每日灵修生活2014年01月23日 教会失去功能

淡然如水

摘要：马太福音28:16-20 "使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。" 太28:19 在北美洲，很多教会都在走下坡路，所以教会领袖们都拼命寻求解决人数下降的问题，不然就要准备关门了。会友对圣经的知识越来越薄弱了，也越来越多人认为基督教只是到神那里的途径之一，难怪......
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教会失去功能
马太福音28:16-20
   "使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。" 太28:19
　在北美洲，很多教会都在走下坡路，所以教会领袖们都拼命寻求解决人数下降的问题，不然就要准备关门了。会友对圣经的知识越来越薄弱了，也越来越多人认为基督教只是到神那里的途径之一，难怪领人归主的热诚也大大减退了。
　我们这个世代正在面对极大的挑战，可是我们的教会似乎已"失去功能"。然而，耶稣清楚指出我们应该怎样做，并且要一直如此行，直到世界的末了
。我们要去，使人作主的门徒，为慕道友施洗，以耶稣的话教导他们，而且在这一切事上，都完全靠赖祂的能力与同在。祂曾应许过，祂的教会必有胜过阴间的权柄的能力。
　那我们怎样才能扭转教会今日萎缩的局面呢？我们要坚持教会致力于社区的需要，而不是单单顾及会友的需要；我们要坚持牧者装备我们，做一个有效的福音使者和训练门徒的人；我们可以参加"家庭"小组，小组组员时常聚在一起祷告，彼此关顾，善用属灵恩赐同心服事，和款待陌生人。我们也应该用更多的时间与仍未信主的人建立真挚的友情。
　换句话说，让我们重新拾起主的计划，并且恒切去做，永不放弃。
祷告
亲爱的耶稣，我们究竟是怎么离弃了祢的拯救计划呢？求祢帮助我们，愿意同心合意，谦恭屈膝在祢面前等候，直至我们只渴慕祢的大使命，并倾尽全力去做。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 马太福音28:16-20
16 十一个门徒往加利利去, 到了耶稣约定的山上。
17 他们见了耶稣就拜他, 然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来, 对他们说: "天上地下所有的权柄都赐给我了。
19 所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父、子、圣灵的名给他们施洗 。
20 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了。"
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转载自<<每日箴言>>
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夫妻关系中丈夫需要顺服妻子吗？
    作为耶稣基督的追随者，不论是弟兄还是姐妹，都该有仆人式的顺服的态度。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）。“你们当以基督耶稣的心为心……取了奴仆的形象”（腓2：5-7）
    能够最好的描述出奴仆态度中“看别人比自己强”的一个单词就是顺服。成为一名顺服的人，就像耶稣基督为我们取了奴仆的形象。圣经强调所有基督徒，不管是弟兄还是姐妹，都要彼此顺服和相爱。
    保罗在以弗所书5章中描述信徒被圣灵充满的生活中，他写道“ 也要凭爱心行事，正如基督爱我们......”（2节），“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（21节）在圣灵充满的生活中，“爱”和“顺服”是必不可少的，不分性别。接着，保罗在5章的其余内容讲夫妻关系，说明了爱和顺服如何工作。
    “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫”（22节）这是保罗字面上写的。但保罗是在讲爱和顺服，当他写道：“妻子当顺服自己的丈夫，”他强调的是“你们作妻子的，要顺服和爱自己的丈夫。”同样，后来保罗写“你们作丈夫，要爱你们的妻子”（28节）。从爱和彼此顺服（第2节和第21节）的背景下看的话，丈夫对他们的妻子也要表达出爱和仆人式的顺服。也许听说丈夫要顺服自己妻子，你觉得很奇怪，但在保罗听来这并不奇怪，这是新约的教导。
    不管是丈夫和妻子，圣经都教导要彼此顺服和无条件的爱 。但对于一直强调 “权柄”的教会，这可能很容易混淆，“如果没有人是领导，每个人都有仆人式的顺服和无条件的爱的精神，那么一对夫妻如何作出决定呢？”
    下面是被圣灵充满的夫妻，在婚姻中如何作出决定。
   1，无论是丈夫和妻子都能够自由地给予他们的意见及表达不同的意见，因为丈夫认为妻子比自己“更重要”，而妻子也看丈夫“比自己更重要”，所以每个人都渴望听到对方说什么。
   2，丈夫倾听他的妻子，而妻子倾听她的丈夫，因为爱和尊重对方。这爱和尊重是同一种，是丈夫和妻子都从耶稣基督经历过的爱和尊重。
   3，如果对于采取正确的行动没有达成一致的意见，那么夫妻双方一致同意通过等待作出决定。那等候耶和华的，必重新得力。在等待期间，丈夫为自己求从上帝来智慧和洞察力，妻子自己也求上帝的智慧和洞察力。
   4，等待后，作出最后决定的期限接近，丈夫用爱和顺服的态度对待妻子，在圣灵带领下，开始有和妻子同样的愿望，或者妻子也怀着爱和顺服对待丈夫，在圣灵的带领下，她开始有和丈夫一样的心意。夫妻通过和睦的生活荣耀神。这不是说，丈夫和妻子必须一样，和睦也承认差异之美，并将这些差异变成美丽的旋律。彼此顺服是来自神的一项艺术。
   5，荣耀基督的婚姻，没有人认为自己是家中的“权威”。耶稣基督拥有“所有权柄”（马28:18）。一个荣耀神的婚姻是，无论是丈夫还是妻子都单单仰望基督作他们的主。他们怀着彼此顺服和爱的精神，靠着基督产生心灵和思想的合一，最终作出决定。
   对于与不信者结婚的人来说，达到合一从而作出决定这个过程有点难。这就是为什么新约中的作者发出警诫不要和不信的同负一轭。当两名信徒结婚，要记住，顺服不只是妻子的责任，爱也不只是丈夫对妻子的责任。圣灵充满、荣耀基督的婚姻是彼此顺服和彼此相爱。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月23日
经节： ...祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 (约翰福音十三章1节)

   我们的父神，心思极其细腻，祂不但眷顾大的，同样也眷顾小的。海上的潮汐是祂所造，麻雀的翅膀也是祂造的。世上没有一样东西，大得让神调度不来；也没有任何东西，小得能够逃过神的眼目。你最遥远的太阳所散发的光线，到樱草花的色泽，在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后，藏着上帝永恒不变的爱。我们又怎能忘记祂呢？或认为哪一件事情会难倒祂呢？或担心上帝会忘掉我们呢？
                                        ─凡斯
   世上没有一只鸟，独居在
   不知去向的林中或高山上；
   没有一样东西，卑微得享受
   不到神慈父般的照顾。
   当一切逝去，「爱」仍然守住最后的防线！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理必叫你们得自由
经节：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 （约翰福音八章32节）

神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由！你是否沮丧？生命中是否有任何被捆绑之处？是否无法胜过某些过犯？是否被毒瘾所奴役？你可能尚未了解神某方面的真理，而这真理必叫你得到自由。如果你觉得无力去面对前面的挑战，要看看腓立比书四章13节的应许：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」你将可得到激励。如果你因环境受挫，要持守罗马书八章28节的真理，就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。知道真理是一回事，在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它，否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其他人身上的奇妙作为，但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中？你想在你的生命中经历神的哪一项真理？请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月23日
经节： 『耶和华阿，你为什么站在远处？ 』（诗十篇一节）

神确然是我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于神是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。 －译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十三日“ 拜年”
   中国人称新年的第一天为元旦，古时候民间盛行互访拜年，原初的含义是向长者拜贺新岁，晚辈按辈份向长者施礼、问安祝贺。这是维繫关系、互相祝福的一种美好传统习俗。
   一般的中国传统，年初一是先向男家的长辈“拜年”，大家高高兴兴地吃糕点，谈天说地。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。年初二开年，吃过开年饭，便到女家“拜年”。这样的传统，让我们学习夫妇应该尊重对方的原生家庭，按序道贺，一团和气。对于生活繁忙的城市人，很多习俗都逐渐流失，然而“拜年”习俗能维繫人与人之间亲密关系，真是值得代代相传。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“耶和华吩咐约当亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”（书八18）
    以色列人无需动一枪一剑，只绕城吹角，就夺下耶利哥这座大城。可是在攻占小小的艾城时，神却要他们动用武器。耶利哥之捷所运用的成功策略，不能适用于艾城；我们不能以昨日的武器来应付今日的属灵争战。过去的已成为历史，我们只能为之感谢神，但现在我们需要新的能力来应付新的挑战。
    若因着过去的成功而养成自立自恃的习性，结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战，是为了教我们明白，我们每一次都需要重新寻求祂的面；同时也向我们证明，我们只有藉着每次在祂身上新发现的，才能克服每一次的新挑战。
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转载自《喜乐的心》
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被圣灵充满的改变

作者：查思博牧师

不要醉酒，┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18

葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职，但这位牧师坚决要执事先辞职，他才会辞职。他们向牧师问个究竟，他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段，但你们同时也犯了下半段，因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令？又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢？

保罗说∶“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”，前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满；後者则提醒我们，圣灵的恩膏并非用之不完的，也许你曾被圣灵充满，但别的东西会占据你的生命，耗尽恩膏。

别耽误！今天就走到神的跟前，求他再次用圣灵充满你

上下其手
黃瑞西牧师著
    魔鬼从起初是杀人的，不守真理……它本来是说谎的，也是说谎之人的父。 （约8：44）
    春秋楚襄王二十六年，楚国出兵侵略郑国，郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑王颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯州犁作公正人，判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。
   「上下其手」这句成语，是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。
【灵训】
    十诫中的第九诫说：「不可作假见证陷害人。」（出20：16）旨在尊重人名誉的神圣，禁止中伤&#8203;&#8203;别人。环顾今日社会，人为了逃避犯罪的责任，于是使用欺骗手法，作假见证陷害人，或暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，拉关系，动手脚，求予包庇，结果大事化小，小事化无，以致消遥法外。
    这种「上下其手」卑劣手段，都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人，它是说谎之父，从一开始它就说谎（约8：44）。它伪装成光明的天使，差遣冒充正义的使者（林后11：14–15），谬讲神的话（创3：1）。它也试探人，叫人说谎（徒5：3）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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教我祈祷
黃瑞西牧师著
                                Teach me to Pray
                          Albert S. Reitz, 1879 – 1966
              恶人献祭、为耶和华所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)
    神是灵，因此到祂面前来必须用心灵和诚实，才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的，我们籍着祷告向神说话，也籍着祷告听神的话而回答阿们。
    我们祷告的末了说「阿们」，就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的，他们不是诚心诚意的向神祈求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式，从天下国际间的事，到家庭私人间的事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合着抑扬顿挫的声调，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，总是那几句烂调。有的是吵骂式的，趁机揭发私人阴私，攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说：「求主教导我们祷告。」(路11:1)
    本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师，1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时，某日，参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时，心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时，主就给他这首诗之歌词，接着也赐下了该诗的曲谱，于是「教我祈祷」就如此诞生了。
                 1. 恳求我救主教我祈祷，这是我心声昼夜求告；
                    渴望能明白神旨，真道；恳求我救主教我祈祷。
                 2. 求教我祈祷能有力量，因世界充满罪恶悲伤；
                    有人遭迷失、垂死、惆怅，求教我祈祷能有力量。
                 3. 恳求我救主教我祈祷；祢是我模范，天天领导，
                    祢是我中保、恩惠滔滔，恳求我救主教我祈祷。
                    (副歌)
                    愿常在主里，主居我心，恳切祈求主永远同住；
                  赐我有力量、自由、更新，有力量做人，紧随恩主。
            ＊我们若常祷告，就越会祷告。我们应当借着祷告来学习祷告；
                   借着继续祷告，来使祷告继续。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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决定性的投票
大光宣教福音中心出版部
   大祭司又问祂说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」（马可福音14章61～62节）
   想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场，你正坐在黑色的皮沙发上，你后面的玻璃牆上写著「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅著你的求职申请书，你紧握著沙发的扶手，坐立不安。主考官问你：「首先，请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆，你说：「噢，我是洛克菲勒的儿子。」他瞪著你，呛了几声，你接著说：「有一天我会成为他的主要助手，他身边最得力的人。」现在，你的主考官得作选择：你真是洛克菲勒家中的人，或者是骗子？很可能他会选择后者，然后把你踢出门外。
   有一个类似的情景，当基督被带到大祭司和长老－－当时宗教界的大人物面前时，他们要祂说出自己的身份。祂回答什麽？祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是，祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定：向祂下拜，或粗鲁的对待祂，叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可，这样描述接下去发生的事：「他们都定祂该死的罪：『你说预言吧！』差役接过祂来，用手掌打祂。」（马可福音14章64－65节）紧接著，更有十字架的刑罚等著祂。
   虽然祂宣告自己是上帝的儿子，使得有些人拒绝祂，把祂逼上十字架，但同样的宣告，也使得许多人的生命彻底改变，愿意来事奉祂……，甚至为祂殉道。
   大约二千年后的今天，这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯？对于祂的奇特宣告，任何人都必须作出选择，因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
   你是否决定相信耶稣是上帝的儿子，是万王之王？耶稣基督确实是。
  「上帝爱世上，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）耶稣基督为了人的罪，被钉在十字架上，人的罪因此完全被赦免。三天以后，耶稣从死裡复活，回到天父那边。圣经上经说：「凡接待耶稣的，就是信耶稣名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）你也可以做上帝的儿女，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣做我的救主，我愿意请耶稣住在我的心中，从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月23日
   「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件」（路10:41-42前半）。
    坦白说，为主做工也有时是一种肉体的私欲，当群众拥挤着来听你讲道时，实在是兴奋的享受。相反的，如果你被迫闷在家里，从早到晚为着世务忙碌，你心里会埋怨说：「哦，这样的生活真是毫无意义啊！如果我能够出去事奉主，那是多么伟大呀！但愿我能自由到各处去传道！」但是，这并不是属灵，这不过是天然的倾向和嗜好，许多我们所谓的「为主做工」，只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动，呆在家里便如坐针毡，因此，便想到外边去，到处做神的工，叫自己得到一点发泄。
    是的，我们应当尽我们所能的来服事弟兄，也应当劳苦不息的去拯救罪人，但首要的是我们应当扪心自问：「我是否服事主自己！」

《竭诚为主》 1月23日
因瞻仰而改变
    我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状。 （林后三18）
    信徒最卓越的品德与特征，就是在神面前毫无掩饰，以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变，又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光，你必然回觉察出来，也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西；这些东西多半是好的，却不是最好的。
    你我生活的准则，就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物，地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来，很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光，同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧，旁的人任他批评吧，却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系，虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练，就是学习不断[看见主的荣光，好像从镜子反照。 ]
祈祷◆
噢，主啊，我完全仰赖你。离了你，我就毫无价值。求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。

《灵命日粮》 1月23日
主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节
金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」（歌罗西书1章13节）
         我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」
        他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的神对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。
        我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显神的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显神赦免的力量。 JS

主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索，
将希望带给无望之人，
告诉他们基督的道路。 Sper
黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。

认识等候（十一）──  将宰的羊、等候杀戮

经文:

   耶十二3；珥三9

钥节:

   耶和华阿！祢晓得我、看见我，察验我向祢是怎样的心。求祢将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。（耶十二3）

参考经文

   出十三2；撒上十六5；代下卅8；诗廿3；赛六十五5；结卅八16

提要

     旧约第十个有关等候的原文字「qadash（kaw-dash'）—HB6942」是个动词，其义涵：「奉献、使神圣、预备、供奉、被尊崇、圣洁、使成圣、分别、分别为圣、献身等」，中文和合本译为：「等候、预备」（耶十二3；珥三9）。之外，也译为「分别为圣、自洁、成圣、圣洁、圣所、显为圣、保存、拯救、守望等。」（出十三2；撒上十六5；代下卅8；诗廿3；赛六十五5；结卅八16）这个原文字为我们提供了等候另一种宝贵的意义，对信徒而言，等候是经过上帝分别为圣的职事，等候是全然献上的服事。诚如诗篇所描述：「耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」（诗一三四1~3）主的僕人不单在夜间守望，更在夜间侍候、讚美、代求，等候上帝赐福祂的子民。
    今日的钥节是哀哭的先知耶利米思想自身的遭遇，对上帝发出的歎息：「耶和华阿！祢晓得我、看见我，察验我向祢是怎样的心。求祢将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。」（耶十二3）他不明白为何上帝允许恶人的道路亨通，大行诡诈之人为何得安逸？上帝的儿女却经受各样苦难，行走崎岖艰困的道路。然而，上帝并没有给他答案，反而要他束上腰带，付出更大的信心和勇气继续他的服事。信徒阿！上帝所要的是全然献上的服事。其实上帝的审判有祂的时候，只要耐心等候，必会看见上帝伸张祂的公平和公义。

默想

   1.对基督徒而言，等候是经过上帝分别为圣，好使我们藉由等候将自己的生命全然献上给祂。若由这个高度来看，等候乃是上帝用来让我们表达对祂的信和爱的一个途径。亲爱的，你愿意用等候来服事主吗？
   2.上帝将等候的事奉交在信徒身上，使我们能在撒但和世人面前见证，用等候来荣耀祂。我们若能把握「等候」的机会，不管别人的眼光如何，用信心、爱心、耐心、盼望来等候主，这便是最美的事奉了。

等候的金言

   1.在祂圣洁的光中等候祂，让祂完全地内住你心中，如此我们将学会尽心、尽意、尽力来爱主我们的上帝。──Andrew Murray

   2.喔，朋友们，在你开始工作前，务必在上帝的施恩宝座前等候，直到上帝与你同在的确据，在你心中涌现。──C.H.Spurgeon

等候的应许

   1.愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你。记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。（诗廿2~4）
   2.你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经豫备祭物，将祂的客，分别为圣。（番一7）
   3.我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约十七19）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢亲自教导我们等候的功课，使我们能在撒但和世人面前见证祢，用等候的事奉来荣耀祢。求主帮助我们能用坚固的信心和耐心等候祢每一次在我们身上的旨意成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水水

一月二十三日

   「所以你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太五48）
    主耶稣把天父举起来作我们为人的标准，要我们完全象祂。不但主是这样说，保罗也是这样说：「所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。」（弗五1）天父能叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们不会造日头，也不会降雨露，如何能象天父呢？
    主向我们所要的象天父，不是数量，而是质量。在数量上我们不能比神，在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来，这一寸小布就可以代表了那一匹大布，因为那小布出于那大布的；虽然数量不同，但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类，我们是一盏灯光，可以照亮一家的人；天父有能力降雨给全世界的人，我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱，一个是小爱；但在爱的本质上是一样的。
    我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小，力量小，但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子；有了神的生命；有了神的圣灵；我们效法神，象神，不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能，我们以为做不到，不是事情本身的问题，乃因我们迟疑不前，只要肯行，就能象天父完全一样，若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。
   「我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月23日
经节：“兴起！发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。 ”（以赛亚书六十1-2）
亲爱的弟兄姐妹 ：
   常有许多基督徒说：“我的力量微薄，没什么可以做的。”看见先知说要兴起发光，我们的反应可能是退避三舍。心里想：我又不是什么明星，更不是举足轻重的人，有什么能力兴起发光呢？

   要知道，站在舞台上，灯光亮起的确是光芒四射；但落幕以后，回到生活中，那光是否仍然闪耀才重要。因此，先知在这里说明了最重要的一点，发光的要诀与奥秘是在于主的光和荣耀。换句话，我们的生命要兴起、发光，并不单单看站在舞台上耀眼的光芒，更关乎个人平常恒切谦卑仰望主，放下自我，让主的光照耀在我们身上，让主的光自然在我们生命中流露。
   我有一位朋友，在新一年的头一天，她走到公园里，阳光正暖，好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感，决意要向所遇到的人分享这份心中的温暖。我这位朋友只是一位平凡的家庭主妇，但是日常与人接触，她的举手投足，眼神拥抱，一声带有暖意的祝福与问安，却总能温暖孤冷的心灵。
   我的儿子小时候，爱在家画一些图画、心意卡送给我们，甚至有时在浴室的玻璃镜上，会看见他们洗澡后趁蒸气未散，赶快在镜面写下的爱心字句和图画。     这些孩子们在日常生活零零碎碎散播的一点阳光暖意，足以燃亮一双疲累父母的心。    有一张书签，上面写着：当个喜乐的太阳，将爱与欢笑散播人间。这不就是先知所说“兴起发光”的意思吗？
    一个寒冷的冬天，在我们居住的社区有个小朋友遇上车祸，成了植物人，必须长期躺在医院里。一天，一位素来胆怯、歌喉普通的姊妹约我到医院去，只见她站在小朋友?边，尽心尽性尽意尽力哼唱一首又一首圣诞诗歌……直至小朋友身体出现了丝微的反应。那是我一生听过最温暖、最美丽的歌。

心语：亲爱的主耶稣，我愿意作息行事，身上心里都带着?的荣耀，为着?的名兴起发光，以爱照亮在黑暗、低谷和患难中的人。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记十六至十八章

重点：吗哪与鹌鹑的供应；磐石出水；战胜亚玛力人；叶忒罗访问摩西。

钥节：又带著西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦作了寄居的」；一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」（十八3-4）

   摩西蒙神呼召领以色列出埃及，那时他带著妻儿往埃及去；但不知何时及何原因，摩西打发妻儿返回米甸。

   以色列人出埃及不多久，摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗，因听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，便带著摩西的妻子西坡拉，又带著西坡拉的两个儿子来到摩西那裡。

   很希奇的是这个时候，圣经记载了摩西两个儿子名字的意思。相信是圣灵显明了摩西从前和现今的不同心境。摩西给他一个儿子名叫革舜，因为他说：「我在外邦作了寄居的」；又给一个儿子名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」明显那时逃亡旷野时，他陷入在一个无可奈何、只求性命安全的心态裡；一切雄心壮志已抛掉。

   现今却蒙神拣选，承担拯救、带领以色列人的使命。他的使命与职事，并非来自从前的雄心壮志，乃是神的呼召；现今再不以自己性命为念，只要完成神的託负。何等荣耀的转变！

默想： 我们信主、事奉主，至今有何奇妙的改变？学了甚麽功课？
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摘自<<读经日引>>
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23-01-2014

创四十五16-24
「这风声传到法老的宫裡，说，约瑟的弟兄们来了，法老和他的臣僕都很喜欢。法老对约瑟说，你吩咐你的弟兄们说，你们要这样行，把驮子抬在牲&#60731;上，起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这裡来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要喫这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带?车辆去，把你们的孩子，和妻子，并你们的父亲都搬来。你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。以色列的儿子们就如此行，约瑟照?法老的吩咐给他们车辆，和路上用的食物。又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯二百银子，五套衣服，送给他父亲公驴十匹，驮?埃及的美物，母驴十匹，驮?粮食与饼，和菜，为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说，你们不要在路上相争。」

法老知悉有关的事情后，有甚麽反应？约瑟有又些甚麽行动？这一切正好反映些甚麽呢

灵性格言：神的美善
「一切东西的美好，只是在证明神的美善，而祂的美善，却是祂对我们所许下的忠实诺言。」
多玛斯&#8231;麦纯　
　　　

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人生聚散匆匆，然而聚合总令人感鼓舞，尤其挚亲的久别逢聚，更是一幅至美至谐的图画，就是外人也会感到欣喜与共鸣。
　法老王及他的臣僕对于约瑟这位「有神的灵在他裡头」的宰相，相信一定是又敬又爱的。他们不单欣赏他的智慧与能力，也许亦受他那宽宏的襟怀所影响。当他们知悉约瑟的兄弟来了时，都深表喜欢，法老还给了他至高的尊重并厚厚的「宽」情：「……都搬到我这裡来」、「……我要把埃及地的美物赐给你们」，此外还给了车辆、路上的食用、衣服、银子等等。心怀宽情的约瑟，也蒙法老的厚待，然而这一切有谁能说不是神的工作呢？
　宽恕所带来的祝福是丰厚无比的，它既能治疗彼此的伤痕，亦叫关系得以复和；它既使心灵重有平安，亦叫脸孔重现欢笑；这情操一出现，必会谛结成美好的见证，叫人讚羡与学效。也许约瑟从未曾想过有这样的结果，然而神在敬畏祂的人身上，所施予的平安与恩典确是出人意外的。

　
我有否体会并享受宽恕所带来的结果吗？

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转载自《生命福音事工》
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shuangyun

人生聚散匆匆，然而聚合总令人感鼓舞，尤其挚亲的久别逢聚，更是一幅至美至谐的图画，就是外人也会感到欣喜与共鸣。

基督徒感恩的心

黑暗的世界需要福音的亮光，
愿我们的生命成为荣耀神的活见证！