每日灵修生活2014年02月2日 较好的罪人？

淡然如水

摘要：约翰福音8:31-34；罗马书6:11-18"你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。" 约8:31-32首先，来看看两个事实吧：第一∶没有人是完全的，我们这一辈子都是个罪人。第二.......
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较好的罪人？
约翰福音8:31-34；罗马书6:11-18
   "你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。" 约8:31-32
　首先，来看看两个事实吧：
　第一∶没有人是完全的，我们这一辈子都是个罪人。
　第二∶耶稣使我们成为新造的人，叫我们脱离罪恶。
　这两个事实怎能同时成立呢？到底我们是被罪所困，还是已经脱离了罪的捆绑呢？又或两者皆是呢？圣经向我们保证，我们若在基督里便是新造的人。既是这样，为何我们仍会憎恨伤害我们的人呢？为何我们会沉迷购物呢？为何我们仍忧心忡忡，好像没有信心似的呢？
　让我们尖锐一点探讨这个问题。大卫王是一个罪人，他设计杀害一名勇士，藉以掩饰他和那勇士的妻子所犯的奸淫罪（参撒母耳记下11章）。然而，神却称大卫为"一个合他心意的人"（撒母耳记上13:14；使徒行传13:22）。那么，大卫既是个合神心意的人，又同时是罪人吗？这到底是什么意思呢？
　事实就是，我们这一辈子都不能完全摆脱罪，但神也不会完全撇弃我们。祂使用一个成圣的途径，让我们成为新造的人。但这事如何成就呢？我们岂不该顾虑这个方法有它的漏洞吗？
　难怪圣经所记载的故事是那么重要了，因为我们越是了解圣经故事中的罪人，就越是明白，神改变人是怎么一回事。然后，我们就会更加明白，神是如何改变我们的生命。
祷告
主啊，虽然有罪的我们，往往宁愿自己因为有好的属灵表现而受到赞赏，但我们也承认，满身罪孽的我们，实在需要祢所赐的奇异恩典。求祢教我们放下骄傲的自己，愿意转眼仰望祢。阿们。

今天经文： 约翰福音8:31-34；罗马书6:11-18
31 耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；
32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
33 他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得以自由』呢？」
34 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。
14 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
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转载自<<每日箴言>>
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保罗·华许：穿性感衣服的基督徒女性“错”了

    巡回布道家、心之声传教会(HeartCry Missionary Society)的创始人保罗·华许说，根据圣经对于穿着打扮的记载，那些穿着凸显自己身材的衣服的基督徒女士们，是“世俗”与“错的”。

   在视频网站YouTube上的一段视频中，华许根据提摩太前书2章的教导，解释了妇女应该衣着端庄。

“他说，‘以正派衣裳为妆饰’。这告诉我们，有些衣服对基督徒女性来说是不合适的。对吧？我的意思是，从逻辑上看是这样。有些衣服对基督徒女性来说是不适当的。”

   “我的妻子说：‘如果你的衣服是你的脸的一个框架，通过它神的荣耀彰显出来，那么它就是正确的，就是说如果它将人们的注意力吸引到你的脸上。如果你的衣服将人们的注意力吸引到身体上，或者是勾勒出你的身体，或是让身体被注意，那就是它的性感。’那么，你所做的就是错的，他警告基督徒女性。

   华许的评论与许多当代基督徒女士的观点正相冲突，比如福音歌手约兰达·亚当斯(Yolanda Adams)、玛丽二人组的艾丽卡·坎贝尔(Erica Campbell)。坎贝尔曾经被基督徒团体批评，因她在自己的社交媒体平台上刊登了穿着合身白色礼服的照片。

   在那次关于礼服的争议中，亚当斯说，坎贝尔在穿那件礼服的时候并不是要展示她的性感，那只是一种风格的问题。

  “我知道关于玛丽二人组的一个事实，因为我认识她们很多年了，她们并没有努力变得性感，”亚当斯告诉正面思考(Think Positive)杂志。“她们想穿的衣服，那是她们的风格。”

   这位福音歌手谈到她如何面对批评：“你必须要有保留地看待批评，因为你永远不会让每一个人都高兴。”

   不过，坎贝尔在接受ESSENCE.com的采访时说，她所穿的衣服是关于信心的。

  “它是关于信心的，是认识到神创造了你，你是美丽的。我觉得，年轻女孩不应该只是从那些不信耶稣的人得到性感的印象。但我信耶稣。我也很可爱，”坎贝尔说。

   然而，华许反驳了这一说法，他还举例说明了女人应该如何着装。

  “女人们，你们需要了解一些事情。男人并不像你们所认为的是哑巴。我的妻子和我在伊利诺伊州有个朋友，她是一位非常漂亮的女士，很漂亮。如果她现在走进这扇门，房间里的每个人都会看她，如果他转过身来看到了她，这就是他们会说的，‘哇，真是一位漂亮的女士。是一位非常优雅的女士。是位美丽的女人。’这就是他们会想的，”他解释说。

  “但是女士们，也有些女人还不及我所说的这位女士的一半漂亮，无论是她们的脸孔或是身材，她走进房间，每个人都听到了开门声，他们会朝门口看。但如果是虔诚的人的话，他会这样做（转回头），因为那不是美，那是淫荡。即便你不能准确地写下什么是美的规则，当你遇到一种情况的时候，你会知道，”华许说。

  “腓立比书告诉我们，要思想优秀、高尚、公正、正确、真实的事。一个女人的神态和她的穿着应该体现出以下这几种类型：谦虚，谨慎，智慧，美丽，优雅和精致，但不性感，不奢华，不贵气，”他补充说。

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月2日
经节： ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)

   肉体原就十分软弱，因此身体和灵命若感到疲乏，并不算是罪；你若感到负担太重，也不是罪。
基督徒生命非凭感觉，而在乎原则。倘若你的心情飞不起来，那就用走吧！如果既不能飞也不能走，那也无所谓，总要耐心把自己带到基督的施恩座前，祂像医术高超的外科医生，会为你悉心治疗。在这情况下，医院岂会责备患者软弱呢？
                                  ─普兰悌斯
   三个人在墙上行走：
   感觉、信心、事实。
   感觉跌得很惨时，
   信心出现了；
   由于信心跟感觉走得太近，
   因此也倒下了。
   然而事实一直存在，
   就把信心扶正；
   信心最后又把感觉拉回来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生命的四季
经节：凡事都有定期，天下万务都有定时。 （传道书三章1节）

四季虽然各有其特色，但整个四季却带来了活泼的生气──这是神所设计的四季最美之处。春天是一段清新与新生命的时期；夏天是成长与多产的季节；秋天是收割过去劳苦收成的时刻；冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美，每个季节对生命都有其重要的贡献。诚如神设计大自然的四季，祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作，并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气，辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临，是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻，谱下休止符。冬天有时会带来苦难，但我们仍旧怀抱希望，因为另一个春天正在转角等着呢！神对我们有完美生命的计画。祂设计结实累累、充满生气的时期，也设立安静、休憩的时期。祂有时会要求我们日复一日，忠实地做同一件事情。然而，我们有时也会兴奋地着手展开新的事务。我们因着神的恩典，能享受自己辛勤劳苦的果实；也因着神的恩典，能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来。正如同大自然的四季，生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月2日
经节： 『祂……将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。 』（赛四十九章二节）

  『在祂手荫之下』。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。但是不要怕！这神的手荫，祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中；祂并没有把你当作无用之物抛去。祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦，在神手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。 －译自梅尔（Meyer）着以赛亚书中的基督（Christ in Isaiah）许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，它的叶子是鬈着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的长发，彰显我们属灵的美丽。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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心理按摩
    幽默使人欢笑，心灵畅快，笑可使大脑分泌出脑啡汰，这种物质使人产生快乐的感觉，能调节神经功能、改善心肺功能和加快新陈代谢。科学家证实「幽默」能有效地增强脑细胞的活力，调节心理平衡。
    存在主义之父、丹麦哲学家祁克果（Kierkegaard，1813-1855)说：「幽默的果效，是让孩子般的特质，能在完整的意识中反映出来。」故此幽默的人，仍然保留著童心、青春不老。幽默让人延年益寿，因此幽默又被称为「心理按摩」。
    古希腊喜剧作家亚里斯托芬（Aristophanes）的格言：「女人叫人难以忍受，但却不能没有她。」幽默地说明夫妇关系的弔诡性。男士要令婚姻生活愉快又健康，不妨保持幽默地面对妻子，与她轻轻鬆鬆度过每一天。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路十19）

    每一个基督徒，在世上都是基督的代表。我们是神的使者，在蒙主拯救、脱离黑暗的权势，进入祂爱子的国度之后，我们就随时随地佩带着属天的权柄。

    但这特权附带有严厉的警诫：我们自己必须先顺服神的权柄，才有资格运用这权柄。我们知道，在创世之初，万物原都臣服于人类的管辖之下。何以到了今天，它们不再转命于人的指挥呢？因为人自己堕落了，没有遵行神的话。为何狮子会咬死那个犹大来的神人呢？（见王上十三26）因为他违背神的命令。相反的，狮子为什么不伤害但以理呢？因为他在神面前是无辜的。再举个例子，使徒行传里，傲慢的希律王被虫咬死，然而毒蛇却不伤保罗的手。在此，受造之物终于又一次臣服于基督的使者。其关键就在于使者自己是否顺服差遣他的王。

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转载自《喜乐的心》
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呼召

作者：查思博牧师

我未将你造在腹中，我已晓得你；┅┅我已派你作列国的先知。
耶米利书1∶5                                                                     

  耶米利还未出生前，神已定意使用他到列国传扬真道，这点值得我们深思。

这就是察验的重要性。你不能决定呼召，只能察验它。你有否察验神对你的呼召呢？如果你还没有，今天就走到主跟前，求他向你显明。

耶利米对神说∶“主耶和华啊，我不知怎样说”(耶利米书1∶6)。你有否说过类似的话？例如，我太年幼和贫乏、我不曾受训、我是外邦人、我年迈体弱、我没有合适的目标等等；但神第一时间阻止耶利米说话∶“你不要说”。听到吗？──“你不要说”。如果你老是与神抗衡，就等於关上神为你成就美事的门。神不单对耶利米说，也要对你说∶“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。┅┅我已将当说的话传给你。┅┅我留意保守我的话，使得成就”(耶利米书1∶8－9，12)。当神给你指引，他自会供应你一切所需，不让那些欺哄的声音唆摆你。

今天就细听神的话，凭信心领受及顺服，并以行动回应；因为他今天应许你∶“我与你同在”。你还需要甚麽呢？

巾帼英雄
黃瑞西牧师著
    有一位女先知名叫底波拉，是基比多的妻，当时作以色列的士师。 （士4︰4）
    古代有一位奇女子，名叫花木兰，不但娴习武艺，而且熟读兵书。
    有一年，强敌入侵，国家发动征兵，每家一人。木兰见父亲年迈，弟弟幼弱，就女扮男装，慨然而起，代父入营。
    木兰从军以后，勇武谋略，都超过同时投军的众人，不久就因战功升为将军。兵士们在木兰的率领下，人人奋勇，个个争先。木兰又屡出奇谋，歼敌致胜，最后敌方因损失惨重，无力作战，大败逃回北方。
木兰在军中过了十二年的戎马生活，凯旋回国，皇帝论功行赏﹔木兰认为杀敌报国是国民应尽的天职，不愿意做官，就辞别朝廷，荣归故乡，恢复女儿身，在家孝养父母。
    花木兰虽是一名女子，但是战时能代父从军，上战场杀敌报国，平日在家又能尽子女的本分，孝顺父母，故后世都称她为忠孝双全的「巾帼英雄」。
【灵训】
    圣经里记载许多才德的女子，其中一位叫底波拉的，可称为巾帼英雄。因为在士师记一至三章里所记载的历史之前，以色列人从未有过女性首领。到了士师记第四章，忽然间，神兴起一个女子底波拉，作以色列的士师。一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景。
    底波拉是非常能干的人，我们读她在士师记五章里所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见。在以色列举国悲惨的情况下，没有人愿意领头为耶和华的权益争战，也没有人愿意跟随。但这卓越不凡的女人领头号召全国起来为神的国争战。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来拥戴主为王
黃瑞西牧师著
                             Crown Him With Many Crowns
              Matthew Bridges, 1800-1894 and Godfrey Thring, 1823-1903
                     我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，
                              头上戴着金冠冕。 (启14:14)
    世人的王似乎有权有势，有福有乐，其实全是虚幻，和全是捕风。所罗门王在传道书2:1-11证明了这一切。耶稣在受难周第一天，乘荣进入耶路撒冷，应验旧约预言所说「你的王骑着驴驹来了」。
    从表面看来，这似乎是破裂的，平凡的，愚蠢的和软弱的。其实却是有权有势，又能给人真福真乐。请看众人所举的棕树叶，岂不是最破裂的叶子吗？众人铺在路上的旧衣服，岂不是最平凡的东西吗？祂所乘坐的驴驹，岂不是代表着软弱和愚昧么？世界上那里有一个大君王，骑着驴子去即位呢？况且不久祂被钉死，这岂不真是破裂平凡和软弱吗？
    当英国女王以利沙伯在六十寿辰庆祝典礼中，肃然除下冠冕站立起来，与众人一同颂赞基督。拿破仑在加冕为王的仪式中，恭敬跪下，在主基督的十字架前仰望我主。此举清楚表明万王之王耶稣基督，到底超乎世上的君王元首更有权能。
    这首「来拥戴主为王」的圣诗是由两位杰出的安立甘牧师合作完成的。他们两位都热切地要将心中的感动写出来，表达对万王之王的尊崇歌颂。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成，其有六节歌词。经过廿三年后，Godfrey Thring 加上自作的六节，共十二节刊印于其「Hymns and Sacred Lyrics」诗集内。现在所用的圣诗，其中第一、二和四节系Bridges写的，第三节乃Thring 的作品。
    本诗的曲调作者为英国Windsor 圣乔治教堂著名风琴师George J. Elvey (1816-1893)。
          1. 来拥戴主为王！宝座上圣羔羊，听啊，歌声传遍天上，和声压倒群向！
             我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。
          2. 来拥戴主为王！主的慈爱无量，手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌；
             荣美发出光芒，天使敬拜颂扬，谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。
          3. 来拥戴主为王！无比生命之王，击败阴间复活得胜，为救我免沉沦；
             今来向祂歌颂，赞美我主宏恩，因祂为罪替我受死，为我带来永生。
            ＊敬拜是一种生活的模型，是我们全人对神的反应。 ── 马得胜

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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全班只剩下我一個了

王建瑄
   有一年我在大学当班长，班上有位同学结婚，大家非常羡慕，我们连女朋友都还不知道在那裡，他居然这样好命，已经娶得娇妻了。因为我是班长，所以就负责向同学收礼金共同买了一个纪念品送给他，因此我对这位同学的结婚，虽然时隔三十馀年，仍然记忆犹新。
    学校毕业后结婚的同学多起来，起初当我们收到喜帖时，就从相反的方向计算，还有那几位同学尚未结婚。
    有一天大家很诧异，因为我们收到一位同学的讣闻。大家议论纷纷，非常惋惜，为什麽这麽早就走了呢？现在我已经五十几岁，走掉的同学虽然不多，但也有了好几位。我在想现在有同学走了，我们就会算一共走了几位。当我们更老迈时，走的多了，我们一定会反过来计算，还有那几位同学还健在尚未离世。如果命长的话，有一天在殡仪馆参加同学告别式，发现全班同学只剩下我一个了，那时的心情想必是十分空虚而複杂的。
   人生是空虚的。圣经上说，「空虚的空虚，凡事都是空虚」。这话一点也不错，现在不管你拥有多少，也不管你有多健康，有一天我们必定会两腿一伸，就此倒下，在世的荣华富贵都将成为乌有，这怎能不感到空虚呢？
    其次我们再想想，这种空虚我们有办法将它补足吗？靠人，这种空虚是永远填不满、补不足的，因为无论你如何努力的赚钱，最后还是生不带来死不带去，两手空空。不管你如何注意健康，哪怕你成为人瑞活过一百岁，最后你还是会两腿一伸的躺在那裡。
    因此人生要想不空虚，靠人是不行的，必须把这位创造宇宙万物的主宰，全智全能的上帝接到我们的心灵深处，在我们的心中做主，我们就会豁然开朗，生命出现新希望。那个新希望就是当我们相信了上帝，接纳了他，有一天我们肉体倒下去时，我们的生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，这个新生命就是圣经上常说的永生。当我们有这样的把握后，我们的人生就会充满了喜乐，因为我们终于知道，有一天离世时我们会去那美好的地方，而我们在世的日子裡，也会受天父的看顾与带领，享有平安、喜乐与盼望。
    朋友，你的人生空虚吗？何不邀请上帝到你的心中。你可以这样祷告：「天父上帝，我相信您是创造宇宙的主宰。我也相信耶稣基督是您的独生子，为我们的罪被钉十字架。我也要接受耶稣基督到我心中做我的主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》2月02日
   “甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4:10）
    基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位侍奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位侍奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所做和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？
在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为“对”，不是我们的目标，“对”或“错”不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。

《竭诚为主》 2月2日
呼召的催逼
若不传福音，我就有祸了。 （林前九16）
    当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作——[你来就我，我必定拯救。 ]主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。我们借耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——[若有人……]。
    保罗实说我们既&#8203;&#8203;成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。 [为福音分别出来]，就是听见神的呼召。当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。
    要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，看摆上地传福音；也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。
祈祷◆噢，主啊，吸引我进入与你不可缺少得灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著：你临到我们时，所带来的差别也是何等的炯异！求你不住的催促，直至我们因你的同在而振奋

《灵命日粮》 2月2日
外表光鲜？
读经: 马太福音23章1-12节
金句: 「人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒母耳记上16章7节）   
       我很喜欢看宠物狗的电视节目。这些宠物主人穿着华美，拖着那些血统高贵的狗儿小步跑，刻意要展示这些狗儿的独特之美。这些狗儿训练有素，站得笔挺，下颚高抬，皮毛梳得又光又亮，修剪整齐。在我来说，这些狗每一只都是赢家。
       但我有时候会想，没有观众盯着它们看时，这些狗究竟是什么样子呢？它们会不会放松休息一会儿，让它们那丝绒般的毛发乱成一团呢？它们身上会不会开始散发出难闻的气味呢？
       更重要的是，当没有人注意我们时，我们会是什么样子呢？在马太福音23章2-7节中，耶稣斥责那些注重公众形象甚于神评价的人。神希望我们顺服、忠心、向他委身，哪怕没有人看到也是一样。法利赛人专注于别人怎样看他们，但神关注的是我们的内心。他巴不得我们像他的爱子一样。
    我们不是和其他基督徒竞争，　神从不要求我们力争外表光鲜。他衡量我们，乃是用他那无瑕的爱子为标准（以弗所书4章13节）。神因着爱赐给我们所需要的义，好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵（歌罗西书1章21-23节）。 CHK

每天生活如在主前，
不论别人如何察看，
神亲自衡量我们，
他用真理公义判断。 Roe
神的首肯，远比人的掌声重要。

认识等候（廿）──忍耐等候、直到主来

经文:

   徒十七16；林前十一33；来十13；十一10；雅五7；彼前三20

钥节:

   弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地裡宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅五7）

参考经文

   林前十六11

提要

    新约第六个有关等候的原文字「ekdechomai（ek-dekh'-om-ahee）—GK1551」是个动词，其义涵：「接到、接受、指望、期待、等候、等待」，中文和合本译为：「等候、等待」（徒十七16；林前十一33；来十13；十一10；雅五7；彼前三20）。之外，也译为「指望」（林前十六11）这个原文字的经文，较偏重于忍耐的等候。主的兄弟使徒雅各特别呼吁：「弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地裡宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。」（雅五7~8）他将等候的盼望直接连到主第二次再来，并且强调：「当忍耐，坚固你们的心。（be patient and stand firm）」，这是信徒等候成功的要件。
  「等候主来」与「等候上帝」其实是一体的两面，「等候主来」是「等候上帝」的延伸，「等候主来」使「等候上帝」成为可盼望、蒙赐福、满喜乐的服事。使徒保罗在他的书信中特别指出：「等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。……这正是主降临要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）」（多二13；帖后一10）这种荣耀的盼望，是值得我们用恒久忍耐去等候的，这样的等候也使信徒明白，主的再临是一切等候的终极目标。
默想

   1.主的兄弟使徒雅各，用农夫忍耐等候地裡宝贵的出产，来形容信徒等候的心情是十分贴切的。「秋雨春雨」可预表圣灵的临在和能力，要赐给凡等候祂的人。亲爱的，那些恒久忍耐等候主的人，决不徒然，他们必要看见上帝的荣耀，得主的奖赏。
   2.「主降临要在祂圣徒的身上得荣耀。（when he comes on that day to be glorified in his saints）」（帖后一10）不错，主再临时，信徒恒久忍耐的等候，将成为主的荣耀。天路客阿！坚持到底吧，为了主的荣耀。
等候的金言

   1.我们的身体将来还要从败坏中被买赎回来。虽然那个日子还没有到，这件事还没有实现，但我们凭著上帝的应许，渴望等候那个日子快些临到。──王明道

   2.圣经称那些古代的基督徒为「爱慕祂显现」的人，和「等候上帝的儿子从天降临」的人。今日大多数的基督徒也能当得起这种称呼麽？──王明道
等候的应许

   1.我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣裡睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。（帖前四14）
   2.因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督裡死了的人必先复活。（帖前四16）
   3.以后我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云裡，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前四17）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，等候祢再来，这是何等的盼望、有福的事奉。这种荣耀的盼望，我们要用恒久忍耐去等候，直到祢的应许实现。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水
                                                                             二月二日
   「这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石；他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。」（犹12）  
    主和门徒过最后的逾越节，筵席中间的空气真可说是被爱充满了；主向门徒说安慰的话，并作出爱的榜样，更是赐下爱的命令，每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死，他们也愿为主死。这样相爱的筵席，除了在天上喝新的日子，在人间是再得不到了，可以说是爱席了。
    然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石，就是它的使者隐伏在其中，要害筵席的主人，我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想，爱席间所以能有如此紧密的热情，也是因了这块礁石；主救恩的成功，也是藉着这块礁石；这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意，那知神正藉以成功祂的计画。   
    撒但就是会在爱席中间放礁石的，造成患难与迫害，那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大，接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的，隐伏在教会中，卖主卖友、大胆任性、任意妄为，是假先知，是假师傅，引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中，篡夺教会的权柄，作自欺欺人的事，使弄诡计，迷惑了许多信徒，甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂，有时更超过「礁石」的危险，他们想利用教会，他们不惧怕神，不信神。但主却藉着他们完成自己的计画；教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候，要把魔鬼和它的使者摔进永火里去，就是犹大所去的地方。
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转载自<<活水>>
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亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月1日
经节：“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗十九1 -3）
亲爱的主耶稣：
    今天我和丈夫在主日崇拜后，跟随牧师去狱中探访一些囚友。车程中经过长沙，那一条长长的沙滩，是我少女时代最爱的地方之一。那时中学同窗H，跟她的朋友在这附近的村子合租了一间小房子。有时周末，H会约我到这里度假，翌晨清早起来，我们到沙滩上散步，总有说不出的惊喜。
   好像某一个早晨，我由沙滩一边走到另一边，发觉沙上呈现一些美丽的图案，有如水墨画一样，绵长细致地由沙滩的一端铺砌到另一端。走近点看，原来是寄生蟹在沙土下面爬行，形成一个一个黑黑的小洞，这些小洞竟然在沙地上构成了一幅浑然天成的图画。
   我一边走一边欣赏，把这幅大自然罕见的图像印在心版上，好长一段日子不能忘怀。
   主啊！ ?指头所造的何其奥妙，不单高山、大海、星星、月亮、花朵、草原、湖泊、河川都见证?创造的伟大奇美，就是一堆石头、一阵凉风、风中的一阵草木清香，还有许久许久以前那一片沙地上的图画，都在我心中留下美丽的印记，叫我每每想及?用心用手用口所创造的世界，心中便禁不住赞叹。
   H移居美国多年，前几天回港度假，她把日常生活的一些照片给我看，岁月并没有磨灭她对大自然之美的触觉。除了湖光山色，H还给我看了几张照片，有浅滩小石、树根木纹……让我想起当年长长沙滩上的绝色天工。主啊，祢的创造何其美！
利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章
利未记四至六章

重点：赎罪祭、赎愆祭和其它献祭的条例。

钥节：受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次。（四5-6）

   自从亚当犯罪后，人就都成为罪人，再不能到神那裡敬拜祂、亲近祂。神为要让祂的子民能到祂面前，祂预备了赎罪祭。

   有罪的人要牵一隻公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次&#8943;&#8943;

   幔子是将圣所与至圣所分隔，挡住人到神那裡的去路。现今祭司拿著祭牲的血，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次，就是藉著血向神求恩，求赦免，求恢复与神的关系。

   感谢讚美神！「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血」（罗三25）；主耶稣死在十字架上的时候，圣殿的这幔子由上至下裂为两半。从那刻开始，人不再藉著祭牲、不再藉牛羊的血，可以直接进入至圣所，可以直接到神面前。「现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒&#8943;&#8943;且藉着神儿子的死，得与神和好」（罗四9-10）；我们能直接来到神面前，敬拜祂，与神亲近，与神相交了。

默想： 我们是否宝贵神如此大恩典，时刻与神亲近呢？
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摘自<<读经日引>>
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02-02-2014

经文：申八11-20
11.「你要谨慎，免得忘记耶和华 - 你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；12.恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13.你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14.你就心高气傲，忘记耶和华 - 你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，15.引你经过那大而可怕的旷野，那裡有火蛇、蝎子、乾旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16.又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；17.恐怕你心裡说：『这货财是我力量、我能力得来的。』18.你要记念耶和华 - 你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19.你若忘记耶和华 - 你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。20.耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华 - 你们神的话。」

摩西在以色列民进入迦南地前提醒百姓要谨记神的教训，不可骄傲忘记神。

「使水从坚硬的磐石中流出来」（15节）- 以色列人在旷野漂流的日子中，神曾两次使磐石出水供他们喝用。

1. 人有了货财，通常会有甚麽毛病？
2. 如何才能在丰足的日子不忘记神？　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

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　吃得饱足、建造美好房屋、牛羊加多、金银增添 …… 都是罪恶吗？若然是，我们便不要吃得过饱，住得舒服，牛羊加多要减少，金银增添要报销 ……，这些都不是罪恶的关键，有罪的是人，而不是这些东西。罪恶在于人的心，当人的所有全都加增，人便会心高气傲忘记神。
  我们不能怪神给人那麽多锻炼试验，人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气，小小引诱已可使心灵外骛，一个被产业财货吸引、不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人投向神。
　我们若有饱足之食、美好的房屋、丰富的产业，就更要保守自己的心。中国人视「富贵不能淫」为人生之美德，而作为基督徒，还要「富贵不能忘」，不要忘记神的恩典，更不要忘记得货财的力量是从祂而来的。
　摩西对以色列人的提醒，在今日这个时代仍具深刻的意义，少年得志的人，太容易心高气傲忘记神。
　我凭甚麽力量赚取金钱呢？可有归荣耀与神？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

人是看外貌，耶和华是看内心。
（撒母耳记上16章7节）