每日灵修生活2011年09月05日 平凡的基督徒，英勇的见证人

淡然如水

摘要：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」 太5:16 昨天我们提到世界各地为他们的信仰受逼迫的基督徒。你也许会想：「可是这里的环境不同呀。」或者「我的生活并没有遭遇这些事情啊。」然而，今天的经文明确告诉我们，在这个需要福音的世界作光作盐，是每一个基督徒的责任。无味的盐没有多少好处，掩藏的灯帮不了任何人。耶稣要求每一个信徒让.....
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平凡的基督徒，英勇的见证人

马太福音   5:10-16

　　「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」 太5:16

　　昨天我们提到世界各地为他们的信仰受逼迫的基督徒。你也许会想：「可是这里的环境不同呀。」或者「我的生活并没有遭遇这些事情啊。」

　　然而，今天的经文明确告诉我们，在这个需要福音的世界作光作盐，是每一个基督徒的责任。无味的盐没有多少好处，掩藏的灯帮不了任何人。耶稣要求每一个信徒让他们身边的人蒙福。当一个普通的信徒忠心地活出他的信仰时，他也会经历磨难。

　　我认识一位主日学老师，她很钦佩一位年轻的妈妈。这位妈妈格外费心地让她年幼的孩子们能够尽量参加我们教会的主日学和敬拜。她那位离异的丈夫，使她很不容易为孩子们编排固定的活动时间。但是她持之以恒，即使孩子们不得已要缺课时，她也确保他们能跟上主日学的进度。这位女士为了她的孩子，也为了基督的缘故，忍受了真正的磨难。

　　主后的几个世纪，都是一些严峻危殆的时刻，然而信徒们忠心地为主忍受磨难。正是这些来自各种不同背景的平凡基督徒，他们为基督的爱和大能所作的见证，使福音得以广传，教会得以增长。


祷告
　　主耶稣啊，求帮助我们去帮助那些我们知道正经历磨难的基督徒。求保守他们平安。奉耶稣之名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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27. 愚人中最愚的人

　  神造了白昼，也造了黑夜。他叫我们在白昼睁开眼睛看光，及至黑夜来到，便闭目休息。照样，神也是叫我们睁眼看那些使人喜乐使人高兴的事，看那些可感恩可记念的事，看他所赐给我们的恩典与福祉，看别人的长处与优点，看人待我们的一切好处。不料世上大多数的人都是愚昧到了极点。他们不肯看光明，却专一的注视黑暗。他们只看那些使人痛苦使人悲哀的事，只看那些可怖可憎嫌的事，只看撒但所施行的毁坏，只看别人的短处和劣点，只看人待他们不好的地方。他们不但只看这些，甚至还自己制造出来许多幻想中的苦难、危险、灾祸、不幸。他们还幻想别人在那里怎样仇视他们，怎样陷害他们，怎样轻看他们，怎样恨恶他们。他们不肯看一点光明，只是专一注目的看黑暗。看来看去，他们心中便充满了痛苦、失望、悲观、苦恼、忧虑、愁闷、怨渎、仇恨、报复、恐惧。至于那些使他们喜乐使他们感恩的事，他们却故意闭目不看，好像怕自己因为看见光明而得着快乐。他们的愚昧使他们的身心都受了无限的损失，还害了许多在他们旁边的人。他们真是愚人中最愚昧的人。


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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题：9月5日
经节：...你的波浪洪涛漫过我身。白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。 (诗篇四十二篇7,8节)

曾经有人说过，一个人若陷于「愁云惨雾的洪涛」仍能吟唱「我心灵得安宁」这首歌，就证明他已经学会基督的秘诀，能够跟约伯一同告白：「即使上帝杀我，我还是信靠祂。」

芝加哥的史巴福(Horatio Spafford)律师，就是这样的人。当1871年大火吞噬芝加哥市区时，史巴福的财物被烧得精光。两年后，他为了专心重振事业，把妻子和四个子女送返欧洲故乡。

史太太带着四名稚子，从1873年11月15日搭乘轮船从纽约启航。六天后的一个下午，这艘大船竟然在海上和另一条船相撞。

意外发生后，史太太把四名子女聚集在甲板上祷告，求主拯救他们，或是必要的话，赐他们勇气面对死亡。十五分钟后船即沉没，他们母子都落入海中四散了。史太太虽然失去知觉幸被救起，孩子们却都丧生了。

数日后，史太太在威尔斯的卡第夫登陆，拍电报给她丈夫：「仅我获救。」

史律师接到这则噩耗，很平静地说：「我心得安宁，愿主旨意成全。」之后他谱出「我心灵得安宁」这首让许许多多遭遇极大苦难的人，得到安慰、蒙福的诗歌：

　有时我享受平安如江河，

　有时忧患如海浪滚滚，

　无论处何环境，主已教我说，

「是的，我心灵必得安宁！」



有位富翁在1899年经济恐慌时宣告破产，痛苦难熬，难免自暴自弃。朋友安慰他，把「我心灵得安宁」这首歌的故事讲给他听。他随即回应说：「如果史巴福律师在苦难中都能谱出这样美的歌曲，我也就没有什么好抱怨了！」


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题： 亨通之钥
经　　节： 凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。（历代志下卅一章21节）


　　有个方法可以保证你凡事亨通，就是尽心去事奉神。犹大王希西家活在一个动乱不安的时代，他面对强而有力的敌人。偶像崇拜是当代很普遍的事。他的父母拒绝神，鼓励百姓去拜别的假神（历代志下廿八章）。希西家大可以照样拒绝神，但他选择要全心、全意、尽心、尽力去事奉神。他以自己的权力鼓励百姓敬拜真神，且勤勉地遵循神的命令。结果，因着他定意事奉神，神祝福他。希西家得以于乱世中兴盛不衰，因为他不管群众的意见，定意跟随神。神看重定意寻求跟随祂的心（历代志下廿六：5）。在那个时代，敬拜神是不合时尚的。除此之外，敌对的武力也威胁着他，若要寻求神是需要勇气与决心的。神喜欢丰盛地赐予那些独排众议、努力讨好祂的人（撒母耳记上二：30）。希西家与犹太国早期国王罗波安的作为完全不同。经上记着：「罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。」（历代志下十二：14）当你没有尽心寻求主，灾难是不可避免的结局。最能保证你凡事亨通的方法，是尽心尽力地遵循神的旨意。


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转载自《每日经历神》
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标题： 9月5日
经节：『凡等候祂的，都是有福的。 』（赛三十章十八节）

關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。

有些人说－也有许多人相信－我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。他们说：神永远是现在的神；在神没有过去，也没有将来；如果我们能彀顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足，我们的祷告可以得到答应。

这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有祂的「时候」的。一个呈在神前的请求，好像一粒在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。 －译自微小的声音（The Still Small Voice.）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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行事急躁的都必缺少

王建瑄


        有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。　
        我们现在处在一个急功近利的社会里，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」
        有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。
        个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」
        我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。
        亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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胜利

作者：查思博牧师

要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
以弗所书6∶13

第二次世界大战中，邱吉尔的演讲深深激励英国人，使他们充满必胜的信心，他说∶“你们想知我的政策是甚麽？就是竭尽所能以及竭尽上帝赐给我们的力量，从海、陆、空三方面战斗┅┅你们想知我的目标是甚麽？很简单，就是胜利！无论付上多大的代价、面对多大的威胁、经历多麽漫长和艰险的路程，我们也要打胜仗！因为只有打胜仗我们才得以存活。

“我们要坚持到底，要跟德国战斗，要在大海里战斗，要带著不断增长的信心和力量在空中战斗，无论牺牲多少我们都要守卫领土。我们也要在沙滩上战斗，登陆滩头战斗；在大街小巷战斗，一山过一山的战斗；但是我们永不、决不会投降！”

神的儿女，千万别放弃，你是属於胜利的一方，无论事情看起来有多糟糕，你也要紧记神的应许∶“耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶”(申命记31∶8)。

今天神为你预备的话就是∶“胜利！”

神将领以色列人出埃及的重大使命，放在摩西的身上，摩西知道这不是一件小事；当他四十岁年富力壮的时候，尚且不能担负，如今八十岁了如何能担当如此重大的责任？察看人心肠肺腑的神知道摩西有忠心，一定要摩西去；在神眼中好象除了摩西之外就没有第二个人可以担当这个职分。神的拣选是不错的，神的恩召也是没有后悔的，后来摩西答应了神的呼召，担负起领以色列人的重大责任，果然他是在神的全家尽忠。摩西的忠心是在神要灭绝以色列人的事上显出来的。以色列人拜金牛犊犯了大罪，摩西来到神的面前，为以色列人赎罪，摩西哀求说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。」（出三十二31至32）
  
　　但神的儿子耶稣基督，比摩西更尽忠，摩西虽然有替百姓死的的意念，却未成为事实，但他的尽忠已经如馨香的祭物献到神的面前，被神称赞。主耶稣为了我们，为了神要救赎的百姓却是以自己的身体付了赎价，将神在我们身上的震怒挽回过来。主耶稣成了尽忠的第一人，再没有人比主耶稣更尽忠的了。
  
　　主既然在全家尽了忠心，祂也愿意我们向祂有忠心。多少圣徒已经效法了基督的尽忠而尽忠，至死不肯变节。他们宁可忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，为忠于他们的主成了世界不配有的人。

转载自《活水》

所罗门的苦难（廿一）── 不要惊动、等他情愿

经文:
歌六4~八4
钥节:
耶路撒冷的众女子阿！我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（歌八4）
参考经文:
歌二6~7，66；三5；六3；七4，10
提要
雅歌书中最宝贵的应许，乃是它揭橥了信徒与主之间彼此相属相依的关系。「良人属我，我也属祂。（My beloved is mine, and I am his.）」（歌二16）「我属我的良人，我的良人也属我。（I am my beloved's, and my beloved is mine.）」（歌六3）「我属我的良人，祂也恋慕我。（I am my beloved's, and his desire is toward me.）」（歌七10）虽然我们渺小软弱至极，祂却以永远的爱来爱我们，祂渴望与我们相亲密契，惟愿我们能对主说：「我的良人，来罢！祢我可以往田间去，祢我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给祢。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为祢存留的。」（歌七11~13）亲爱的，让这段经文成为你对主的祷告，对祂的誓约。
「祂的左手必在我头下，祂的右手必将我抱住。」（歌八3）之前是个祈望（歌二6），而今是个宣告。有解经家把左右手区别，为上帝照顾的手和恩典的手。不错，在我们的苦难中，主照顾的手，将我们托住；主恩典的手，将我们怀抱。亲爱的，让我们与主有更亲密的交通。「耶路撒冷的众女子阿！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌七4；二7；三5）「等祂自己情愿」有解经家指为「不要使圣灵担忧」，而经文后的小文译为「不要激动爱情，等他自发。」可见「情愿」和「心甘」，在与主的关系上极为重要的。我们对主的爱，若不是出于心甘情愿，就毫无价值；信徒的受苦，若非甘心，就毫意义了。亲爱的，让我们从灵里更深去领受雅歌书的信息。

默想
1.信徒与主的关系是不断进深、愈加亲密的。主进入我们的心园，要寻找各样新陈佳美的果子，这些都是经过苦难所孕育出来的，像风茄放香般地吸引我们的主，主便用祂无比的爱来充满我们。
2.十七世纪苏格兰一位上帝的老仆人威勒契（John Welch）在晚年的病榻中，仍然享受着主同在充满的感觉，有人听见他在祷告中说：「主求祢住手，够了，祢仆人不过是一个瓦器，不能再容纳甚么了。」何等奇妙，渺小的人委实难以承受主无限的丰富。亲爱的，你与主的关系如何？

苦难的金言
1.耐性等候，遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。──S. D. Gordon
2.胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从上帝的旨意。──J. R. Miller

苦难的经文
1.我属我的良人，祂也恋慕我。（歌七10）
2.祂的左手必在我头下，祂的右手必将我抱住。（歌八3）
3.耶路撒冷的众女子阿！我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（歌八4）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，圣经教导我们说：「若爱世界，爱父的心就不在他里面。」主阿，我们要完全信赖祢、专心爱祢，惟愿祢的心得满足；我们永远归向祢、单单属于祢。祢渴望我们亲近祢，也希望我们与祢之间毫无隔阂。我们一生要尊崇祢、敬畏祢与祢亲近。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月5日

经节：“伸出手来！”（马太福音十二13）

亲爱的朋友：

有许多朋友告诉我，我们在接触基督教的过程中，有时一些基督徒的所作所为却让他们失望，面对一些宗教规条和仪式，也叫人望而却步。

我想（马太福音）十二章关于耶稣和祂门徒在安息日经过麦田的故事，可以让我们更真实、深入地从耶稣的言行中得到一点启发。

那时，耶稣的门徒饿了，就掐起麦穗来吃，法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，神的门徒作安息日不可作的事。

法利赛人用教条、规则和宗教仪式，来指责论断耶稣和祂的门徒的作为。

耶稣却用旧约中，关于大卫和跟从他的人饿了进神的殿吃了陈设饼的事回应他们。

耶稣除了说典故，用真人真事的例证回答这些只懂在律法和言语上论断指责、教训人的法利赛人，更说了一句意味深长的话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” （太十二7）这话的意思是什么呢？套用当时的情况，安息日在规矩上不准做这做那，门徒即使饿了，依法利赛人的宗教仪式，也不可吃麦田里的穗子。耶稣却说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”祂更提醒我们，有一个人比殿更大，即是说有一个人比宗教仪式与规条更大。

那是谁呢？当然是安息日的主------耶稣祂自己。

我们在世遇见许多基督徒，自己也成为了基督的跟随者，更要时刻辨别自己的所作所为，是出于跟随一套硬梆梆的规条法律，还是每时每刻跟随这位安息日的主的带领与榜样？

同样，我们也可辨别，到底自己在世上寻求耶稣，是真正向这位生命的主、安息日的主伸出手来，还是把眼目投射在人身上？


思想：当我伸出手，是伸向耶稣，这是一些其他的人事物呢？


心语：当生命的主------耶稣基督向我呼喊：“伸出手来！”我祈求可以有勇气与能力，伸手出去；当那呼唤不是出于耶稣，我祈求辨别真伪的能力。

05-9-2011

来十三1-3
1.你们务要常存弟兄相爱的心。 2.不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 3.你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

作者规劝信徒应以爱相待，记念受苦的人。

1.接待与爱有何关系？
2. 当以怎样的态度对待有需要的人？

　　　
当人与人之间的竞争和利益冲突越来越明显时接待人的表现却是越来越稀少，甚至我们根本不晓得接待。接待在爱的表达上是不可缺少的。
在古时交通不甚发达，固此人要长途跋涉才可以到达目的地，中途必须要别人的接待，补充粮水，稍作休息，才可继续上路。这时的人都明白彼此接待的重要，同时也是实践爱的时候。
接待并不单是在物质上的供应，接待最重要的是能够体会远行者需要关心。在一个陌生的地方，心中会产生很多忧虑和缺乏安全感，所以让远行者安心，让他明白你知道他的心境，并且留心他肉体上的需要，这才是最好的接待。接待就是爱的表达，人若在心灵上不能敏锐别人的需要，就不会接待别人。有时候我们接待别人，总以为自己的方法是最好的而给予对方；而不是以对方真心的需要为出发点，因为我们仍未晓得爱。
　　你有留心身边需要接待的人吗？神往往在不知不觉中把需要接待的人带到你面前，为要叫你学习爱。

我可以怎样学习接待呢？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇【诗63:1】神啊，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你//一个注重情谊的人，只会与那些愿意与他交往的人建立关系，建立友谊，他不会将内心最深处的情感、思想向那些不想了解他，不想与他交往的人敞开。同样，神虽然渴望与人相交，但他也只想向那些真正渴慕他的人显明他自己。神向人启示他自己有多少，还取决于人对他的追求程度和相交的深度有多少。