每日灵修生活2014年01月30日 从黑暗被拯救出来

淡然如水

摘要：彼得前书2:1-12"要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。" 彼前2:9三岁的Leona正在池塘里涉水，怎料池塘中一向被垃圾堵塞着的排水管突然畅通了，Leona便被吸进排水管里。幸而她的父亲知道排水管通往附近一条河中，于是。。。。。。
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从黑暗被拯救出来
彼得前书2:1-12
  "要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。" 彼前2:9
　三岁的Leona正在池塘里涉水，怎料池塘中一向被垃圾堵塞着的排水管突然畅通了，Leona便被吸进排水管里。幸而她的父亲知道排水管通往附近一条河中，于是他和太太、加上几个过路人，一同跑到一百五十尺以外的出口等待。Leona后来说，为了不被水淹没，她尝试"大字形浮水"，但原来在一条又黑又窄，又有水在周围涌流的水管里旋转时，这样做是很困难的。一下子，泣不成声的Leona在上涨的河水中出现了，她的父亲成功地抓住她，在其他人的协助下，把她拉到安全的地方。
　使徒彼得吩咐我们，要"渐长，以致得救"—— 安静地让神来救我们。我们本来是无法自救，注定灭亡的。然而有一位留意我们处境的救星，祂在那里抓住我们，叫我们不致被卷走。我们就像那些曾在激流中打滚的人，紧握着这块"活石"不放。我们还记得神那怜悯的能力，它足以使我们抵抗一切使我们淹没的势力，这能力叫我们从黑暗进入了光明！
　逃过大难后，Leona要求吃冰泣淋和巧克力，她当然如愿已偿了，因为在未来一段日子中，Leona必定会受到公主般的待遇的。
　既然已蒙救赎，我们也是君王的王子和公主，得到特别的看待，直到永永远远！
祷告
主耶稣，祢那满有能力的膀臂拯救了我们，祢陷在死亡泥泞中的双足保守我们不致被罪的激流淹没。今天求祢开我们的眼目，叫我们看见那些需要祢的怜悯拯救和恩典的人，并为祢把他们寻回。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 彼得前书2:1-12
1 所以, 你们既除去一切的恶毒、诡诈, 并假善、嫉妒, 和一切毁谤的话,
2 就要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救。
3 你们若尝过主恩的滋味, 就必如此。
4 主乃活石, 固然是被人所弃的, 却是被神所拣选、所宝贵的。
5 你们来到主面前, 也就像活石, 被建造成为灵宫, 作圣洁的祭司, 藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
6 因为经上说: 看哪, 我把所拣选、 所宝贵的房角石安放在锡安; 信靠他的人必不至于羞愧。
7 所以, 他在你们信的人就为宝贵, 在那不信的人有话说: 匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
8 又说: 作了绊脚的石头, 跌人的磐石。他们既不顺从, 就在道理上绊跌; 他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
10 你们从前算不得子民, 现在却作了神的子民; 从前未曾蒙怜恤, 现在却蒙了怜恤。
11 亲爱的弟兄啊, 你们是客旅, 是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲; 这私欲是与灵魂争战的。
12 你们在外邦人中, 应当品行端正, 叫那些毁谤你们是作恶的, 因看见你们的好行为, 便在鉴察的日子归荣耀给神。
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转载自<<灵修静思>>
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把你的争战交托给神

      你在担心那那些你无法掌控的事情吗？你在不断努力解决困境吗？如果是这样的话，我想让你知道，你可以在神里面得到安息，信靠他来为你争战。
     我花了很多年才明白担心是无用的。它只会激怒我，它改变不了任何一件事情。担心就像是坐在一把摇椅上，整天摇晃；它让你总是很忙，却一无所成。最终，你仍旧坐在你开始的地方。
     神创造我们不是为了让我们在这种压力之下。你知道吗？担心实际上会让你生病。一名研究员发现，87%的疾病都和错误的思考有关。真理是，担心是没必要的。我们可以完全信靠神。
     圣经说，我们不应该担心明天；我们不应该担心我们明天要吃什么、喝什么或穿什么，因为明天自有明天的忧虑（太6：26-26）。并且神每天加给所需用的恩典，来应对当天发生的一切。我们每天都需要学习如何信靠神。不要试图计算出明天的一切，我们只需要为今天而感谢神。
     彼得前书5章6节中说，我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫我们升高。而下面一节经文说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”神想照顾我们。
    我感到惊奇的是，很多时候我们认为，如果我们思考问题的时间足够长，那么我们就可以解决那些问题。但比起这个好得多的做法是，单单等候神来向我们显明，我们需要如何应对目前的情形。
     我想鼓励你，习惯于不知道某些事情。相信神的部分内容是，保留有些问题没有答案。很多人想要问题的答案，但是当他们得到那些答案之后，他们感到不再需要信靠神了。可能你现在有问题无法得到解答，但你确实拥有的是，信靠神的能力。
     箴言3章5节说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”相信神是我们拥有的最伟大的特权。不管你生活中有什么样的问题，你必须信靠神。他不希望你活在恐惧中。他太爱你，他站在你这边，在你的处境中工作！
    哥林多后书10章4-5节谈到一件神赐予我们的最伟大的武器，就是他的话语。当你的头脑中充满忧虑时，找出问题用经文来对付它。当你大声宣布神的话语时，你在反驳“各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事”。花时间学习神的话语，这样你就能识别出撒旦的谎言，克服他的攻击。
    神通过我们的信心工作，而担忧阻拦他的工作。当我需要突破并试图解决一切时，我只会说：“神啊，我感谢你现在的工作。我看不到任何进展。我无法感到任何事情在发生。但我祷告了，我祷告的那分钟，我相信你已经开始了工作，我将要看到得胜。”
     历代志下20章中，约沙法王面对很多敌人同时向他涌来。刚开始，圣经说他感到恐惧，但接着马上“定意寻求耶和华”。约沙法面对很大的问题，但他没有坐下来担心忧虑。他定意寻求耶和华，听神的话。接着在15节，神派一名先知告诉约沙法“不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神”。这是个好消息！这战斗不是你自己要打的，这战斗属于神！
     在17节中，他说：“这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。”因此，约沙法的姿态是跪在地上，敬拜神。他待在那儿，敬拜神，直到他有所突破。在22节中，所有人开始唱歌赞美神，他们的敌人感到很困惑，互相残杀。如果你想要迷惑仇敌，当问题临到你的时候，不要担心，把焦点放在神身上，专心敬拜、唱歌、赞美、感谢神。让神来拯救你。用敬拜来替代担心，观看神开始工作。你不要再说“我就是个忧虑的人。”你的新的告白是：“我不担忧，我信靠神！”
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月30日
经节：白昼用云柱引领他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。 (尼希米记九章12节)

人们发现，在现实生活里，神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他平安度过最黑暗的长夜。
一位牧师某次到偏僻地区讲道，深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西，以为它很快就会燃尽。村人说：「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄。村人又说：「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨？村人说：「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此，因为送火炬的人，过去曾经用过，因此知道它值得信赖，且深具信心。同样，这位从天上降世的神也值得你信赖，祂会照亮你整个人生的路程，稳妥领你回到天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要成为不顺服
经节：亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。 （使徒行传廿六章19节）

神做的每一件事都有祂的理由。神在大数扫罗前往大马士革的路上向他显现，是有其目的的（使徒行传九：1～9）。扫罗已经谋划好要迫害基督徒，然而，与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇，神不只由罪中拯救出扫罗，神开始启示自己在保罗生命的心意。神非常清楚地指派保罗的任务：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」 （使徒行传九：15～16）神以异象启示祂对保罗的计画，这个计画包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲道，和开拓教会的快乐。但是保罗也被石头打、遇船难、遭鞭打、被嘲笑、被人策划阴谋陷害，且被关入牢狱中（哥林多后书十一：23～28）。我们是否能够在一开始，就毫不犹疑地接受像保罗这一部分的任务？我们从未听到保罗抱怨神给他的任务，或要求神给他像彼得、雅各和约翰的角色（加拉太书二：9～10）。对保罗来说，能在神国的事工有分就心满意足了。当他临近自己事奉的终点时，他能大胆地向亚基帕王说：「我故此没有违背那从天上来的异象。」若能像保罗不屈不挠地献身，完成神的旨意，是何等美好之事！在我们走这段基督徒的信心之旅时，若能善始善终是多么令人欢欣！神盼望我们每个人在人生终点时，都能说：「我没有违背那从天上来的异象。」
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月30日
经节： 『我必向以色列如甘露。 』（何十四章五节）

露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常借圣灵更新祂的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五节所说的『圣灵的更新』，就是讲圣灵有露珠一般的执事。许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯），萎就是因为没有灵露的更新。亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。 －巴亭登（Dr. Pardington）有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去、你灵安静，然后神才降甘露滋润你。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月三十日 李商隐

   李商隐是晚唐的唯情诗人，他的诗句词藻瑰丽、用典精工，擅长描写细腻的感情。诗句如：「身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通」、「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾」、「夕阳无限好，只是近黄昏」等，人所共知，常常被引用于情书和情歌之中。
   李商隐出身寒微，要靠亲戚接济。但是他天生聪慧，十八岁那年，得到了节度使令狐楚的赏识和栽培，引为节度巡官，并教他骈文写作。后来令狐楚过世，李商隐被河阳节度王茂元任为书记，王茂元赏识李商隐的才华，招他为女婿。当时的朝廷，有党派之争。一派以科举新贵牛僧孺为首，一派以门第世族李德裕为首，李商隐娶王茂元之女，使他陷于两难的局面。岳丈属李党要员，另一方面恩师及其子令狐綯属牛僧孺一党，李商隐置身于党争的夹缝中，左右为难。后来令狐綯担任宰相，李商隐在官场上受到排斥，只能担当小官，流放在外寄人篱下，常常与妻子聚少离多，李商隐活在矛盾的生活中，仕途上又不得志，只能寄情诗词。

   李商隐与妻子王氏的感情深厚，王氏病故时，李商隐写了许多语意沉痛的诗句哀悼亡妻，此后更无心追求仕途功名，回乡閒居，至四十七岁病故，结束了鬱鬱不得志的一生。很多人说李商隐才气横溢，就是一段婚姻使他壮志未酬，阻碍他在官场上的发展。然而，人生在世，就只是为了追求功名利禄吗？王氏是一位体贴的妻子，李商隐深爱著她。有一段时期，李商隐孤身在四川之北任职，收到妻子的家书，问他归家日期。李商隐写了《夜雨寄北》，託人转达妻子他未能归家，诗中表露祈盼与妻子翦烛夜话，《夜雨寄北》短短二十八个字，表达了他的心迹。

   诗人天生多情，李商隐婚前确实经历多段不覊的恋爱；婚后却把情感全倾注于妻子；当妻子过世后，他决定终生不再续絃。或许婚姻让他学懂了甚麽是真爱，若然再次给他选择结婚对象，相信他仍然不顾一切地，选择与王氏共谐连理。

   有人说：男人结婚前是一个人，结婚后会变成另一个人。这是真实的，因为明白婚姻真谛的男士，婚后都会变成第一等的「爱妻号」好男人！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太六11）
    有些人读到这里，可能会纳闷不解：何以主教导我们为神的名、神的国、神的旨意祷告之后，突然会将话题转移到日用饮食的琐事上。似乎从如此崇高的境界，突然降到如此鄙俗的尘世，令人觉得有点不太对劲。但主教导我们的祷告文，内容如此排列，是有理由的。祂十分清楚，凡忠诚遵守神旨意的人，都必会遭到凶猛的仇视；那些为神的国恒切祷告的人，不可避免的，必会遭到撒但的攻击，危及他们的生存。
    食物是人类基本的需要，如果一个人有心促使神的旨意行在地上，他就必须存活下去。如果他要在这邪恶的世上忠心爱神，他这样要求日用的饮食乃是合理的。
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转载自《喜乐的心》
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垂听祷告

作者：查思博牧师

你们要休息，要知道我是神。
诗篇46∶10   

圣经曾多次记载耶稣祷告，更不止一次通宵达旦地祷告，但有关祷文的记载并不多。有没有可能是他在祷告里听多、说少呢？而有记载的又是甚麽祷文呢？其中一节是“父啊！┅┅不要成就我的意思，只要成就你的意思”(路加福音22∶42)。

耶稣在祷告里全然降服神的旨意，亦确信自己能得著我们不断祈求的两样东西∶生活方向与处事能力。

感谢神启示我们在基督里的身分，以及信徒在神及世人面前的权柄；然而，神近来不断教导我，祷告比“坦然无惧地来到施恩的宝座前”(希伯来书4∶16)。有著更深一层的意义──祷告不单是告诉神你所想所求，更是按著他的旨意祈求。既然他看透万事，又定下整个计画，难道你不认为我们现在就应该在他面前安静下来，好叫他向我们显明这一切吗？

神今天要你安静下来，让他真正成为你生命的主。

口若悬河
黃瑞西牧师著
    多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。 （箴10：19）
    晋国时候有一个大学问家，名叫郭象。他在年纪还小的时候，就很有才学，特别对于日常生活中发生的一切现象，肯下功夫思索它的道理。后来，他爱好老子和庄子的学说，并且具有湛深的研究。当时有许多人请他去做官，他一概辞掉了。只是拿研究学问和谈论哲理当做最快乐的事情。最后算是做了个黄门侍郎。因为他的知识很丰富，能够把一切事情的道理讲得清清楚楚，又喜欢尽量发挥自己的见解，于是太尉王衍常常称赞他说：「听郭象说话，好比悬在山上的河流泻水，直往下灌，从来没有枯竭的时候。」后来的人就根据王衍的话，引伸成「口若悬河」这句话，用来形容善于说话和辩论的人把话说得很流利，又很多，仿佛说不完的样子。
【灵训】
    舌头拥有好与坏两种潜能，它能祈福也可肇祸，能医治人也会伤害人。箴言18：21说：「生死在舌头的权下。」一个善于辩论，口才出众，滔滔不绝的人，不见得是有智慧的人。所罗门王在言语上很有修养，在箴言10：19，他说：「多言多语，难免有过，禁止嘴唇是有智慧。」
    有人说，说话不在多，最要繄的是说得合适。圣经说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴25：11）试看青蛙，终夜「嘓嘓」地叫个不停，人们都觉得讨厌。雄鸡只在黎明时叫一两声，人们便被唤醒了，住在农村里的人都很感激它，因为它成为众人报时的讯号。不单胸无点墨的人不要多言，就算是大有学问，雄辩滔滔的人也不宜以此自炫，否则不但令人讨厌，甚且会因此招惹灾祸。
    其实，多言多语，如广东俗语所谓「口水多过茶」，不但令人生厌，神也不喜悦。传道书第五章2至3节说：「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少……言语多，就显出&#8203;&#8203;愚昧。 」所以我们无论在神或在人面前，都一定要学习言简意赅的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我灵镇静
黃瑞西牧师著
                                       Be Still, My Soul
                                 Katharina Von Schlegel, 1697 -
             你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。 （赛30:15）
    —般人认识的力量形态是动的形态，却鲜少留意静也是力量形态的一种，而且有时候静比动更具影响力。能够安静，本身已经是很大的力量。而且从安静中，能够散发出生命本有的能量是最大的，能克服一切的困难。
    以赛亚吿诉以色列人说，得力量的秘诀就是安静，因为回归到安息中，才能清楚看得见真正须要倚靠的对象是谁，哪一位才是真正的大能者。
    当人投入在神的里面时，他就能享受完全的宁静和安全，不怕外面任何喧嚷、混乱，只有在安静中，才能有倚靠的能力。
    本诗作者Katharina Von Schlegel 是德国复兴运动时期杰出的妇女。她是路德会妇女神学院的牧师。 1752年出版了她所作的诗歌集，大部份的诗歌都未翻译为英文。
    这首诗是原作完成后约一百年，才由Jane Borthwick 从德文译为英文。 Borthwick 姊妹系1813年4月9日生于苏格兰的爱丁堡，属苏格兰自由教会会员，热心支持国内及国外布道。
    谱曲者Jean Sibelius 是芬兰最著名的作曲家，其音乐特色乃洋溢爱国情操。此曲谱于1899年。
             1. 我灵，镇静：上主今在你旁；忧痛十架，你要忍耐担当；
                信靠天父，为你安排主张；万变之中，惟主信实永长。
                我灵镇静：天友最是善良，经过荆棘，引到欢乐地方。
             2. 我灵，镇静：一切主必担当，未来引导，仍似过去一样。
                莫让何事，动摇希望信仰；目前奥秘，日后必成光明。
                我灵镇静: 风浪依旧听命，救主当年所发吩咐之声。
             3. 我灵，镇静：光阴如飞过去，那日与主，永远同在一处；
                失望惊慌，那日都要消除，重享真爱，忘记一切愁烦。
                我灵镇静：那日眼泪抹干，将来欢聚，大家永享平安。
      ＊静默不是别的，乃是等候上帝话语的临别，并从中得到祝福。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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前途茫茫

   每一次我坐飞机在机场降落时，就会想起詹姆士&#8231;道森（James Dobson）博士说过的一个故事。他说他有个朋友，有一次驾单引擎飞机在日落馀晖中，航向一个乡下的小飞机场。暮色很快就悄悄降临，地面上的房子逐渐点起灯光，但他在飞机上完全看不出跑道在哪里。他把飞机开得近一点，准备降落，仍无法辨认跑道的位置。他这架小飞机没有灯光配备，机场人员又已下班，他甚至连用无线电求救的对象都没有。他绕著机场飞了又飞，吃力的凝神下望，希望能找到跑道的位置，但是什麽也看不到。他在那荒僻的机场上空转来转去达二个小时，只求汽油不会用尽。但是，当油表的指针显示油已用尽时，他知道自己必死无疑。他的心跳加速，想像著死亡的滋味。
   恐慌步步加剧，但奇蹟发生了。这时地上有个人听见有飞机在空中持续盘旋的声音，他立刻猜想到可能的问题。于是他跳上车，打开灯，来来回回的开，把跑道照明。然后，他把车子停在跑道的尽头，用车灯指示驾驶员，使他安全降落。
   在我生命中，也有许多次黑暗来袭，把我困在恐慌之中，像那个茫然无助的飞行员一样。也许你也尝过这种滋味，你遇到难以解决的家庭、学校，及工作问题，前途暗淡，某个罪和坏习惯常常搅扰你。也许你的亲人中有人死去，或离婚，使你痛不欲生，似乎一切都沉沦在黑暗中。然而，我发现就在最黑暗的时刻，上帝要光照你的前程。这光可能只是一份单纯的信心，相信上帝在掌管一切，将使万事互相效力，叫爱祂的人得益处。就算事情不是立刻有转机，你也会因著这一线曙光，亦步亦趋，通过幽暗的隧道。
   耶和华我的神必照明我的黑暗。(诗篇18：28)
   如果你想认识这位上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月30日
   「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」（何14:5）
    上面的经文，给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的品质，在地面上的，乃是百合花，这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。然而，肉眼所看不见，深藏在地下，以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者，却是香柏树那硕壮众多的根条。在此，我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。在外表上，那生长在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，却比那显在地面上的多出了几百倍！
    灵命真实的测量，就是在此。到底我的生命被人看见了多少？当别人从表面上观察，他们是否只看见了那露在地面上的，而还有些深藏于地下没有被发现的呢！我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。

《竭诚为主》1月30日
顺服的难关
    撒母耳……不敢将默示告诉以利。（撒上三15）
    神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：[不知这到底是不是神的声音？]以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。任何发生在我们身上的事，都是神在说话。我们有没有辨认出他的手，还是只当作偶发的事件？
    能养成[主啊，请说]的习惯，这样生命就变得多姿多彩。每一次说：[主啊，请说。]要拨出时间来静听！管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：[主啊，请说。]请你追忆一下神对你说过的话，你还记得他说过什么吗？使路加福音十一章13接，还是帖撒罗尼迦前书五章23节？我们多听，耳朵就开通，像耶稣随时都听见神的声音。
    我应该把神给我的指示，告诉我的[以利]吗？这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居，说我必须保护[以利]，因他是我熟悉的人中最善良的。这样，我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自作决定。神对你的呼召可能伤害尼的[以利]；但是尼若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样尼心灵与神之间便有了阻隔。尼不肯砍下右手，剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。
    神要你在他面前决定的事，不要谘询别人的一件。你听取人的一件，就不期然的袒护撒旦了。[我没有与属血气的人商量。]这是保罗的态度。
祈祷◆
噢，主啊，愿你成为怀中摇签的定夺者，以致我们为着你所成就的事充满欢笑。

《灵命日粮》 1月30日
擦去眼泪
读经: 启示录21章1-7节
金句: 「　神要擦去他们一切的眼泪。不再有......疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录21章4节）
        我刚讲完道，主题是关于生活中所面临痛心的事。崇拜结束后，一对夫妻来见我。太太告诉我他们家所承受的重担。他们年幼的儿子身体有严重的问题，所以他们不得不随时照顾这个有需要的孩子，更让他们痛心的是，他们知道自己无法改善孩子的状况，有时他们真觉得无法承受。
        当这对夫妻流泪讲述&#8203;&#8203;时，他们的小女儿站在旁边，一边听一边看。看到妈妈满脸泪痕，小女孩伸出手，轻轻擦去她妈妈脸颊上的泪水。简单的动作表达出关爱和同情，女孩虽年幼，却表现出深深的关切。
        眼泪常常会模糊我们的视线，让我们看不清楚。在这种时刻，若有朋友在痛苦时表示关爱，在挣扎中与我们同行，那是莫大的安慰。
        朋友虽能伸出援手，但只有基督才能越过我们的眼泪，触摸我们内心深处的痛苦。他的安慰能带领我们度过生活中的艰难时刻，直到那一天，　神要亲自擦干我们的每一滴泪水（启示录21章4节）。 WEC

最深痛苦主知道，
看见我们日夜泪；
听他轻说我爱你，
擦干我们的泪水。 Anon.
神洁净我们的罪，也擦干我们的眼泪。

认识等候（十六）──在这等候、一同儆醒

经文:

   太廿六38；可十四34；约一32；十一6；十四16；十五4~16；彼后三12~14

钥节:

   便对他们说：我心裡甚是忧伤、几乎要死。你们在这裡等候，和我一同儆醒。（太廿六38）

参考经文

   约廿一22~23；徒廿七31；罗九11；林前三14；七20；十三13；林后三11，九9；肺一25；提前二15；提后三14；来七24；十34；十二27；十三1；彼前一23，25；约一二14，17，24，27，28；三6，9，14，24；四12，15；约贰一2，9

提要

    新约第二个有关等候的原文字「meno（men'-o）—GK3306」是个动词，其义涵：「停留、居住、逗留、等候、等待」，中文和合本译为：「等候、住、同在」（太廿六38；可十四34；约一32；十一6；十四16；十五4~16；彼后三12~14）。之外，也译为「等到、等待、显明、存、守住」。（约廿一22~23；徒廿七31；罗九11；林前三14；七20；十三13；林后三11，九9）这个原文字除了有「等候」之义外，还有停留、居住、同在的意思，在新约圣经中出现多达一百多次。这个特别的字，提醒我们：等候是长期的，等候是不孤单的，因为有主与我们同在，并且更宝贵的是，我们能住在主里面来等候。
    今日的钥节是主在最后晚餐之后，在客西马尼园中祷告争战时，对三位门徒所说的话：「我心裡甚是忧伤、几乎要死。你们在这裡等候，和我一同儆醒。」（太廿六38）主没有让门徒直接参与这次祷告，是因为这是祂和天父之间的私祷，门徒承受不了那样的争战。但主要门徒做二件事：（一）等候（Stay），（二）儆醒（watch）。等候是停留的意思，儆醒是守望的意思。主要门徒以此来与祂一起度过这段艰困的时刻，然而门徒还是让主失望了。圣经记载：「来到门徒那裡，见他们睡著了，就对彼得说：怎么样，你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太廿六40~41）由此可见儆醒等候是多么不容易阿！
默想

   1.等候（Stay）与儆醒（watch）突显了信徒在等候的操练中最容易忽略的两件事，就是耐心等待和专心守望。亲爱的，若你正面临等候的困境，记住主的提醒。
   2.多少时候我们像门徒般「心灵固然愿意，肉体却软弱了。」主提醒我们：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」不错，信徒在等候中唯一能作的，就是祷告，迫切的祷告。主的「同在」，保证，我们大可安心等候。
等候的金言

   1.来吧！我的灵，耐心等候并安息在主的话语裡，让那出人意外的平安充满你。──C.H.Spurgeon

   2.耐心等候安静盼望，因为你要看到上帝的救恩。──C.H.Spurgeon
等候的应许

   1.你们若常在我裡面，我的话也常在你们裡面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
   2.你们若遵守我的命令，就常在我的爱裡。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱裡。（约十五10）
   3.不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。（约十五16）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，求主教导我们学会儆醒等候祢，使我们在凡事上得见祢引领的恩手，得以耐心等待、专心盼望祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月三十日

　当你走到叉路口时，有几条路摆在面前，心中就犹豫不知要选择那一条是好，此时要站住不动，看主的眼向那边示意，看主的手向那边指挥，仰望祂，祂必指示你当走的路。  
    有时黑云弥漫，看不见出路，此时也要站住不动，看神从何方透出祂的光来，照耀你当行的正路。有时山穷水尽，四面受敌，没有出路，此时仍要站住不动，安静待候，神能从海中开路，从山间辟道。除去自己的罪孽，失掉自己的意念，顺著主的视线看去，就可以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判断力，知道什么是当持守的，什么是当去掉的。若是心中还有几分自己的希望，还有几分自己的主张，主的旨意便隐藏了；必须去掉自己的聪明，丢弃自己的智慧，纯洁象小孩子一样，主的启示就要向你显现，圣灵就在你心中教导你，感动你。   
    如果你心中有惧怕、有疑惑、有忧虑、有不信、有贪爱、有各种嘈杂的声音，就影响了圣灵微小的声音，消灭了圣灵的感动；若是心中纯一不杂，非常安静，你就要时常听见有声音对你说：「这是正路，要行在其中。」   
    惟愿主开我们的心窍，使我们的心纯一地向著祂。洁净自己的心，让圣灵自由运行，使我们专听祂的声音，专行祂的道   
    「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三5至6）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月30日
经节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音一14）
亲爱的弟兄姐妹：
   昨天我们谈及耶稣复活后向门徒显现的情景。依我们想像，耶稣复活正是祂得尊贵荣耀的时刻，一定是以极大的荣光向门徒显现吧。情况却不然，复活的主以极亲切温柔的面貌向门徒显现，祂为他们预备早餐，教他们下网捕鱼。
    接着，主呼召彼得牧养祂的小羊。换了今日，教会按立牧师一定会有一个正式的仪式，同时会把一切规矩列明，被按立的牧者也必经过正式的神学训练，并各方面的测试，才算合格。
    但是我们看看彼得，他当时一无所有，不久前还三次不认主，当下的情况更是失去信仰热情的最具体表现──重操故业打鱼去，还召集了众兄弟一起去。
   唉！这样一个人，你会按立他为牧师吗？
   耶稣却不看这些，祂二话不说，先喂饱他。他不管我的事去打鱼吗？我也不责备你，就给你一网的鱼。然后等彼得吃饱了，再温声细语问他：“你爱我吗？”你可听过主任牧师问一位新按立的牧师“你爱我吗”这样的话？而且耶稣不单问彼得一次，而是先后三次；每次问完后，祂都温柔亲切地说：你喂养我的羊。
   旧约里摩西上圣山，与耶和华神面对面，下山要用帕子掩面，遮盖从神反射来的大光；而耶稣这一次向门徒显现，却没有彰显天上耀眼的大荣光。使徒约翰贴身跟随耶稣，见识过祂住在人中间的恩典，领受过祂的真道，于是把生命主这位父独生子的荣光，以细致温柔的笔触向我们呈现。
    彼得和保罗的故事，让我们知道当耶稣呼召一个人，祂并非定睛在他的不足、软弱和过犯上，而是以医治的荣光，以爱以温柔去唤醒众人沉睡的心灵。
   我们在世跟随主，寻求主的脸，被主这温柔的真光触摸，被祂的恩典与真理充满，我们又该如何回应呢？
   ＜生命如光＞的歌词这样说：“求父使我生活如歌，在此世上辉煌；小小火焰，照耀明亮，无论我到何方。”
   让我们都能在平凡生活中为主发光，照亮四周。
思想：“……因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗篇四十二11）
心语：来，让我们用圣法兰西斯的祷文回应主的恩典：
  “使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子，在绝望之处播下你希望，在黑暗之处播下你光明，在忧伤之处播下欢乐。使我作你和平之子，在宽恕中我们便得赦免，在献出时我们反有所得，在死亡时便进入永生。啊，主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人，少求被了解，但求了解人，少求爱，但求全心付出爱。”
   “那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一９）

出埃及记   
    出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

  （１）神拯救的预备 一至十一章

  （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

  （３）往西乃山 十五至十八章

  （４）颁布律法 十九至廿四章

  （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅七至卅八章

重点：造约柜、施恩座，桌子、灯台、香坛、祭坛、洗濯盆、会幕。

钥节：所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。（卅八29）

   建造会幕需用许多材料，圣经记载了其中一些金属材料，铜有七十他连得并二千四百舍客勒，约2124公斤，或4522磅。按用铜造之物，可知铜预表神公义的审判，是神对人公义的追讨。那麽，银有多少呢？有一百他连得并一千七百七十五舍客勒（25节），约3017公斤，或6437磅。银是赎银，预表神的救赎。

   感谢讚美主，在所建造的会幕裡，银比铜多，神的救赎比神公义的审判重大。

   我们都是罪人，按神公义的追讨，我们都要受审判而灭亡。但神爱世人，将祂的独生爱子赐给我们，为我们钉死在十字架上，流出宝血，赎了我们的罪，叫凡信祂的都得永生。这是何等大的恩典！

   「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！」（诗一○三11）「祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。」（三十5）虽然神的恩典长阔高深，但不要忘记祂公义的审判，将来我们都要站在神的台前，将自己的事在神面前说明（罗十四10-12），那麽，我们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔（彼后三11）？

   默想： 「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」（彼后三14）
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摘自<<读经日引>>
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30-01-2014

创五十15-21
「约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照?我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟说，你父亲未死以先，吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯，和罪恶，如今求你饶恕你父亲上帝之僕人的过犯，他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说，我们是你的僕人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替上帝呢。从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景，现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人、孩子，于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

兄长们的话何以会令约瑟哀哭？从约瑟的回应里可窥见他有怎样的襟怀？

灵性格言：宽恕
「宽恕是被伤害的人在心灵上的一种主动过程，藉?这个过程，
他跨越障碍，而与伤害他的人重建情谊。」
麦金塔
　　　　

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当人失去安全感时，就容易堕入曾有的内疚失败或忧虑恐惧里。约瑟的兄长们就因错度了约瑟对他们的宽恕，以为他的宽恕是因为雅各的缘故，所以当父亲离世，他们就顿觉失去受宽恕的支柱，因而陷入更深的猜忌与疑惧。
　　「约瑟就哭了」，就是极其难过与伤怀地流泪，倘若没有真正地付出宽恕之情，就绝不会为此黯然滴泪。约瑟为兄长们那卑屈俯伏，求取十七年前已得的宽恕而难过；他感叹他们还没有真正享受被宽恕与赦免的喜乐，至今竟仍未能摆脱罪恶的控诉；也许他也难过自己在过去十七年来，对他们的厚爱宽待，竟反被看为虚伪，且还没有取得他们的信任！事实上，约瑟的哭正反映他曾付出宽恕的深情。
　　「不要害怕，我岂能代替神呢……」此刻约瑟没有愤怒，只有更深的体谅和再深的宽恕。他认定宽恕的力量是来自对神的认识、敬畏与信任。他再度越过伤痛，以无限的宽恕安慰兄长们，让他们明白神已掌管处理一切的事情，并且再给他们厚待的承诺。由此可见约瑟的仁爱与宽恕，就像基督对我们的赦免一样，是赦免与宽恕到底的。　
我对人的宽恕能经得起考验吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；
在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三5至6）