每日灵修生活2014年03月02日 以神为中心的婚姻

淡然如水

摘要：马太福音19:3-9"所以神配合的……" 太19:6 今日，你也许听说过或读过很多有关要把婚姻解体的论调，不少人大胆地要把神所设立的婚姻制度拆毁。一些人甚至公然挑战说传统的婚姻制度肯定要绝迹了，就......
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以神为中心的婚姻
马太福音19:3-9
"所以神配合的……" 太19:6
　　今日，你也许听说过或读过很多有关要把婚姻解体的论调，不少人大胆地要把神所设立的婚姻制度拆毁。一些人甚至公然挑战说传统的婚姻制度肯定要绝迹了，就像古时的恐龙，我们今日所熟悉的婚姻也要全然消失，我们将只能从发掘的骸骨知道它们曾经存在过。有一天，人类回顾过去时感到很难想像∶一个一生忠诚、相爱和持守的婚姻真的存在过吗？

　　有人说，我们必须现实一点，顺应时代的改变吧。正如以前那种以男性为中心的农业社会制度，现在已不再能够适应一个男女平等时代的需要了。

　　我不禁想∶定睛在主的身上，让祂的话语指引我们的生活，这是何等重要啊。我们不能够也不应该随波逐流，认同世俗错谬的婚姻观。我们必须深信并且勇于在生活中遵循神的教训，我们没有改变和歪曲婚姻关系的权利。

　　但我们可以提出这样的问题∶"在神所创造的模式中，我们如何能够把它活得最好呢？"向你自己提出这个问题吧，然后甘心乐意地依循神的模式，使你活出一个成功的婚姻。

祷告
　　主啊，我们很容易就听从了周围的声音。但愿我们常常静下来祢聆听清晰的话语，并遵从里面各种爱的指示。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文： 马太福音19:3-9
3 有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"
4 耶稣回答说："那起初造人的，是造男造女，
5 并且说：'因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。'这经你们没有念过吗？
6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。"
7 法利赛人说："这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？"
8 耶稣说："摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"
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转载自<<每日箴言>>
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牧师当选为乌克兰代理总理 基督徒为和平祈求

   在乌克兰爆发数月的大规模抗议活动后，乌克兰的基督徒们纷纷称赞结束抗议的和平协议，以及浸信会牧师图尔奇诺夫(Oleksandr Turchynov)被任命为临时总理一事。

   强烈抗议导致乌克兰总统维克多&#8226;亚努科维奇(Viktor Yanukovych)逃离该国后，乌克兰议会投票解除其职务。担任最近从监狱获得释放的尤利娅&#8226;季莫申科(Yulia Tymoshenko)的助手图尔奇诺夫牧师，被选为临时总理，到5月25日该国将提前举行总统选举。

   “在我们庆祝新乌克兰的诞生时，喜乐和悲伤充斥着我们的心，我们为促使这一切发生而死亡的年轻人、学生及丈夫悲痛，”欧洲浸礼会教友联盟(European Baptist Federation)在声明中说。

   “国会已经担起通过了一些重要的法律结束国家灾难的责任。我们在基督里的弟兄、牧师、反对党的主要议员图尔奇诺夫博士已被选为国会发言人。而尤利娅&#8226;季莫申科也坐着轮椅在基辅独立广场发表了演讲。议会也解除了亚努科维奇总统职务，5月25日将选举新总统，”欧洲浸礼会教友联盟总结道。

痛苦的抗议后伴随着乌克兰人们的是喜乐，欧洲浸礼会教友联盟指出，基督徒在抗议中扮演了重要的角色。

   “在所有的抗议和对抗中，乌克兰的基督徒社区成为了两个党派的光和盐。医生、护士、厨师、学生及其他基督徒群体，不管哪里有需要，他们就去那里提供帮助。”

   各个教派的教会一起为了这个国家的和平及神的带领而祷告、禁食。

   “人们开始呼求神，就连电视媒体也称赞了教会的角色，并引用了经文，”欧洲浸礼会教友联盟指出。

   除表达对当前达成的和平协议的喜悦外，欧洲浸礼会教友联盟也指出，信仰团体需要为乌克兰维持和平而祈祷。

   “不幸的是，许多人对对手满怀愤怒及敌意，人们对所有的政治家感到失望，不愿意原谅。许多人决定报复、焚烧，带来伤害。但是我们靠着基督应对这些挑战。乌克兰需要的不仅是执政人员的改变，而是体系、以及执政者与普通群众之间关系的改变，乌克兰需要爱、怜悯及饶恕。乌克兰需要基督！”

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月2日
经节：因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂...(申命记三十章20节)

   我听见挺立的老树所带来美丽的讯息，
    它无惧于冬日的冰雪，
    也不在乎夏日的风暴。
    从这棵老树我学到智慧，
    它所蕴含的力量，不但足够本身所需，
    枝叶还伸展到整个巷道，
    把得自阳光和雨水的祝福，
    无私的与你分享。
                     ─安德生
    最强劲的暴风，不但不能摧毁我们的根基，反而使我们扎根更深，更安全的奠基在万古的磐石上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：眼能见，耳能听
经节：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。 （马太福音十三章16节）

当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物（马太福音十三：14～15）。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作（罗马书三：11）。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继续向着标竿直跑。罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神借着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月2日
经节： 『明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。 』（出三十四章二至三节）

在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（Henry Matthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。 －－选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真爱

   爱一个可爱的人，没有甚麽困难。真正的爱是当对方不可爱时，你还是深爱著她。

   原来有时她会有错失、会抱怨、会暴躁、会不可理喻。在这样的情况下，你还能不离不弃，静待著在她的身旁，那才是爱。所以当她大发雷霆的当儿，就是你表现真爱的大好机会。

   然而，在婚姻困苦的阶段，有时我们真的感到不能再走多一步，请听听罹患类风湿性关节炎，而不良于行的女作家—杏林子的鼓励：「有时候我们真是觉得路已经走到了尽头，彷彿再跨一步便是万丈深渊，粉身碎骨。然而就在这一步之后，天地大开，心胸大展，另又是一番朗朗乾坤。」
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”（路十二30）

      我们许多人都曾体验过，神一次又一次地藉着钱财之事来控制我们的心。我们若行在祂的旨意中，就无虞缺乏；然而一旦我们与祂之间失去了活泼的联系，这些供应立刻就变得不确定了。

      神在自己的工作上，必须有独一的指挥权。有时我们一厢情愿地以为神要我们为祂做某件事情，而祂却藉着扣留所需的经费，告诉我们，那并不符合祂的旨意。由此我们学会一件事：我们每一步路都必须在主的引导下，这种引导是最宝贵的。如果我们停止倚靠祂，信心如何能增长呢？我们必须绝对实行靠信心而活的原则。让我们将眼目固定在永不改变的神身上，祂的恩惠与信实永远长存。
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转载自《喜乐的心》
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完全的爱

作者：查思博牧师

爱里没有惧怕┅┅因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰一书4∶18

   神此刻赐给你的爱就是最大的爱。请深思并将这真理内化！

也许你会问∶“神的爱是怎样的呢？”请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶“我要为神的爱付上甚麽代价呢？”神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。

约翰表明既然神的爱是惟一“完全”的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。

我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(以弗所书3∶18－19)。

求神今天就引领你体验他的大爱。

市道之交
黃瑞西牧師著
    财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 (箴19:4)
    廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
    当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
    不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。
    过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。
    于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。
    廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:
   「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买? 反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它? 做朋友就是这个道理啊!」
    廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。
【灵训】
    俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。
    人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。
    以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。
    他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。
    因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。
    他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土……以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」 (诗146:3-5)
    在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信徒原是神的工作
黃瑞西牧師著
                                                   We Are His Workmanship
                               泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 (耶18:6)
    泥土是一种卑微渺小的东西，如不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以做成合用的器皿，神对每一个生命，都有祂美妙的旨意，泥土不敢与之抗争的。保罗在罗马书九章21 节中这样问:「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿？」自然的这句问话的答覆是：「当然，祂能﹗」
    泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
    但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
    只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
    这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。
                          1. 信徒是神的工作，在基督里造成，
                             为要使我完美圣洁，备作各样善工。
                          2. 我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
                             照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
                          3. 主每使用病苦忧患，为其良好工具，
                             随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
                          4. 主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
                             无论如何惩治管教，我必顺服到底。
                             (副歌)
                             今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
                             成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
                ＊惟有为神活的，才能作神的工。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
    有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
　圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
　现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
　生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
　主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 3月2日
   「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
    上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那——就是说在我们知觉范围外——神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。


《竭诚为主》 3月2日
你感到主的刺伤么？
    第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？ （约二十一17）
    你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。 [彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。 ]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。 ]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。 ]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
    主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。
祈祷◆
[我在困苦中，你曾使我宽广。 ]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！


《灵命日粮》 3月2日
Wii与Mii
读经: 以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
    孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。 「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
    我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
    与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。 「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。 DCM

同来寻求主旨意，
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。 Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标题：3月2日
经节：“……我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。”（哥林多后书六11-12）
亲爱的姊妹：
  前几天我应邀到一位朋友家里作客，大家约好要在她家里吃午饭。中午一到，我满心高兴，还请了另一位朋友（教会的传道人）赴会，我更带了在家预备好的一道?菜，空?肚子，准备到朋友的家大饱口福，单听她在电话讲述那些?菜已叫我垂涎欲滴。

  怎料到了朋友家，只见她气定神闲的用?粉仔细地搓捏茶粿。

  朋友笑容满脸地问我们吃过午饭没有。天！我想，不是约好来你家吃午饭的吗？我一脸尴尬，望?教会的女传道，心里嘀咕，又不好意思打断朋友坐茶粿的雅兴。

  朋友拿出一个个木刻的饼印，上面刻有寿字，说：“今天是我生日。”

  啊！我恍然大悟了，今天是朋友的生日，她打算先让我们吃自制的寿果，但是我们什么也没预备，我更尴尬了。

  接?，朋友拿出整整一大叠照片出来，堆起大概有三呎高，都是她的珍藏，由小时候到现在的照片都有。

  我细细的看?，心里就感动了。今天是朋友的生日，她特地邀我来分享自制的生日糕饼（充满乡土味的茶粿），还有她大半生的照片，由少女时代到成家到两个小孩成长的印记，都在一个下午几小时内，向我倾心吐意。

  拿?这一张张照片，咀嚼朋友亲手做的生日茶粿，我的心被一种说不出的热情与温柔融化了。我这一位从乡间来的友人，没有用都是人生刻板僵化的礼仪来接待我，却用上了一颗真心，跟我分享她的一生。

  吃完茶粿，她起身预备去做菜，一如她原先说好的，材料是自家田里种的青菜，还有自己在海里摸的蚬。

  这顿午饭让我反思良多。我们素常的生活，与家人相处，与友人交往，都容易困囿于自身的经验和对人的期盼，我们因此错过了多少生命碰触的丰盛和赐予呢？
思想：对主对人，我的口与心是宽宏或狭窄，是张开还是闭塞？
心语：主啊！求?开放我的心，除去我的自负、自我和狭窄，好让我张开心、口、手去迎接?，也接待人。在平常生活中，享受?出乎意表的赐予。
申命记
   本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程 一至四章

（２）複述和重新解释十诫 五至七章

（３）宗教和国家的律法 八至廿一章

（４）家庭和国家的律法 八至廿一章

（５）祝福与咒诅 廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章

申命记三至四章

重点：击败巴珊王噩；分地给二支派半；摩西远望迦南地；摩西劝民遵行耶和华律法，不可拜偶像；设立河东逃城。

钥节：罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。（三26-27）

   迦南是神给祂百姓的应许和产业，摩西一想起神这应许，甚是伤感。他是极其希望进入迦南，得享神的应许；只因在米利巴，他一时激愤，没有尊神为圣，用杖击打磐石两下，以致受神审判，不得领这会众进祂所赐给他们的地去（民二十11-12）。

   所以，在迦南的边境，摩西恳求神收回祂的惩罚；但神回答他，说：「罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。」

   摩西将自己这个见证告诉百姓，为要显明神的公义，并让百姓认识神的性情，好叫他们敬畏神。此外，摩西亦表示了他的顺服，虽极爱慕得进迦南，但甘心接受神的裁决，好留下榜样给百姓。

   神给我们的应许是甚麽？就是基督，神要将祂在基督裡的丰盛充充足足赏给我们（弗一），我们得著没有？真认识基督没有？摩西欲得迦南而得不著，我们却有进入基督的应许，我们岂能不珍惜、不渴慕、不追求、不进入呢？保罗为要得著基督，他将万事当作有损的，视世物如粪土（肺三8）。

默想： 我们以认识我主基督耶稣为至宝吗？那如何行？
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转载自《读经日引》

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活 水

三月二日

   引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。      
   出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。      
   主耶稣会分辨安慰的声音， 当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：「主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六22）      
   彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23 ）      
   主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。     
   但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们；不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七6至7）
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转载自<<活水>>

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  何时等候（一）── 向来等候

经文:

     创四十九18；诗卅三20~22

钥节:

     耶和华阿！我向来等候祢的救恩。（创四十九18）

参考经文

     创卅一5；书三4；诗十14；廿六1；廿七9；七十四2；九十四22；一一五12；一一九65；约十六10

提要

      一旦明白了信徒为何等候，接下来我们一起来查考在何时等候，也就是等候的时刻及长短。今日的钥节出于雅各的口，是他离世之前为众子祝福时，回想一生走来的情境，所发出的宣告：「耶和华啊！我向来等候祢的救恩。」（创四十九18）中文圣经大多译为「向来等候」，意思是从过去到现在持续等候。英文圣经则有不同的译法：「have waited、wait、have been waiting、look for」等，有现在式、现在完成式、现在完成进行式等。可见雅各在此所指的等候，不只是他人生中遭遇困境危险时，上帝对他及时的拯救。相信在圣灵的感动下，也预指将来弥赛亚基督的救恩。
    「向来等候」是一种带著盼望的等候，一种藉著信心，根值于上帝永恒不变的信实和应许而有的等候。小至个人单一的需要，大至上帝永恒救赎的旨意，时间可长可短，甚至越过今生，延续至永世时才能完成。不论如何，愿这段诗篇也能成为我们的祷告：「我们的心向来等候耶和华。祂是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华阿！求祢照著我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。」（诗卅三20~22）亲爱的，等候的事奉是一生的职事，让我们对主说：「主阿！我向来等候祢。」
默想

1.「向来等候」是强调等候的持续性及延续性，等候的目的和对象，必然是重要、尊贵、永恒、值得的，除了创造之主、三位一体的上帝之外，无人配得我们如此等候。
2.主在最后晚餐时对门徒说：「向来你们没有奉我的名求甚麽，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」（约十六24）这是主上十字架前留给信徒的应许。凡愿意以等候来服事主的人，就必得著。
等候的金言

1.也许在我们的祷告当中，我们应该常常停顿一下，让我们有时间可以为所祷告过的打开我们的心灵。往往我们仓促地从一个祷告接连到另一个祷告，而没有等候聆听里面的声音，说：「我的孩子，我已经听到了。」──贾艾梅

2.等候为了走更远的路，隐藏为了承担更大的责任。亲爱的，将你的人生放心交托，主必负责成全。──Shan
等候的应许

1.但耶和华向来作了我的高台。我的上帝作了我投靠的磐石。（诗九四22）
2.耶和华向来眷念我们。祂还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。（诗一一五12）
3.向来你们没有奉我的名求甚麽，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。（约十六24）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们向来等候，藉著祢永恒不变的信实和救赎的旨意，我们的等候永远不落空。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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2-3-2013

撒上廿35-42

35次日早晨，约拿单按看与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。36约拿单对童子说：「你跑去，把我所射的箭找来。」童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。37童子到：约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说:「箭不是在你前头吗？」38约拿单又呼叫童子说：「速速地去，不要迟延！」童子就拾起箭来，回到主人那裡。39童子却不知道这是甚麽意思，只有约拿单和大卫知道。40约拿单将弓箭交给童子，吩咐说:「你拿到城裡去。」41童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。42约拿单对大卫说：「我们二人曾指看耶和华的名起誓说：『愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。』如今你平平安安地去吧！」大卫就起身走了；约拿单也回城裡去了。

约拿单知道父亲扫罗要杀大卫，所以故意命童子拾箭时，用暗语「速速地去，不要迟延！」来告诉大卫，叫他速速逃命。

1. 哭泣是懦弱的表现吗？人为何哭泣？
2. 约拿单和大卫都是战场上的勇将，但他们为何竟彼此哭泣？
3. 从约拿单和大卫之间，如何表现出弟兄的爱？

「一个活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求，
就是祷告，求配合他对神话语的追求。」

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很多人对哭泣都存有误解和偏见，例如：哭是弱者的表现、情绪化、女人的反应等，所以很多人都压抑哭泣，强忍泪水。其实哭泣是人感情流露的高?，没有强烈的感情是哭不出来的。假的哭泣只有声音，而没有眼泪，没有抖动身体的情绪。
　人与人之间没有这样的哭泣，感情就会变得疏离、冷淡，也失去了生命中一种独特的享受，就是真情的交流。大卫与约拿单离别一刻的图画，实在令人有莫大的感动，因他们的真情在顷刻之间，透过泪水倾泻而下，彼此再不用甚麽言词，就已释然的尽透心中的挚情。虽然是为分离感到难过，但这一场号哭，也使他们在彼此的情谊上，获得了最大的享受与安慰。
　不要惧怕哭泣，我们就是太少哭泣，以致失去了享受流露真情，体悟深情的福份。

　我能以真情与别人交流吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
（以弗所书4章25节）