每日灵修生活2014年01月25日 跟随"这道"的人

淡然如水

摘要：使徒行传9:1-9;22:4;24:14"我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。" 约14:6 在一个传统的德国童话"糖果屋中"，韩塞尔（Hensel）和葛雷特（Gretel）把白色的鹅卵石铺在路上作记号，他们希望能藉此认得回家的路。今天......
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跟随"这道"的人
使徒行传9:1-9;22:4;24:14
   "我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。" 约14:6
　在一个传统的德国童话"糖果屋中"，韩塞尔（Hensel）和葛雷特（Gretel）把白色的鹅卵石铺在路上作记号，他们希望能藉此认得回家的路。今天，我们则可以使用具有上载地图的手提全球定位系统。无论是在童话或在现实生活中，若要在野地远足，我们最好知道该走哪一条路回家 —— 有时这是性命悠关的！
　初代基督徒称自己为跟随"这道"的人，这个名称完全符合耶稣回答多马的话："我是道路、真理、生命。"耶稣是永活的道路，这条道路把我们领向安全、完美、节制、安息、永生，和造物主奇妙的爱那里。至于其它的路，只会领我们回到失落的境界。
　跟随"这道"的人深信这点，他们像白色的鹅卵石般成为永生之路的记号。对，这是天父的世界，宇宙每一吋地土都属于这位复活的主。初代基督徒也曾宣告这个事实（使徒行传4:24;17:24-31），然而他们从来没有低估黑暗的权势，也不会低估这个在基督里的新旅程。他们知道自己尚未到达目的地，他们仍在旅途中，这个看法带给他们非常不同的态度和使命。
　试想，如果你视自己为活的指南针，能指引人回到基督那里去，那你会怎样活呢？在今天，你生命中又有谁需要从你身上看到"这道"呢？
祷告
父啊，求祢赦免，因为我们没有高举祢的灯，去引领在黑暗中的人。求祢再次塑造我们，叫我们成为跟随"这道"的人。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 使徒行传9:1-9;22:4;24:14
1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶煞的话, 去见大祭司,
2 求文书给大马士革的各会堂, 若是找着信奉这道的人, 无论男女, 都准他捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路, 将到大马士革, 忽然从天上发光, 四面照着他;
4 他就仆倒在地, 听见有声音对他说: "扫罗! 扫罗! 你为什么逼迫我? "
5 他说: "主啊! 你是谁? "主说: "我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来! 进城去, 你所当做的事, 必有人告诉你。"
7 同行的人站在那里, 说不出话来, 听见声音, 却看不见人。
8 扫罗从地上起来, 睁开眼睛, 竟不能看见什么。有人拉他的手, 领他进了大马士革;
9 三日不能看见, 也不吃也不喝。
4 我也曾逼迫奉这道的人, 直到死地, 无论男女都锁拿下监。
14 但有一件事, 我向你承认, 就是他们所称为异端的道, 我正按着那道事奉我祖宗的神, 又信合乎律法的和先知书上一切所记载的,
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转载自<<每日箴言>>
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  春节回家 基督徒可以祭祖吗？
   春节临近，面对祭祖的问题基督徒常有人问：“基督徒可以祭祖吗？”
   “基督徒不可以祭祖！”这是一位基督徒的答案，大多数基督徒也持同样观点。那么，基督徒为什么不可以祭祖呢？这位基督徒曾就这一问题，按照基督教伦理学的三大原则作了剖析：
（一）标准原则。
1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” ，“不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶像的认识模糊不清，而存在误区：
（1）一种观点认为，祭祖是对先辈的尊敬，是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵！
（2）另一种观点认为，祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。如果真是这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜？而不采取坐谈会（或纪念会）的方式呢？
   当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。
2、还有一些人受“乃幔观点”的影响，误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因。以利沙这样吩咐的原因，本是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他（王下5：17~19）。

（二）场合原则。
   一些受“乃幔观点”影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”，在表面上附和一下。但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动；另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。
   其实，唐朝“景教”的失败和天主教“钟摆式”的立场给宣教事工带来的挫折，已经留下了最深刻的教训。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动！（但2：1~30、6：1~28）
   当然，如果实在有不可避免的原因，为了表达我们对先辈的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以献鲜花代替上香、烧纸。因为鞠躬、献鲜花是一种礼节，不同于敬拜。
（三）动机原则。
   如果出于对长辈的爱，不让长辈（如父母亲）伤心，以满足一下长辈的心愿，基督徒能否参加祭祖呢？耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10：37）
   那么如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证（彼前 2：9）。
   最后，他提醒到，要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份！
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月25日
经节： ...我无论在什么景况都可以知足...(腓立比书四章11节)

   洪水泛滥最严重的时候，总会有一块干爽可供立足之地；如果没有的话，那就学习游泳吧！这就是无论在任何环境中，都懂得知足的秘诀。
   在狂烈的暴风下，橡树长得最挺拔。
   花卉在冰雪掩埋下，睡得最为舒畅。
   除非冷风强烈吹袭，否则农家的壁炉，
   总舍不得加热烧暖。
                              ─何兰
   有句话说：没有谁是安全的，除非他在任何情况下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的，因为任何环境都能为他所用，因此任何事都对他有利！  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：天父吸引你
经节：耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约翰福音六章65节）

耶稣在地上从不被人群胁迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神（创世记三：8；诗篇十四：1～3）。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起（路加福音十九：1～10）。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：「你们来看！」（约翰福音一：39）每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为（马太福音十六：17）。当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理（约翰福音六：60）。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早已感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月25日
经节： 『您的杖，您的竿，都安慰我。 』（诗二十三篇四节）

在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节） 。 －亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督人的责任是什么。 』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。 －选『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。 －马克拉伦（Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十五日 崇高意义
  婚姻的意义是否只是男女彼此相爱呢？听听德国神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）对婚姻的诠释：「婚姻并非只是彼此相爱，它具有更高尚的尊严与力量。通过婚姻，你们被安置在一个对世界和人类负责的岗位上，它是一种生活状态，一个使命。」
   原来婚姻有其崇高的意义，你和她处于婚姻关系中，不单是两口子的事情，你们的婚姻关系必然对週遭的社交圈子产生微妙的影响。一对恩爱的夫妇，对建立健康的社群有正面积极的催化作用；相反地，一对家无宁日的夫妇，必然造成其他人的困扰，更能引致很多社会上的问题。
   请勿轻看你们的婚姻，这是一个神圣的使命；然而，这又是一个简单的任务，就是要彼此相爱，活得更加快乐。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二14）
    香气是世界上最难以捉摸的一种物质。夏日的芳香是无法定义也无法模仿的。人的灵气也是这样。你曾否有过这种经验：觉得某个弟兄或姐妹的身上流露出一种特别的气质，是你无法用言语形容或解释的？这即是我们所谓的属灵馨香之气。它乃发自一颗与神亲密契合、交通、并且顺服的心。其气质远胜过世俗一切礼教所熏陶出来的美德。
   真的，我们也许能在非基督徒身上发现令人心仪的美德，有时这些天然的气质确实令我们钦羡以至自惭形秽。但事实上，这是无法与基督的馨香之气比较的。基督徒属灵生命所散发的馨香，乃来自天上，源自基督。它能吸引别人，不是羡慕我们，而是羡慕基督。
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转载自《喜乐的心》
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听不到的呼喊

作者：查思博牧师

有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。
马可福音 5∶2

   耶稣听到一声别人听不到的呼喊，它来自一处无人愿去之地，发自一个无人愿意接触的疯子。当耶稣住在你心，你就能听见这触动你心灵的呼喊。

这个疯子住在坟墓里，单是外表就足以把人吓走；但他内心却渴望得到解脱，这股渴求直达耶稣的灵。为了释放他，耶稣也得排除万难，例如门徒的反对，因为他们大多认为这疯子不值得耶稣冒险拯救。

神的儿女，如果你愿意跟随耶稣，就要对那种别人听不到的呼喊存著开放的心。你不能以人的声音为准则，只需听从你内里的灵，他会引领你当走的路，并告诉你已交付给你的人。别以貌取人、剥削他们得释放的权柄，只要把他们领到耶稣的跟前。

今天就把他们引到耶稣跟前，他自会成就一切。

三折其肱
黃瑞西牧师著
    为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的。 （林后12：8～9）
    晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为，民众自将不会支持他们的。何况晋定公自己曾经伐君失败，落得流居异国田地，可以说是经历过失败的&#8203;&#8203;过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。所以「三折其肱」这句成语的含义，是颇为深刻的。
    不论何人，只要他是经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功的，我们都可以说他是与困境奋斗过的「三折其肱」的人。
【灵训】
    人人都尝过失败的滋味，有人在失败中自甘堕落、一败涂地，像旧约的扫罗；有人在失败只一味懊悔，悔恨绵绵，像出卖主的犹大；这两种人的态度不同，但结局一样，失败或挫折对他们而言，只是他们人生悲惨的经验，失败对他们而言毫无意义、毫无价值。
    但是另外有一种人，他们虽也屡经挫折打击，但他们不只尝到失败的苦杯，他们因神的恩典，回味那失败时，心里充满感恩与赞美，这种人，从失败中学习到人生极宝贵的功课，他们发现失败的意义与价值。像彼得，虽因三次否认主，陷入痛苦、难过、懊悔中，他发现自己的软弱，自己的失败，当主耶稣再次呼召他说：「彼得，你爱我比这些更深吗？」其失败使他谦卑下来，使他认罪再复兴起来。当我们挫败时，靠主说：「我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。」（弥7：8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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仁爱之神
黃瑞西牧师著
                         O God of Love, O King of Peace
                            Henry W. Baker, 1821-1877
             因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从髙天临到我们，要照亮坐在
              黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 (路1:78-79)
    神有丰富的怜悯，绝不是要我们轻易的犯罪，更不是鼓励我们离开主，去犯罪爱世界。乃是因认识神既有丰富的怜悯，更要体贴父神怜悯的心肠，不仅不敢伤神的心，并且还要满足祂的心，使祂喜悦。
    来4:16说：「我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」意思是说基督已升天作尊荣的大祭司，登上施恩的宝座，等候着要施怜悯，所以我们要随时随地亲近祂得怜悯。有许多祷吿，主不一定要听，但有一种祷告，是主必然垂听成全的，就是自卑恳求祂怜悯。因为神好怜悯，也好施恩。我们不是没有过犯，没有失败，没有软弱，乃是主有恩典，有怜悯，有施恩的宝座，叫我们获帮助。
    这首「仁爱之神」的词和曲都是Henry W. Baker 所作的，写作时间为1861年，一般圣诗学者对他最敬佩的就是他主持编辑那本影响英国教会最大的──古今圣诗(Hymns Ancient and Modern )。他是该编委会的主编，历经二十年始完成此巨著。该诗集自861年出版以来，已售出逾六千万册。中文版系由刘廷芳译于1932年。在今天这样充满着暴戾、混乱、紧张的世界，实在需要多唱此诗，求主怜悯。
                    1. 仁爱之神，和平之者，恳求止息大地战争；
                       抑制罪人忿怒之心，求主怜悯，普赐太平。
                    2. 恳主垂念，救世工程，先贤工作乏力继承：
                       求主宽宥罪恶污印，求主怜悯，普赐太平。
                    3. 除主之外，有谁可信？除靠主道何能安心？
                       永生之主有求必应，求主怜悯，普赐太平。
  ＊神并不一定成就我们所希望的毎一件事，但祂却一定会履行神的诺言。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在路途中
  美国芝加哥有一栋一百层的韩考克（John Hancock）大楼，从顶楼的观测台上眺望，一片片近在咫尺的云快速飘过。密西根湖上，来来往往的帆船，看起来像是小孩泊在水池裡的小玩具。八线道的滨湖公路贯穿港口区和每栋高达五十万美元的高级住宅区。接下去是麵条般细密的高速公路网，通向芝加哥的郊区，都一览无遗。
   观测台上除了观光客以外，还有一个交通指挥中心，驻有一位电台广播员。他藉著强力望远镜，在交通尖峰时刻，监督来自四面八方的车辆。他不只观测，也做路况转播，例如：「艾森豪高速公路的车流可能要比平常慢二十五分才能进入市区，前面有卡车被截成两半，路况严重，请绕道行驶。」他的报导清楚，指出哪裡有车子抛锚，哪裡有车祸，哪裡有施工阻碍，引导驾驶人避开不良或拥挤的路况，行经最通畅的路线，因为他所在的位置视野广阔，市内的交通尽收眼底。
   当然，不是每位驾驶人都会收听路况广播，不听的人只好依靠自己，根据地面上的视野，决定行驶路线。他们左闪右躲，从这条路转到那条路，原本想节省时间，然而开到一半，就被堵在车阵当中，进退不得。能怪谁呢？谁叫他们没长一双千里眼。
   我们在每天的生活裡，很像这些走错路的驾驶人。我们倚靠自己有限的视野去面对未来和前面的路。圣经说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」除非你对准上帝的频率，否则你无法知道前面的路如何。因为上帝就像是一位路况播报员，从高处观看世人的一举一动，及整个世界的动向。祂注视著你的道路－－已走过的，以及将要走的。祂知道哪裡需要绕道。祂不但观看，祂也引导你。你并不是塞在芸芸众生中的一辆破车，你乃是祂独一无二的创造，祂会以爱引导你走祂认为对你最好的道路。当然，你首先必须「拨到」祂的频道，并且让这至高者「修直你的道路」。
   耶稣基督就是接收上帝路况报导的频道。如果你愿意接受耶稣基督，你就可以藉著耶稣来到创造你、爱你、引导你的上帝面前、你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您创造我、爱我并且引导我一生的道路。我愿意接受耶稣基督做我的救主，使我可以直接到您的面前。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月25日
   「即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿！祂也必救我们脱离你的手。」（但3:17）
    教会如何才能到达她终极的目的？只有借着行走在那条「从困苦到宽广」，「从贫乏到丰富」的路径上。你也许要问，从困苦到宽广，这是什么意思？当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个火窑里，实在受不住，所以他们便寻出路，但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。这就是借困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标，但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了，但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡，但另有些人却在试炼中不住的称颂神！他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。

《竭诚为主》 1月25日
    留位置给神
    神既然乐意。 。 。 。 。 。 （加一15-16）
    作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给他有自由活动的空间。我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时他来了，我们会诧异吗？不要指望神照你指定的方式来到，只要注目在他身上，这才是给他空间。要指望他来，但不要限制他只能用某种方式来。不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——[神乐意。 。 。 。 。 。 ]。
    经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时地从他右手或左手发出。要常在期待当中，给神空间随他的意思降临。
祈祷◆
噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月25日
最沮丧的日子
读经: 出埃及记6章1-9节
金句: 「你们放心，是我，不要怕！」（马太福音14章27节）
    根据英国科学家的计算，人们一年中最沮丧的日子通常是在一月份的第三周。因为那时正值黑暗寒冷的冬天，假期的激情已过去，接踵而来的是要缴付圣诞节购物帐单和没能实施的新年计画。这些庆祝、送礼物、善意的举动曾一度使我们快乐，而现在却会使我们沮丧，让我们倍感失望。
    很久以前，希伯来人在埃及作奴隶的时候，对摩西抱着极大的期待，认为摩西会将他们从被奴役的光景中拯救出来。当摩西的善意带来的是更糟的景况时，他们的希望破灭了。他们不但没有获得自由，相反的，他们受到更严酷的奴役，工头强迫他们用更少的资源来做更多的砖块。
    于是摩西向神哭喊说：「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们」（出埃及记5章23节）。摩西和希伯来百姓所要学习的是，有时候要到看来完全没有希望的情况下，　神的拯救才会来临。
    如果你生活中的光景每况愈下，让你沮丧和绝望，记得神总是听见我们的呼求。但神却是按照他的时间，而非我们的时间，来回应我们的祈求。 JAL

力量盼望在乎主，
对他话语有把握；
虽然有时会绝望，
深知　神会眷顾。 D. De Haan
当感到无望的时候，当寻求赐人希望的神。敞开胸怀，以主爱款待众人。

认识等候（十三）──和你同去、你得安息

经文:

出卅三14；耶六16；但十二13；哈三16；赛十四3，7

钥节:

耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。（出卅三14）

参考经文

出十14；廿三12；申三20；十二10；廿五19

提要

     旧约第十二个有关等候的原文字「nuwach（noo'-akh）—HB5117」是个动词，其义涵：「休息、安居、安心、安宁、躺卧」，中文和合本译为：「安静等候、安息、安歇」（出卅三14；耶六16；但十二13；哈三16；赛十四3，7）。之外，也译为「平安、太平」（申三20；十二10；廿五19）这个原文字说明了信徒在等候中安息的重要，惟有在安息中，才能经历上帝的同在。今日的钥节是上帝对摩西的保证：「耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。（The LORD replied, "My Presence will go with you, and I will give you rest."─NIV）」（出卅三14）若有上帝的同在，等候就有盼望，安息成为赐福。
     但以理书的最后一节，宣告了信徒等候的最终保证：「你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福份。」（但十二13）圣经新译本译为：「你应去等待结局！你必安歇；到了末日，你必起来，承受你的分。（As for you, go your way till the end. You will rest, and then at the end of the days you will rise to receive your allotted inheritance.─NIV）」信徒等候的最终奖赏末日复活与主同享荣耀，那是永远的福乐、永远的满足、永远的安息。亲爱的，比起将来所要得著的荣耀，如今的等候是值得的。

默想

1.「使你得安息（I will give you rest.）」是圣经中一再重覆的应许，若我们能在安息中等候，等候将成为赐福。等候不再是一种漫长的折磨，也不再是一种无止尽的等待。亲爱的，让主所赐的安息在你等候时给你力量。
2.若你还不知如何得著安息，快就近主来，主耶稣曾应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）

等候的金言

1.在与上帝亲近的时刻，我们常没有定睛等候祂同在的降临，但这却是首要的功课。──Andrew Murray

2.要拥有「凡事都能」的信心与能力，必须先「等候」上帝，「安息」在主的荫庇下，就如经上所记「那等候耶和华的，必从新得力。」（赛四十31）──Andrew Murray

等候的应许

1.耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。（出卅三14）
2.你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福份。（但十二13）
3.凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。（太十一28）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，有时我们不知如何得安息，我们要快快来就近祢，因祢应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月二十五日

    偶像不过是金、银、木、石、泥，人手所造的东西，实在算不得什么，不能降福也不能降祸；为什么神自古以来就非常厌恶偶像，将不可拜偶像的事，列为十条诫命之一呢？
    神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神，用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：「将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。」（诗一○六20）
    撒但既所人心中神的概念，一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作，不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀，所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后，虽不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西，遮蔽了神，代替了神，这就是我们的偶像。
    保罗说：「我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像的事。」（林前十14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下，信了基督，他们是不会拜有形偶像的，可见保罗另有所指。
    我们应当省察，有什么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神，我们就要除去它。也许你的偶像 与我的不同，他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像，有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事，或一件东西，或一个意念代替了神，遮蔽了神，那就是我们应当打碎的偶像。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月25日
经节：“使你作众民的中保，做外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（以赛亚书四十二6-7 ）
亲爱的弟兄姐妹：
   在前一天我们读到一间菲律宾酒店的故事。四十位牧师学效主耶稣的样式，住到人?中间，使主的荣耀显现。

   你或者说，我又不是牧师，我只是一个不曾受过神学训练的平信徒！请留意那些牧师用了两年时间，也不过是住在旅馆里跟员工们交朋友，并没有用上什么神学训练或讲道。

   耶稣道成肉身，住在人?中，成为人的邻舍，做木工，与妓女、税吏成为好朋友，在生活中传扬真理，都是我们可以效法的。伦敦有一家教会，门前一块石子，上面刻着“道成肉身”每次经过，都会触动我心。

   有好几年我为一位朋友的情况暗自心焦，每次见面都听她为家人、为家里琐事没完没了的抱怨。这朋友对教会文化不习惯，我也不可能硬生生把她拉进教会里。

   一天，我决定不再消极等待带她进教会，改而请了几位与她年龄相若，性格和背景也相近的姐妹到家里，大家一起谈天说地，同心聆听她倾诉。当中自然少不了吃喝，但更重要的，我们每次都不忘为她祝福，一起祈祷。如是者每月一聚，大家轻松自在地度过一个下午。奇妙地，这位朋友的苦水由江河下泻，到点点滴滴；进而到分享祝福的甘霖，并开始用心阅读圣经、参加查经班，最后加入教会、受洗。一切都出于自然而然，心甘情愿。

   现在这位姊妹已是她所属教会的干事了。

   回头看，我们这几个全没有受过神学训练的妇女做了些什么呢？严格来说，什么也没有，只不过合成一小?，把主里的光凝聚，把主里的爱与盼望分享出去。奇妙地，这样竟然可以把一位情绪被困、思想负面的朋友的生命照亮起来，应验了先知以赛亚的话──“他使我们作众民的中保，做外邦人的光。”
思想：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（歌罗西书一27）
心语：亲爱的主耶稣，感谢?成为我们生活的盼望与力量，求?让我们在?爱中合一，我们愿意把这荣耀的盼望，跟那些在黑暗中的人分享，求?帮助我们，带领、指导我们，用创意活泼的方式，在生活中自由地把?的光传递出去。
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记廿二至廿四章

重点：定各项法则；三个节期；以色列人与神立约。

钥节：耶和华对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」（廿四12）

   荣耀的神降临在西乃山的时候，山上有雷轰、闪电，和密云。又在山的四围给百姓定界限，说：「你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」（十九20）

   难道神高不可攀，不容人朝见祂、接触祂麽？啊！这不是神的心意，只不过是人的罪将神与人隔开。

   感谢讚美神，祂显出祂的心意和恩典。祂先让亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，在神的恩典下踰越了界线，上到山上，敬拜祂（廿四1）。

   哈利路亚讚美主！祂更对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡。」何等奇妙的恩典，祂向人宣告祂的心声：愿意人住在祂那裡。

  「我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」神赐下律法，看来是要人遵守，实是要人透过律法住在祂那裡。从历史和事实看来，人无可能遵守律法，那麽神的心意岂不受拦阻？感谢神，祂差遣独生爱子耶稣基督来到世界，成全了律法，使凡信靠祂的人，得以住在祂裡面。

默想： 我们是否常住在主裡面，满足神的心意呢？
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摘自<<读经日引>>
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25-01-2014

创四十七1-12
「约瑟进去告诉法老说，我的父亲和我的弟兄带?羊群、牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说，你们以何事为业，他们对法老说，你僕人是牧羊的，连我们的祖宗，也是牧羊的。他们又对法老说，迦南地的饥荒甚大，僕人的羊群没有草喫，所以我们来到这地寄居，现在求你容僕人住在歌珊地。法老对约瑟说，你父亲和你兄弟到你这裡来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你兄弟住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地，你若知道他们中间有甚麽能人，就派他们看管我的牲畜。」「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说，你平生的年日是多少呢。雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵?法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲，和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。」

你想在约瑟的心中，是怎样看他的父亲与兄长？

灵性格言：尊严
「我知道因为我也如此需要，需要一份尊严，一种有所属、有价值的感觉，
是这种感觉叫我自觉适合活于此时此地；同时更能谦虚自处。」
杨牧谷　

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約瑟生命裡所湧流的寬恕，正是充滿認同與尊重。约瑟接过家人后，在礼节上本可亲自告知法老就可以，然而他却特意领父兄进见法老，可见他对他们身分的重视。试想埃及的宫廷与迦南的牧野、法老的尊贵强健与雅各的残躯跛足、大臣们的礼貌举止与兄长们的粗莽行为，这一切间有?多大的不同，想若不是约瑟生命裡有单纯、宽宏的情操，他必然会耻于作引进的事。
　约瑟在法老面并不轻看自己的家人，他没有因老父而自惭，也没有因兄长而自卑，他与父兄一同争取较好的环境。这裡可窥见约瑟生命裡的宽厚情怀，他是全然接纳这个家庭，是照他们的原原本本去接纳他们。相对来说，他在父兄面前也没有自高，他也将自己的一切分出来，与他们共享。
　宽恕裡绝对没有轻视的眼神，这不会以自己为高高在上的宽恕者，致看自己比对方优越和伟大。相反地，是看自己与对方处于同等的地位，尊重对方本有的身分，确认彼此的关系。约瑟生命裡所涌流的宽恕，正是充满认同与尊重。

　
我有看不起得罪我的人吗？我常自觉比他们优越吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当感到无望的时候，当寻求赐人希望的神。
敞开胸怀，以主爱款待众人！