摘要：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」 约6:68 我坐在家庭厅的一角。在我对面的，是一位年青人罗伯特，他坐在一张摇椅上。我们正在帮助罗伯特，好让他在教会长执面前，说出他个人的见证。当我们读到圣经中记载的耶稣生平时，罗伯特脱口而出：「这些都是真的吗？也许我们能给的最好的答案，是耶稣自己的话：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证」（约翰福音18:37）。启示录......
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 永生之道
約翰福音 6:53-69
「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」 约6:68
我坐在家庭厅的一角。在我对面的，是一位年青人罗伯特，他坐在一张摇椅上。我们正在帮助罗伯特，好让他在教会长执面前，说出他个人的见证。当我们读到圣经中记载的耶稣生平时，罗伯特脱口而出：「这些都是真的吗？
也许我们能给的最好的答案，是耶稣自己的话：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证」（约翰福音18:37）。启示录一章五节称祂为「那诚实作见证的。」而耶稣自己也说：「我是道路，真理，生命。」（约翰福音14:6）
耶稣的话马上令一个信徒自我省察：「耶稣对我有什么影响？我是否已经从耶稣那里接受了‘永生之道’？我里面有圣灵的光照吗？还是混沌黯淡？」
罗伯特说认识耶稣带给他喜乐，也带给他宽恕与盼望。然而我们今天所读的经文告诉我们，耶稣的话极具挑战性，祂当时的听众甚至因此而分裂：「从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」
由此我们引出另一个问题：「我的生命能否反映我内在的改变呢？我是跟随耶稣的人，还是离祂而去的人？」
祷告
圣灵啊，求今日引导我。让我更多地认识耶稣。光照我的心，让世上的（真）光照亮我的生命。我愿意相信且跟随耶稣。奉祂之名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 凡事都不可亏欠人
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。”(罗十三章八节)。
“亏欠人”这件事在一般基督徒的眼中看来不算什么大事。他们更不看这是罪恶。但在实际上这件事最能使神受羞辱，使人受亏损，使自己惹人的轻看、厌恶、憎嫌、反对。许多基督徒在其他的事并没有什么可挑剔的地方，就是在与人同处的时候常亏欠人，就因此讨人的厌恶，惹人的轻看，被人看得不值一文钱，当然神的名也就连带着受了羞辱。大多数的人亏欠人是因为有贪心，因为自私，但也有不少人亏欠人是因为粗心大意。后一种人虽然不像前一种人那样卑鄙，但在事实上他们都是同样的亏欠了人，也同样的弄出不好的结果来。因此这两种人也都同样的需要听神的教训说：“凡事都不可亏欠人。”
“亏欠人”的大原因是存心利己。一个人因为存心利己，不知不觉的便会在一切事上亏欠人，讨别人的便宜，侵占别人的利益。一个人因为存心利己，所以无论什么事只顾自己舒适享受，不再想到别人是否吃亏，是否受损。一个人因为存心利己，所以凡事只看见自己，再看不见别人。这样，他自然而然的会在一切事上亏欠人，同时还不觉得自己有错处。因此治疗这种“亏欠人”的沉疴只有用“爱人”这剂良药。把“专爱自己”的心变成了“爱邻舍如同自己”的心，在一切事上自然就不再亏欠人了。所以要学习“凡事都不可亏欠人”这门功课，还是需要先求神把他的大爱浇灌在我们里面，使我们能爱邻舍如同自己。
在财物上当特别谨慎，总不要亏欠人。不可向人索要他们的财物。当给人的一丝一毫也不可少给人。与别人共财利宁可使人亏欠我们，我们总不要亏欠人。和人共同分享财物，除了当得的以外，一点不可多取。分不均的时候宁可把较多的那一份让给别人，不可把它归给自己。好食物让人先吃，好东西让人先取。与别人共事，搭邻舍，作买卖，都不可使别人吃亏，使自己占便宜。
雇用工人到发工资的时候不可迟发一天。租别人的房子到交房租的时候不可迟交一日。当纳的捐税到日子就应当交清，不但不可存心迟付，也不可因为粗心大意以致迟付，应当早早的把这笔款预备妥当，日子一到，最好那天早晨就付出去。其他应当按期付给的款项，也都应当这样早早预备妥当，到时候一点不迟误的交付。当给人的钱到日子不给就是亏欠人。
若不是万不得已，总不要向人借钱。借钱不但是亏欠人，也极容易毁坏自己的信用。如果万不得已向人借了钱，就当竭力设法及早偿还，为这件事应当节衣撙食，直到把债务还清才算卸了重担。要记得负债一日便是亏欠人一日。
不要借用别人常使用的东西。那要使人感受困难，使人到用的时候没有得用，那也是亏欠人。借用别人不常用的东西用完以后也应当及早归还，万不可放在自己的地方，日久仍不归还。要记得用别人的东西一日，便是亏欠人一日。借用别人的东西要特别留心保守，不可有丝毫的损坏和玷污。如果损坏了或玷污了，就应当设法赔偿。贵重值钱的东西最好不向人借用，免得你损坏了不能赔偿，就要亏欠人了。许多很好的基督徒借用别人的东西不早早归还，或是污损了向人借用的东西不知道赔补，因此招来别人的轻看指摘，以致使他们的信用和名誉受了极大的亏损。真是极可惜的事。
托人代买东西应当先把钱交给人。切不可请人代劳还使人为你垫钱。如果别人替你垫了钱，应当及早归还。在未曾归还以前，应当时时刻刻想到这件事。
要立定心志，无论什么时候，买东西决不赊欠。一个好基督徒的家里在年节的时候不当有一个讨债的人临门索欠。
人托你办理什么事，不可迅速允诺，应当仔细考虑自己是否能办得到。如果办不到，就当立时推却。如果应许为人去办，那样无论费多少力，流多少汗，作多大牺牲，都不可顾惜，不可放手，在你能力所及的范围内，必须为人办好。不然，你便是亏欠人。你既应许了他，就有为他办成的义务。
你若允诺人什么事，后来因为环境的变化，境遇的转移，使你吃亏，使你受损，如果不是对方体恤你，请你取消前言，你还是应当忍受这一切损失，照着你起初所允诺的去作。不但是与人立了约定了合同的事必须这样作，就是你口头允诺的事也当如此。
你若从熟识的人手里购买什么物件，切不可存贪心想少给钱。如果你这样作，他因为情面的关系不得不应允你，但他里面又不甘心，许多的纠纷便要从此发生了。
如果有人因为缺乏贫穷出卖他的东西，你却比他富足，你就不可低价收买。这在人面前虽然并不犯法，在神面前却是亏欠了人，而且所亏久的还是穷苦的人，你的罪自然也更大了。
不可凭恃你的金钱财产势力地位欺压苦待侮辱叱喝那些比你软弱贫贱的人。神赐给你金钱财产势力地位，是要你去帮助扶持救济保护那些比你软弱贫贱的人。如今你不但不尽你的本分去帮助他们，反倒大胆妄为去苦待他们，这不但是亏欠人，而且是亏欠神。请想你的罪该有多大呢。
不可信囗传说别人的不好。你所听见的也许是谣传，也许是一个人的仇敌因为要败坏他的名誉所说的谤语，你所看见的也许是你自己不正确的观察和错误的判断。你就这样随随便便信囗开河的去传说，以致使别人的名誉事业幸福前途受了无限的亏损，这种害处常是远超过在财物上亏欠人。
不可轻易向人发怒，尤其是对比你地位低的人，就如你的晚辈、你的属员、你的仆人等等。他们因为怕你的缘故不敢同你对抗，不敢向你辩白，只有忍气吞声，逆来顺受，但是他们心中不免受到多少痛苦委屈。这也是一件极亏欠人的事。
无论到那里去，或在什么地方停留，总要爱惜别人的东西，不可有丝毫的损坏，如果损坏了就当照样赔补。
无论对家中的人、对亲戚、对邻舍、对同学、对同事、或对什么其他与自己接触往来的人，总要抱定宁令别人都亏欠我，不叫我亏欠别人的思想，去与人同处，去与人交接，因为神曾教训我们说：“凡事都不可亏欠人”。为神的荣耀打算，我们凡事都不可亏欠人。为别人的益处打算，我们凡事都不可亏欠人。为自己的德行打算，我们凡事都不可亏欠人。
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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题：9月6日
经节：...农夫忍耐等候地里宝贵的出产...(雅各书五章7节)
卡罗斯博士(Dr. James Culross)临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」
我的心哪，要耐心安静观剧，
在戏剧散场前，切勿妄下评论！
剧中情节千变万化，每天
都有新的发展，不到最后一刻
永远都不要轻易臆测。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 白白舍去
经 节： 你们白白地得来，也要白白地舍去。（马太福音十章8节下）
在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时，显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐，都是从上头来的，是从众光之父那里降下的（雅各书一：17）。我们所领受的一切，都是靠着祂的恩典（哥林多前书四：7）。约伯明确地概述我们的情况：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一：21）我们很容易会以为，自己所有物的主权在自己的手中，就好像这些东西是我赚得的，所以有权力支配。耶稣提醒我们，要随时准备白白舍去自己的所有物，而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东如果你心有为难，无法白白舍去，你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的官让我们看到，太重视属世宝藏的悲剧（路加福音八：18～24）。默想主给你的所有赏赐（约翰福音三：16），决心以奉献来表达你的感激之情。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月6日
经节：『你却仍旧在那里。 』（来一章十一节，直译。）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在－这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！亲爱的读者阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。 －戈登（S. D. Gordon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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身不由己？
王建瑄
台湾的离婚率现在愈来愈高，造成离婚的原因当然不只一端，但是最重要的原因还是因为有第三者介入，也就夫妻的一方有了外遇。外遇一旦发生，结果都是很糟糕的，因为即使一切恢复正常，也已是一面有裂痕的破镜。以后每看到镜上裂痕的时候，就不免会勾起许多不愉快。因此外遇的防止，远胜于事后的补救，真正是预防重于治疗。
圣经罗马书中说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿的恶，我倒去作。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」
前面这段圣经清楚的告诉我们，我们每个人都是软弱的。心中虽然想对妻子或丈夫忠贞不二，但是事到临头时，仍然不免做出越轨的事。有时心中虽自责不应继续下去，但是行不由心，两条腿仍然会跑向不该去的地方。这就是人的软弱，明知不该为却去为的事，真是太多了，又信止外遇一椿呢？
我们既然知道自己的软弱，又知外遇对婚姻杀伤力之严重，夫妻双方都应该尽力防止它发生。例如现很多人到大陆去投资，那边的女孩子热情可爱，台湾去的先生则是工作劳累又寂寞，因此很容易发生不轨之事，久之就成为家庭婚姻和谐的肿瘤。因此在决定是否去大陆投资时就应该想清楚这个问题。夫妻能一起去最好，否则就应考虑暂时不去大陆投资，钱固然是要赚，但是美满婚姻更为重要。
有人告诉我，他的老公忠厚老实绝无问题。但我则劝她还是小心一点好。因为古代所谓柳下惠有坐怀不乱之功，那只是传言，是否有那样的事还是疑问，即使有，也是特例。人就是人，不是神，世上有人能有坐怀不乱之功的呢？
圣经约翰福音记载主耶稣的话说：「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离开了我，你们就不能作什么。 」
我们人真是十分软弱，离开了上帝就会走偏道路，不是掉进水沟，就是跌落山崖。要想一切有把握，一切都走在正道上，必仰赖这位全智全能的上帝主耶稣基督。我们若常常思想主耶稣的话，就必能多结果子，凡事不致偏离，当然更加不会让第三者有介入的机会，外遇不致发生，白头偕者的美满婚姻自然可期。
亲爱的朋友，你是否也感觉到自己有所无法控制的软弱呢？何不试试向最刚强的神祷告：「亲爱的天父，我相信你知道我的软弱，也能够帮助我。祈求你给力量，让我能够去行所当行的善，拒绝诱惑人的恶，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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人靠衣装 作者：查思博牧师 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13∶14
最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说∶“这儿归我管。”
也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你“披戴主耶稣基督”，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说∶“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是┅┅渐渐变坏的；┅┅并且穿上新人”(以弗所书4∶22，24)。
你要每天为自己“穿上新人”，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间“装扮”一下心灵，我们就会持续得胜，得著永恒的祝福。
只有尽力研读主道以及祷告，才能靠著“衣装”得胜。
 以色列人在旷野的时候，吃完了从埃及带出来的粮，神对摩西说：「你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱。你们就知道我是耶和华你们的神。」（出十六12）
神实在顾念以色列人的一切事，不但宝贵的灵魂神顾念，这必朽坏的身体神也顾念。但有一件事，神吩咐以色列人，除了第六日外，每天要取当天的分，不要将吗哪留到第二天，但他们不听摩西的话，有留到第二天的，就生虫变臭了。
神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」但多少神的儿女不肯听神的话；把神所赐日用的饮食积存起来；因为他不听神的话，他所积存的就生虫变臭了。本来这些东西是与我们有益的，衹因为生虫变臭了，就与我们有了害处。
这正如保罗所说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」（提前六9）这话不是对不信的人说的，乃是对信徒说的。世人贪爱世界或者他们可以亨通，但属神的人贪爱世界必不亨通，在他们灵里一定要受亏损。神为爱他们的缘故，也必不叫他们在灭亡的路上亨通。
「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；衹要有衣有食，就当知足。」（提前六6至8）「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；衹要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17）
转载自《活水》
所罗门的苦难（廿二）── 放在心上、带在臂上
经文:
歌八5~14
钥节:
求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。（歌八6）
参考经文:
罗八35~39；林前十三4~8；启廿二20
提要
信徒与主「相依相属」的亲密关系，乃是根植于主所赐「超越的爱」。这爱所罗门在雅歌书中淋漓尽致地描述，它属于内室、至圣所中无比奇妙的爱，它是：（一）情愿甘心的爱（歌二7；三5；八4），绝不出于勉强。（二）吸引跟随的爱（歌一2~4），主先吸引我们，我们就快跑跟随祂。（三）良人朋友的爱（歌五16），主的荣美完全（歌五10~15），让我们心悦诚服。（四）彼此相属的爱（歌二16；六3；七10），我们的心单单属于祂，祂是我们唯一所爱，因为我们是祂所造、是属祂的。（五）深入心崁的爱（歌八6），我们虽然渺小、软弱，但在上帝眼中看为宝贵。乔布见证说：「人算甚么，祢竟看他为大，将他放在心上。」（伯七17）戴维也说：「耶和华阿！人算甚么？祢竟认识他；世人算甚么？祢竟顾念他。」（诗一四四3）哦，信徒哪！这超越奇妙的爱，乃超过我们所能理解和领受的，完全出于主的恩典和怜悯；以及祂难测的计划和旨意，我们无法用属世的情爱去衡量，只能用主所赐的信心去领受。
今日的钥节为雅歌书留下极美的祷告和诠释：「求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」（歌八6~7）一段爱情美丽的宣言，它以精致细腻文字刻划信徒与主永不止息的爱情，对照保罗表述：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？……是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗八35~39）这是一种委身的爱。主被钉十字架为我们舍命，祂是无可替代的，也是没有任何力量可以摧毁的。哦！亲爱的，拥有基督无比的爱，无论患难、悲伤、险恶、横逆，只要靠着祂，都能得胜、超越这一切。
默想
1.惟有基督的爱，才能满足人心；也惟有信徒委身的爱，才能响应满足主的心。亲爱的，让我们将焦点从苦难移到主身上，祂的爱要充满你，当你心中满了祂的爱，就能面对、得胜、超越你正面对的苦难。
2.雅歌书的最后一节：「我的良人哪！求祢快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）这是新妇向她的良人甜蜜的轻唤，它与启示录的最后一个祷告相呼应：「主耶稣阿！我愿祢来！」（启廿二20）是信徒向救赎主爱的呼声，是信的宣告、是望的祈求。
苦难的金言
1.人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后纔会去安慰别人。──F. W. Robertson
2.凡是临到一个信靠顺服上帝的人身上的事情，没有一件不是上帝的旨意。这就足够叫我们不息地感谢赞美了。──H. W. S.
苦难的经文
1.求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍：所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。（歌八6）
2.爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌八7）
3.我的良人哪！求祢快来！如羚羊或小鹿在香草山上。（歌八14）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们落在试炼中，几乎让我们心消化，这时我们要更加定睛在祢身上，祢的深情挚爱是我们苦难中的安慰，因着祢如此在意我们，使我们确信祢必保护我们，不愿见我们遭仇敌伤害。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月6日
经节：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”（约翰福音九37）
亲爱的朋友：
昨天，我们提及（马太福音）里，耶稣在安息日里教训法利赛人，接着祂更医治了一个干枯了手的人，祂叫那人把手伸出来，那人把手伸出去，便得医治了。 着
在（约翰福音）这里，同样是在安息日，耶稣医好了一个生来瞎眼的人。
当然，这又干犯了法利赛人的规条与禁忌。正如耶稣在（马太福音）的故事里，祂用一个比喻说明自己的观点：在安息日这天，就算有一只羊投进坑里，也应该伸手去拉，人相比于羊，不是更贵重吗？
耶稣再一次表明，在祂看来，人的价值永远最重要，祂看重珍贵的是世上的每一个人。
亲爱的朋友，在世上与神子耶稣相遇，是我们每一个人非常宝贵独特的经验，我们千万不可以因其他的人的做法与态度，而影响拦阻我们寻求与神子耶稣的一刻相遇。
好像那生来手干枯的人，遇到耶稣，在那一?宗教领袖的敌对包围下，耶稣依然对他动了怜恤之心，把手伸出去给他。他的回应也没让耶稣失望，他没有惧怕那些有权有势有识之士的眼光，立即伸手出去，这一刻的两手相牵，他的生命从此就不一样了。枯干的手得医治，生命亦得着释放自由。
而这个同样是在安息日与主相遇的瞎子，耶稣和泥抹在他的眼睛上，他就开了眼，可以再次看见。然而，当时许多宗教人士把这瞎子赶出去，他们认为耶稣不应该在安息日治病，他们指斥耶稣不守规条，也认为这瞎子是一个罪孽中的人，不配得医治。
当耶稣再一次与这从前瞎眼的人相遇，祂问：“你信神的儿子么？”那人反问：”谁是神的儿子，叫我信他呢？”
耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。这个人的回应和认信，不单证明他肉身的眼睛被医治，更证明他心灵的眼睛耶也开了，可以看见并认出神的儿子来。
思想：当我与生命的主相遇，我可以用心灵的眼睛认出祂来吗？
心语：主耶稣啊！当祢来摸我的眼，向我伸出手，祈求祢让我打开心灵的眼睛，赐我勇气伸出手来给祢。
来十二5-13
5.你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6.因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 7.你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 8.管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 9.再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 10.生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 11.凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 12.所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；13.也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或译：差路），反得痊愈。
作者鼓励信徒应积极面对神的管教，因为这是表明神与信徒有一种密切的关系，且叫信徒的生命得?益处。
1. 信徒当以什么态​​度面对神的管教？
2. 管教显示了一种什么关系？
3. 管教既是痛苦的，为什么仍说是爱？
 
体验爱是经历人生每一种不同的关系而来的，有时在经历的过程中却不好受，当时无法认识是爱，及后才慢慢领悟出来。
管教是爱的一种表达，对于被管教的人在其中不一定明白是爱的行为，甚至误会管教者为何那么严厉，怀疑对方是否在痛恨自己。但这段经文指出管教是源于爱，「主所爱的他必管教。」原来管教是基于一种很深的爱的关系，没有这样的关系，就没有管教，只有放弃或伤害。
神爱我们的生命，祂永远不会放弃，无论我们失败多少次，祂仍是忍耐地管教我们；有时我们对自己已经灰心失望，但祂仍是坚持不放弃，直到我们能在祂的圣洁上有份，结出生命的果子。
为何这样执着于管教？因为神就是爱，祂也执?于生命。因此我们不应为?困苦管教的日子而灰心，更不应埋怨。当鼓起勇气为生命奋战，因为有一位爱我们的神，肯为我们的生命，努力管教我们。
我如何看待神对我的管教？
转载自《生命福音事工》
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