧师、同工一生也没发行过录音带，没写过一本书，也从没激起会众作工或得到显赫的名声，但并不代表他们没有付过代价。就如挪亚，他的会众人数从没超过八各，但他们都忠心的牧养；他们本想多作一点，深入一点，但最终放下这些念头，坚持只服事一个细少的群体。他们说∶“神啊！虽然?并非呼召我们帮助所有人，但恳求?至少让我们帮助一些人。”神的儿女，请问问自己∶“我愿意放下一切跟随他吗？”
这个是你生命中最重要的问题。  因人成事
黃瑞西牧師
你们休要倚靠世人。 （赛2：22）
春秋时代，有一次赵国被秦国围困，赵相平原君奉命去楚国联络共同对付秦国。平原君到楚国后，率领了他的二十名随从官员与楚王谈判，可是从早晨一直谈到中午，迄无结果，随员们便推出一个名叫毛遂的人，叫他上前参加谈判。经过毛遂给楚王施加压力，并说明利害关系。最后楚王终于为毛遂说动，与平原君歃血为盟，毛遂也签了字，最后他对于其余的队员说：「你们也在堂下签字吧！你们只是随从，倚赖他人成事的人。」（原文是：「公等碌碌，所谓因人成事者也。」）
这段故事，载于「史记」，后人将毛遂所说的话，引申成「因人成事」一句成语，意思是说：自己不能独立工作，完全倚赖他人的努力才获得成功。
【灵训】
俗语说：「一将功成万骨枯」。有些人的成功，其背后不知有多少人为他卖命牺牲所致。年青人能少年得志，有些人是出于上一代的余威，奠定的基础所带来的。一个男人事业有成，可能有背后有贤妻、良母、摰友、骨肉之亲的贡献，才使得他今日得意洋洋。
人，要常存感恩之情，回馈天父和社会，因为若无后者之助，没有今日的成就。人，要常怀谦卑之心，因为你有今日的「光荣」，不外乎「因人成事」而已。 「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」（林前4：7）
其实，我们每个人都是软弱的，若不是神的怜悯和恩待；给我们环境、资源、机会和生命，我们真是一无所有，也是一无所成。我们不但「因人成事」，更是「因神成事」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 坚立在应许上
黄瑞西牧师
Standing on the Promises
R. Kelso Carter, 1849-1928
神的应许，不论有多少，在基督都是是的。
所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)
基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上。而不是建立在人的感觉、经历，或环境因素上，因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。
神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己所立的约。
当人的背信、反覆无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？
「坚立在应许上」的词和曲，都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887 年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学、自然科学、数学的教授，着有许多教科书以及写了一些小说。
Carter 牧师作了68 首曲及52 首词在基督教不同的杂志上发表过。晚年，研究医学，成为一个实习医生。
此首圣诗完成于1886 年，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一书中，评论此诗像军队之进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。
1. 坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。
2. 坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；
借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。
(副歌)
坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上，
信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。
＊神将生命和快乐应许祂的子民。祂的应许，永不失败，必定应验。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 电脑是万能的吗？ 大光宣教福音中心出版部 近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！ 但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。 这究竟是怎麽一回事？ 也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！ 毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。 所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。 或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。 当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。 在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 3月5日
「无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的事。」（可14:9）
为什么主耶稣这样说呢？因为福音是应该产生这种奉献的行动的，这就是福音的目的。福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部份，神应付他的需要并厚赐祝福。但我们可以这样说：这不过是福音的副产品，却不是福音的正鹄。传福音的首要目的，在于让主得到满足。但我们必须牢记，我们若不把自己「枉费」在祂身上，祂就永远得不到满足。你是否在对主奉献上做得太多了呢？可否让我告诉你一件事？在神圣的事奉上，「枉费」的原则就是得能力的原则。你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上「枉费」了多少。我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事；工作的效果，也基于此。
《竭诚为主》 3月5日
祂真是主么？
只要（[喜乐地]），英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。 （徒二十24）
喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。 ]我又从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。 ]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。 [我也要指示他，为我的名必须受许多的枯。 ][你爱我么？ ]然后，[你喂养我的羊。 ]事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主；效忠于你最贴近神时所领受的。若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。
祈祷◆
噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的​​喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。
《灵命日粮》 3月5日
「跳」的冲动
读经: 约书亚记22章10-16，21-29节
金句: 「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民……你就要探听，查究，细细地访问。」(申命记13章12-14节)
在2006年4月，一名特技演员试图从纽约的帝国大厦顶楼往下跳，但在即将跳下的那一刻被有关当局制止，并依公共危险罪将他移送法办。法官详阅了相关资料后，将该项指控驳回，理由是这名被告当时早已做好能保证他人安全的措施。这位名叫捷柏‧寇理司的特技员将降落伞紧系在背上，已毫发无伤地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市内高达1,483英呎的双子星大厦，以及艾菲尔铁塔等。
寇理司从高处往下跳的运动虽然危险，但比起约书亚记22章所述那件差点发生的事件，却是安全得多了。在以色列人打完征服迦南地的七年之战后，因一个谣言的散播，而差点酿成内战。这谣言是说，约旦河东的家族筑了一座拜偶像的祭坛（10节）。
后来有人前往了解真相，并听取双方的说法，才免除了这场大灾难（16-29节）。以色列民不但澄清了一场可怕的误会， 神的智慧也被高举（31节）。这是慈爱神的教导，祂要我们知道，认真聆听所付出的代价，并不比直接「跳」到错误结论所要付出的代价高。 MRDⅡ
避免以错误结论做判断，
要明辨世俗真相与虚浮；
世上充斥着谬误与搅扰，
要单单依靠主圣灵引导。 Mollon 世上最危险的事，莫过于妄下定论。  亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：3月5日
经节：“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗篇六十九30）
亲爱的姐妹：
今早我在家楼下散步，不知不觉走到一个美丽的花园。一路上，我的心禁不住要感恩、赞美，为什么呢？ 因为这花园所在的地方，过往只是一片荒地，杂草丛生，没有人会愿意在这样一个地方漫步。日子一天一天过去，发展商一步一步把这荒原改造成一个美丽的园子。过程从拔除、翻铲、清理原先荒地里的乱石杂草，到翻土搬石、播种、兴建，最后变成一个百花齐放、绿树婆娑的园子，还开辟了水池，池中长出清丽的荷花，更有金鱼在其中畅游。 亲爱的姊妹，我可以告诉你，今早清晨在这个美丽园子中漫步，我真是一步一感恩，因为我确知也确实见证了这个园子过去与现在；更重要的，我确信在将来的日子，当这园子四周的建设更完备时，它将比现时发挥更大的作用，供老年人、成人、青少年与儿童使用，健身、运动、散步…… 从这一个园子，我想到人的生命，先由我自己开始，到我亲爱的家人、朋友，以至整个城市。一路走来，由荒园到繁茂的园子，啊！天父原来为我们每个人都预备、应允了一个美丽花园，像先知耶利米所说-----根拔、推翻、拆毁、培植、栽种，我们可有留心呢？我们可有为此而感恩？为此而积极耕耘，时常除去野草、害虫，努力建设呢？ 大卫在＜诗篇＞七十一篇所发出的赞美，是在四面受敌、性命受威胁时说出的；而我们可会像大卫一样，在生命被“谋害、受辱蒙羞”，或遭逢生命被拆毁时，仍然持守信念，思想将来被神重建的盼望而越发赞美呢？ 大多数的情况是，当我们面对美丽的园子，往往会忘记了一路走来，天父一步一步的足印，一步一步的整理、建立栽种、培植、供给、帮助和赐予。 这样的心态由个人开始，扩大到整个民族社会，以致我们的眼目舌头总是停驻在坏消息和可怕的事情上；是时候我们要起来，根拔那些在我们思想意识里根深柢固的毒根，把它抛到大海里去，学效诗人的心态，常存盼望，常存感恩，常存赞美，常存积极建设耕耘的心态。 思想：“我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。”（诗篇七十一15） 心语：求主开放我的心灵，使我歌颂?的时候，我的嘴唇和?所赎的灵魂都欢呼。
 申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。 大纲： （１）忆述过去的旅程 一至四章 （２）複述和重新解释十诫 五至七章 （３）宗教和国家的律法 八至廿一章 （４）家庭和国家的律法 八至廿一章 （５）祝福与咒诅 廿七至三十章 （６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十一至十三章 重点：勉以色列人守神的诫命；敬拜神的地方与礼仪；警告勿拜偶像。 钥节：你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你⋯⋯你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他。（十三6-9） 在我们信主的过程裡，以及我们跑属灵天路的时候，拦阻我们相信主、倚靠主、亲近主的人，许多是我们的至亲和知己。 对于神的百姓，引诱他们离开神的也多是他们的家人与朋友；因著他们中间存著亲情和感情，他们不愿意反对、争辩，也害怕伤害中间的情谊，便放弃自己的立场，不坚持自己所信的，附随亲朋戚友所言的。 神却说，在信仰上、在拣选神的事上，我们不能妥协。因为撒但不愿人相信耶稣，不愿我们渴慕神、拣选神，牠会透过我们的家人和知己以各式各样的方法、或言谈、或志趣、或中国人的宗教等等来引诱我们；神吩咐我们不可依从他。他虽是我的至亲知己，也不可听从他；不可顾惜这份情谊。 主耶稣说：「人的仇敌就是自己家裡的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。」（太十36-39） 默想： 为甚麽我们情愿得失神也不愿得失家人和朋友？为主失丧至亲知己感情的，反得著至亲知己的灵魂和更深更纯的感情！
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转载自《读经日引》 --------------------------------------------------------------
 活 水
阻祷告如同把一个吸水的管子插入泉源中，神要把祂的一切丰富，倾倒在人的里面。信徒的祷告有下列几种：
一 为事的祷告 这种祷告需要有信心，不在乎言语的多少、次数的多少、时间的多少。
二 为别人代祷 这种祷告要有爱心，有负担，也要有信心。
三 追求恩赐的祷告 这种祷告要洁净自己，顺服神，恩赐是圣灵随己意所分给各人的。
四 认罪的祷告 只要信宝血的能力，一次到神的面前痛悔认罪，就必得到赦免。用不著天天回忆所犯的罪而哭泣，似乎神喜欢人天天哭泣一样。
以上各种祷告都是要紧的，只是在我与神之间搬上了许多事，我为了许多事才来到神的面前。但还有一种要紧的祷告，是无事、无物，甚至于无言语的祷告，只有神与我； 沉在神的里面；灵与灵合一，爱与爱交流，没有自己的欲望，没有自己的要求；完全脱离世界，安静在基督里面，只有享受神，好象一个空器皿投在海洋中，里外全部浸透了。这就是保罗所说：「不住的祷告。」这样的祷告使我们在基督里有迅速的长进，不但是安息在主的里面，而且要承受神的神性，被那充满万有者所充满。这种祷告并不难学习，只要我们的心爱神、倾向神就可以得著。
「亲爱的阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」（犹20）
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------
 何时等候（四）── 素来等候
经文:
赛廿五9；路二25；廿三51
钥节:
到那日人必说：看哪！这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛廿五9）
参考经文
诗廿五2；一一九45，47，48，54；路廿四21；约四39；十一5；徒十六14；罗十六2；加一11
提要
「素来等候」是一直以来、不曾停止都在等候的意思。是带著期盼、凭著信心的等候。这正是先知以赛亚在今日钥节所要表达的：「到那日，人必说：看哪！这是我们的上帝；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。」（赛廿五9）这带著信心和盼望的宣告，使一切生活在黑暗死荫之地的灵魂得著一线希望，使那些「因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的」圣徒能含笑而终。（来十一39）因为他们并没有停止等候，虽然在世的年日已了，他们仍在永恒中继续等候。
若与新约中西面遇见婴孩耶稣时的描述来对照，似乎与以赛亚的宣告摇相呼应，虽然期间相隔约700年之久：「在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过祂来，称颂上帝说：主啊！如今可以照祢的话，释放僕人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩──就是祢在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。」（路二25~32）上帝的救恩就是基督，为一切等候之人预备的。
默想
1.「素来等候」是带著盼望与信心的等候，信徒在等候的过程本身就是一项福份，也是上帝量定的一项事奉。惟愿我们能持续见证：「看哪！这是我们的上帝；我们素来等候祂，祂必拯救我们。」
2.西面素常盼望以色列的安慰者来到，他有这样的心志和行动，圣灵在他里面指引，所以当事情成就时，他能立刻明白并且献上讚美。亲爱的，等候的服事需要儆醒的心和敏感的灵。
等候的金言
1.祂不会来得太迟，祂知道什麽最好，不要空寻烦恼，等候祂的来到。──Shan
2.暂缓不是拒绝，许多祷告上批著：「我的时候还没有到。」上帝有定规的旨意，也有定规的时间。──Shan
等候的应许
1.我的上帝阿！我素来倚靠祢。求祢不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。（诗廿五2）
2.我又要遵行〔原文作举手〕祢的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想祢的律例。（诗一一九48）
3.但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。（路廿四21）
等候中的祷告
亲爱的主阿，因为我们心中有祢，「等候」成了美好的期待，祢赐给我们许多应许，藉著每一次的等候，就一一成就了，使我们自然而然地活在祢的旨意之中。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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诗九十三1-5 1耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。2你的宝座从太初立定；3耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎拜。4耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。5耶和华啊，你的法度最的确；你的殿永称为圣，是合宜的。 一首讚美神为君王的诗篇。 1.「大水」(3节) - 指神创造世界时，大地是一片混吨。虽然波浪澎湃，但神的能力一彰显，一切都归伏平静。 2﹒「法度」(5节) - 神为祂子民所设的生活法则。 1. 若将神的王权、国度与人在地上的国度、权柄作比较会有何不同？ 2. 诗人如何描写神的威严和能力？ 3. 「耶和华在高处大有能力」这句话，如何能安慰在困难中的弟兄姊妹？ 景仰神「我们必须赏识神的卓越超绝。 人比任何别的受造之物更有之资格来赏识神，因为只有人是照著神的形像造的。」 陶恕
 有人说：「造物主是一位最伟大的艺术家，在祂的创造中，到处都充满艺术的杰作。」音乐在艺术中佔有极重要的地位，在人类生命中也是如此，因为她沟通?人无言的感情，传递著无尽的信息。 在神所创造的大自然裡，单是水的发声已令人感到惊歎，小泉溪流、瀑布洋海、大小巨浪都在散发不同的声响，有活泼跳跃的旋律，也有壮烈惊伟的乐章。诗人在细意倾听大水的声音时，能从这些奏章中，体书这些美妙声响背后的神，是一位满有威严，能力的主。 在今日大都书的生活中，我们的耳朵已经被不同的噪音所麻木，失去了享受聆听大自然乐章的敏锐，因此生活也变得庸俗！ 试让你的脚步往海滨走去，细听大自然的乐章，你一定会发现这是一种释然怡神的享受，同时也能体验一种深沉的伟大。  我能否在大自然中体验神的伟大？
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