摘要：「我必常常赞美你。」 诗71:6 在地上要作甚么事？它和在天堂的事一样：永永远远赞美和享受神。不住的赞美是人在地上和天上理想的生活。若你总是在赞美和不满中挣扎，你离基督救赎你的目的实在远呢，我们的生命必需时刻都赞美和荣耀神，这就是赞美诗歌的意思了，我们的生命应该是一首延绵不断的赞美诗歌。有一天，晚餐的时候，汤美的父亲作谢饭祷告，感谢神赐予他们要吃的食物。接着，他开.....
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 生命礼赞
「我必常常赞美你。」 诗71:6
在地上要作甚么事？它和在天堂的事一样：永永远远赞美和享受神。不住的赞美是人在地上和天上理想的生活。若你总是在赞美和不满中挣扎，你离基督救赎你的目的实在远呢，我们的生命必需时刻都赞美和荣耀神，这就是赞美诗歌的意思了，我们的生命应该是一首延绵不断的赞美诗歌。
有一天，晚餐的时候，汤美的父亲作谢饭祷告，感谢神赐予他们要吃的食物。接着，他开始埋怨，马铃薯太冷，肉煮得老了，面包不够新鲜。汤美问：「爸爸，神听见你感谢祂赐予食物吗？」汤美的父亲说：「神当然听见。」汤美又问：「那神也会听见你的埋怨吗？」「哦……唔……我想神会的。」「那么神会相信那一句话？」
究竟我要神怎样相信自己那善变的情绪？只要我定睛在神身上，便会时常感恩，少发怨言，也会时常在基督里喜乐，不致对祂冷漠。这样，我时刻都在赞美神的情绪之中。
神是永远不变的。若我时刻定睛在祂身上，祂会帮助我，用赞美充满我的生命。
祷告 主啊，让我们的生命永远不要失去赞美。祢是张开双手的神，祢更造了我们成为福杯满溢的人。赞美祢。在基督里，我们如此祷告。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 23.圣徒处世格言
以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实，律己务十分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒，见人得好处便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人要认罪赔偿，别人负了自己要宽容赦免。自己待别人有好处当看为本分，别人待自己有好处当认为恩德。经手的财物不分多寡当廉洁不苟，交接的朋友无论男女要正大光明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。见别人有长处当奉为楷模，见别人有短处当引为鉴戒。约束自己的性情不急躁发怒，谨慎自己的嘴唇不轻易开言。不能证实的话不要传，不敢见人的事不要作。见别人有财物不要妄起贪念，见别人遭困难不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维，不要在人背后批评论断。为人作事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱不损失信用，宁舍弃性命不舍弃节操。不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。惹人憎的事不要作，讨人厌的话不可说。烟酒赌博皆当戒绝，妖冶装饰务须屏弃。事事为别人设想，处处求荣耀主名。
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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 9月1日
经节：我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。 (诗篇三十五篇9节)
有人问作曲家海顿(Haydn)为什么他谱出来的圣乐总是快乐洋溢？他回答：「我无法写出其他形式的曲子。我总是依照自己所感觉到的思想创作；当我一想到神，内心就充满喜乐，于是我的笔尖便跳跃出喜乐的音符。神既然给我愉快的心情，因此求主宽恕我只能用喜乐的灵来服事祂。」
求主宽恕？这是哪儿的话，你这样做，神称赞嘉许你都还来不及呢！任何人只要以喜乐的心来阐释宗教，使宗教成为这一代和下一代的祝福，大家都会深深地感激他。
诗歌绝对能够缩短漫长、黑暗的夜晚。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：若寻求祂
经节：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。 （历代志下十五章2节下）
神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂建立亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会找到祂的（马太福音七：7）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月1日
经节： 『我必以彩色安置你的石头。 』（赛五十四章十一节）
墙上的石头说：『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅－你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主－也是造你们的主－所给他们的功课。但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺；我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄
有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加布道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
这样讲你可能还是不会有什么感觉，但是为什么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴梿，然而当我头一次接触榴梿时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴梿，可见榴梿魅力之大。
榴梿是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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从火中经过 作者：查思博牧师 那召你们的本是信实的，他必成就这事。
帖撒罗尼迦前书5∶24
听到吧！神必按著自己的旨意成就大事！不管你今天遇上甚麽困境，你都可相信他会与你同在，也可肯定他会领你经过一切低谷。
还记得那三个但以利的朋友吗？他们因为拒绝向尼布甲尼撒王的金像俯伏敬拜，就被士兵扔进温度比平常的窟高七倍的火窟里。也许你觉得自己正处於水深火热，所经历的苦况比最糟的还要糟七倍，但看看这故事的下文！当国王往火里看时，他说∶“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？┅┅看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3∶24－25)。被扔在火里的三个犹大人“并没有捆绑，也没有受伤”，而是与神子“游行”。今天，如果神容许你从火中经过，他必与你同行，免你受伤；而那些本要毁灭你的恶事，最终却会叫你得释放。紧记那召你们的本是信实的。
还有，神不但领你一人从火中经过，就像那三个犹大人，你在火中的信心也要触动别人，好叫他们归向神
 饼在锅中还未蒸熟，作饼的人总是不拿出来的；但饼熟透了，就一点不耽延地从锅中取出来，成了叫人得饱足的食物。
你若愿意成为叫人饱足的食物，就不要惧怕所必须忍受的蒸烤，主知道甚么时候叫你出锅；若是还未熟透，就是取出来，也不合用；所以你在苦难中必须等候神的时候，神已经为苦难限定了时候，等时日满足了，神要叫许多人因你得益处。受苦的人当在苦难中学习等候，不会忍耐等候的人常是白白受苦；就如扫罗在非利士人的战争中，撒母耳叫他等候七日，他看了环境，在七日将完的时候，他不等候了，自己勉强献上了燔祭；因为他不等候，在患难中著急，所以在神手中就不合用，神不得已，另寻著了一位合祂心意的人，立他作百姓的君。
等候与顺从是分不开的，等候与忍耐也是分不开的，等候与信心更是分不开的，等候与盼望仍是分不开的，因此我们当顺从等候，忍耐等候，信托等候，盼望等候，安静等候，专心等候，在急待渡过的苦难中等候；主必照祂的美意，于最合适的时候为你行事，神从来不叫等候祂的人羞愧。
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」（诗三十七7）
「我们的心向来等候耶和华；祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。」（诗三十三20至21）
「凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三25至26）
转载自<<活水>>
所罗门的苦难（十八）── 良人属我、我属良人 经文:
歌二8~三5 钥节:
良人属我，我也属祂，祂在百合花中牧放群羊。（歌二16） 参考经文:
约十1~18 提要
宇宙间能超越苦难的最大能力，来自主所赐无比的爱，这爱能熔化高山、这爱能使黑夜变白昼，这爱大水不能淹没、众水不能熄灭。惟愿我们对主说：「愿你吸引我，我们就快跑跟随祢。」（歌一4）「听阿！是我良人的声音；看哪！祂蹿山越岭而来。……我良人对我说：我的佳偶、我的美人，起来，与我同去。因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶、我的美人，起来，与我同去。」（歌二8，10~13）我们的主为我们蹿山越岭而来，舍去天上尊荣宝座，降卑道成肉身，为了寻找救赎我们，祂以超越的爱来呼召我们：「起来，与我同去。」亲爱的，你还在痛苦忧伤的深渊中吗？你愿响应主的呼唤吗？
「良人属我，我也属祂，祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪！求祢等到天起凉风，日影飞去的时候，祢要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。……耶路撒冷的众女子阿！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌二16~17，三5）信徒与主的关系建立在彼此相属之上，应当真诚、专一的在内室之中，在至圣幔内，享受休憩安息。那种爱是不受惊动、自动自发、心甘情愿的，如此的爱情，才是至珍至宝的。想到主为我们舍命、钉十字架，我们为祂受苦，乃是理所当然的。祂曾说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」（约十18）主爱我们是祂甘愿付出，惟愿我们爱祂也能如此。
默想
1.「听阿！是我良人的声音；看哪！祂蹿山越岭而来。」（歌二8）求圣灵帮助我们能有更敏锐的耳朵和眼睛，能听见主的声音，借着上帝的话和透过圣灵对我们启示，也看见主在我们身上奇妙的作为，祂要在百合花中牧养我们，让我们能安息在祂里面。
2.「良人属我、我也属祂。（My beloved is mine, and I am his）」（歌二16）这种相属的关系是祂对我们的恩宠。乔布在最深的痛苦中呼喊：「人算甚么，祢竟看他为大，将他放在心上。」（伯七17）你在苦难中也能有如此的领会，因为你是属主的，祂在乎你的一切。
苦难的金言
1.上帝实在是一个宽阔之处。戴维被领到宽阔之处，是先经过羞辱和侮辱的。──Madame Guyon
2.北风、南风、东风、西风，都没有关系，只要是风，都可以帮助我们进港。凡是风，都是叫我们的灵程得帮助的。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.听阿！是我良人的声音；看哪！祂蹿山越岭而来。（歌二8）
2.良人属我，我也属祂；祂在百合花中牧放群羊。（歌二16）
3.耶路撒冷的众女子阿！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（歌二5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，别让我们遭到患难就闪躲或自艾自怜，那将使我们永远学不成信心的功课，使我们无法经历祢的真实。回想古时圣徒曾在火焰中唱诗，在锁炼中赞美，剎时神迹奇事即发生。我们靠着圣灵刚强壮胆，心里不再忧愁、不再胆怯、不再怀疑抱怨，惟愿祢的大能彰显，撒旦的恶势消退。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月1日
经节：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音四19）
亲爱的朋友：
有一个发生在中国的真实故事，一个乡间的年轻人到城里工作，一连四个月辛劳工作，雇主都未付他一文钱工资。然后有一天这个工人病了，休息一天，回到工作场所便给解雇了。
青年人到雇主那里追讨过去数月的工钱，雇主一个钱也不肯付，二人争执起来，工人把雇主打死了。
这事追究起来，到底是谁之过呢？或许外人难定对错，却肯定两个主角都赔上了自己的生命。
如果说，这个雇主是乡间少年要跟从（至少是为他卖力）的一个对象；那么，这个少年人是跟错人了。
其实人生在世，路程漫长艰险，每个人内心都渴慕交上良师益友，找到生命师傅，作为漫漫长路的扶持与明灯指引。
上述那位青年，当被问及何以冲动杀人，他说，或许是因为幼时在乡间认识那些砍手党的人，每遇争执都已砍人打杀为解决方法。
我跟儿子倾谈此事，讨论时下青少年儿童，多看暴力电影和接触有关游戏，是否会对他们产生不良效应。儿子的意见是，影响因人而异，要看个人背景。
上述那年青工人，自幼耳濡目染是那些砍手党友侪的作为影响；更重要是，在成长的乡间，父母、长辈、友?对他的期盼清楚不过，就是不计手段的努力赚钱。当他离乡别井，努力工作赚钱，却得不到理想或应得的回报，解决问题的方法便只有一个：杀人报仇。
可是耶稣呼召门徒跟随祂，却不是这样的，祂没有应允你每日多少工钱，每天工作量多少，却应允你得人如得鱼。
你们怎样得人呢？
这一位生命师傅，祂提供的不像世上的老板所提供的，祂不保证你工钱有多少，却应允你生命丰富。
祂不会像砍手党那样向你示范得胜法则，却以鞭伤的身躯，十架上的血，向你示范爱与宽恕。
思想：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟?我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音十27-28）
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）
玛一6-10
6.「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬​​畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说『我们在何事上藐视你的名呢？』7.你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：『我们在何事上污秽你呢？』因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8.你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。」9.「现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。10.甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。」
神透过玛拉基先知以对话的方式，斥责祭司们对神的藐视，把污秽的物献给神。
1. 「污秽的食物」（7节）- 指所献的祭物在礼仪上不洁，如献上有缺陷的牲畜。
2. 「耶和华的卓子」（7节）- 指祭坛。
3. 「关上殿门」（10节）- 废弃祭祀之意。
1. 为何神指责祭司藐视祂呢？
2. 神对这样的行径有何感受？
 
 爱就好像空气一样，虽然眼看不见它，却可以感受到它的存在。爱是彼此间可以一同感受的，而这些感受却是从许多大大小小的事情和态度显露出来的。
尊敬是表达爱的一种态度，且是不可或缺的。没有尊敬在其中，爱可以成为表面的装饰，完全失去了实质的内涵。耶和华神斥责以色列民，是因为他们对神连最基本的尊敬都失去，但他们却不晓得，仍以为自己是热爱神的。
以色列民面对神的斥责，却公然的反驳：「我们在何事上藐视的名呢？」神清楚指示他们献上的祭全是最差的、残疾的、难道这是尊敬、这是爱吗？
尊敬是由内心自发的，是不能掩饰的，且​​也是基于爱而生的，没有爱的尊敬只是一种恐惧。当我们说爱神的时候，有否觉察自己对神的尊敬呢？且在何事上尊敬祂呢？我们是否也像以色列人一样，仍是把最好的留给自己，而献上最差的给神呢？我们有否听见神仍在呼喊：「尊敬我的在那里呢？」
我在奉献上有显出对神的爱吗？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-9-1 06:02:00
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