每日灵修生活2014年01月31日 终于回到家了！

淡然如水

摘要：启示录22:1-17"也要见他的面，他的名字必写在他们的头上。不再有黑夜。" 启22:4-5据说有些在荒野迷了路的人，即使遇见救星也可能会视而不见，因为他们太专注寻找出路了，以致连附近有可以帮助他们的路牌也没有留意到。所以。。。。。。
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终于回到家了！
启示录22:1-17
    "也要见他的面，他的名字必写在他们的头上。不再有黑夜。" 启22:4-5
　 据说有些在荒野迷了路的人，即使遇见救星也可能会视而不见，因为他们太专注寻找出路了，以致连附近有可以帮助他们的路牌也没有留意到。所以，倘若你在树林中迷了路，不要太自信以为自己会摸到出路来，最好还是留在原地，等待救援人员到来。
　 在圣经最后的一章中，我们看到历史有两个不同的结局，其中一个结局，是有人欢天喜地回到神的家，他们承认自己曾迷了路，但现今已藉基督得到拯救了。每一张在明亮如水晶的河水中反影出来的脸孔，都在神仍未创造天地时已得到祂的爱护。来自万国的神的儿女，都得到钥匙进入种满果树的城，城中充满天父的喜乐和充足的供应。在那里，再没有疼痛了。喜乐的泉源涌流，此刻他们思念到当初神造他们时，那个完美的本相，现在他们可以自由回到家了。
　 另一个结局，是有人极度失望地不断绕着圈子走，总不肯承认自己迷了路。他们不理会得救的机会，只靠自己的努力来找寻出路 —— 例如一些神奇的妙方，不断找寻新的性伴侣，打跨劲敌，树立偶像，和编造骗局等等方法。
　 根据今天经文所说，他们将会像被分散，和无家可归的犬类，永远留在神的城"外面"。
　 请你千万不要随着这些人流走啊。
祷告
父啊，今天我们尝到天家充满春天气息的滋味，有一天我们将会在那里，回复当初的完美，和得享永远的自由。求祢帮助我们，为基督的缘故邀请其他人也来尝这天家的滋味。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 启示录22:1-17
1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树, 结十二样果子, 每月都结果子; 树上的叶子乃为医治万民。
3 以后再没有咒诅; 在城里有神和羔羊的宝座; 他的仆人都要事奉他,
4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
5 不再有黑夜; 他们也不用灯光、日光, 因为主神要光照他们。他们要作王, 直到永永远远。
6 天使又对我说: "这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神, 差遣他的使者, 将那必要快成的事指示他仆人。"
7 "看哪, 我必快来! 凡遵守这书上预言的有福了! "
8 这些事是我－约翰所听见、所看见的; 我既听见、看见了, 就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
9 他对我说: "千万不可! 我与你和你的弟兄众先知, 并那些守这书上言语的人, 同是作仆人的。你要敬拜神。"
10 他又对我说: "不可封了这书上的预言, 因为日期近了。
11 不义的, 叫他仍旧不义; 污秽的, 叫他仍旧污秽; 为义的, 叫他仍旧为义; 圣洁的, 叫他仍旧圣洁。"
12 "看哪, 我必快来! 赏罚在我, 要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法, 我是俄梅戛; 我是首先的, 我是末后的; 我是初, 我是终。"
14 那些洗净自己衣服的有福了! 可得权柄能到生命树那里, 也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的, 并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
16 "我－耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根, 又是他的后裔。我是明亮的晨星。"
17 圣灵和新妇都说: "来! "听见的人也该说: "来! "口渴的人也当来; 愿意的, 都可以白白取生命的水喝。
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转载自<<每日箴言>>
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一牧师零下9度露宿街头 以提醒人们关注流浪汉

    美国新罕布什尔州的一位牧师上周每天晚上都在他教堂前的帐篷里睡觉。他想以此鼓励他的会众，要更加同情那些无家可归的人。
   “这是帮助别人想想无家可归的人正在经历的一切，”莱姆公理教会(Congregational Church)的64岁牧师史蒂夫(Rev.Steve Gehlert)告诉NECN。
    史蒂夫是一位经验丰富的背包客，他在户外平安地度过了一个星期，当时温度跌至了零下9度，而他只有一个帐篷和两个户外睡袋。
   “我很好。每天晚上都还温暖，”史蒂夫告诉V新闻。“我八九个小时一直在帐篷里。这是因为我有非常好的装备优势。”
    这位牧师说，尽管他有优质的装备，但这次的经历对他来说仍是一个挑战。
   “这种残酷的境况很容易让人们疲惫，因为你累了，你的力量耗尽了，一天的每一步对你来说都是一场争战，”史蒂夫补充说，他认为自己是幸运的，因为他每天仍然有机会洗热水澡，并且有个温暖的办公室。
   史蒂夫的露营是其教会所组织的马丁·路德·金纪念日活动的一部分。这一活动意在强调这位民权运动领袖的服务生活，并呼吁关注上谷避风港(Upper Valley Haven)帮助无家可归者们的工作。这一组织提供“临时住所和教育节目给那些无家可归的家庭和成年人，以及为任何有需要的人提供食物和衣服”，它在当地已服务过10000多个家庭。
    避难所与诊所服务部主任蕾妮·威克斯(Renee Weeks)说，她的机构总是有一份在等候房屋以栖身的人员的名单。
   “这不只是在天气寒冷的时候才提供，一年365个晚上都有，”她补充说。
    参加这件教会的林恩·肯顿(Lynn Kenton)告诉V新闻，当史蒂夫在礼拜上宣布了他的计划后，“会场如死一般的沉寂”。
   “我不知道这沉默意味着什么，”她说，“但就个人而言，我很佩服他，并希望这会带来影响，哪怕只有一两个人。”
    史蒂夫牧师说，他策划在马丁·路德&#8226;金纪念日期间做这次尝试是刻意而为。
   “马丁·路德·金纪念日是关于正义的，它提醒大家记住那些不幸之人的需求，”史蒂夫说。“他的目的是要创建一个不幸之人有尊严、被尊重的社会。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月31日
经节：每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。 (出埃及记四十章36节)

  我们走过的路都有主保守，
   且属关闭式的。
   我们一旦走过，神就把它关闭。
   或许我们仍心系背后丢弃之物，
   但神说：「你只能向前！人生务必向前增长。」
   我们想回头去拆除篱笆，
   找回心爱之物，如愿以偿后才发现：
   那些我们所思念的，
   全是枯腐的废物。
   一路前行，神为我们开路。
   我们仅有一个方向可走，
   稍微偏离正路都不堪设想，
   荣耀的目标只在前头。
                         ─福林
   开始虽然重要，不过只有完成才能算数。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你在看哪里﹖
经节：彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」（约翰福音廿一章20～21节）

当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的。耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死（约翰福音廿一：18～19）。当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻。他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神──他的主，所命定与祝福的。彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应，反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰──耶稣所爱的门徒看一眼，问：「主啊，这人将来如何？」彼得才被告知自己将来如何死亡，因此，与他人比较将来的工作，是多么自然的反应！与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探。神是否给我的朋友较大的房子？神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去？神是否允许朋友在工作上受到多方喝采，而我却默默无闻？神是否容许一些基督徒与家人们团聚，而我却远远地离开家人？耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路。然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富。耶稣知道一个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上，是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里？你是否比较关心神如何对待其他人，而不是自己与神的关系？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月31日
经节： 『祂给人安静。 』（伯三十四章二十九节）

神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：『住了罢，静了罢』（可四章三十九节）。你听见祂的声音么？ 『祂给人安静』。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。 『祂给人安静』。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月三十一日 吃醋
   从前有一位女子被妖魔缠身，必需每天吃醋，才能过活。她的爱侣不忍爱人受苦，千辛万苦找到一位智者，求教解脱妖魔之法。智者说：「只要你把一隻独特的指环套在她的无名指上，向她诚心念出解咒的誓言；而且你要遵守那誓言，一生不变，她便不会变成吃醋的妖精了。」说到这裡，神赐予聪明的你必定知道那段解咒的誓言是甚麽哩！
   诚信是男人的品牌，有诚信的男人处处受人尊敬，无往而不利，因为诚信建立了男人的尊贵形象。为人丈夫更要有诚信，让我提醒你，当天你向她宣告的婚姻誓言：「我愿意与你结成夫妻，今后无论顺境或逆境、不论贫富、健康或疾病，我都愿与你同甘共苦。我肩负丈夫的责任，爱护你、照顾你，矢志不渝。」
   大丈夫，说得出，要做得到！
   因为有诚信的男人才不会让老婆变成吃醋的妖精啊！
   P.S.
   每年一月三十一日是日本民间组织「日本爱妻家协会」（Japan Aisaika Organization）发起的「爱妻日」，日本男人要在大庭广众对著妻子大喊「我爱你」，还要逐一数算妻子的好处。
   由于日本离婚率一直高企，「日本爱妻家协会」为了维护神圣的婚姻观念，教导男人五点爱妻法则：
   晚上八时以前回到家裡；
   与家人共进晚餐；
   常常感谢妻子为你所做的一切；
   清晰地称呼妻子的名字；
   与妻子交谈时，要正面看著妻子的眼睛。
   对「日本爱妻协会」有兴趣的朋友，不妨登入他们的官方网页，看看最新的幸福资讯：www.aisaika.org
   诚信加上真心的表达爱意，你和她必定能抓紧幸福的婚姻。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。”（路九35）

     基督是独特至尊的。任何人想拿别人与祂相较，都是不适当的。彼得看到摩西、以利亚与主并立，惊喜之余，立刻提议在山上分别为他们建三座棚。但神的声音使他缄默下来。摩西、以利亚虽伟大，但绝不能与基督同等并论。当然，彼得无疑的会将基督摆在首席之位；而将摩西、以利亚置于次要地位，但神驳斥这种观念。尽管摩西、以利亚在旧约是个响当当的人物，但他们岂能在新约里享有权柄？“基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教就是基督——而不是基督再加上某某人或事物。

     神实际上是这样宣告：“没有时间让你们说话，现在是你们该听的时候。你或任何人想要说的话，都是不足道的。只有一位有资格在此说话。”神今天的命令，不是“你们要听他们”，而是“你们要听祂”。
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转载自《喜乐的心》
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天天与神同行

作者：查思博牧师

挪亚与神同行
创世记6∶9

  与神同行代表我们听从他的话、留心他的恩手；虽然我们看不见他，却意识到他的存在，只有在他里面我们才得著那种任何人、事或物也无法给予的安全感！挪亚这名字代表安息∶他不但知道自己的使命，更知道神会供应他一切所需。当你明白这一点，就可以一无挂虑，并如挪亚一般时时刻刻与神同行。要知道认识神可不能一曝十寒，你需要跟他共渡顺境与逆境、喜乐与患难，惟有时间能考验你与耶稣的关系。正如保罗被囚禁、遇船难、被出卖、遭毒打、经饥饿、历绝望仍对神充满信心，没有丝毫动摇，更坚决地说∶“我　不以性命为念”(使徒行传 20∶24)。

另一个与主同行的人乃是以诺，请细读∶“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”(创世记 5∶24)。他每早起床就寻求神、与神同行，并竭力讨神喜悦。他与神的关系可说是“亲昵”，请细读∶“他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”(希伯来书 11∶5)。在灵里得著神喜悦的“明证”是何等美好的生活基础！

你也能以此为根基，活出神所喜悦的样式。

口蜜腹剑
黃瑞西牧师著
    人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。 （诗12：2）
    唐玄宗的兵部尚书李林甫，论才艺也还不错，一手字画都很好；但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触，也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反：他竟是一个非常狡猾阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了他这种伪善，于是大家便在背地里说他「口有蜜、腹有剑」 。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
    像李林甫那样的&#8203;&#8203;人是非常可怕的，因为他表里不一，口是心非，若不小心，便要上当受害。所以「口蜜腹剑」不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。
【灵训】
    这种口蜜腹剑的人在新约圣经中，文士和法利赛人可说是最典型了，耶稣责备他们说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」（太23：27- 28）。耶稣最痛恨口蜜腹剑的人，用了马太福音廿三章一整章述说法利赛人的七祸，是供鉴戒。
    今日的社会，我们遇到多少假冒为善的人，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。其特色是有一个像政治家口若悬河不烂之舌，甜言蜜语，牢笼无知的人进入其圈套。求神给我们智慧去分辨真伪。
    基督徒生活在末世时代，敌基督的出现，就是利用口蜜腹剑的方式来迷惑人，许多爱听奇奇怪怪的道以满足耳朵快感的信徒应当小心，免得被其「蜜口」所出「似是而非」的异端所欺而离开了真道。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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清晨歌
黃瑞西牧师著
                                 Golden Breaks the Dawn
                              Tzu-Chen Chao, 1888-1979
                每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。 （哀 3:23）
    这节经文吿诉我们，耶和华有诸般的慈爱，每早晨这都是新的。当我们守晨更，便得着新的恩典。以赛亚会33:2 ：「耶和华阿！ 求祢施恩于我们，我们等候祢。求你每早晨作我们的膀臂。」主既施恩与我们，每早晨作我们的膀臂，我们定能得着无限的属灵能力。
    基督徒生活成功的秘诀，无疑地在于遵守晨更，因为信徒每日生活中最神圣的片刻，就是他与主灵交的时候。我们的主耶稣「早晨天未亮的时候，起来，到旷野地方去，在那里祷吿。」（可2:35）之习惯，更足证明守晨更之重要，那从未与父神分离过的主耶稣，尙且需要时间退修与父神灵交，何况我们呢？我们应当在未见人之先，未作事之先，与神交通，与神亲近，让神听我们的声音。
    这首中国调的晨更诗歌「清晨歌」系赵紫宸先生所作。赵先生于1888年生在浙江省德清镇，近杭州。他是当代中国教会的一位主要领袖，曾任燕京大学宗教学院院长多年，是1948年普世基督教会协会主席之一，蜚声国内外，在中国神学界举足轻重。
    赵氏一生适逢中国多事之秋，他忧国忧民，致力为中国教会谋出路，他的心路历程与时代脉搏紧扣，充满困惑、挣扎、突破。赵氏初期深受西方自由神学的薰陶，后经历新正统主义的冲击，以及共产新中国的挑战，思想曾一变再变。他尝试揉合中国传统文化和西方神学精华，针对时代的各种问题，开创了一套相关神学，是当代中国神学不可多得之作。他的思想在今日华人教会中，仍受到多人推崇，留下肯定的影响。赵氏著作丰富1931年着有「民众圣歌集」由上海广学会出版，本诗即摘自该诗集。
            1. 清早起来看，红日出东方，雄壮像&#59751;士，美好像新郎；
               天高飞鸟过，地阔野花香；照我勤工作，天父有恩光。
            2. 但愿今天好，时刻靠耶稣，头上青天在，心中恶念无，
               乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，千千万万事，&#8203;&#8203;样样主帮扶。
  ＊在你看来无论时间是怎样的晩，你的生活是如何的败坏，或是你的一生十分悲苦；
   你仍有机会像别人一样在最后一刻转变过来，甚至变得比别人更好。 ── 石白蒂

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超级教练      我高中时的足球教练好像中央情报局的超级侦探，他常常潜入敌队的赛前练习，坐在不为人注意的地方，观察谁是他们最重要、最好的球员，分析他们的打法，找出他们的弱点，记下场地的状况，不管是四十码线的草皮下有个坑，或底线的角落有个洞，他都弄得一清二楚。教练就根据这些事前的情报，拟定计画。      比赛开锣时，他的事前准备就收到效果了。每一次我们都会集中火力，猛攻对方的弱点。当然教练不能亲自下场，打球的是我们；但若照著他的指示去打，我们能打出最好的成绩。有他在球队后面指导、支持、鼓励、打气，我们总是很放心。      我们跟上帝的关系也是如此。我们不晓得下个星期、下个月或下一年我们会遇到什麽挑战，我们不知道前途如何。但是，上帝知道，因为祂在我们前头侦察。圣经说：「耶和华必在你前面行。」上帝已经看见路上有什麽困难等著。祂侦察了敌人，知道介于我们和胜利之间的每一个障碍、每一个坑洞。       上帝不是在你前面行，然后坐下来袖手旁观，让你左碰右撞，无知的乱闯。祂乃是「必与你同在」。你要跟谁结婚，读哪个学校，在哪裡工作，祂都知道。祂知道你将面对的每一个争战，在你面对它们的时候，「祂必与你同在」。祂就在你旁边指导你、支持你、鼓励你、给你打气。圣经说，上帝「必不撇下你，也不丢弃你。」祂必与你同在，从今时直到永远。       圣经又说：「不要惧怕，也不要惊惶，」为什麽？因为上帝知道什麽对你最好，祂「在你前面行」，祂要你得到最好的，而且祂「必与你同在」，使你能获得最后的成功。       如果你想认识上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月31日
    “我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
    有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？让我们看一看迦勒：当摩西打发他前往窥探迦南美地，那时他是强壮的，现在，当他说这句话时，他仍然是那样的强壮。并且，神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。毫无差异或衰退。只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，而这大能今天也必保守我们。

《竭诚为主》1月31日
你看清你的呼召没有？
   特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗一1）
    基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恒。今日基督的工人最要了解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。
保罗并没有说他分别自己，他乃说:[神既喜悦将我分别出来……。]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为她们的愿望只为自己的赊购你姐，耳不是为神。[由于人性是堕落于污秽的，请不要叫我们对救赎崎岖的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）
祈祷◆
噢，主啊，对于你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝啬。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶稣基督。

《灵命日粮》 1月31日
得与失
读经: 哥林多后书9章6-15节
金句: 「少种的少收，多种的多收。」（哥林多后书9章6节）
        在我父亲的农场里，有几块地是他亲手播种的。他把帆布扎成有如袋鼠育儿袋般的形状，在里面装满种子后，便将种子撒满田野。
        当农夫在农田撒种时，看起来好像是在丢弃种子。被撒到农地里的种子似乎是被丢弃了，但却仍在田地里。当收获季节来临时，农夫不但能收回种子，甚至还得到更多。
        当我们将自己奉献给基督时，别人会认为我们好像是舍弃自己的生命。但是耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命」（马太福音10章39 节）。耶稣教导我们：生命的真正意义在于「舍弃」，而非「索取」；在于牺牲奉献，而非自我保留；在于为别人付上时间，而非只为自己；在于将爱散播出去，而非将爱收藏起来。
        这就是生命的原则。神祝福那些舍弃生命及钱财的人（哥林多后书9章6节）。若你愿意与人分享神的真理，　神将让你更明白他的道，与更多的人分享；若你奉献你的时间，你就会有更多时间事奉；若你的爱不设限，你就能比以前更有爱心，去爱更多的人。 DHR

为己奢求所付出，
只得浪费与虚空；
慷慨为主多施予，
主将更加赐福你。 Wordsworth
抓住不放，反倒贫乏；献给神，你就富足。

认识等候（十八）──城裡等候、上头能力

经文:

   太廿五31；可十六19；路廿二30；廿四49；徒二3；弗一20；来一3；八1；十12；十二2；启三21；廿4

钥节:

   我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城裡等候，直到你们领受从上头来的能力。（路廿四49）

参考经文

   太廿六36；可十一2，7；十二41；十四32；路十四28；十九30；徒十八11

提要

     新约第四个有关等候的原文字「kathizo（kath-id'-zo）—GK2523」是个动词，其义涵：「坐下、栖息、逗留、定居、安顿下来」，中文和合本译为：「坐、等候、落在」（太廿五31；可十六19；路廿二30；廿四49；徒二3；弗一20；来一3；八1；十12；十二2；启三21；廿4）。之外，也译为「骑、住」（可十一2，7；路十九30；徒十八11）这个原文字主要的意思是坐下、栖息、停留、定居，它描述了信徒在等候中的状态，也说明了等候时的心境，要安息稳妥在主所应许的话语中，唯有如此信徒的等候才能持久，才会有方向和目标。上帝的应许和命令，乃是我们等候的根基。
    今日的钥节是主升天之前对门徒的叮嘱、命令和应许：「我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城裡等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路廿四49）门徒按著主的指示，聚集在耶路撒冷的马可楼上，同心合意、恒切祷告、专一等候。（徒一12~14）果然到了五旬节，主所应许的圣灵从天而降，圣经描述：「忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（徒二2~4）此后，门徒带著圣灵的能力，使福音如野火辽原般的传扬开来。这是等候的结果，这是等候的功效。
默想

   1.试想，如果当时门徒没有顺服主的命令，不愿在耶路撒冷等候，或者轻忽主的吩咐，没有一起同心合意、恒切祷告、专一等候。如今的结果又将如何？今天遍佈世界的教会安在？可见，信徒的等候是何等重要的服事，亲爱的，不要轻忽上帝给你等候的机会。
   2.圣灵的降临、充满、浇灌、内住，是信徒等候的结果。基督徒阿！当渴慕圣灵、等候圣灵。
等候的金言

   1.许多时候，我们从上帝那裡得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。──选

   2.等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。──选
等候的应许

   1.又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死裡复活。（路廿四46）
   2.并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。（路廿四47）
   3.我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城裡等候，直到你们领受从上头来的能力。（路廿四49）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，感谢祢将圣灵赐下，使我们成了祢圣灵的殿，圣灵就住在我们裡面，每天引导带领我们。主阿，我们存著敬畏的心，一生跟随祢、专心爱祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月三十一日

    多数神的儿子，得救以后就满足了，生命既然保了险，为自己的灵魂就放了心，就在刚得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的丰富，也不愿过与主相爱的生活；反倒随心所欲，远离父家；在外漂流，任意放荡；追求罪中之乐。本来他是想在世界上找好处，那想到所遇到的是饥荒、穷乏、孤单、饥饿、赤身、悲伤、绝望。有时在物质方面也许是发了财，一样也不缺少；有时也可能是狼狈不堪，非常困苦；无论在物质上是丰富，是缺乏，然而他的心灵是非常枯干、可怜、痛苦的；在心灵方面真象失掉家的浪子，没有得著他的心所想望的幸福，自己的心灵却受了很重的创伤，就是劳苦愁烦，一切皆空。
　 可怜的浪子！你既到了这种可怜的地步，就应当效法圣经中的那个浪子，回头吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在祂那里甚么好处都不缺少，并且祂天天在门口等候你回来。浪子！回来吧！祂的美丽义袍已经预备好了，单等候你回来穿上，祂的戒指也预备戴在你的手上，祂的丰盛筵席也已经预备齐全了，单等候你回来享受。
　 你的心中痛苦吗？你当知道爱你的父亲心中更是因你而悲伤。你带著痛悔和眼泪，到祂面前来，祂必立刻抱着你，和你亲嘴。祂不把你当作雇工，仍要你作祂的儿子。
　「人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著甚么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。」（传二22至23）
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转载自<<活水>>
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亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月31日
经节：“因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音二30-32）
亲爱的弟兄姐妹：
   以上的这一段话，是西面见到约瑟夫妇怀抱中的婴孩耶稣时说的。 ＜路加福音＞这样形容西面：这人又公义又虔诚。素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。
   当西面见到耶稣时，他立即把耶稣两种荣耀的特质说出：外邦人的光、以色列的荣耀。耶稣是外邦人之光的身分，我们在前面已说过；今天，且让我们看看耶稣是以色列荣耀的这个身分。
   我们都知道，主耶稣生于耶路撒冷，是大卫的后裔，肉身上是名副其实的以色列人。以色列人是上帝的选民，除了耶稣外，历代出了无数伟大人物，包括彼得、保罗、大卫、所罗门，还有近代的爱因斯坦等等。
   身为上帝选民，以色列人可说是非常优秀的民族，正因这样，他们无法接受一位出身卑微的王。当时，耶稣吩咐门徒要传福音，由耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极。现在，过了二千年，福音已从耶路撒冷传至万国万族……可是我们救主的血肉之亲呢？我们父上帝的选民呢？有一段很长的岁月，他们孤苦流散，受尽战祸、迫害和动乱之苦。
   试想，我们主的心会怎样，我们天上的父会怎样？圣经预言，福音至终要传回以色列，这正是天父的心愿。
   我们属主的人，饱受主恩，当体贴主的心肠，贴近主的胸膛，聆听主为耶路撒冷哭泣的情意。就由今天起，每天安静片刻，为主耶稣地上的故乡求平安，祈求耶稣大君王的荣光临到圣城耶路撒冷。
思想：当我想及主说福音要传遍万民时，有没有记念救恩要传回以色列的天国旨意呢？
心语：亲爱的主耶稣，想念到祢出生于耶路撒冷的小小圣城下，我当明白天父对祢出生地的钟爱。想念到祢在圣城长大、传福音、受死，我当明白这地对祢的意义。主啊，求祢教我口里说爱祢的时候，心里同时记念祢所爱的以色列。求祢赐平安给祢的选民，求祢开启他们的眼睛，让他们看出祢的荣耀，求祢使祢的救恩与公义，如明灯照亮以色列民，让祢的荣耀临到以色列。
   “你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安……因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”（诗一二二6-9）
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

  （１）神拯救的预备 一至十一章

  （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

  （３）往西乃山 十五至十八章

  （４）颁布律法 十九至廿四章

  （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅九至四十章

重点：为祭司作圣衣；会幕的建立和奉献。

钥节：怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。（四十15）

   约九个月，会幕一切的物件器具都做齐了，神吩咐摩西于正月初一，将帐幕支搭起来，并将一切的物品按神所命定的次序、位置安放。此后，要用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具分别成圣，又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。

   那在会幕事奉神的亚伦和他儿子们，都要到会幕门口来，用水洗身，穿上圣衣，然后用油膏他，使他成圣，可以供祭司的职分。从此以后，人向神的敬拜开始了，人对神的事奉也展开了。

   油在圣经裡是预表圣灵，主被高举后已差圣灵来。我们蒙恩得救的人都是祭司，那我们的敬拜需要圣灵的膏抹；我们事奉神需要圣灵的充满。若没有圣灵的膏抹和充满（销灭圣灵的感动和藉圣经的教训，抗拒圣灵的管教），人的敬拜是肉体的敬拜，不是灵的敬拜，不是在灵裡的敬拜；人的事奉就是个人的热心，凭个人的才干聪明，按自己所喜好的去行。这样，神既得不著敬拜，也得不著事奉；我们的敬拜和事奉也是徒然的。

默想： 「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）
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摘自<<读经日引>>
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31-01-2014

创五十22-26
约瑟见以法莲第三代的子孙，玛拿西的孙子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说，我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓，说，上帝必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这裡搬上去。约瑟死了。正一百一十岁，人用香料将他薰了，把他收殓在棺材裡，停在埃及。」
出十三19
「摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓，对他们说，上帝必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这裡一同带上去。」
书廿四32
「以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地裡，这就作了约瑟子孙的产业。」
来十一22
「约瑟因?信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

约瑟的遗言正透露了他有哪样的心态？

灵性格言：信心
「藉?信心，未来的事和我们所盼望之事，都在现今成为实际了。
信心伸向未来，将它的手放在所望之事的上面，然后将它们送给我们。信心不是盼望；信心是拥有。」
杜恩　
　　　

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约瑟在世上活了一百一十岁，却有九十三年的时间在埃及生活：立业、娶妻、生子等。然而身在异乡始终为异客，他的心一直没有以埃及为其落叶归根的家园。在他临终的遗言裡，更透露了他有客旅的人生心境，就像他的列祖们一样，以寄居者的身分，忠诚地度世上的日子。
　「上帝必看顾你们，你们要把我的骸骨从这裡搬上去。」相信约瑟说这一番话时，必然是出于一种天路客的情怀。他深信以色列人在埃及只是暂时寄居的，总有一天要返回应许地，约瑟深盼这一天来临时，自己也在行列之中。客旅的心境，使约瑟有远阔的胸襟、博大的视野来面对人生；也使他有宽厚的情怀在异国作宰相；更重要的是使他有宽恕的心肠，越过各类的痛苦，与人和好，重建关系。
　约瑟的遗言也该成为我们重要的信念：这个世界非我们至终的家，我们在世上只是客旅、是寄居者。因此就更该有单纯、宽宏的心灵与襟怀，可以越过短暂有限的事物，而凝望和拮取那属灵的永恒福分，忠心行完世上的路程。
　
我是抱怎样的心态来度世上的日子呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。
（哀 3:23）