祷告
主啊，求使我们谦卑作个受教的人，即使通过婴孩和吃奶的口，我们也能获得益处，愿我们在与家人一起生活的时候，能自然与乐意地向他们回答一个有关祢的问题。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 诗篇8
1 耶和华－我们的主啊， 你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。
2 你因敌人的缘故， 从婴孩和吃奶的口中， 建立了能力， 使仇敌和报仇的闭口无言。
3 我观看你指头所造的天， 并你所陈设的月亮星宿，
4 便说：人算什么，你竟顾念他！ 世人算什么，你竟眷顾他！
5 你叫他比天使微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6 你派他管理你手所造的，
7 使万物，就是一切的牛羊、 田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，
8 凡经行海道的，都服在他的脚下。
9 耶和华－我们的主啊， 你的名在全地何其美！
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转载自<<每日箴言>>
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你是否拥有得胜诱惑的力量？
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
想象一下，你在世界上最大的冰淇淋店里。这是一个美丽的地方，有所有你能想到的冰淇淋口味。而且，（为了这个故事继续讲下去），你喜欢吃冰淇淋！
你选购了一份冰激凌，是你最喜欢的口味。哪怕你只是想着咬一口，你已经垂涎三尺了。突然，你觉得你的后脑勺像被一把枪对着那样的冷。然后你听到“咔嗒”一声，枪上膛了，并且你身后有个威胁的声音说：“如果你吃冰淇淋，你就要死。”
你现在多么爱它呢？你可以把它放下来，然后走掉吗？我敢肯定，你的答案是“是的”！当你面对死亡威胁的时候，你可以轻而易举地拒绝冰激凌的诱惑。
这是我们如何能主动地抗拒诱惑的一个极端例子。但我希望你能明白我的意思：你会惊奇地发现，如果你真的可以意识到每个动作所带来的后果，你对自己的掌控就多得多了。
你可以做你真正想做的事
诱惑有很多共同点：自暴自弃、论断他人、自愧不如、不可饶恕、信口雌黄，贪得无厌、嫉贤傲世、好吃懒做、怠惰因循等等。为自己找借口向诱惑屈服是非常容易的。
但是，当我们选择屈服于诱惑、而不做神希望我们做的事情时，我们就是体贴肉体的软弱，我们的心灵、意志和情感都是行在肉体中，而不是被神的灵所引导。顺服肉体只会使你走向腐败和灭亡，但是顺服圣灵却可以引领你向永恒的生命（见加拉太书6章7-8节）。
神要使用你做伟大的事情。他在你的身上有伟大的计划，但神不会强制你选择他的计划。我们必须选择顺从他与他的指引。
庆幸的是，当我们接受基督为我们的救主时，我们不仅罪得赦免，而且有圣灵来住在我们里面。他是我们的向导、夫子、辅导员和左膀右臂。他帮助我们明白神想要的，从而不再依靠我们自己的心思意念。
我的意志和感觉告诉我的，是我自己想要的，而不是神所希望的。当我顺服神，通过阅读圣经和祷告，我会领受神想让我做的事情。但同样，这是我需要作出的一个选择。
难的是，我经常不按着神的方式做事情。明白神希望我们做的事情并不容易。我们都经历过诱惑，体贴我们的肉体，而不是神，这也是生活的一部分。
得胜诱惑的关键
我发现一件有趣的事，在耶稣教导我们祷告的主祷文中（见马太福音6章13节）。他没有祷告说：“父啊，让我们离开试探。”而是祷告说：“父啊，不叫我们遇见试探。”所以，当我们面对诱惑的时候，我们应该用祷告的力量来战胜它。 力量在神的话语中，在圣经中。事实上，在神的话语中就带有内在的力量。在约翰福音6章63节中，耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。“
思想神的话语可以喂养你的灵命。而当你的灵性足够强大的时候，你可以做神希望你做的事情，可以把肉体上给你的压力忽略不计。所以，无论面对何等诱惑，你都可以抵抗。你靠着神的恩典来自我控制，你可以说，“我要做神所希望的事情。我被圣灵引导，活在神为我预备的伟大计划之中！
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转载自《基督时报》
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标题： 3月4日
经节：你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」(以赛亚书三十章21节)
我来到人生的十字路口，不知该转往哪一方，
于是举目望天，主便指示我前进的方向。
我来到人生的十字路口，头上竟是乌云密布，
我赶紧向父呼求，赐下我所需要亮光。
我来到人生的十字路口，有声音安慰我心，
「别怕！我与你同在，你日子如何力量也如何。」
我来到人生的十字路口，需要更多主的话语，
借着主恩扶持，让我紧随祂的脚踪！
─蓝达尔
你对前面道路感到困惑吗？到主面前求问吧！祂曾应许：「我必指示你当行的路，我要用我的眼睛引领你。」
我已往的经历告诉我，每当走到人生的十字路口，都能看见明确的指标。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：信心得神喜悦
经节：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。 （希伯来书十一章6节）
你与神的关系，主要取决于你对神的信心。当你来到祂的跟前，必须相信祂的存在，且相信祂就是那位在圣经中启示祂自己的神。你一定也要相信，当你恳切地寻求祂，祂会回答你。如果没有这种信心，你不可能讨神的欢喜。无论你的道德水准多么高超、做了多少好事、为祂说了多少话、为祂作了多少牺牲，倘若没有信心，你不可能讨神的喜悦。有时我们想以宗教活动替代仰望神的信心。基督徒可能自认是神的「好管家」。事实上，却是凭眼见而活，不是凭信心行事（希伯来书十一：1）。除非能掌握所有资源，否则他们可能会拒绝去行神的旨意。你可能会说：「我爱神，但我很难全心相信祂。」这么一来，你根本不能够讨神的欢喜。你不可能在内心深处质疑神，却又同时享受与神相交的悸动！信心不会为你除掉现有的问题，但信心能够使你在困境中，仍然相信神。信心是基于你与神的关系，不是基于你的周遭环境。有些人可能会说：「我不是那种有信心的人，我这人比较实际！」然而，把信心建立在神的身上，是再实际不过的！再也没有比把自己交在神手中更安全、有把握的了！
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月4日
经节： 『总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 』（来六章十二节）
信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急。沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。有一个打铁的铁匠说：『只有一件事是我怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁钟它，又忽然把它投入冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼。我就把它甩在碎铁堆里；等到旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。 』 『照样，我觉得主也用火、用钟、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢？ 』虽然火是顶热、钟是顶重、水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：『祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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小王子 《小王子》（LE PETIT PRINCE）是法国作家安东尼‧圣艾修伯里（Antoine de Saint-Exupery, 1900-1944）写的童话。小王子来自于小行星B612，那裡小得不能再小，只要退后几步便会回到原点。在那颗小小的行星上，有小王子心爱的一朵白玫瑰。小王子小心地呵护著玫瑰，可是高傲的玫瑰并不明白小王子的爱，常常刺痛他的心灵。直到小王子伤心地离开，玫瑰才明白，因著小王子的爱，它在这个世界裡才变得如此独特。
当你任性地刺痛配偶的感受时，也许你不晓得是因为她的爱，你才变得这麽独特。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约十四30） 在始祖被试探以至堕落之后，神咒诅那试探者说：“你必用肚子行走，终身吃土。”因此神划归给撒但的活动领域，就是这尘世；他的食物——尘土——正是人受造的基本物质。凡是离弃神的人，撒但在他身上都享有地契权。牠在人的老我里，拥有“非法居留以期取得所有权”的名分。
但是赞美神，因着基督，如今撒但在我们身上已无占有权。神，这位救赎者，已解决了这棘手的问题，在加略山上将老我这块绊脚石从路中踢除，而在基督里另外创造了新的人。所以神拥有了祂的“人”。这“人”尚活在地上时，就已大胆宣告：这世界的王在祂身上毫无控制权。而这“人”如今已坐在高天的宝座上，且向我们保证：撒但在我们身上也无所有权，因为我们已是被赎的人。人子已得荣耀，以使我们这些众子也能被带到荣耀里。
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转载自《喜乐的心》
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等候
作者：查思博牧师
你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你。
诗篇37∶34
别浪费等候的时间！当神呼召大卫成为以色列王，他先躲在洞里细察自己的生命，也问问自己究竟神的旨意是甚麽；当你躲在洞里，在等候的期间又会做甚麽？
首先，大卫靠著耶和华，心里就坚固(参见撒母耳记上30∶6)。他记念神的信实，你也要学像他。神吩咐摩西把杖和吗哪放在约柜里，好叫子民记念他是信实的神；亚伯拉罕一生修了七座祭坛，也是用以记念神的美善──故此，你也要记念神的作为！
其次，大卫化约瑟的经历为动力∶“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了”(诗篇105∶19)。大卫向约瑟学习，你又向谁学习呢？
当约瑟被波提乏关进监牢，他并不是躺在那儿想∶“我期待以久的休息时间终於到了！”等候的日子是艰苦的，因此你在等候期间要时常赞美神，化等候为颂赞！这样，你就能坚持多一会；你也要抓紧神，时候一到他自会寻找你。
神在大卫和约瑟身上成就的事，同样会成就在你身上，只要你专心等候。
功亏一篑
黄瑞西牧师
惟有忍耐到底的，必然得救。 （可13：13）
书经：「为了九仞，功亏一篑。」意思是说：堆积成一座九仞高的山，如果欠缺一篑泥土，仍然不能够算是成功。 「功亏一篑」，就是功败垂成的意思。用来比喻一件事情快要成功时，因为有些少东西欠缺，或欠一份力量，结果依然失败。
这句成语，用两种相对的东西作为比喻：山是高大的，而篑却很小，假如用人力搬运泥土来堆积成一座山，经过几许艰苦，这件工程差不多就要完成了，只欠缺一篑的泥土，大功便告完成，而在这成功在望的时候，忽然放弃这件工程，不肯搬运最后一篑的泥土，这是十分不值得的事情。
【灵训】
到底跟随主，作主门徒应有些什么条作呢？作主门徒不是轻易的、草率的，是非常严肃的。在路加福音第十四章25～35节的经文中，耶稣提到两个比方：建筑和打仗。一个人盖一幢大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算代价。否则「安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。」作基督徒也好比打一场战争，在战场上，最后的胜利，才是真正的胜利。
当中国对日本进行艰困的抗战时，那时有两句名言；「闻胜勿骄，闻败勿馁。」前方打败仗，后方听见了最容易泄气，灰心馁志。前方打胜仗时，后方听见了心骄气傲，以为胜利在握，戒备松懈。其实胜负是兵家常事，在战争的过程中，胜未必胜，败未必败，谁能赢得最后的胜利，才是真正的胜利。
有一首诗歌说：「当我们还没有到达天堂时，不要卸下甲兵。」意思说：一息尚存，仍须时刻警醒。中国人常说：「盖棺定论」，评价一个基督徒的成败是如此，那些人还活着的传记，不论它有多精彩，多感人，我个人仍存保留之心去阅读，这些传记都只偏于述说人的长处，显示其完美，掩饰其软弱。事实上，有些在灵程极高的人，到了晚年成了老糊涂，一败涂地，羞辱主名，在为主作见证上，可说功亏一篑。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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坚立在应许上
黄瑞西牧师
Standing on the Promises
R. Kelso Carter, 1849-1928
神的应许，不论有多少，在基督都是是的。
所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)
基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上。而不是建立在人的感觉、经历，或环境因素上，因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。
神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己所立的约。
当人的背信、反覆无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？
「坚立在应许上」的词和曲，都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887 年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学、自然科学、数学的教授，着有许多教科书以及写了一些小说。
Carter 牧师作了68 首曲及52 首词在基督教不同的杂志上发表过。晚年，研究医学，成为一个实习医生。
此首圣诗完成于1886 年，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一书中，评论此诗像军队之进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。
1. 坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。
2. 坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；
借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。
(副歌)
坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上，
信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。
＊神将生命和快乐应许祂的子民。祂的应许，永不失败，必定应验。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心意更新
有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖著蹒跚的脚步回到家中，看见檯上燃著两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。
今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。
如果我们把人生比作一条道路，那麽道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与牠同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背著天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背著地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。
在新约圣经裡，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。
俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」
这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
《旷野的筵席》 3月4日
「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6）
我信主后有数年之久，曾受教导要「算自己向罪是死的」。 （罗6:11）但我越这样算，明显的，我反而向罪越活了！我就是不能相信我自己是已经死的，我也没有办法做出一个死来。每次我求人帮助时，他们都劝我念罗马书六章十一节。但我越读罗马书六章十一节并企图去「算」死「旧我」，死就离我越远，我无法达到这个。在困难中，我向主说：「主阿，如果我对这基本的问题没有实际的看见，我就不再传道了，我必须对此有透澈和明亮的认识。」我为此事经过数月的寻求和祷告，有时也禁食，但却毫无结果。
以后，在一个我永不能忘记的早晨，当我在展读圣经的时候，我再一次向主说：「主阿，求你开我的眼睛！」就在闪电似的一刹那，我清晰的看见了我与基督已成为一。我看见了我在祂里面，当祂死的时候，我也死了。我们的旧人早已与祂同钉十字架了。哦！这件事对我是那样的真切和实在！我的心充满了喜乐，以致我想跑遍上海各街道，大声的去宣布我这一个伟大的发现。
《竭诚为主》 3月4日
我果真如此吗？
我却不以性命为念，也不看为宝贵。 （徒二十24）
没有异象就去事奉神，是容易的；没有蒙召就去事奉神，也是容易的；因为你根本不需理会神的要求。头脑上的知识，加上信徒的情感就知道，你会干得很成功。心情可优悠自得，只要你从未经历神的呼召。可是，一旦你接受了耶稣基督的差使，神就整日驱策着你；那你再也不能根据头脑上的知识来为他工作。
我看什么为宝贵？我若未被主耶稣抓住，我会看事奉为宝贵，为神摆上得时间为宝贵，以我的生命为宝贵。保罗说，他看生命宝贵，只因他能完成所交托他的使命；他拒绝在任何事上花费他的精力。使徒行转二十章24节中说保罗对别人叫他顾虑自己的安慰，几乎又一种极端的烦恼；除了完成主所交托的使命外，他绝对不管别的。有时实际的工作，会取去人归向神的心，因为实际的工作是根据[记住你在这里多派用场]，[想想你在某项工作上有多难得]。这种态度没有把主耶稣作为方向的指引，却用自己的判断来决定我们在那里最有用。千万别思量自己有没有用，却要紧记你不属于自己，乃属于主。
祈祷◆
噢，主啊，靠着你的恩典，让我张眼看见你，和你的无穷无尽；并且，在关乎你的事工上，让我明白你的心意。
《灵命日粮》 3月4日
自制的神迹
读经: 路加福音4章1-13节
金句: 「我们爱，因为神先爱我们。」（约翰一书4章19节）
在杜斯妥也夫斯基的小说《卡拉马助夫兄弟们》中，伊凡‧卡拉马助夫提到了「自制的神迹」── 神选择克制自己的能力。当我愈认识耶稣，这个观点就愈是吸引我。
不论是撒但建议耶稣行神迹（路加福音4章3，9节）；法利赛人要求耶稣显神迹（马太福音12章38节，16章1节）；或是我心中渴望得到证明，这对无所不能的神来说都不是难事。令人惊讶的是祂拒绝哗众取宠。神绝对坚持人须有自由，甚至祂愿意让我们拥有生存的能力，仿佛自己不存在。耶稣在旷野受试探时必定也深知这一点，因此祂将全副精力集中在克制自己的能力上。
神若单靠展示祂无边的大能，无论如何也得不到祂所渴望的回应，我相信这是神坚持自我克制的原因。因为只有爱才能引发爱的共鸣。耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」（约翰福音12章32节）。耶稣这话是指着自己要怎么死而说的。献上自己，这就是 神的本性。
为何神不采取报复，而宁愿透过这种缓慢而又神秘的途径，来使公义滋长？这就是爱的本质。爱自有它的力量，那是唯一能征服人心的力量。 PY
在主被卖漆黑夜，
耶稣分饼给朋友；
宇宙万有创造主，
爱手伸向卖祂手。 Gustafson
能克制报复的欲望就是获得胜利。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：3月4日
经节：“许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”（诗篇七十一7-8）
亲爱的姐妹：
＜诗篇＞七十一篇是大卫作的一首赞美诗，诗人提到主耶和华是他所盼望的，是他从幼年所依靠的。或者你认为，大卫王一生经历神的保护，赐福甚丰，当然可以满口赞美的字句，终日述说神的荣耀。
我们都知道，大卫幼年时只不过是一个一无所有的牧童，并不比你和我更富贵尊荣；但是在这首诗里，他反映了一个常被人忽视的真理与盼望的要诀。
大卫指出，自己从出母胎就被神扶持，他清楚知道，自己的生命从神而来，不单像＜诗篇＞一三九篇所说，生命的计画早在神的手中，；他更在这里指出，自己可以出母腹，顺利诞下来，也是出于神的扶持。因此，他要常常赞美神。
回到起初，回到根源，一一细数恩典，思念主的丰盛供应与赐予，是大卫在这里向我们显示的属灵宝藏。
奇妙的是，他越发知恩思源，信心盼望便越坚定，因此他说：“我却要常常盼望，并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。”（诗七十一14-15）
最近，在我生日将至的一段日子里，我尝试学?大卫一样，为自己的出生赞美、感恩，从自己的生命在母亲的肚子里开始感恩，一年一年的属算恩典，为生命里主所赐的每一位良师益友，为父母、兄长、朋友、儿子……一位一位的感恩；我又为到过的的每一处地方感恩，我手所做的每一样工作感恩……啊！这样的不停数算，忽然，大卫所说的“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口”这话中的恩典与福音的真理，成为活水江河一般的在我心内涌流。
思想：细想主在生命每个阶段的预备和赐予，为自己的生命颂赞，为生命的每一年每一天，为遇到的每一个好人、每一件好事献上赞美是理所当然的。
心语：求主时刻让赞美之泉充满我心，好使主的荣耀、主的荣美终日充满我们。
申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。 大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记八至十章
重点：劝百姓记念神恩；神审判百姓铸造金牛；重造法版；神对以色列的要求。
钥节：耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。（十4）
以色列人在西乃山的时候，神将十诫颁佈给祂的百姓，并召摩西上山，亲手将写有十诫的法版交给他。然而百姓在摩西上了山的时候，竟然作了金牛犊来代替耶和华，向牠下拜。
摩西下山的时候，看见百姓的悖逆，大大愤怒，将手上的法版掷向那金牛犊，以致法版破碎了。
然后摩西为百姓的罪恶恳求神赦免，公义的神仍有慈爱，饶恕了百姓的过犯，并吩咐摩西凿出两块石版，和先前的一样，手裡拿这两块版上山去，好让神再次将诫命写上。
耶和华所写上的十条诫，是照先前所写的，没有修改。神没有因为以色列人的无知、软弱、不配，而修订祂的诫命，降低祂的标准和要求。反观地上的法律会因时制宜，会按人的价值观和对事物的态度改变，从前视为罪行、法律不容的，现今可以成为合法行为。
神的要求和准则既不变，人怎能遵守神的律法？感谢神，「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」（罗八3-4）
默想： 在这变幻的时代中，有甚麽比我们的神更可靠？我们如何藉基督分别为圣、得神喜悦？
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转载自《读经日引》
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活 水
阻止我们与主相交的，使我们不能与神合而为一的，还不是已经犯出来的罪行；已经犯出来的罪行，经过懊悔承认之后，就蒙神赦免了。阻止我们与神相交的罪，是心中除不掉的罪！例如：嫉妒、阴毒、仇恨、自高、自义、假善、淫念……各等隐藏在心中的罪，这些更能使我们与神隔绝。
可是在教会中有许多人正是相反的，已经犯的罪行，就非常重视，终日追思过去的罪行，一样一样地祷告哭泣承认，还有人为一件事天天哭泣，好象神不赦免一样。其实已经犯了的罪，经过一次的悔改，神就洗净赦免了，用不著天天哭泣。若是心思终日惧怕罪，注意罪，思念中是永远不会脱离罪而得到成圣。
这些人虽然注意已经犯的罪，却是忽略了心中隐藏的罪。惟有隐藏的罪能断绝与神的相交，已经犯出的罪行，经过赦免之后，更能使我们与神亲密，更认识神的恩典，更热心爱主。我们对于罪应当离开，不但没有罪行，也不让罪缠绕在我们的思想里面，就是不要罪住在我们里面。我们若住在基督里面，不但可以脱离罪行，更可以脱离犯罪的意念，就是离开罪的本身；我们当效法浪子起身离开犯罪的环境，回到父亲家中，就很自然脱离了一切的罪。当我们的心回到主里面的时候，我们的心是何等纯洁、热切、平安、渴慕、和谐、属天、光明呢！
「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了；你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西三2至3）
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转载自<<活水>>
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何时等候（三）── 日日等候 经文:
箴八22~36
钥节:
听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的。那人便为有福。（箴八34）
参考经文
代下卅21；箴八30；传二23；罗十四5
提要
「日日等候（daily、day by day）」是指每天、不间断的等候，因此等候的事奉，最需具备的就是忍耐。今日的钥节提到：「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的。那人便为有福。」（箴八34）所罗门王以极其生动的方式，描述信徒当如何以及何时来等候主：（一）「听从（listen）」，（二）「仰望（watch）」，（三）「等候（wait）」，（四）「日日（daily）」。完成这四个要件的人，是蒙福的。主说：「因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。」（箴八35）原来等候最终的结局就是得著生命，主在世时宣告：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约十四6）
所罗门王以「智慧」来预表基督：「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那裡。祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那裡为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子阿！现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。」（箴八22~33；参考约一1，14）这段描述三一上帝创造之工的经文，提供我们更确定的裡由，当「日日等候」这位创造的主。
默想
1.「日日等候」重点在日日，就是每天不间断的等候主。主说：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚麽。」（约十五5）我们与主的关系是不可分离的，因为祂是我们的生命，我们必须日日等候祂。
2.「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。」（箴八22）「有了」就是「与上帝同在」的意思（约一1），基督是三一上帝的第二位格，也是我们日日等候的对象。深盼我们的生命连于基督。
等候的金言
1.「等候」是信心的彩笔，使生命的色彩缤纷起来。但初学「等候」苦不堪言，时常动摇信心，甚至消磨殆尽。因此，暗夜哭泣、眼泪汪汪，好像黑夜退不去似的。然而，确信「夜尽天自明」的人，何等自在有福！哦，小信的我，当耐心等候主，凡等候祢的必不羞愧。──子爱
2.胜利就在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。──J. R. Miller
等候的应许
1.在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。（箴八22）
2.那时，我在祂那裡为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃。（箴八30）
3.因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。（箴八36）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们欢喜「日日等候祢」，因为祢是葡萄树，我们是枝子。惟有在祢裡面，我们才能多结果子。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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创廿四63上
63「天将晚，以撒出来在田间默想。」
以撒在遇见神为他预备的妻子--利百加那一个黄昏时，刚好在田间默想。
1. 基督徒每天的默想，能如何帮助牠的属灵生命？ 2. 以撒在甚麽时刻、地方进行默想？何时是默想的理想时刻？
3. 默想对我们认识神的旨意有何帮助？
「真正的默想不是心理学的幻觉，乃是神学的恩典。」
梅恕
你有否想过，这是一幅非常美丽的图画呢？在黄昏的时侯，太阳正散发艳的馀晖，一片浩瀚的田野在微风中摇曳，一个敬畏神的人在漫步默想。默念今日自己生命的光景，有否得罪神的地方；默想与神的关系是否有向前迈进；默想神在自己的生命中有何计划；默想神曾向他父亲所作的应许；默想自己未来的配偶，神如何预备。 以撒每天就是这样享受他的安静，享受他的默想，所以我们可以在他的一生中，看到他温柔、顺服、敬畏的生命特质。他虽然没有甚麽惊人的工作，却是在宁静中，以他的生命完成了神的旨意，使亚伯拉罕的应许得以实现出来。
弟兄姊妹，愿意我们也能学像以撒在平常的生活中，天天享受与神的关系，享受安静与默想，以致生命能显露神高雅的气质，实现神永恒的计划。
我是否珍惜每天试想亲近神的时间？
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