每日灵修生活2014年02月18日 祝福与挑战

淡然如水

摘要：诗篇23"过了一年，到列王出战的时候……大卫仍住在耶路撒冷。" 撒下11:1 在大卫的统治下，以色列看来长治久安，靠着神的祝福，战事屡战屡胜，国家日渐富强，而且奉主的名逐步扩张边界。以色列这个小小的族群，逐渐崛起，成为...... --------------------------------------------------------------------------- 祝福与挑战 诗篇23 "过了一年，到列王出战的时候……大卫仍住在耶路撒冷。" 撒下11:1 　　在大卫的统治下，以色列看来长治久安，靠着神的祝福，战事屡战屡胜，国家日渐富强，而且奉主的名逐步扩张边界。以色列这个小小的族群，逐渐崛起，成为一支真正的世界强国。 　　大卫终于可以安坐家中，休息一下，神似乎确实祝福大卫。某程度上，这种繁荣现象，是因为世世代代忠心的以色列人的祷告蒙应允。神赐福百姓，扩张他们的领土，藉此荣耀祂的名。对任何人来说，这种繁荣昌盛的日子，都是美好的。毕竟，财富与成功有什么不好呢？ 　　然而，祝福也带来重大的责任，而这些祝福将会为以色列的君王，及他所带领的国民，带来前所未有、最大的挑战。大卫过去艰苦的经历，不但巩固了他，也令他更加靠近那位医治他心灵的神。可是，这种突如其来的安舒生活，却令大卫要面对前所未有的考验。 　　我们很容易忽略繁荣昌盛背后隐藏的挑战，大多数人都盼望，神会毫无保留地答应我们的要求，可是当我们明白到这些要求所带来的责任，甚至可能构成的危险时，我们还会提出这些要求吗？ 祷告 主啊，在安舒的日子中，我们会面对更大的挑战，就是放纵和私欲会随己意行。今日让我们从大卫的教训中，再次肯定，唯独祢知道什么是对我们真正有益的，求祢叫我们信靠并遵从祢的话而行。阿们。 今天经文： 诗篇23 1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 --------------------------------------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> --------------------------------------------------------------------- 婚姻的楷模：葛培理与路得一生的爱    路得(Ruth)与葛培理(Billy Graham)这对夫妇的好朋友、传记作者说，这对夫妻是完美的搭档，即使步入老年，他们的爱情依然非常浓烈。    “在一切事上她都是他的搭档，是他事工里不可缺少的一部分，” 在瑞士学院传道会(Campus Crusade for Christ)担任了30年主任的汉斯彼特(Hanspeter Nuesch)在上周三的采访告诉中基督邮报。汉斯彼特的新书《Ruth and Bill Graham: The Legacy of a Couple》（暂译为，路德和葛培理：一对传奇夫妇》已于上个月发布。    他告诉基督邮报，写这本书是因为看了几百本关于95岁的葛培理的书，但没有一本涵盖了这对夫妻的故事。“路得在事工中扮演着非常重要的角色。我们必须写这对夫妻的故事，”这位作者解释。    在研究路得时，汉斯彼特意识到，“她是一位真正杰出的人 ，和葛培理一样杰出”。路得是著名布道家葛培理的妻子，在2007年去世。这本书的主要内容是这对夫妇的浪漫故事。    “你想，长期的分离和各种不同的兴趣会使我们越来越远，但与以往任何时候相比，我感觉离你更近，”路得在给丈夫的信中说。当时葛培理正在英国布道。汉斯彼特引用路得的话说，“无论你在哪里，我的心思意念都跟你走，不停为你祈祷。”尽管他们长期分离 ，当时是2个月，路得说，“你的问题、真实的心痛和光荣的胜利更是为我自己的。”    汉斯彼特解释，这样的浪漫“持续在他们整个婚姻生涯中，甚至在晚年越加强烈”。“如果你和葛培理谈路得，他的眼睛总是会亮起来，他极其欣赏她，”这位传记作者解释。    这对夫妻认为“性是在神的指引下的礼物，是在婚姻当中给夫妻享受的，而不是只是为了繁衍，”汉斯彼特写道。在这个问题上，葛培理曾公开不认同教皇的说法，他认为“年轻人对性有错误观念，在婚姻内这才是最美妙的关系”。葛培理也经常在公众面前轻吻路得。    汉斯彼特也讲了一个故事，暗示了葛培理对离婚的态度。当路得在镜头前被问到是否有想过离婚时，她带着一丝戏谑回答，“离婚从来没有，但有好几次想要杀他。”这是她活泼的性格，“一个非常平常的人，非常真实，充满乐趣，”这位传记作者解释。 合作    这位传记说争论，葛培理夫妇婚姻的本质特征是合作伙伴关系。“他们把他们的事工看作是一个团队合作，神清楚地呼召了路得，就像他清楚地呼召了葛培理一样。神清晰地呼召路得传福音，但她呆在家里，照顾家庭，让葛培理成为传道人，她以此来回应呼召。”    路得经常开玩笑说，“神拯救了我，他救我，要留在家里祷告，而不是整天跟着葛培理跑。”为了照顾家庭和支持丈夫的事工梦想，她牺牲了自己想在西藏传福音的梦想，那是她一生的梦想。汉斯彼特解释说，他们有各自的角色，当葛培理在世界各地传福音时，路得能好好照顾家庭。    路得不仅是通过支持葛培理而成为一名传道者，据前总统理查德·尼克松(Richard Nixon)的女儿朱莉·尼克松(Julie Nixon)说，她是由路得带领归主的。朱莉说，“如果葛培理有传福音的恩赐，路得则有信心的恩赐。”    汉斯彼特甚至形容路得是葛培理一家中有信心的人。“在布道方面，葛培理主导，但在家里，她支持他鼓励他。她表现出的信心比葛培理要多，”这位传记作者解释。“葛培理经常说，如果没有她的鼓励和支持，他的世界宣教使命是不可能的。” 共同使命    作为一个家庭，他们追求与神更亲密的关系。“将福音传遍世界，传扬耶稣的名，这是他们的共同使命，”汉斯彼特解释。当葛培理去布道时，他会在下午五点钟打电话给路得，他们会一起祈祷。    路得和葛培理超越了世俗的名利，从不夸耀见过的重要的人，在与他人的交流中，总是专注于侍奉主，汉斯彼特回忆了一个例子，总统打电话，葛培理“会说，‘我没有时间，现在我必须要和我家女主人谈谈。我会给你回电话。’” 从未把丈夫当作偶像崇拜    “熟悉他们的人说，他们在家比他们在领奖台上更好，这是一个非常大的见证，”汉斯彼特回忆。他认为葛培理一家的真实和正直是他们的主要特征。    这位传记作者认为，葛培理婚姻生活中最坚固的部分是他们的祷告生活。“对一段幸福的婚姻来说，没有比在一起频繁祷告更好的秘诀了，因为这样你会感觉到你配偶的心，”他解释说。路得和葛培理总是一起读经祷告。 -------------------------------------------------------------------- 转载自《基督邮报》 --------------------------------------------------------------------- 标题： 2月18日 经节：心中喜乐，面带笑容...(箴言十五章13节)    我若知道一句不够仁慈或不实在的话，    可能在所爱的人的脸上刻下了伤痕，    我绝不敢再讲这一类的话！你说呢？    我若知道微笑能照亮一整天的行程，    能使沉重的心灵获得纾解，    我绝不会再板着脸孔！你说呢？    最好的笑容，不是戴上去的，乃是自然流露的。笑容应该是满足、感恩、和喜乐的结果。不但与日俱增，且会发光。内心一旦充满喜乐，自然就面露笑容。使内心欢悦的惟一办法，就是眼神、跟人维持正常关系。诗篇三十四篇5节：「凡仰望祂的，便有荣光；他们的脸必不蒙羞。」                         ─巴伯 --------------------------------------------------------------------------------    转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------------------------------------- 标题：背起你的十字架 经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节） 不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达成救赎的目的一样（腓立比书三：10）。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟（歌罗西书一：24）。我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有借着苦难才能达成。诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架（马太福音十六：21）。若不先确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让你知道你的十字架是什么。基督教不可能没有十字架。如果你期待与神的关系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的，那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意。首先，你得先背起自己的十字架，然后才能跟随基督。   -------------------------------------------------------------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------------------------- 标题： 2月18日 经节： 『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节) 我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿。可是过了许久，她并没有给他，也不再提。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 『祖母给我一本邮票簿。 』我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前，问他说：『乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说? 』他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题，他回答说：『妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』我就不能再说什么，免得伤他的信心。一个月过去了，邮票簿仍是无着落。一天，我要试试他的信心，就对他说: 『乔琪，我想祖母已经忘记了她的应许。 』他很快，很坚持地说：『不，妈妈，她涑不会忘记。 』我望着那亲爱的、深信的小脸，看见他现着很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一回，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 『妈妈你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？ 』我说：『我不替你规定；可是，你可以试一试。 』这时候神用光照亮我，给我看见了一殷丰富属灵的真理。几分钟之内，他已把谢信写好寄出了，回来的时候，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对他祖母的信任。不久，回信来了，里面写着： 『我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许－－一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本臹买不到；所以我就到纽约臹去函购。寄到了以后，一看，仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母』他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说:『妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』他的心里，从来没有疑惑过，这就是『在无可指望的时候，因信仍有指望。 』(罗四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从祂而怀疑的人说:『那没有看见就信的，有福了。 』约二十章二十九节)－－让滋夫人(Mrs.Rounds) -------------------------------------------------------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------------------------------------- 萧伯纳    萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）是爱尔兰杰出的现实主义讽刺剧作家，他有高度的幽默感，被称为「英国文学史上最诙谐的作家」。其作品拥抱理想主义和人道主义，他在七十岁时荣获诺贝尔文学奖，享誉世界文坛。他的作品《卖花女》被改编为家喻户晓的音乐剧及电影《窈窕淑女》（My fair lady），为人津津乐道。    萧伯纳才情洋溢，吸引不少窈窕淑女的倾慕。曾经有一位漂亮的女士对他说：「如果我们结婚，生下来的孩子有我的美貌及你的才智，多好哩！」    萧伯纳回答道：「若是弄巧成拙，那个孩子只有我这样的外貌和你那样的智慧，那就糟透了。」    他为幽默下了这样的定义：「幽默即是轻鬆的语言，说出深奥的道理。」    他对婚姻是这样描述：「单身者急忙跳进婚姻圈中，结了婚的人又急于跳出来。」    倘若与妻子有所争持，不妨学习以幽默的语言，说出心中的道理，胜过彼此唇枪舌剑，琴瑟不调；也切勿急急忙忙跳出婚姻圈去。 ----------------------------------------------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著 ----------------------------------------------------------------------- “除了我以外，再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。”（赛四十五5）     在这段经文里，我们看到一件非常稀奇的事。古列——征服巴比伦的波斯王——并不认识神，然而在这章经文中，他却被形容是神的受膏者。在圣经中，受膏者常常是指神所拣选，用来成就祂特殊的旨意，为祂执行特殊任务的人。     因此，古列王在此代表属世的政府在神眼中的地位。他虽与神没有什么个人的关系，然而他却在神的手中，为成就祂的旨意。一切属世的权威都在神手中。一代的君王崛起，另一代的君王衰微，而神却凌驾一切之上。关于古列，神不是单单形容他是“我的工具”，而称他为“我的受膏者”。历史上的王国兴衰更替，都是在神的控制、选择之下，为成就其智慧美善的旨意。 ---------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 --------------------------------------------------------------------------- 陈明一切 作者：查思博牧师 你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。 以赛亚书43∶26   陈明不是乞求。神应许我们有权柄将所有事情带到他的跟前，陈明自己的理据；作为神的儿女，我们也有特权与天父直接对话。 我牧养教会那段日子，儿女还未成年，生活更显紧张忙碌。我每天都要处理同工的运作、预备财政预算、安排日程种种烦琐的事务，简直与时间竞赛；但我给同工一个明确指示∶“不管何时，只要是我的子女来电，你们也要马上把电话接给我。” 神今天也要跟你定下同样的协议∶你有权柄运用他的名和他的话，也有著圣灵的安慰和引导，指示你当走的每一步──多麽美好的安排！这样，纵使你被攻击，你的信心也可丝毫不减。 今天，按著神的道陈明一切，因为他应许∶“你们奉我的名无论求甚麽，我必成就”(约翰福音14∶13)，这是何等的特权！ 日暮途穷 黃瑞西牧师著     我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛43：19）     战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。    「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。 【灵训】     我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智慧的。     神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。     今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。 ----------------------------------------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------------------------------------------- 更爱我主 黃瑞西牧师著                                      More Love to Thee                            Elizabeth P. Prentiss, 1818 – 1878                     若有人爱神，人乃是神所知道的。 （林前8:3）     耶稣的爱是何等的长阔高深，过于人所能测度的。我们对祂的爱又如何？罪人可以爱祂吗？撒但想努力使我们以为这是不可能的。但事实上是可以的。因为神照祂形像创造我们，又拣选我们作祂的朋友（参：赛41:8，出33:11）。圣灵将祂的爱浇灌在我们心中，激励我们爱祂。     有谁能完完全全的赞美耶稣的爱？可惜我们很少赞美祂，因为我们对祂的爱实在认识得太少。我们若要认识祂的爱，便要付上代价，全心向祂降服，正如祂自己说：＂爱我的，我也要爱祂，并且要向他显现。＂（约14:21）     我们在今生来世，应该单单渴慕、盼望去寻求祂的爱，让祂的爱向我们显明，而我们也以爱相报。     本诗作者Elizabeth P. Prentiss 1818 年10 月26 日生于缅因州的Portland，是位敬虔的妇女。一生虽然体弱多病，灵里却很坚强。     早年她已显露在散文及诗词方面的写作恩赐。在麻省及维州教学多年后，于1845 年与长老会牧师George Prentiss 结婚，她所著Stepping Heavenward 一书在全美销售逾20 万册。    「更爱我主」是作于她最悲痛时期– 当她在纽约市教会事奉时，约1850 年，两个孩子先后死去。她开始默想旧约雅各的故事，并向神祈求，盼有雅各在痛苦中于伯特利遇见神的经历。同时她也默想Sarah Adams 所写「更加与主亲近」的诗歌。就在默想的时候，就产生了这首诗歌。          1. 更爱我主耶稣，更爱我主；屈膝向主祈祷，恳求垂顾；             此乃真心实言：更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。          2. 主在十字架上，显祂大爱，我愿一生一世，随主不改；             主若与我同在：我必不怕遭害，愿更爱主，更爱我主。          3. 苦难之中叫我更爱我主，因主为我众罪受死受苦，             主啊我今情愿更加爱主耶稣，更爱我主，更爱我主。 ＊神配得我们的爱，因为祂将自己给了我们这些不配的人。 ── 圣伯纳德 ----------------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------------------------------------------- 好消息 大光宣教福音中心出版部         每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。 　　 注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。 　　 如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！ 　　 &#8231;上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17） 　　 &#8231;耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。 　　 &#8231;上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8） 　　 &#8231;上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。 　　 这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。 　　 相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 　　 天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！ 　　 如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！ ---------------------------------------------------------------------- 转载自《科学与信仰》 ----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》2月18日     “……总要用爱心互相服侍。”（加5:13）     律法主义必定产生内心的骄傲，因为凡要持守律法，就必须运用意志力，去反抗自己天然倾向。这样的努力，必然使我藐视，或可怜那些没有像我如此努力，及那些虽已努力，却是失败了的人。我的努力，就使我产生有一种优越感，而叫我孤芳自赏，傲岸寡合，虽能勉自抑制，不露诸形色，但逐渐便不大愿意和那些我认为灵性低落的人一同祷告。这就是持守律法所产生的恶果。但我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了（腓3:10末一句直译）。殊途同归有何不可！苹果的酸味，乃是尚未成熟的标记！但成熟了的苹果是甜的。如果神真在我里面做了一点工，我就发现我和一些与我经历不相同的圣徒相处，绝没有任何难处。 《竭诚为主》 2月18日 冲破苦闷的动力     起来吃罢。 （王上十九5）     天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。     神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。 祈祷◆ 噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。 《灵命日粮》 2月18日 赞美诗班 读经: 诗篇89篇1-8节 金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）     我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向　神歌唱。当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。     看着他们时，我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主，因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！     但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？     因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS 他对于我、何等信实； 回首前尘，恩典处处。 虽我心疑，甚至不信， 他是何等、何等信实。 Cymbala 得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。 亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：2月18日 经节：“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。”（约伯记三十六27-28） 亲爱的主耶稣：    昨天?让我在客厅前的窗，在大海前面观看晶莹的露珠，思念?的纯洁。    今晨，?的灵又引领我到饭厅的窗前，往这窗外望是山景。天下?一点毛毛雨，也有雾气。 透过一片水气，家的后山有一种朦胧的美，像是印象派大师的画作，毕沙罗（Camille Pissaro）与莫奈（Monet）画中的冬日雪景，竟迁到我的窗前了。    当然香港的寒天，不可能真的下雪，但是水气留在窗上，隔?窗看，就很像雪景了，真美！    我很高兴，因为这风景，不仅是我个人的印象，丈夫看了，也说：这真像雪景啊！    美景有人共赏，这不是很好吗？主啊！想起创世之初，?跟父神和圣灵不是每一天完成创造大工，都同心合意说好吗？ 很感谢?，创造了如此美丽的宇宙，也把我和丈夫放在其中。    此刻，我想起摩西的诗歌：“诸天哪，侧耳！我要说话；愿地也听我口中的言语。我的教导要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申三十二1-2）    我记得，这是父神亲自吩咐摩西写给以色列人的。    我侧耳听了，再细看窗前，山坡上的土地，被细雨浇灌，刚被山火烧过的泥土冒出嫩芽，温润青翠。我留心观看，好像听到了花木和嫩芽滋长的歌声呢！    主啊！硬石秃土，经过?雨露的滋润，都发芽长花了，何况是人的心田呢？    此刻，我内望心灵，侧耳倾听，心田也被晨露春雨浇灌滋润，但觉?温柔无比的恩手正在抚摸?我心。感谢?，我生命的创造主啊，愿?赐下恩雨，滋润每颗干涸的心灵。 思想：“谁为雨水分道？……使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？”（约伯记三十八25-27） 民数记    民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。 本书内容记述以色列人出埃及后第二年    二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。 大纲： （１）启程的准备 一至八章 （２）出发 九至十章 （３）由西乃至加底斯 十一至十二章 （４）在加底斯的失败 十三至十四章 （５）在旷野飘流 十五至廿五章 （６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章 民数记十三至十四章 重点：派十二探子窥探迦南；以色列人违抗神命；摩西代求；神处罚以色列人及十个探子。 钥节：他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。……过了四十天，他们窥探那地才回来。（十三21、25） 神赐流奶与蜜之迦南地给祂子民以色列人，只是他们不大相信，要求先行窥探（申一）。神容许他们，便吩咐摩西每支派中要打发一个人作探子，都要作首领的。    这十二个首领便上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口，上到希伯崙，又到了以实各谷。在窥探之四十天内，他们看见了亚衲族的人；又探明了亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。    这些探子四十天窥探迦南地，又能抬著葡萄，拿著各地果子，而不被发现，安全而回，是因为他们是首领，有非凡的本领吗？这些首领的信心，又是否比人强？    其实十二个探子中，只有二个有信心，真为首领的。另外十个，他们的首领地位备受考验；他们对神没有信心，虽经历四十天的窥探历程，却不察觉是神在看顾、保守他们，以为他们走的路得著安全是自己的聪明选择，又有机智能避过敌人的耳目；以致回报的讯息只见人（敌人和自己），不见神，便带来了神百姓中极大的悲剧。 默想： 每天的生活和遭遇的事，是否经历神的同在、恩典和带领呢？ 活 水 二月十八日    鸽子和乌鸦同住在挪亚的方舟中，虽然相处有很长的时间，并没有彼此同化了，各保有自己的性情和自己的爱好。因为它们的生命不同；它们不同类，所以生活也不同，选择也不同，喜好也不同，道路也不同。挪亚把鸽子与乌鸦都放出了方舟，鸽子出了方舟以后，在地上飞来飞去找不著安息之所，后来又飞回方舟，到挪亚那里去了；但是乌鸦却一去不还，地上到处都是它可住之处，有许多尸体使它满足，比挪亚的方舟里面又宽敞又自由。       爱主的人如同方舟中的鸽子，地虽然广大，却没有他安息之所，惟有主是他栖身之处；在他看来，世上的一切幸福，都如水上漂浮的尸体烂物。世人如同那只乌鸦，以罪中之乐为满足。世人和属神的人为什么这样不同，也是因为生命不同，所以在生活、享受上也就不同了。       爱主的圣徒的确如方舟中的鸽子，离了主就若有所失，若不在主里面就有痛苦，若叫他有意犯罪那更是不可能的，因为基督的生命的能力叫他厌恶罪恶，从他的心中不欢喜罪中之乐。他看为基督所受的凌辱，都比埃及的财物更宝贵。至于他在基督里所得天上一切属灵的福气，和基督里有形体的丰富，那更是宝贵无比的。但教会中也有人象乌鸦以罪中之乐为乐，正象彼得所说的：「这些人喜爱白昼宴乐……以自己的诡诈为快乐；他们满眼是淫色，止不住犯罪……他们离弃正路就走差了，随从比珥之子巴兰的路。」（彼后二13至15）     「我的鸽子阿！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的容貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌二14） --------------------------------------------------------------- 转载自<<活水>> ---------------------------------------------------------------　 为何等候（八）── 愿纯全正直保守 经文: 诗廿五1~22 钥节: 愿纯全正直保守我，因为我等候祢。（诗廿五21） 参考经文 诗七10；九8；十一7；廿六1，11；卅三4；四十五6；八十四11；传七29；赛廿六7；罗十二2；多一13；二2，8 提要      信徒等候的第八个理是：「愿纯全正直保守」。「纯全（integrity）」和「正直（uprightness）」可说是上帝的两个使者，用来保护那些等候祂的子民。完全的清纯圣洁和完全的正直信实，正是上帝属性的展现，成为所有愿意等候仰望祂之人的保障，惟有祂能施行拯救。「等候必不至羞愧」和「愿纯全正直保守」其实是前后呼应的，也是诗篇廿五篇的中心思想。大卫对上帝的认识令人惊讶，他明白上帝的心意，他知道自己的有限和软弱，他愿意顺服上帝的指示和引导，而这正是他能成为合上帝心意之人的缘故。      大卫思想他是如何在等候中蒙恩：「凡等候祢的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。求祢以祢的真理引导我、教训我。因为祢是救我的上帝。我终日等候祢。求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿！求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。耶和华是良善正直的。所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏祂的人亲密。祂必将自己的约指示他们。」（诗廿五3，5，7~10，12，14）。亲爱的，等候是彰显上帝恩典的途径，是荣耀上帝的方式，在等候中顺从，才能经历主为你预备的福份。 默想 1.我们等候是为了明白主的心意，使我们在等候中完成主的旨意。主祷文中提到：「愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）透过每个信徒绝对顺服的生命，才能使祂的旨意成全在我们身上，运行在地上，如同在天上。天路客阿！当学习等候顺服。 2.要在等候中学会顺服虽然不容易，却是必须的。因为顺服是对上帝主权完全降服，不只是尊重上帝的旨意，更是承认上帝的安排无误，相信上帝的引导最好。上帝的纯全正直，是我们在等候中最大的保证，因祂绝不背乎自己。 等候的金言 1.等候主使我们的灵释放，使我们的魂飞扬，哈利路亚讚美主！──司布真 2.我们需要耐心等候，上帝的信实必要成就祂的圣工，祂的应许从不落空，也从不缩水打折扣。──司布真 等候的应许 1.因为耶和华是公义的。祂喜爱公义。正直人必得见祂的面。（诗十一7） 2.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11） 3.不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗十二2） 等候中的祷告     亲爱的主阿，我们知道等候的功课不容易，有时过于急躁，而枉受许多的痛苦。求主赐给我们平静安稳的力量，能在祢的爱裡安静等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 载自<<读经日程>> -------------------------------------------------------------------------------- 18-2-2014 经文：可十二41-44 41.耶稣对银库坐著，看众人怎样投钱入库。有好些财主往裡投了若干的钱。42.有一个穷寡妇来，往裡投了两个小钱，就是一个大钱。43.耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库裡的，比众人所投的更多。44.因为，他们都是自己有馀，拿出来投在裡头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」 耶稣赞赏穷寡妇的奉献态度。 1. 「银库」（41节）- 圣殿中让人投入钱币的奉献箱。 2. 「小钱」（42节）- 是犹太铜币中币值最小的。 3. 「大钱」（42节）- 是罗马铜币中币值最小的。 投钱入库的人存著怎样的心态？神喜悦怎样的人？　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 　　 　　一個多麼熟悉的故事，窮寡婦將她一切養生的兩個小錢都投進銀庫裡，耶穌對窮寡婦的評價是一个多么熟悉的故事，穷寡妇将她一切养生的两个小钱都投进银库裡，耶稣对穷寡妇的评价是：「这穷寡妇投入库裡的，比众人所投的更多。」故事虽然耳熟能详，但却鲜有人能够学像穷寡妇。 　我们不穷，是问题的关键，所以我们不能在不足够的情况下学像穷寡妇。多数时候，我们都有馀钱，所以都是拿有馀的作奉献。虽然我们不像穷寡妇般穷，但在心态上我们可以叫自己贫穷，只要我们乐于一无所有，投钱入库时有著将一切献上之情，神也会悦纳我们的奉献。 　耶稣欣赏穷寡妇，因为她不看重自己的产业（虽然只有两个小钱），不看重自己的产业，背后的意义也就是不看重自己。能够不看重自己的人，他的心自然能看重别人和看重神。神所喜悦的便是这样的人。 　虽然我们不穷，却可以轻看自己的产业。愈富有的人，轻看产业便愈难，也因此愈可贵。 　我能否轻看自己的产业？ -------------------------------------------------------------------------------- 转载自《生命福音事工》 --------------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

心中喜乐，面带笑容...(箴言十五章13节)