每日灵修生活2014年01月24日 数目是重要的

淡然如水

摘要：使徒行传2:36-47"主将得救的人天天加给他们。" 徒2:47 我有四个儿女和七个孙儿孙女，另外有死在母腹中的双胞胎。这些数目是重要的，它对我有深刻的意义，不仅因为我是个父亲及祖父，也不仅因为家庭是很重要的，更......
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数目是重要的
使徒行传2:36-47
  "主将得救的人天天加给他们。" 徒2:47
　我有四个儿女和七个孙儿孙女，另外有死在母腹中的双胞胎。这些数目是重要的，它对我有深刻的意义，不仅因为我是个父亲及祖父，也不仅因为家庭是很重要的，更因为我重视家庭中的每一个成员。
　有时我们认为神的国度不在乎数目，我们以为最重要的是我们的忠心、我们的事工质量或灵命的健康。如果这样，使徒行传2章为什么提到教会人数增加 —— 在五旬节那天增添了三千人呢？为什么指出"主将得救的人天天加给他们"呢？神显然看重数目，每一个数目都代表一个失落的亚当儿子、或一个无人能取代的夏娃女儿。现在他们回家了 —— 是一个一个计算的。想想，若有飞机堕海，在救援工作展开后，我们岂不希望知道有多少数目的人脱险吗？
　忠心和质量固然重要，然而数目告诉我们确实的价值。藉着耶稣的救赎，失落的灵魂从死里复活，藉着圣灵的感动，顽梗的心与创造主复和。这时，每一个人都是重要的。得救的人数目增加，正表明神在祝福祂交托给我们的差事。
祷告
主啊，求祢教导我们，每一个人的生命都有价值，又教导我们，重视拯救人的工作，和为每一个归家的人欢喜快乐。求祢继续把得救的人数加给我们。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 使徒行传2:36-47
36 "故此, 以色列全家当确实地知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主, 为基督了。"
37 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说: "弟兄们, 我们当怎样行? "
38 彼得说: "你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵;
39 因为这应许是给你们和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主－我们神所召来的。"
40 彼得还用许多话作见证, 劝勉他们说: "你们当救自己脱离这弯曲的世代。"
41 于是领受他话的人就受了洗。那一天, 门徒约添了三千人,
42都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 擘饼, 祈祷。
43 众人都惧怕; 使徒又行了许多奇事神迹。
44 信的人都在一处, 凡物公用,
45 并且卖了田产、家业, 照各人所需用的分给各人。
46 他们天天同心合意恒切地在殿里, 且在家中擘饼, 存着欢喜、诚实的心用饭,
47 赞美神, 得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
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转载自<<每日箴言>>
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  没约会便进入婚姻？传教士与女星相信神的预备
   传教士富兰克林(DeVon Franklin)与基督徒女演员米根·古德(Meagan Good)曾在2011年合作过电影《婚礼大斗阵》(Jumping the Broom)，然而，当时两人怎么也没想到彼此的关系会超越同事。
   富兰克林最近告诉本质(Essence)杂志，“我考虑过跨越职业的界线。然而，当我们在《婚礼大斗阵》认识时，我想，‘等等！有些事情正在发生着’，但我一直努力告诉自己，‘不，不，不。’”
   现在，他将这位32岁的女演员看作他生命中必不可少的祝福。
   “米根就是这么宝贵，太不可思议了，”富兰克林告诉本质杂志。 “当她走在房间里，我想，‘哇，这真的是我妻子吗？神一定是高看我了！’”
富兰克林先前曾经探讨，人们的喜好可能会导致他们错过了爱情。
   “如果你最大的福气偏偏在于你一直拒绝的某个事物的另一面，那会怎样，因为你觉得它看起来不像你所希望的，”富兰克林在奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)的《人生课堂》(Lifeclass)节目中告诉观众。“谈到爱、谈到约会，我以前总说我绝不会跟一个演员约会。”
   富兰克林说，他认为，你不想要的东西反而更可能走进你的生活。
   “让某些事情发生在你生活中的最快方式，就是你说，‘我永远不会那么做，’”他说。
   然而，富兰克林也说，要维系一段良好的关系，耐心非常关键。
   “我希望在场的人会知道，耐心当中有力量……如果你只是等待，那么神会来做工，”他说，据S2S杂志报道。
   在2012年2月发行的EBONY杂志上，富兰克林给他的妻子古德写了一封情书，他谈到说能够爱她是他的祝福。
   “神的作为是多么地令人难以置信，这真让我感到惊讶。想不到他竟然选择让我来得到爱你的这份祝福，”富兰克林写给妻子，“你是我的真爱。我要说，当你走进我的生命时，我的生活才真正开始。每一天，我都为我能爱你和被你所爱而深深感恩。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月24日
经节： ...我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。 (以赛亚书四十三章1节)

   主啊，我喜爱你的早晨，
   因为那里有：
   清晨的曙光、鸟儿的欢唱、
   草地的露滴、世上充满生机、
   自然界似乎都在祷告：
  「你既然保守我们度过黑暗，
   求你继续带领我走过这一天！ 」
   我始终忘不了，遇到救主的日子，
   那是我心灵的早晨，
   因为主触摸我使我完全。
   每当你清理完心灵的房屋，就能期盼有朋友来访。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们来看
经节：他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子）耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。 （约翰福音一章38下～39节）

光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的，我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题，但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来，以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题，更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面！他脑子堆满一些早就想问的问题。然而，耶稣并没有与安得烈谈论神学，耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆，还要加上与祂同行，才能明了这道理。基督教不是要你学习一堆教条，而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行，他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能。安得烈不仅是得知神，更经历到神自己！当你与神站在人生十字路囗的时刻，你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑，耶稣可能会说：「穿上你的鞋子，跨出步伐，跟随我。」当你每日与祂同行，耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月24日
经节： 『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』（创八章九节，十一节）

神知道什么时候该不给我们看得见戚据，什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。 －崔伦保（CG Trumbull）暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。 』神有规定的指意，也有规定的时候。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十四日 转捩点
   男人一生总会经历许多个转捩点：进入少年时期是一个转捩点，结识异性是一个转捩点，遇上某些事件足以改变一生思维，更是一个巧妙的转捩点。然而，甚麽是男人生命中最大的转捩点呢？那或许要算是婚姻了，它能让男人体会甚麽是爱、甚麽是牺牲，怎样才算是一个有使命的男人。因为男人选择结婚的那一天，同时在思想上决定要去爱一个人，并且要让她得到一生的幸福。美国文学家亨利（ Henry Van Dyke）说：「思想是命运的别名，慎选你的命运并拭目以待，因为爱必带来爱，恨必增添恨。*」婚姻给男人开启思考之门，让有心人找到幸福的钥匙，改写一对有情人下半生的命运。
   每个的转捩点都可以看作人生的里程碑，而婚姻开启了生命新的一页；男人务必要把持决心，用恒久的爱与包容，才可换取一生的幸福。
*注：Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate.
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二十二29）
    当希律王问祭司与文士，基督将生在何处时，他们立刻不假思索地照着所背诵的先知预言回答说：“在犹太的伯利恒。”他们的圣经知识是多么渊博啊！随时有人请教，他们都能对答如流。他们的答复错误了吗？一点也不。但令人惊异之处也在此，因为在答复希律王的问题之后，这些文士、长老竟没有一个动身往伯利恒去看个究竟。他们所知道的固然十分正确，这知识却只被用来为东方博士指点迷津。而他们自己呢？对这重要预言的实现却不闻不问，立刻又转身埋首其典籍中了。他们的作用就像交通警察，指引人们去他们想去的地方，自己却始终停留在原来的岗位上。
    这样是不行的。光有圣经的知识是不够的，我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话，而没进一步让它引导我们认识神自己，对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往，凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路，是必须如此行的，此外别无他途。
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转载自《喜乐的心》
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敢於抗衡

作者：查思博牧师

不要效法这个世界，只要心意更新而变化。
罗马书 12∶2  

所有人都犯的罪也不能将之变为义，因为公义是自存、自证的，请细读∶“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4－5)。在巴比伦时代人人都拜偶像，违者即被处死；但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范，他们坚定的说∶“我们所事奉的神，能将我们从烈火的?中救出来。┅┅即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17－18)他们并不是食固不化，而是正气凛然！

如果身为信徒的你只是随波俗流，也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼得前书 2∶9)，要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者，故此，你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你！只须倾听神、依靠神，只作那些神召你作的事！当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时，他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡！”

就这样，他改写了历史。那麽你呢

三人成虎
黃瑞西牧师著
    不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。 （出23：1）
    魏国大臣庞葱，曾对魏王说：「现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我不相信。」庞葱说：「如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我有些将信将疑了。」庞葱又说：「如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？」魏王道：「我当然会相信。」
    庞葱就说：「街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道：「一切我自己知道。」
    市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语，乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。
【灵训】
    圣经上说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）。神特别要求祂的子民慎言，因此十诫当中，第九诫说：「不可作假见证陷害人。」
    谣言由于许多人的传播，往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」（出23：1）。对于找不到事实&#8203;&#8203;根据的传言，不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言，不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据，便让谣言停止，而不该再传下去。你也可以察看，传述的人是否有任何偏见及恶意存在。如果有的话，那么这便是一个不可信的谣言。
    谣言如星星之火，可以燎原。但「火缺了柴，就必须熄灭。无人传舌，争竞便止息。」（箴26：20），让我们停止散布谣言，不要给魔鬼留地步。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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到遥远地方
黃瑞西牧师著
                                      The Regions Beyond
                                   A. B Simpson, 1843-1919
          有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。 (启14:6)
   「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代，更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多，加紧破坏的工作，信徒们若不趁着机会，努力多救灵魂，如何对得起为他们流血舍命的主，更如何能够促进天国早日降临呢？
    叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们，一年如有一个人得救，那个得救的人，在第二再把福音传给另外一个人；那二个人再把福音传给另外的二个人，就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣，这样三十三年之久，全世界都要得救了。
    综观现今的世界局势，主再来的脚步近了，我们应当趁着白曰，多作主工，有一颗热爱灵魂的心，顺服主的引导，传福音给「未得之民」。
    本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人，据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下：「主给每个基督徒都有不同的托付.，我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力，就能分辨出神为我们安排的工作，并要忠心地完成使命。」
    宣信博上终身火热事奉主，心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的：「在我的一生中，没有时间容我嬉戏荒唐；因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳，用尽每小时，每分秒，时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂，并愿顺服主带领，到任何遥远之地。他的名诗尚有：「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。
              1. 到遥远黑暗地，我必去，我必去，那地方从未闻主真理；
                 千万人还不知主仁爱与慈悲，传扬主救恩勿犹疑。
              2. 主耶稣差遣我，到遥远穷苦地，切莫想怎样体贴自己；
                 世上人都以我为迷梦为大愚，我只求主喜悦、心足矣。
                 (副歌）
                 到远方传福音，我必去，我必去，
                 使普世众罪人，都得闻，主救恩。
＊向全世界传福音并不是你我的一个选择，而是一个你我都当遵守的命令。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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叩门、叩门
大光宣教福音中心出版部
   欢笑和快乐的声音从这间宽敞而优雅的超级俱乐部裡传出来。今天的夜色明亮而清晰，无数的星星似乎可以伸手触及，人行道似乎可以一直通达月亮。在这个美妙的夜晚，许多男男女女来这裡吃饭、跳舞。音乐从门下面，从窗缝飘送出来，使外面的行人都愉快起来。突然间，欢乐变为恐怖，烟雾和火焰从玄关一路烧了进去，舞池和餐饮区整个笼罩在黑暗、呛人的烟雾中。闪烁的火舌迅速伸向牆壁和天花板，这是黑暗中惟一的光源。客人从椅子上跳起来，尖叫著衝向旁边的安全逃生门。一群人争先恐后，被浓烟呛住的人被其他人践踏而过。众人踩著尸体，又推又挤的想衝出去。但是，在刺耳的哭叫、哀号中，传来凄厉的尖叫：「门锁住了！」
   报纸上经常出现这样的新闻报导，也许你只是读了两三行，就觉得恐怖，但随后就忘了。类似的灾难太常发生了，使我们变得无动于衷，特别是死者当中没有我们熟识的人时。但是，这次的灾难一直留在我的脑中，也许是因为它使我联想到另一个门锁住的悲剧，这悲剧可是
   天天发生在我的周围！不同的是，蒙难者之中有我的朋友和家人！
   我们知道，耶稣基督是到神那裡去的唯一道路，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」祂又说：「凡从我进来的，必然得救。」这句话是千真万确的。耶稣曾为我们死过，死在十字架上，代替人类受犯罪的刑罚；又从死裡复活，打开天上的门，为我们开路，使我们的罪得赦免；使我们可以亲近上帝，得到永远的生命。虽然人拒绝祂，甚至当著祂的面把门砰然关上。但是，祂仍旧站在那裡，耐心的叩门，不！祂是重重的敲门。因为这是生死攸关的大事啊！
   亲爱的朋友，耶稣说：「叩门的，就给他开门。」如果你愿意请耶稣为你打开生命的门，你可以这样祷告：「天父，我愿意得到耶稣基督的救恩。我也愿意打开我的心门来接受耶稣，请耶稣做我生命的主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月24日
   「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」（赛50:4）
    我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮，他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中，取出新和旧的东西来。从这样的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。

《竭诚为主》 1月24日
全权在握的指挥
    我特意向你显现。 （徒二十六16）
    保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说：[你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目标与计画。 ]我拣选了他。我们重生了，必然都有异象。要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的；而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。
    单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶稣所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的；我必须与他有个人的关系，作为根基。保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬；他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历，让主完全占有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠于主，而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的；此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。 ]
祈祷◆
噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

《灵命日粮》 1月24日
至需
读经: 约翰福音4章7-15节
金句: 「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）
        从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水，疲倦时需要休息。在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。
       但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。
       但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和神真理的活水；还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。
        耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。我们是否忽略耶稣的话？他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。
         我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？ 「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG

我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。
我需要你，需要你，每时刻需要你！
求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks
我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。

认识等候（十二）──静默等候、祂的救恩

经文:

   哀三26；赛四十七5

钥节:

   人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）

参考经文

   太十38~39；路十四27；约十五18~20；徒五41；肺一28~30；哈二19

提要

    旧约第十一个有关等候的原文字「duwmam（doo-mawm'）—HB1748」是个阳性名词，其义涵：「沉默」，当副词用时，其义涵：「在沉默之中、沉默地」中文和合本译为：「静默等候、默然静坐」（哀三26；赛四十七5）。之外，也译为「哑吧」（哈二19）这个原文字强调了信徒在等候中，安静是何等重要的操练。全然的等候，是将那些会影响我们心思的一切人、事、物都加以排开，专心一意的将焦点放在上帝身上，这时「静默等候」是绝对必要的。面对悖逆的以色列民，以赛亚提醒：「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝。凡等候祂的都是有福的。」（赛卅15，18）只有在平静安稳中才能等候上帝施恩。
    今日的钥节：「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三26）这是先知耶利米在圣灵的光照下，用信心作出的宣告：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实，极其广大。我心裡说：耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀三22~26）耶利米用「仰望（hope）」、「寻求（seeks）」、「静默（quietly）」来强调「等候（wait）」的工夫。让我思想其中的关连性，必能在等候的操练中得著莫大的帮助。
默想

   1.「静默等候（quietly wait）」是尊荣主的一种服事，将你的焦点放在主身上，单单在意祂的呼召，走在祂为你量定的道路中。天路客阿！虽然十字架的道路难行，虽然各各他的山峰孤独，主已经为你行过，仰望祂，等候祂，祂应许赐力量给你。
   2.「归回安息、平静安稳」，是每位圣徒在等候中得救、得力的秘诀。「安静」是「安息」的前奏，这两种力量，靠我们自己是无法做到的，必须从圣灵领受得著。亲爱的，安安静静在主里面，等候主施下恩典，讚美祂吧！
等候的金言

  1.到全能者处求取力量，并谦卑地等候上帝！祂必成为你的拯救，你也必因祂的恩典高唱凯歌。──C.H.Spurgeon

  2.因为应许是从上帝而来，最有智慧的行动就是等候祂。我们若如此必永不失望。──C.H.Spurgeon
等候的应许

  1.凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。（哀三24）
  2.我心裡说：耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。（哀三25）
  3.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，祢说过我们得力在乎平静安稳，因祢应允必然等候，且要施恩给我们；必然兴起，好怜悯我们。主阿，祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水水

一月二十四日

    义人跌倒是前进的能力。有时神所爱的人，神任凭他一时失败跌倒，但他回头之后，加倍地勇猛前进，比他没跌倒以前更有力量。
    有人在神面前作了一点好事，或是得了一种恩赐，反倒成了他长进的阻碍物。我们看大卫的经历：他登宝座之后，苦难暂时离了他，在各方面都心满意足了，他几乎以为他的宝座，是自己的义换来的，他说：「耶和华按著我的公义报答我　，按著我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁，偿还我。」（诗十八20至24）
    大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景，不是夸耀，也没有虚伪。他说的是实话，但他如同一个盛满恩典的器皿，神不能再向他施恩了，所以神任凭他跌倒，把他倒空，使他更蒙恩爱。他跌倒之后，不再提到自己的义行，他却说：「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一5）他在神面前自卑，他看见了自己的软弱，神就再向他施恩。他比跌倒之前更加纯洁，更追求讨神喜欢，所以他悔改之后生的儿子所罗门，比以前所生的儿子更好。儿子是父亲的代表，证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。
    神能保守大卫不失脚，但神任凭他跌倒一次，是叫他更在神面前有长进。
    圣徒每次的失败、软弱、跌倒，皆有很丰富的教训蕴藏在其中。
    当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时，这经历要督导我们走在神的正路中。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
经节：“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”（路加福音十一33）
亲爱的弟兄姐妹：
   我们说为主发光，但是口说容易，怎样付诸行动呢？一说到行动，我们总会想起一些大行动，一些规条化和组织化的东西；而花在开会筹划、制度化过程中的时间精力，每每叫人望而却步。因此想来想去，还是裹足不前，结果，真好像耶稣比喻所形容的：把灯放在地窨子里、斗底下！

   其实，为主发光，大规模的活动与布道会固然好；可是日常的、生活化的行动，却更能持久地渗透人的生命！

   以下一位牧师的见证，应该能给我们一点鼓舞与启发。

   菲律宾有一间汽车旅馆连锁店，老板在全国开设了十六间旅馆，雇用了二千名员工，这些员工常让嫖客和妓女使用房间。老板是基督徒，不想旅馆变相成为妓院，苦思解决之道。若结束营业，便会令二千人失业；若卖给新买主，旅馆仍然会供嫖客租住。后来他放弃这种消极的做法（不把基督的灯放在斗底下），而是请了四十位牧师进驻旅馆（把灯放在灯台上）这些牧师也不是开布道会传道，而是跟员工吃吃喝喝，打成一片，建立关系，祝福他们，为他们祷告；就好像耶稣一样，住进人?中间，在他们中间发光。

   两年后，二千位员工都信了主，旅馆风气大大改变。

   如今，每间旅馆都设有祈祷室，而那些牧师都变成旅馆经理，牧养员工，把旅馆管理得井然有序。
心语：亲爱的主耶稣，感谢?道成肉身，住在我们中间。 ?是世人的光，思想?在复活后向多马显现，又为门徒煮早餐，这温暖的光与爱，是让人捉摸得着，并在生活作息，平常吃喝中彰显出来。

愿我们属?的子民，也可以在日常生活中、在谈笑吃喝中，于世人面前彰显?的荣光。让我们的生命也可以摆放在桌上，成为明亮的灯，使进来的人看见，一同得?光与暖。

愿?的荣耀显现于至职场中、市集里、饭宴中，让凡有血气的，一同看见?的荣耀。
“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”（赛四十5 )

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记十九至廿一章

重点：耶和华降临西乃山；神颁赐十诫及律法。

钥节：人若卖女儿作婢女，婢女不可像男僕那样出去。主人选定她归自己。（廿一7-8）

   神颁佈十诫后便宣告典章，指示他们处理人与人的关系。第一条典章：你若买希伯来人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白的出去。

接著神说：「人若卖女儿作婢女，婢女不可像男僕那样出去。」为甚麽神许男奴僕可得自由，白白的出去，而婢女不可像男僕那样出去呢？难道神也重男轻女麽？

   神对祂子民立的典章，可看见神的心意。神的子民为何要作奴僕呢？是因为贫穷。神不愿祂的子民永远作奴僕，因此命定了在安息年的时候，所有为奴的都得以自由。

   人卖女儿作婢女，也是因为贫穷。神立的典意更显明祂的心意，凡买婢女的，不是为要她作奴僕，乃是要选定她归自己，或选定她给自己的儿子（9节），就当待她如同女儿。

   这是神的恩典，祂的心不甘愿祂子民作奴僕，也不甘心他们落在贫乏裡；祂要释放他们自由，要领他们进入丰富裡。

默想： 我们仍作罪的奴僕？我们的灵命贫乏？这是神不愿看见的，那我们快支取主的恩典，作主的奴僕（罗六17-23）。
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摘自<<读经日引>>
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24-01-2014

创四十六28-34
「雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去，于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说，我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。约瑟对他的兄弟，和他父的全家说，我要上去告诉法老，对他说，我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这裡来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群，和一切所有的都带来了。等法老召你们的时候，问你们说，你们以何事为业，你们要说，你的仆人
从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗，也都以此为业，这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。」

与父亲久别相逢，你想约瑟最大的满足是甚麽？约瑟为甚麽要兄弟们对法老说以养牲畜为业呢？

灵性格言：宽桥

「给我们爱的人，就好像通到新的对岸的桥梁。」
Ernst Haehnel　

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隔别二十多年的约瑟和雅各，在这长久分离的日子裡，一定累积了很多的内疚和伤痛。雅各也许常内疚自己对家庭的处理不善，导致家人关系割裂、约瑟受害，他一直为失去约瑟而不肯受安慰。约瑟或许也内疚于没有供养慈父，他的心一直为家中的分裂及失去父亲的爱抚而难过。
　两颗心定是十分迫切要拥聚一起。「及至见了面」，就当约瑟见到年纪老迈的父亲，因穷困的日子而变得消瘦，因悲伤的心灵而显得枯藁时，心中不禁感刺痛。他深深的拥抱父亲，尽情哭泣，既尽流心中的歉意，也重享父爱的温暖，此刻想必是约瑟最大的释放与满足。「我得见你的面」，就是以手托?对方的面，仔细凝望一番。当雅各看见儿子那热切宽宏的神情时，心中就得了极大的安慰。
　真正具意义的团聚，不单是外表那看得见的相聚，这更是指彼此间在思念上、感情上的治疗、宽恕与复合契通。这久别的团聚，是把过去的内疚与伤痛一扫而空，换上的是热情的接待、喜乐的眼泪及宽怀的拥抱。

　
当我与久别的挚亲或挚友团聚时，内裡所涌流的是一腔怎样的情怀？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。
主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
（赛50:4）