BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
神不会停止工作。他创造我们的目的是为了让我们在耶稣基督里完成更多的目标和梦想。神赐给你梦想的过程就像女人生孩子的过程：首先你设想（思考或想像）一个从神而来的新异象（赛43：18，19），然后你必须花足够的时间去孕育它，完成它。
传道书5章3节说：“事务多，就令人做梦……”这就是为什么许多人的梦想在成就之前就夭折了：起初神把梦想放在了人们的心中，他们怀上了希望的种子，但是当他们发现实现梦想需要付出许多努力、代价和痛苦时，他们在尝试过后就下结论说，这些梦想不是神的旨意。
我激励你一定要度过难关，因为一旦你放弃了，你就永远不会对自己满意。你的内心会不平安，也没有满足感。
那么我们如何才能好好预备并成就神赐给我们的梦想呢？以下3条建议会对你有所帮助。
从神那里支取希望
当一个女人怀孕时，我们会说她怀抱“希望”。希望是我们完成梦想的一部分，有了希望，我们就不会半途而废，导致梦想流产。我们必须怀抱希望、进取心、持续地和神交通，因为魔鬼就是盗贼，他无非要偷窃、杀害，他想要摧毁神赐给我们的梦想。（参见约10:10）
我们很容易陷入到消极的想法中，“好吧，我们看看究竟会发生什么事情……”但是，我们不能成为那种消极等待的人。相反，我们要像大卫那样专心地寻求上帝。在诗篇27篇13节中，大卫说，“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了！”
这就是等候神的含义。不是消极地等待，不是什么都不做。而是不靠自己的能力，单单仰望神的作为。你的身体似乎是静止的，但你的心灵是充满活力的，你要寻求神并且信靠他。
保持积极的心态
消极的人不能令任何人喜悦。实际上，如果你总是抱怨、发牢骚，人们会感到厌烦。坦率地说，很多时候我们抱怨，是因为我们希望能获得别人的同情，但这样其实一点好处都没有。
这是我个人的真实体验。我过去非常消极，喜欢自怨自艾。我向我的丈夫大卫发牢骚，但是他会说，“乔伊斯，你想让我同情你，但我不会那么做，因为那对你没有任何好处。”虽然当时我很难过，但我非常乐意他这样回应我，因为他是对的。
最终我学会了一个道理，无论生活中发生什么事情，我都能保持积极的心态。如果你这样做，神会在任何环境下赐恩典给你。我们虽然不能选择环境，但我们能选择回应它的态度。
钉死老我，活出新我
我们的人生理想常常仅仅关乎自己的利益和好处。但是我们的榜样救主耶稣，他不是为自己，而是为了我们，献出了他自己的生命。在上十字架之前，他在客西马尼园祷告，“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22）。他放弃天堂的荣耀，来到人间，赐给了我们永生。他做的每件事都是为了我们。
我们也要钉死老我，活出神所赐的梦想。那我们需要放弃哪些事物呢？就是那些使我们获得别人好评的、自己的计划、时间、道路、名誉。
如果你像耶稣把自己的生命给了我们一样，把你的生命献给神，那么，神会为你成就奇迹。这样做会很困难，但回报是无价的--实现了神赐给你的梦想！
我家厨房真的有一樽盐！
有婚姻辅导员对一名丈夫说：「不要呼喝妻子，要善待她；因为她为你打扫，为你煮食，她有樽盐*。」那丈夫不明白那樽盐跟爱惜妻子有甚麽关连？那辅导员郑重地说：「不是有一樽盐，是她有尊严！」
其实丈夫不只因为女性的尊严而尊重妻子，是她为家庭的种种牺牲，值得你的爱和尊敬。
注* 广东人说「樽」即是「瓶」的意思。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）
针对着现今世界的光景，主耶稣宣告说：“我……。”这句话与前一句话形成尖锐的对比。祂表明自己与祂的对手——这世界的王——乃是势不两立的。因着十字架，因着主的顺服以至于死，因着祂这粒落在地里死了的麦子（24节），这个被恐惧、奴役所辖制的世界，将因着其骄傲的统治者被打倒，而得着释放。
随着基督的复活，有一个崭新的公义王权诞生了，其特征是，人们心悦诚服地效忠拥戴这位君王。他们的心被慈绳爱索牵引，愿意离弃这个在审判之下的世界，而投向人子耶稣。祂被举起来，为人受死。就因着祂的受死，祂被高举，统辖万有。
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转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事
作者：查思博牧师
有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3
别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！
这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。
耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇 ，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇 ，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
未雨绸缪
黃瑞西牧師
所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太24：44）
这句成语，原出于「诗经」里，有一篇题目叫「鸱鸮」的诗。根据「尚书、金滕篇」所记：周武王去世以后，成王年幼；武王的弟弟管叔和蔡叔散布流言说：「周公将不利于成王」周公为了躲避流言，出外东征二年，捕到了造谣的人，因此做了这篇「鸱鸮」的诗给成王。以鸱鸮来譬喻武庚和管叔等一班叛乱的人，并且以母鸟来自喻。全诗都是以「禽言」方法，写出他自己对于成王和国事的辛勤劳苦。
这首诗其中有几句：「迨天之未阴雨，绸缪门户，今女下民，或敢侮予？」意思说：趁着天还没有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之处缠缚紧了，只有巢室坚固，才能免去人的侵害。
以后人们把这几句诗引申为「未雨绸缪」，意思是做任何事情都应事先准备，以免临时手忙脚乱，后悔莫及。
【灵训】
基督徒的生命是一种「有准备」的生命，因此，正常的基督徒生活就是「有准备」的生活，容我阐释如下：
所谓「有准备」的生命，是因认识生命的短暂和有限──「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。」（伯7：6–7），所以竭力追求永恒的生命。在人予未来之前，确定有重生得救的把握，换言之，趁着救恩的门还敞开之时，速速认罪悔改，成为新造的人，免得届时被撇弃而哀哭切齿。
而「有准备」的生活，是因为了与人分享福音的好处，随时准备好、抓住时机为主作见证，正如彼得前书3：15所言：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
那些专以地上的事为念，罪生梦死只为今世而活，毫不在乎灵魂是否得救的人，就像洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。 （太24：38～39）因为他们不懂得为灵魂「未雨绸缪」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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伟大的爱
黃瑞西牧師
O Love That Wilt Not Me Go
George Matheson, 1842-1906
耶和华…说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你。 （耶31:3）
神的爱过于人所能测度。使徒保罗在描述这爱是何等的伟大，过于我们人生中所熟知的最大之事。他在罗马书第八章说：「谁能使们我与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）。他列出人生中的几件大事如：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑、死、生、掌权的、是现在的事、是将来的事、是有能的、是高处的、是深处的、是别的受造之物等。这些都是找们人生中觉得大而可怕的事。但使徒说，把它们统统加起来，也不能叫我们与神的爱隔绝。神的爱是何等伟大！
神的爱也是何等的可靠，当我们来到神的爱中，这爱是不变的爱，也是不动摇的爱，稳固乃是神爱的特性。浪子比喻中，让我们看见神对人的爱，对罪人的爱，对那些已经远离神之人的爱，神的心乃希望罪人回转。神的爱永不改变！并不因着我们走错而改变，神的爱永不动摇。
本诗是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。作者George Matheson 乃苏格兰最有名的瞎子牧师，1842 年3 月27 日生于Glasgow，当他入Glasgow 大学后，视力急速衰弱，18 岁起完全失明。但由于天资聪明加上勤奋追求，1886 年担任爱丁堡St. Bernard 教会牧职，信徒两千余人。 Matheson 牧师从未结婚，却结果累累，得力于其虔诚的妹妹之协助，她研习希腊文，拉丁文和希伯来文，为了帮助其兄在神学上的研究。妹妹是他忠心的同工和助手。
「伟大的爱」作于1882 年6 月6 日，当天系其妹妹出嫁日，在感到孤单沮丧及精神受创时，这首诗诞生了。他说这完全是一时的灵感，五分钟即完成。此诗最早在苏格兰教会月刊杂志Life and Work 1883 年一月号上发表。
1. 不忍弃我伟大的爱，疲倦灵魂因你得安；
所赐生命今献主怀，愿如潦水流入洋海，翻作壮阔波澜。
2. 照我道路生命真光，将残的灯带来就祢；
我心复得所失之光，在祢阳光和煦照放，更显辉煌美丽。
3. 救主舍身，来救我众，我又何能关闭心门？
我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，天明不留泪痕。
4. 使我昻扬，恩主十架，我怎能不全归依祢？
今愿埋葬此生荣华，荒凉墓地开遍红花，生命永无止息。
＊上帝是一个行动的爱。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
这究竟是怎麽一回事？
也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 2月28日
「你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4:4）
为着客观的环境，保罗和巴拿巴，被迫离开了在彼西底的安提阿的门徒，再往前去（徒13:50）。他们提早离开这个幼稚的教会，可能产生什么后果呢？在那教会里已有了一小群初信者，他们只是在基督里作婴孩，他们有否恳求使徒们继续居留在那里，好照顾他们属灵的利益？比方：「如果你们现在离开了我们，那我们就好像羊群没有牧人一般。」「其实，最低限度你们也得留下一位来照顾我们！」「逼迫这么厉害，没有你们的帮助，我们怎能站得住呢？」他们是否如此向使徒讲理由？不是。他们并没有这样请求，圣经还很奇妙的记载：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满！」（徒13:52）​​他们没有因保罗和巴拿巴的继续前进，而难过或悲伤，反而在主里大大喜乐！为什么呢？因为使徒们的暂时离开他们，才可叫别人有机会听见福音。不但如此，他们自己也从神那里直接得着照顾和供应，因他们都被圣灵充满了！
《竭诚为主》 2月28日
现在你们信么？
因此我们信……耶稣说，现在你们信么？（约十六30-31）
[现在我们信。]耶稣说：[你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少复活主的生命。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。
我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。]我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出于顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！
祈祷◆
噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。愿你以大能的复活生命，激发我的血肉之躯；愿你藉着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。
《灵命日粮》 2月28日
贬低身分
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）
几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。
耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！
耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了​​贬损他人之罪。 MW
求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命。 Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：2月28日
经节：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗篇一一九164）
亲爱的弟兄姊妹：
但以理每日三次向耶路撒冷祈祷，诗人每天赞美神七次，你或会说，有那么多事情值得赞美吗？约伯在苦难中与神周旋，神在旋风中回答他：我造这造那的时候，你在哪里？
约伯如雷轰顶，立时茅塞顿开，俯伏地上赞叹：“我从前风闻有你，现在亲眼见你。”他怎么亲眼见神呢？挪去个人的自我中心便可以；之前，约伯不是开口闭口“我、我、我”的吗？我行为正义、我乐善好施，我眼目纯正……
神一直不语，直至在旋风中响起祂的声音：我造鳄鱼时你在哪里？我立大地根基的时候你在哪里呢？约伯语塞，不再“我、我、我”，不再问“为什么”，因为他忽然省悟，自己本是一无所有。因此，当他眼中不再只有自己，就亲眼看见了神；就好像摩西，年少时认为：“我是挺重要的。”（I am something）；中年时他说：“我算不得什么。 ”（I am nothing）；到了晚年，他仰天赞叹：“神是所有。”（God is everything）
当你发觉神是万有，我们的一切都从祂而来，你还会难于启齿称颂吗？已故的卢云神父访问拉丁美洲时，把要出版的日志命名为《感恩》，他在总结时说：“无论所得的是什么，金钱也好，食物也好，或一次握手、一个笑容、一句良言、一个拥抱，都值得赞美和感恩……”因他晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，无一不是恩典-----阳光雨露，食物居所，工作闲暇，父母子女，祖父祖母，生命死亡-----全是恩典，我们怎能不感恩？
另一位作家卓斯德顿（GKChesterton），也以生动有趣的笔触，说出同一真理：
“你在饭前谢饭，不错。但我欣赏戏剧或歌剧前也谢恩；欣赏音乐会和默剧前谢恩；翻开书本前谢恩；素描、绘画前谢恩；游泳、剑击、拳击、走路、玩耍、跳舞前谢恩；还有提笔蘸墨前也谢恩。”
是啊！亲爱的弟兄姊妹，我此刻也为可以写这本小书与你共享而谢恩！
思想：我的一切都是从神而来，就是活在世上的每一刻也是白白的恩典，因此时刻向神感恩赞美是应当的。
心语：求主开启我心灵的眼睛，让我可以不绝地赞美感恩。
民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。 本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
数记卅四至卅六章
重点：定迦南地之疆界；分地之人；利未人的产业；设逃城；妇女承业之例。
钥节：他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在他们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。（卅六3）
神拯救以色列人出埃及，为的是领他们进迦南，承受迦南为业，享受祂的应许；以色列十二支派就都拈阄得著他们的产业。
在分业之事上出现了问题，就是人若没有儿子只有女儿，业权如何处理呢？神淮许女儿可享父亲的业权。这又出现另一个问题，若那些女子嫁与别支派的人，业权跟著转变，本属那支派的土地岂非归于别支派，那麽，支派间的土地分配便产生混乱和增减了。
于是，约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，反映这个现实问题。玛拿西支派的诉求，看来是为著自己的利益，其实是为著神的见证。他们爱慕神的应许，承受神所赐的应许地；若各支派都有这相同的心，神的整个见证和神的荣耀就彰显出来了。
玛拿西支派不欲神的应许遭人事而受破坏，他们提出问题，是蒙神喜悦和赐福的。这样看来，神是喜欢我们完全得著祂的应许，完全的享用祂，不愿意我们有一点属灵的缺欠和不足。感谢神，祂乐意毫无保留的将基督完完全全的、丰丰富富的赐给我们。
默想： 我们属灵的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出补救呢？
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转载自《读经日引》
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活 水
一个人生某国中，他便表现著某国的风度，人一看见就知道他是某国的人，因为他的头发、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的体格、他的言语、他的性格、他的动作、他的服装都把他表明出来了。
我们是天国的子民，有了基督的生命，许多事上也都与众人不同，也会流露出天国子民的风度，人一看到便知道我们是天国的子民，是属神的百姓，与世人不同。
主的使徒跟随主有几年的工夫，就处处带出主的样式来，当主钉十字架的时候，彼得惧怕，想隐藏自己，有一个使女前来说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」又有一个使女看见他，就对别人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」还有一个人说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得无论如何隐藏、装假，人总是能看出他与耶稣有关系；这件事虽然是彼得的失败，从另一方面说也是彼得的样式被人认出是主的门徒。
彼得、约翰为主作见证的时候，人见他们的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒四13）
保罗也是披戴了耶稣基督。他说：「照著我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二14）
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转载自<<活水>>
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为何等候（十八）── 盼望新天新地经文:
彼后三8~14
钥节:
但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼后三13）
参考经文
赛六十五17；六十六22；启廿一
提要
信徒等候的第十八个理由：「盼望新天新地」，是延续前面「要得著更美复活」而来的。彼得论到主再来时说：「亲爱的弟兄阿！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。」（彼后三8~14）
这段劝勉信徒儆醒等候主再来的经文，为所有复活的信徒指出，主所为我们预备美好的住处，（约十四1~4）就是「新天新地」。启示录描述：「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那裡从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪！上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说：你要写上。因这些话是可信的，是真实的。」（启廿一1~5）亲爱的，这就是主为等候祂之人所预备的。
默想
1.主离世前曾应许：「在我父的家裡，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那裡去。我在那裡，叫你们也在那裡。」（约十四2~3）这正是信徒等候主的因由。
2.「亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。」（彼后三14）信徒阿，这是我们在等候的服事中所当留意的。
等候的金言
1.我们需要耐心等候，上帝的信实必要成就祂的圣工，祂的应许从不落空，也从不缩水打折扣。──司布真
2.等候暗示著已经准备妥当。我们就站在门外，等待那爱我们的主开门迎接我们，使我们永远与祂在一起。──司布真
等候的应许
1.看哪！我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。（赛六十五17）
2.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。（赛六十六22）
3.我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。（启廿一1）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们照祢的应许，我们盼望新天新地快快实现。我们在世的日子裡，求主帮助我们能更加殷勤，保守我们没有玷污，将来能安然见祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文：路十二22-34
22.耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿甚麽；23.因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24.你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！25.你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？26.这最小的事，你们尚且不能做，为甚麽还忧虑其馀的事呢？27.你想百合花怎麽长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28.你们这小信的人哪，野地裡的草今天还在，明天就丢在炉裡，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！29.你们不要求吃甚麽，喝甚麽，也不要挂心；30.这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31.你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32.你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国踢给你们。33.你们要变卖所有的賙济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34.因为，你们的财宝在哪裡，你们的心也在那裡。」
耶稣劝门徒不要忧虑衣食。
1. 「外邦人」（30节）- 这裡指不信主的人。
2. 「这小群」（32节）- 指真正信主的人，只是佔小数。
1. 为甚麽信主的人不要忧虑衣食？
2. 不将钱财放在心上的人，他们的忧虑是否较少？为甚麽？
3. 财宝和我们的心有甚麽关系？
「你们的财宝在哪裡，你们的心也在那裡。」耶稣的说话放诸四海而皆准，古往今来，多少人的心被财宝收买，失去了对神的心。
基督徒，若我们说耶稣在我裡面，我在耶稣裡面，我的心是向著耶稣的，那我的财宝放在何处？
耶稣并不反对人拥有私有财产，祂叫门徒变卖所有的賙济人，背后的意思是不想门徒被金钱缠累。拥有金钱而不被金钱缠累是「我信神是我的产业」的精神。
今日很多信徒将财宝放在银行，或甚至高利息的投资户口，将财富增加是聪明的理财之道，然而，在财富增加的过程，不少人对神的心也慢慢偏离，变得守财而不是理财，当我们想著金钱可以得著更多利息时，我们便不愿意将金钱用在神的工作上，这不是神的管家的理财方式。
若然神要动用我在银行裡的金钱，我能倾囊的拿出来吗？除非我们相信神才是我们的产业，是永不坏、用不尽的，是贼不能近、虫不能蛀的，否则我们难以摆脱金钱的缠累。我们不要做金钱的奴隶，要做金钱的主人。
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雷达卡
发表于 2014-2-28 07:24:04
终于自由了！
如何圆满地完成神赐给你的梦想？
如果神要动用我的金钱，我可以拿出来吗？
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发表于 2014-3-1 06:02:44
