每日灵修生活2011年08月25日 择善而行

淡然如水

摘要：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。」 诗84:10 汤美和爸爸一起扫落叶，他们很快就装满了几袋树叶。小男孩不断地说：「爸爸，这里有一百万张树叶吗？我们已装了很多很多叶子了，是吗？」爸爸说：「是的，汤美，恐怕不止一百万呢。」然后，为了要试试儿子，做父亲的从口袋里取出一个钱币，说：「汤美，一百万张叶子，一个钱币，你要那一样？」......
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择善而行  

诗篇   84

「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。」 诗84:10

　　汤美和爸爸一起扫落叶，他们很快就装满了几袋树叶。小男孩不断地说：「爸爸，这里有一百万张树叶吗？我们已装了很多很多叶子了，是吗？」

　　爸爸说：「是的，汤美，恐怕不止一百万呢。」然后，为了要试试儿子，做父亲的从口袋里取出一个钱币，说：「汤美，一百万张叶子，一个钱币，你要那一样？」

　　汤美大概会选钱币，因为连小孩子也懂得，钱币有价，树叶呢，就算是一百万张也没有多大价值。现在，如果有人问你一条问题：「如果给你价值百万的金子，或给你在基督里的新生命，成为真正的基督徒，两者之间你会选那样？」

　　你同意与神同在一天胜过在别处千日吗？要时刻记得主那一句发人深省的话：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」（马太福音16:26）

　　要小心回答，你永生的结果取决于你的决定。在罪中千日是通往地狱的路，与基督一日是先尝天国的甘甜。保持你的价值观符合神的标准。逃离任何令你与基督隔绝的东西。


祷告
主耶稣，感谢祢赐这特别机会敬拜祢，帮助我们照祢所定的使用这一天，带领我们更亲近祢。奉祢的圣名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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17. 自寻苦恼的秘诀


　  不要思想神加给你的恩典，只想你所遭遇的一切不幸和损失。
　　
　　忘记别人待你的好处；常记念别人对不起你的地方。
　　
　　凡事只看黑暗的那一方面，一点不要往光明的那一方面设想。
　　
　　常常忧虑你将来要遇见的种种困难和危险，一点不要信靠神。
　　
　　尽心竭力填满你的欲望，总不要存知足的心。
　　
　　不要看别人的长处，只看他们的缺点；多批评人，多定人的罪。
　　
　　不论看见什么人得了好处，总不可不嫉妒他。
　　
　　尽量的自私自利，不要使别人从你得着丝毫的好处。
　　
　　别人与你同处，对你说话，不论他有无恶意，总不可不猜疑他是有恶意。
　　
　　放任你的脾气，一点不要约束它，尽量的使它自由；生气，多生气，多生大气。
　　
　　以上十条，如果能拳拳服膺，行之不懈，准能使你心中不但毫无平安快乐，而且充满痛苦烦恼，又能弄得天怒人怨，众叛亲离，末了还会患失眠症，染肺结核，长毒瘤，入疯人院。



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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月25日
经节：从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候祂的人行事。 (以赛亚书六十四章4节)


一个印第安老酋长，住在一座巍峨山麓的森林里。某日他召集族里所有的年轻人，吩咐他们爬上高山的巅峰，以测试他们的勇气，看未来能否承担族里的大任？
经过几小时，有一位青年回来，带回山边的一小丛青苔；另一位带回更高山顶上的树枝；第三位则摘下靠近巅峰的一朵花。
夜色渐深，最后下山的年轻人，走到炉火旁。他征服最高峰了吗？已经用不着问了，因他脸上露出荣耀的光彩，喊道：「我已经看见了水晶海！」


生命是永恒的，爱是不朽的，死亡只不过是地平线，而地平线只是我们视线的极限罢了。  


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：丰盛的生命
经节：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 （约翰福音十章10节）


耶稣警告我们要谨防盗贼，因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命（约翰福音十：10）。从亚当和夏娃开始，人类就必须选择相信谁。撒但让亚当和夏娃误入歧途，以为不顺从神就可以得到所有的东西。悖逆使他们丧失手中所有的东西，他们的余生只经历到神原要赐福的零头余数。圣经中有不胜枚举的例子，许多人丧失作神儿女的权利，来换取一些短暂且空虚的东西。世界想尽办法要你相信，如果在婚姻、教养儿女、事业前途、或娱乐享受上，采用世界的道德标准，你会找到完全的满足。如果你相信这些话，永远不会经历到神原要赐给你的福分。罪的工价乃是死（罗马书六：23）。如果你选择聆听世界那些声音，而不听从那位创造生命并赐丰盛生命之主，是人生一大悲剧。耶稣要你安心度日，知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平，代表你已经安于那种微薄福气的日子。如果你有一箩筐未曾体验丰盛、喜乐生活的借口，今日就下定决心，非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步，去聆听救主的声音，你将可以得到真正的满足。


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转载自《每日经历神》
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标题： 8月25日
经节： 『但信还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的信显明出来。 』（加三章二十三节直译）


在英文译本里『直圈到那…信』这几个字译作Shut up faith。 『Shut up』的意思是关闭；这就是说，我们被关闭在律法之下，自己不会作好，也没有希望作好；在这样完全没有办法，四面的路都关闭起来的光景下，只有一条路是开的，这条路就是信。神往昔允许人们被看守在律法之下，为的是要人们知道信的可贵。在律法下面，人们能彀看见神圣洁的标准；在律法下面，人们能彀看见自已的完全无能；在这样没有办法的时，知道了神的因信称义的救法，应该多么欢喜快乐呢？神现在还是常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。我们的天性、我们的环境、试炼、失望，都是神用来关闭看守我们的东西，要叫我们看见：唯一的出路，乃是神所预备的信心的道路。摩西少年的时候，在埃及曾想用自己的努力、个人的势力，甚至武力、暴力，来拯救他的民族，所以神必须将他关闭野外四十年，然后才用他去做神的工作。保罗和西拉往腓立比宣传福音，受了鞭打，被下在监里，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心的道路。他们靠神。在最黑暗的光景里还祷告、唱诗、赞美神，神就向他们施行拯救。约翰被放逐到了拔摩海岛。他四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路，如果他不经过这样关闭的话，他决不能见到神荣耀的启示。亲爱的读者，你是不是正遭遇了极大的困难呢？是不是正有一件极大的失望临到呢？这件事情是不是叫你悲哀，叫你遭到说不尽的损失呢？你是不是很难过去呢？不要紧，你四面的出路虽然都已经关住了，却还留着一条信心的道路。好好地负起你的困难来交托神。赞美祂！因为祂使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。并且『神为等候祂的人行事』（赛六十四章四节）。你受过试炼以后，神的祝福、帮助、启示，都加倍地临到你；除你自己以外，还有许多别的人，也都会因着你的试炼得到亮光和祝福。 －C. H. P.


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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当积财宝在天上
王建瑄
        有一天夜晚，一个小镇上的财主作了一个梦，梦见天使告诉他，在天亮之前，他们的小镇有个财主会死掉。这个财主突然从梦中惊醒，就用力把他的太太也推醒，说刚才有天使在梦中告诉他，镇上有位财主在天亮前会死掉，那财主不就是我吗？太太跟他说，不要疑神疑鬼的，那只是个梦，你现在有没有什么地方不舒服呢？这个财主也说不出来，只是觉得心跳快速，有些怪怪的。最后只好把镇上的医生请到家里来；医生诊断很久，认为身体健康并无毛病。折腾来折腾去的已经快天亮了，财主就送医生步出庭院的大门。回来时，发现管家的老王怎么还没起来打扫庭院，因而去敲老王的门，无人应门就推门进入，发现老王已经死了。
        原来老王是一位虔诚的基督徒，平常省吃俭用，大部分的钱都奉献出来，不是照顾贫穷，就是供教会作传福音之用。所以老王的行为蒙神喜悦，等于老王在天上积了很多财宝，所以他在天上是个财主。天使说小镇上有个财主在天亮前死掉，是指这个天上的财主老王，而不是那个夜晚作梦的财主。
        人生在世短短七、八十年，然后我们就会离去，当我们离开这个世界时，是什么也带不走的，所谓生不带来死不带去，就是这个意思。从前有个君主，在临终前哭啼的说，想不到我这些经年战争，冒着无数次生命危险所得来的财富却没有一样是能带走的。另外有一个国王在逝世前，命令臣子，在他的棺木两边挖两个洞，让他的两只手可放在外面，使世人都可以看到，像他这么有权势有财富的人，死的时候，却是二手空空的离开，目的在教训大家，不要过分看重地上的荣华富贵&#8203;&#8203;，尤其不可不择手段的搞名搞利。当多为大众谋利益，好积财宝在天上。
        圣经上说，不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积财宝在天上，天上&#8203;&#8203;没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。这是个比喻，目的在说明我们积在地上的财富是短暂的，也是容易失去的，但是积财在天却是永久的。
        如何才是积财在天上呢？凡是尽心尽力，为主耶稣作美好的见证；施舍钱财，怜悯贫穷的；为主的福音工作奉献心力，都是蒙主喜悦的事。凡蒙主喜悦的事，都是积财宝在天上。
        朋友，你愿意把财宝积在天上吗？欢迎你先来认识耶稣。你可以这样祷告：「天父，谢谢你让我认识耶稣，我愿意接受耶稣做我的救主，今后愿做蒙主喜悦&#8203;&#8203;的事。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
  

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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没两样

作者：查思博牧师

他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
诗篇40∶2

牧养南非一所大教堂的牧者莱·麦考里，忆述某个晚上在旅馆遇上醉汉的经历∶ “那个醉汉满身酒气，摇摇晃晃，在人群中乱撞。起初我非常生气，想要教训他，但我还是厌恶地走开了。当我走到升降机之际，神却清楚地对我说∶‘麦考里，他跟你惟一的分别就是你有我。’”那天晚上，麦考里在房间里跪下祷告认罪。

我们都太健忘了，只会批评、挑剔别人的错处，却忘了神找到你时你身在何等的黑暗，忘了他替你击开的捆锁，也忘了他为你所做的一切。保罗向哥林多信徒提出一个值得我们深思的问题∶ “你有什麽不是领受的呢”(哥林多前书4∶7)？神的儿女，你拥有的都是领受的——包括神对你的救赎。

有了这种想法，今天就求神给你一颗新的爱心和同情心，好让你怜悯那些仍陷在祸坑的人；因为他们跟你惟一的分别就是你有神，而他们没有。

「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」（出十二40至41）
　　当我们在苦难中的时候，巴不得神立刻来拯救我们，但苦难继续加增，我们的信心动摇，怀疑神的慈爱是否神把我丢在一旁，不是神没有能力拯救我，乃是神不拯救我了。苦难仍旧延长，甚至我们失掉了信心，神真有吗？如果真有，为甚么看著我在苦难中绝望了呢？这是在苦难中的人所常有的光景。受了膏，得了神应许的大卫，当他长时期在苦难中的时候也灰心了，他心里说：「必有一日我死在扫罗手里。」（撒上二十七1）他对神赐给他作以色列王的应许信心摇动了，神应许他的话到此时已经十几年了，作王的事仍是遥遥无期，而苦难仍继续增加，扫罗依然不停止地逼迫他，以色列人也忘记了他；他在灰心绝望中，去投靠了非利士人。
　　要知道神已经为我们的苦难限定了日期，在神那里天下万事都有定时，等到日期满足了，一天、一时、一分、一秒也不迟延。以色列人在埃及受苦的时期，最少有一百年的光景，似乎是神忘记了他们；然而满了四百三十年的那一天，神所定受苦的日子满足了，就从埃及领出祂的百姓来；他们因著苦难的锻炼，成了耶和华的军队。他们的人数因受苦而格外加添，并且他们个个都是坚壮的，苦难并未害倒他们。
　　「你将要受的苦你不用怕……你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二10）「凡事都有定期，天下万务都有定时。」（传三1）


转载自<<活水>>

所罗门的苦难（十一）── 世人经练、极重劳苦

经文:
传一~二
钥节:
我专心用智能寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。（传一13）
参考经文:
创三17~19；太十一28；罗八18~25
提要
传道书被犹太学者称为属灵圣殿的圣所，它是所罗门晚年之作。他在世拥有一切高位权势、财富美名；享尽荣华富贵、情欲宴乐。之后，他因离弃上帝，使得灵性败落，至终，从新领悟：「虚空的虚空、虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传一2）在上帝的灵责备引导下，他幡然悔悟而回转向上帝，重获主的怜悯和慈爱。他因而记录下心历路程，作为后世信徒的提醒，他道出了世人共通的苦难──虚空（vanity, meaningless），其意乃无止境的空虚、空幻、毫无意义、毫无目的。这是生命中极重的艰难、填不满的欲望、止不尽的痛苦，不知为何而活。所罗门按自己的经历为世人找到一条出路，若能从其中得着，对苦难中的人是极其宝贵的信息和应许。
「人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？……万事令人厌烦〔或作万物满有困乏〕人不能说尽，眼看、看不饱；耳听、听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下并无新事。……我专心用智能寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。……我又专心察明智能、狂妄、和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智能，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。……人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着甚么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安，这也是虚空。……论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智能、知识、和喜乐；惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的，归给上帝所喜悦的人；这也是虚空，也是捕风。」（传一3，8，9，13，14，17，18；二22，23，25，26）所罗门看透人生，日光之下的一切都是暂时；惟有日光之上的才是永恒的。信徒当定睛在主身上，仰望祂、跟随祂、服事祂。

默想
1.「上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。」（传一13）这是亚当坠落所付出的代价（创三17~19），然而主道成肉身为叫我们得着释放、得着安息，使我们能将重担卸给祂（太十一28）。
2.特别注意，在传道书中有两个词多次被重复使用：「虚空」共出现33次，「日光之下」出现29次，两者之间的关连，值得思想（罗八18~25）。

苦难的金言
1.信心的呼喊很宝贵，它不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。信心的呼喊，曾使固若金汤的耶利哥城墙倒塌。──Hannah Whitall Smith
2.我们不能靠自己的努力，来成就上帝所给我们的工作。上帝所委派的工作，只有上帝自己能。──Sunday School Times

苦难的经文
1.我专心用智能寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。（传一13）
2.人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于上帝的手。（传二24）
3.上帝喜悦谁，就给谁智能、知识，和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传二26）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，人多么有限和渺小，当我们顺利凡事亨通，心情就愉快，觉得祢与我们很接近；一旦我们灵性低潮，心情阴霾，就觉得掉到谷里，离祢很遥远。教导我们明白，无论在顺境或逆境里，祢对我们的爱，永远不改变。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月25日

经节：“我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”（雅歌一4）

亲爱的姊妹：

借着先知以赛亚说出关于受膏者的使命：报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，以喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵！

一个报告主耶和华恩年的人，必然是一个宣扬信望爱与喜信的人，是吗？

报告这样消息的人，生命本身自然要充满信心、盼望与喜乐。

我们如何得着如此的生命实质？新妇被新郎吸引，快跑跟随祂，好像彼得说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

于是“王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐。”这也是（诗篇）三十七篇所说的”要向上主寻求喜乐，他一定成全你的心愿”。 （参现代中文译本）依照和合本的说法，是“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”。当我们追寻主，跟随主，到了内室敬拜赞美祂，祂的心贴近我们，与我们的心合而为一。我们惊觉，这紧贴着我们的心的心愿，就是要叫我们欢喜快乐！这时候，新郎新妇融为一体，祂的心愿就是她的心愿。

啊！原来天地万物至高的主宰，祂的心愿单纯、善良如小孩子：愿你平安，愿你欢喜快乐！这也是一个父亲母亲心底的祝愿：一生平安快乐！因此，保罗说：上帝对人的旨意是时常喜乐，不断祈祷，凡事谢恩。

新妇恒切的在生活中活出神的旨意，祈祷、感恩，渐渐便进到内室里，“称赞你的爱情”。

这不正是先知所说的“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”吗？

一个在世活出生命的基督新妇，她身上流出美善的香膏，可以医治伤心的人，可以变成喜乐油。


心语：主啊，祢的爱纯全、善良，比酒更醇，比花更香。如此的大爱奇妙，是我不能测透的，是我渴慕追求的，是我一生的喜乐。

25-8-2011

賽四十三1-4

1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火着也不着在你身上。
3因为我是耶和华---你的神，是以色列的圣者--你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
4因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。

神应许百姓必拯救他们，因他们是属神的。

「埃及」、「古实」、「西巴」（3节）---是代表当时的非洲。以赛亚说，神给古列王这些地方，作为释放以色列民归国的代价。

1. 纵然百姓多次犯罪得罪神，神仍怎样待他们？
2. 为什么神要这样待他们？

有些人一生带?痛苦而生活，是因为他不能宽恕自己、接受自己，甚至用尽方法惩罚自己，希望减轻内心的痛苦，这样的人实在需要神的安慰。
不能宽恕自己的原因，除了是因为事情的发生引致严重的罪咎自责外，其实最主要的原因是因为他心灵的深处缺乏了爱，他会觉得若自己不能达致某标准，他就是不可爱，没有人会爱他、关心他，他愈努力，就愈发现不能达到那标准，也愈是不原谅自己。
要使这样的人得到安慰，就必须使他们跳出自己的角度，从神的角度看自己。我们在神的眼中是宝贝、是尊贵的，因为我们是祂所造的，祂认识我们，我们是祂题名所召的，因此我们是属祂的，祂永不放弃我们，无论是经过极大的困难、水火之处，祂答应必与我们同在，试问祂怎会不肯宽恕我们的过犯？难道我们可以有权不宽恕自己吗？否则我们就超越了神，得罪了神。
让神的爱再进入你的生命中，解除你一切痛苦，使祂的安慰能作你深深的医治吧！
　我心灵有没有憎恨自己的感觉，为什么？我应如何从神的角度接纳自己？

　　　
转载自《生命福音事工》