摘要：「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」 诗73:25 人生远比你的肉身更宽更广，比你今生今世所经历到的更多。人们看看自己，只看肉身；看看人生，只看见物质，这真是大错特错了。我们都需要神的灵所创造的特殊洞察力，祂借着神的话（圣经）向我们说话，显示事物的真像。我们阅读圣经，神就开我们的眼睛，看见祂，并在救主的光中看见人生真像......
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 看透万事
诗篇 73:21-28
「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」 诗73:25
人生远比你的肉身更宽更广，比你今生今世所经历到的更多。人们看看自己，只看肉身；看看人生，只看见物质，这真是大错特错了。
我们都需要神的灵所创造的特殊洞察力，祂借着神的话（圣经）向我们说话，显示事物的真像。我们阅读圣经，神就开我们的眼睛，看见祂，并在救主的光中看见人生真像。
诗人说：当我为了恶人繁盛而忿忿不平，我真是无知和愚蠢。我只看见物质，和眼前的事。神开我的眼睛，让我能够看透这一切。
神显示祂的真道，诗人就看神为至宝，而不是物质。然后他不再为了现今，乃为了永生而活。诗人说：我永不再羡慕有钱的人。是的，他们拥有一些我没有的东西，但我也有一些他们没有的。而我是更富有的，因为我拥有神。在祂里面，我是蒙福的人。
你能够说同样的话吗？人生不是由物质组成，乃是由关系组成，而与神的关系是最美好的。诗人说，在地或在天，我惟要靠近神。
祷告
慈爱的神，赐我们能力看透今生今世，保守我们在信心、盼望和爱中靠近祢，装备我们迎接新天新地。奉耶稣圣名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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15. 关于基督徒职业的几句话
凡正当的职业，不羞辱神的名，不与别人有害不损害自己的信仰和德行，都是基督徒可以作的。只是基督徒无论作什么职业，都不可随从世界上那些虚伪自私污秽不义的习尚，只当以神的教训为准则；宁可因此受物质方面的损失，不可畏葸从俗，陷在罪中。
基督徒为别人作事总当十分忠心，十分殷勤，不偷闲，不旷时，不在办公的时候作自己的私事。不将自己当办的事推给别人去作。不可在人前就殷勤，在人后就懒惰。
基督徒所作的事工如果是有定时的，就当按时候到，按时候走。若非有特别的原因，总不可晚到或早走。
基督徒无论在那里作事，总不可取不义之财，连一点都不可取。不可用诡计将公款入私囊。不可受人的贿赂。不可在为公众办事或购物的时候从中得钱。不可因为别人这样作，你也就这样作。当记得你是基督的门徒，你的主鉴察你一切的行为，将来还要照你所作的报应你。
基督徒无论在那里作事，不可私取公家或别人的东西为自己私人使用。不可将公事房里的东西拿到私人的住处或自己家里去使用。不可将公家的家具器皿柴煤以及其他的什物运到自己家中归自己占有。不可使用公家的仆役为自己办私人或家中的事。小而至于公家的信纸，信封，邮票等，都不可为写自己私人的信取来使用。社会上最多数的人都惯作这种不义的事，但你是基督徒你决不可效法他们。
基督徒无论在那里作事，用人都当以才德如何为标准，才德可以胜任者留，才德不足以胜任者去。不分亲疏远近，用人总当一秉大公。不可徇私引用自己才德不能胜任的亲友。引用才德不能胜任的亲友是一件最可恶最可恨的事，也是社会上许多事业腐败到不可收拾的一个大原因。基督徒务须竭力戒绝这种恶行。
基督徒无论在那里作事，都绝对不可假公济私。例如一个人在铁路局或火车站上服务，为他的亲友弄张免费车票，或关照他们一下，使他们免费乘车。或是一个人在公家的医院里服务有他的亲友来诊病，便为他们免费诊疗，或免费取药。或是一个人在学校里服务，有他的亲友送子弟来报名作入学试验，便为他们运动取录或是一个人在一个公共游览处所服务，有他的亲友到那里游览，便使他们不按定章购票入门。或是一个人在税关上服务，有他的亲友运送或携带当纳税的货物，请他关照一下，便可以不照章纳税。还有许多这一类假公济私的事，这都是欺骗和偷窃的行为，都是神所憎恶的。基督徒万不可作这些事。宁可为此得罪亲友，不可行不义得罪神。
如果在你以上的人叫你作什么不合真理的事，你当推辞不作。不要怕为这事得罪他。纵使你为这事打破你的饭碗，也不可让步。这样作有时诚然不免遭损失穷苦，但你可以放心，你决不会因此饿死的。因为主耶稣明明应许我们说，若是我们先求神的国和他的义，身体方面所需用的饮食衣服都必赐给我们。他说：“所以不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这些东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太六章三十一至三十三节)。神是永远不会失信的。
基督徒作买卖，不可用虚伪的方法赚钱。当用公平的升斗尺秤。当有一定的价钱。不可欺弄外乡人和外国人。不可拿次等的货冒充上等的货。不可拿陈腐的食品伪作新鲜的食品出卖。不可多收买主的钱。
基督徒制造物品不可拿不好的材料冒充好的材料。不可冒用别人的商标，或用类似别人商标的商标欺弄人，以冀推广自己的货物。这不但是得罪神，而且是犯国法的事。
基督徒无论作什么事工，都当谨守“诚实，殷勤，忠心，”六个字的要诀。会实用这六个字的人，一定能得到最后的胜利。
基督徒不可作投机的事业。这不但损害自己的德行，而且也很容易自取祸败。
基督徒不可作与人有害的买卖，就如售卖彩票，奖券，赌具，烟具，鸦片，烟，酒，诲淫的小说画片，祭祀假神的用品，以及其他这一类的货物。未作这种买卖的固然不可去作，就是已作的也应当设法改业。这样作当时或者不免有些困难，甚至受些损失；但一个基督徒如果能为爱神爱人的缘故忍受这些，他一定会从神得大赏赐的。
基督徒在这样黑暗邪恶的社会中作事，要想作一个十分诚实公正清洁无过的人，诚然是一件极不容易的事。但我们的主就是要我们作这样的人。作这样的人是极有价值而且是极有福的事，但是必须出相当的代价，这种代价就是感受困难，遭遇损失，少得金钱，多受劳苦，此外还不免受人的笑骂，讥议，轻看，反对。但主的应许就是给他们的。这应许说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的！在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太五章十至十二节)。
基督徒到一个新地方去作事，起始就当勇敢无畏的承认自己是基督徒，并且表示自己决不取不义的钱，不作非义的事，拒绝同人不正当的邀请，不随从他们追逐罪恶中的娱乐，就如赌博，吸烟，醉酒，狎妓，跳舞，以及这一类引人堕落的事。若在起初立下这样一个好根基，以后便很容易站立得稳。如果起初就畏葸从俗，不敢承认主名，不敢拒绝罪恶，以后再想振作，再想得胜，虽不能说绝对作不到，不过总是难上加难了。
基督徒无论作什么职业，都当十分留意保守自己的信用。信用是一个人处世最宝贵的事物，同时也是最容易丧失的，所以随时随地都当战战兢兢的保守它。不要作伪说谎。不要取非义的财物。不要轻易允诺什么不准能作得到的事。不要爽约。不要食言。经手的款项要清楚。不要挪用公家或代人保管的财物。不要轻易借贷。凡事容易毁坏你的信用的事，都不可尝试一次。
如果你有相当的职业，看见别人作什么职业或买卖发了财，切不可起贪心急图改业。许多人这样作，所得到的结果就是：“新的事业作不成功，旧的也无法挽回。”弄得“鸡飞蛋破！”后悔不及。你不可再蹈他们的覆辙。
属世界的人无论作什么职业，目的总不外乎为自己求名求利。基督徒却应当存着荣耀神服事人的心作一切的事。这并不是说基督徒作工不要薪金，经商不要获利。这是他们努力当得的酬报，也是他们养生所不可少的。不过他们作事不当以得利为目的，只以荣耀神服事人为目的就对了。
基督徒无论作什么职业，都不可忘记除了他们所作的职业以外，各人都有一种在自己的环境中传扬福音领人归主的天职，是不可推卸的。
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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月23日
经节：门徒就喜欢接祂上船，船立时到了他们所要去的地方。 (约翰福音六章21节)
祷告必须期盼上帝即时的回应。许多的祷告似乎这样说：「假如神不立即回应我的祷告，我也不会焦急烦恼；即使神完全不作回应，我也不会过分失望。」
多数的祷告都缺乏迫切感，祷告的人似乎抱着无所谓的心态，使得祷告只不过是一项虔诚的愿望。我们几乎已忘记在祷告中强求的意思就是期盼上帝作即时的回应。
新约圣经提到许多「立刻」的回应，很能激励吾人的信心，光在马可福音就有十四个案例：「立时热就退了」、「麻疯病立刻痊愈了」、「眼睛立刻看见了」。
使徒时代受到逼迫的基督徒，迫切祷告敦促上帝，因此大数的扫罗立刻归主。
保罗和西拉在腓立比监狱，得到上帝即时的回应，救他们出狱。
虽然多数的祷告是逐渐得到神的回应，但信心坚定迫切的祷告，能叫神立刻动那美善的工。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一步步得胜利
经节：耶和华─你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。 （申命记七章22节）
当神带领祂的百姓进入应许之地，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好能维护那块土地，抑制野兽漫生。借着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。当神带领你在属灵的生命上成长，祂给你的挑战，是合适于你的性格及你与神的关系。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命某方面作工，直到你生命的那个部分，被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走捷径的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性。不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着目前最合适你的性格，及合于祂在你身上的计画之步调，领你前进。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月23日
经节： 『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。 』（来十一章八节）
这就是不凭眼见的信心。凡凭眼见的，就不是凭信心，乃是凭理由了。轮船棋渡大西洋，也是本着信心的原则的。我们在海面上看不见什么途径，看不见什么海岸，我们却能一天过一天地在航海图上画着标号。当轮船前行了若干哩的时候，我们立刻就会知道我们已经到了什么地方。但是我们是怎样来测量我们所画的行程的呢？我们的船主每天拿着他的测量器，望着天，借着太阳来规定他的行程。他是借着天上的光－不是地上的光－来航行的。信心也是这样航行的－望着天，借着神的光；虽然并没有看见航线、灯塔，或者途径。许多时候，信心的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是神开了路，夜半变成了黎明。让我们今天也这样前行罢－不是因着知道，乃是因着相信。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们中间有许多人常常要先看清路程，才肯起行。这样，怎能在基督里有长进呢？信、望、爱，是不能像长熟的苹果那样从树上摘下来的。创世记一章一节『起初』后面接着就说『神』。神是全能的，神不单引领那自己帮助自己的人，神也引领那自己不能帮助自己的人。你只要心倚赖祂就是了。良好的机会，常是因审慎过度失去的。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 当积财宝在天上
王建瑄
有一天夜晚，一个小镇上的财主作了一个梦，梦见天使告诉他，在天亮之前，他们的小镇有个财主会死掉。这个财主突然从梦中惊醒，就用力把他的太太也推醒，说刚才有天使在梦中告诉他，镇上有位财主在天亮前会死掉，那财主不就是我吗？太太跟他说，不要疑神疑鬼的，那只是个梦，你现在有没有什么地方不舒服呢？这个财主也说不出来，只是觉得心跳快速，有些怪怪的。最后只好把镇上的医生请到家里来；医生诊断很久，认为身体健康并无毛病。折腾来折腾去的已经快天亮了，财主就送医生步出庭院的大门。回来时，发现管家的老王怎么还没起来打扫庭院，因而去敲老王的门，无人应门就推门进入，发现老王已经死了。
原来老王是一位虔诚的基督徒，平常省吃俭用，大部分的钱都奉献出来，不是照顾贫穷，就是供教会作传福音之用。所以老王的行为蒙神喜悦，等于老王在天上积了很多财宝，所以他在天上是个财主。天使说小镇上有个财主在天亮前死掉，是指这个天上的财主老王，而不是那个夜晚作梦的财主。
人生在世短短七、八十年，然后我们就会离去，当我们离开这个世界时，是什么也带不走的，所谓生不带来死不带去，就是这个意思。从前有个君主，在临终前哭啼的说，想不到我这些经年战争，冒着无数次生命危险所得来的财富却没有一样是能带走的。另外有一个国王在逝世前，命令臣子，在他的棺木两边挖两个洞，让他的两只手可放在外面，使世人都可以看到，像他这么有权势有财富的人，死的时候，却是二手空空的离开，目的在教训大家，不要过分看重地上的荣华富贵​​，尤其不可不择手段的搞名搞利。当多为大众谋利益，好积财宝在天上。
圣经上说，不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积财宝在天上，天上​​没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。这是个比喻，目的在说明我们积在地上的财富是短暂的，也是容易失去的，但是积财在天却是永久的。
如何才是积财在天上呢？凡是尽心尽力，为主耶稣作美好的见证；施舍钱财，怜悯贫穷的；为主的福音工作奉献心力，都是蒙主喜悦的事。凡蒙主喜悦的事，都是积财宝在天上。
朋友，你愿意把财宝积在天上吗？欢迎你先来认识耶稣。你可以这样祷告：「天父，谢谢你让我认识耶稣，我愿意接受耶稣做我的救主，今后愿做蒙主喜悦​​的事。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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收种的原则 作者：查思博牧师 “少种的少收，多种的多收”，这话是真的。
哥林多後书9∶6
神是按照既定的原则来掌管万物，其中一条就是收种的原则── “少种的少收，多种的多收”(哥林多後书9∶6)。
现代人最敏感的神经线，就是与他皮夹子相连那根。金钱是我们的时间和辛劳的成果，也是安全感的来源。因此，当神要我们撒下金钱的种子时，我们往往会有以下各种表现。首先，我们会讨价还价，因为我们习惯只撒某一数量的种。但假如神要你 “多种”一些，那是因为他为你预备了一个 “多收”的计画；换言之，如果神今天要你撒更多的种，只因他希望你的收获更丰盛。惟有踏出信心的一步，你才能够突破现状。
也许你会想∶ “待收成更多，我才撒更多种吧！”但你要明白，收成由撒种而来，若不种，便永不会有收的一天。正如神在玛拉基书中说∶ “试试我”(玛拉基书3∶10)，同样，他今天也要你试试他！如果你想知道神能成就什麽，请先给他工作；还有，要记住每粒种子都会有所收成，但惟独你有信心才能让收成成为你生命的一部分。
今天，神要与你谈谈 “撒种”的问题——你有留心听吗？
 父母严厉地责备儿女，甚至于鞭打他们，但儿女不记恨在心中，有时外人轻微地说他一句，他就生了气，与人失了和睦。因为父母的话语中有恩惠，虽然责打却是满了慈爱，外人的话中没有恩惠。保罗说：「你们的话要常常带著和气，（当作恩惠）好象用盐调和。」（西四6）
盐是调味的，食物中若没有盐，就没有味，吃的人就吃不下去，我们所说的话虽然是好话，若没有恩惠，听的人不但不接受，反而起了反感、大大生气。所以你若要劝说一个人的时候，当先看看你的话中放了盐没有，若没有放盐，就不要说，先回去加盐，调和口味，才能叫人吃下去。不然就不必说甚么，说了没有效果，反而更坏了。
法利赛人站在教导人的地位，主耶稣也站在教导人的地位，但法利赛人是坐在摩西的位上，把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动，人人都感觉讨厌。
主耶稣也是责备人，但祂口中所出的是恩言，因为祂的话是从爱心中说出来的，祂不是把难担的重担放在别人的身上，自己一个指头也不肯动；祂不但心中爱人，祂实际所作的一切都是为爱人；祂代替我们的软弱，担当我们的疾病，最后为我们舍了命。所以祂的话语都用盐调和了，我们听了还要听，吃了还要吃。祂的话不但有恩惠，而且有生命。
「祂的口极其甘甜；祂全然可爱。」（歌五16）
「我新妇！你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。」（歌四11）
「你的唇好象一条朱红线；你的嘴也秀美。」（歌四3）
转载自<<活水>>
所罗门的苦难（九）── 怜悯贫穷、是尊敬主 经文:
箴十一24；十四21，23，31；十九1，17；廿二22；廿八6，19，22，27
钥节:
欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。（箴十四31）
参考经文:
箴六11；十4；十三7~8；十四20；十八23；廿13；廿一17；廿二16，22；廿三21；廿四34；廿八3，11 ；卅8~9；卅一7，9，20
提要
论到「贫穷」，箴言提出许多宝贵的教导：「欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。……心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。……行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。……怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。……赒济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。」（箴十四31；十六19；十九1，17；廿八27）关注「贫穷」，不论物质上的、或心灵上的，都是主给信徒行善的机会，主要我们在这一件事上学习体恤、谦卑、分享的功课。还记得主所说的比喻吗？「于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。义人就回答说：主阿！我们甚么时候见祢饿了给你吃，渴了给祢喝。甚么时候见祢作客旅留你住，或是赤身露体给祢穿？又甚么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五34~40）
亲爱的，这是主亲自提醒，当我们有力量行善时，就当尽力去行（箴三27）。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）因为世上有贫穷、缺乏的人，所以信徒能够以「谦卑、怜悯、分享、爱心」来服事主，当我们能够在别人的需要上看到自己的责任，就是遵主的教导：「要爱人如己」了（可十二33）。
默想
1.「欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。」（箴十四31）这里指出两种强烈的对比，欺压与辱没，怜悯与尊敬。主在乎我们对待弱势者的态度，那些心存怜悯的人，是主所喜悦的。
2.「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」（箴十九17）诚如主所说：「王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）亲爱的，你愿意如此服事主吗？
苦难的金言
1.上帝必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。──A. B. Simpson
2.你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。──A. B. Simpson
苦难的经文
1.你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。（箴三27）
2.欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。（箴十四31）
3.怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴十九17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们的盼望在乎祢，祢是我们的救主。我们知道世上没有一个义人，而我们不过是蒙恩的罪人。我们虽然一无可取，但祢为我们披上义袍，我们信心的基础是根植于祢为我们舍命，以及祢现在正为我们成就一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月23日
经节：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”（雅歌一3）
亲爱的姊妹：
使徒保罗说到基督的馨香气，我们也分别看过两位奉献香膏的妇人，与十个童女买油的故事。
现在，新妇的爱情宣言，也歌颂新郎的膏油馨香，这膏油代表什么呢？不如我们翻开（以赛亚书）六十一章看看：
“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。”
看！这膏油是神的膏油，因着这膏油，神的灵便在受膏者身上。
简单说，这油是神的恩膏，要有主的圣灵同在才可得膏抹。
耶和华的灵如何临到一个人身上？主的同在，主的临格，当然要透过与主亲近，对主渴慕，寻求主的脸、主的亲吻，好比我们追求爱情，寻求与爱人朝夕相对，亲吻一样。
当主的灵临到一个人身上，原来恩膏也会随之倾倒在他身上。
一位流露着基督馨香气的信徒，会有什么标记呢？
（以赛亚书）六十一章详细说明了，主耶稣就是那位受膏者。今日我们先看第一点：传好信息给谦卑的人。
试看（使徒行传），使徒在马可楼房聚在一处，恒切祈祷等候主，到了五旬节，圣灵便临到他们。
彼得立时的反应，便是得着胆量，用一种新方言开口讲论耶稣复活的好消息，说给那些老远从各城各乡来的人。
彼得当日这样说：”这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事做见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒二32-33）
心语：主啊！ 祢的膏油馨香，是我所羡慕的，祢的心慈悲、温柔、满有爱与怜悯，是我渴慕的，祢的生命有大能，是我敬畏的，愿祢吸引我，我便快跑跟随祢。
约八1-11
1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，2清早又回到殿里。众百姓都到祂那里去，祂就坐下，教训他们。 3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。 7他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯着腰，用指头在地上画字。 9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。 10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！​​」
经文记载一位行淫时被捉的妇人给带到耶稣跟​​前，按律法可以处死她，但耶稣在尊重法律也不宽容罪的原则下，给了那女人自新的勇气和机会。
1. 耶稣与法利赛人对待那行淫妇人不同之处在哪里？
2. 耶稣怎样安慰那妇人？
3. 耶稣的行动是藐视律法吗？
  淫乱是犹太法律中一项极严重的罪行，犯者是要用石头打死的。一个行淫的妇人在证据确凿的情况下被捉且给带到耶稣面前，面对这情景，耶稣的处理却是令我们感到震惊。
耶稣的处理方法，有两点是值得我们思想的：一、不要自以为义审判其他人。人都喜欢定别人的不是，因为这行动的背后，正显示了自己是那么公义、正直，所以当有一个人犯罪且被揭发，众人都喜欢做法官审判别人所犯的，但自己有没有犯罪，别人是否受伤害，却不在意，这是耶稣明显提示出来的。二、耶稣表达了爱罪人的心，多于只审判罪，耶稣跟那妇人说：「我也不定你的罪」，是承认她有罪，不定她罪并不是纵容罪，而是要挽回这妇人的生命。她已受到当得的刑罚，她早失去了尊严，她面对恐惧、忍受创伤，耶稣完全明白，祂以爱安慰她，鼓励她重新做人，不要再犯罪。
在现实生活中，我们没有想过安慰那些犯奸淫的，我们不断用鄙夷的眼光​​审判他们，使他们无法回转，永远活在痛苦中，这是我们的悲哀。
 我以什么态度去对待那些曾犯奸淫罪的人？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-8-23 05:51:06
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