每日灵修生活2011年08月21日 成圣

淡然如水

摘要：「我实在徒然洁净了我的心。」 诗73:13 若你是相信耶稣的人，绝不要拿自己的际遇和不信的人比较。在神的路上走得越远，你就越会发觉好行为并不能为你成就甚么；你的一生都在这位慈爱的神的手中，祂会按着祂的智慧，把你塑造得更像基督。神小心地在我们的心里动工，好使我们更完全地展现救主的形像。这可能要求我们不贪恋财富。虽然有一些不信的人拥有很多财富，但是神并没有将他们塑造成圣洁.......
---------------------------------------------------------------------------------------

成圣

诗篇   73:1-20

「我实在徒然洁净了我的心。」 诗73:13

　　若你是相信耶稣的人，绝不要拿自己的际遇和不信的人比较。在神的路上走得越远，你就越会发觉好行为并不能为你成就甚么；你的一生都在这位慈爱的神的手中，祂会按着祂的智慧，把你塑造得更像基督。

　　神小心地在我们的心里动工，好使我们更完全地展现救主的形像。这可能要求我们不贪恋财富。虽然有一些不信的人拥有很多财富，但是神并没有将他们塑造成圣洁的人。

　　诗篇73篇的作者有一段时间不明白这一点。他看见那些恶人，见到他们的财富；再看看自己，所拥有的少得可怜。在典型的自怜和对神计划的误解中，他哭了，说他徒然洁净了自己的心。

　　千万不要让撒但令你相信作个基督徒是财富成功的秘诀，没有一位先知（尤其是耶稣）说过这样的话。神要你像基督，惟有当你在受苦上与基督一样，这事才有可能。神要使我们成圣，一般而言，祂不会给我们奢侈的生活。祂赐给我们恩典来接受现状，并借着信心和祷告，奋力面对人生的考验。


祷告
慈爱和满有怜悯的神，愿我们从不以羡慕的眼光看别人。感谢祢在我们的生命中所做的事，求祢塑造我们越来越像基督。阿们。


------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------


13. 关于婚姻的几句话


　当看婚姻为极大的事，像生死一样的重要，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。
　　
　　为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的，但更要紧的乃是：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴三章五，六节)。
　　
　　当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败。
　　
　　论婚姻的时候，将容貌，金钱，财产，势力，放在最前面的，大多数都不免遭遇痛苦失败与悔恨。
　　
　　基督徒订婚姻的时候，应当注重德行，学识，体健，才能，但比这几样更要紧的乃是信仰。虔诚爱神的青年男女必须得一位虔诚爱神的人为配偶，否则不如独身生活，还少受许多痛苦。
　　
　　藉着美丽的衣饰芬芳的化妆品，电影院，跳舞场，剧场，餐馆等等的事物为媒介所成就的婚姻，后来不是反目离婚，就是一生饱尝痛苦。
　　
　　一个女子万不可嫁一个忍心离弃自己妻子的男人，一个男子也万不可娶一个忍心离弃自己丈夫的女人。这样的人既忍心离弃自己结发的妻子或丈夫，又何难在将来的一个时候离弃你呢？
　　
　　完全由父母包办的婚姻固然是我们所不赞许的，但青年人在择偶一件事上不请父母的指导，不征求富有经验的师友的意见，更不安静等候神，只凭一时血气的冲动便冒然订婚结婚，这件事的危险性更大。
　　
　　讲究装饰喜爱交际的青年女子，是许多青年男子所爱慕的。但这种女子中能作贤德妻子为丈夫良助的却是极少极少。
　　
　　订婚姻不可太忙太快。常见不虔敬的青年男女，因为某种缘故爱慕一个虔敬女子或男子，便带上一副虔敬的面具装作一个虔敬的信徒。如果对方不耐性观察，误认这个男子或女子为虔敬的信徒，就贸然订婚结婚，及至结婚以后，那不虔敬的人目的既然达到，便显露出来他(或她)的真面目。请想对方要感受何等大的痛苦，遭遇何等大的损失！但假面具欺人只能在一时有效，日久终必显露出来。如果青年信徒在订婚以前能安静等候详细观察，更恳求神的指示和引导，便可不落在这种祸患的坑中。
　　
　　有意同你订婚的那个女子或男子，因为遇见一个比你更美貌更富足的男子或女子，便离弃了你，去同那个人讲爱情，你不但不可痛苦失望，反要欢喜快乐，感谢神拯救你脱离了将来的危险与痛苦。这种好色贪财的人决不是你的好伴侣，幸而她(或他)早日离弃了你，你还不至受什么很大的损失。如果不幸你同她(或他)订了婚，结了婚，将来必难免发生极大的惨剧。那时你所要受的痛苦真不堪设想了。
　　
　　两个未婚的男女如果不确实知道有结婚的可能，就不可多有来往，恐怕发生了感情，却不能结婚，因此发生不幸的结局。
　　
　　不要轻易向异性的人发爱情，因为这与作茧自缚是一样的危险。
　　
　　有了妻子的男人，或有了丈夫的女人，若再向异性发男女间的爱情，这在神的眼中看就是淫乱的罪。
　　
　　有了妻子的男人，一旦遇见比自己的妻子更可爱的女子，便恋慕这个女人，因而用诡诈待自己的妻子，甚至设法弃掉自己的妻子，好娶他所爱的那个女子。他的结发的妻子感痛苦不感？伤心不伤心？就是死不死？他都不闻不问。这种人真是世上最残忍无良的人。我请他们听听神的言语：“休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”(玛二章十六节)。迟早有一日神必照他的公义报应这个残暴自私的人。
　　
　　无论人喜欢听不喜欢听，我总要大声宣扬主耶稣的教训：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”(太十九章九节)。
　　
　　有些信徒的婚姻是由他们的父母包办而成就的。他们在许多事上真感到极多的痛苦。不信的人遇见这种情形便设法去离婚，但他们为顺从神的命令，为顾惜他们那无知可怜的妻子，为不肯作别人的绊脚石，决不起离婚再娶的意念。这种人在家庭中自然不免多受试炼，他们人生的幸福也不免因此减少许多。但他们将来在神面前，一定要因着他们爱神爱人的缘故，得着特别的赏赐。
　　
　　"心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”这四句诗的末两句对于青年人的婚姻问题实在有不少的贡献。
　　
　　维持夫妻中间长久的感情和家庭中的幸福，有三样最重要的事：第一是相爱，第二是相敬，但比这两样更在前面的一样事，乃是夫妻同心敬畏神。


------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<< 生活中的“小事”>>
-------------------------------------------------- -------------------



标题： 8月21日
经节：赐...赞美衣代替忧伤之灵...(以赛亚书六十一章3节)


人的感觉往往起伏不定：在夏日的辉映下，心情充满温暖；严冬来临时，心情也随之冰冷。你可能今天勇敢坚定；明天却消极焦虑。你的河流在雨季水量充沛；到了干旱时期则河床见底。
别太相信你自己！宁可把希望寄托于神吧！祂既不打盹，也不困倦。祂是永不枯竭的泉源；祂的关爱永不会减弱；祂绝不会改变，在祂也没有转动的影儿。当你灰心软弱时，祂仍满有平安。当你颓丧时，祂仍然坚定不动摇。


你不可能不让群鸟绕着你飞翔；但若我们容许它们在我们心中筑巢，这就是我们的过错了。

------------------------------------------------- ------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------



标题：饥渴慕义
经节：饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 （马太福音五章6节）


饥饿与口渴是身体通知我们已经「空」了的信号。对肉体的饥饿与口渴的自然反应，是寻觅食物和水，来满足我们的需求。每个基督徒内心都有个渴求，而这个渴求只有神的公义才能填满。然而，倘若被自我所充满，我们不可能被公义充满。在整本圣经中，神强调那些全心追求渴慕祂的人会找到祂（耶利米书廿九：13）。当我们热切渴望神的公义，我们会为自己的罪悔改，并且神会赦免我们的罪。我们的自私会被圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书五：22～23）所替代。圣灵会使我们像基督。我们不能小看公义的重要性，也不要以为公义是轻易可以达到。神不会把祂的公义赐给那些对公义无所谓的人。祂把公义赐给那些自知没有神的公义就活不下去的人。我们个人一定要竭尽全力追求公义，把公义视为作事的最高准则。追求公义意味着我们珍惜神的看法，高过人的意见。公义不仅仅是不犯罪，它让神以祂自己的圣洁充满我们（罗马书六：11）。追求公义会让我们愈来愈有基督的形像。耶稣是我们先寻求神公义的榜样，尔后，天父尊荣祂。我们不只要寻求神的国度，也要追求祂的公义（马太福音六：33）。如果饥渴慕义，我们会被满足的！

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------




标题： 8月21日
经节： 『祂又领我到宽阔之处，祂救拔我，因祂喜悦我。 』（诗十八篇十九节）


这『宽阔之处』究竟是什么呢？这不是别的，乃是神自己－一切生命河流的归宿。神实在是一个宽阔之处。大卫被领到宽阔之处，是先经过羞耻和侮辱的。 －盖恩夫人（Madame Guyon） 『我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 』（出十九章四节）



-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------

  请你自己决定吧
大光宣教福音中心出版部




张三和李四是老朋友，但是信仰不同，张三到李四家中去玩，两人辩论起来。张三问：「宇宙是从哪里来的？」李四说：「是神创造的」。 「神是从哪里来的呢？」「神是自有永有的，是创造宇宙万物的大主宰。」「这太不科学了！我不相信。」
        李四说：「我问你，宇宙从何而来？」张三说：「宇宙是从星云而来。」「星云从何而来？」张三迟疑了一下说：「自然而来。」 「自然是&#8203;&#8203;从何而来？」张三脸红了，说：「自然就是自然，是自然而有的。」李四说：「这也太不科学了！我也不相信。」
        又一日，张三又到李四家中去玩，见桌子上放着一个天象仪，制造得很精细，张三看了很久，不住的称好。就问李四你这星球仪是从何而的？ 」李四说：「是自然而来的。」「岂有此理？」李四说：「我的话是根据你的理论来的，伟大的天地万物，都是自然而有的，何况这个小小的星球仪；岂不更是自然而有的吗？到底宇宙是自然而有的？还是神创造的呢？请你自己来决定吧！因为你是有学问的人。」
        李四又说：「我们所看见的宇宙万物，形形色色，每件东西都是尽美尽善的设计，含有无穷的学问，测不透的奥秘。圣经上说：万物是借着「道」创造的，「道」是在创造万物之先，「道」就是真理，「道」就是神。圣经上又说：万物是借着「智慧」创造的。 「道」与「智慧」，都是属灵的实体。
        百货公司里，各样的东西，没有一样是没经过设计制造而碰巧成功的。所以我们看见万物的奇妙，就知道有一位创造者，祂的能力、智慧、生命，是超过人亿万倍的。只因祂太伟大、太智慧、太有能力，并且是灵，以致我们对神无法测透。
        有人说：「神既然借着历代的先知把许多未来的事告诉人，为什么不把祂自己说明呢？」神论到祂自己的来历，只说祂是「自有永有的」。人若要完全明白神的事，必须有与神同等的灵。教授不能把大学的课程教幼稚园的孩童，大人也不能把成人的事给儿童讲明白。儿童大人都是聪明的，只因儿童经历不够就不能完全明白成人的事。人也不能把人的事给牛讲明白，因为人与牛不同类；人虽与神相似却也相差很，人如何能完全明白神的事呢？所以神也不能把祂自己完全给人讲明白。神只要人虔诚相信祂。神不但有智慧、有能力，祂也是信实的、慈爱的；信靠祂就是走在人生的正路。当我们相信耶稣死而复活以后，对神就能有所明白了。
        信仰永远是自由的，请你自己决定吧！ （录自「神恩惠的福音」，张家坤着）
        朋友，如果你愿意认识宇宙的主宰，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）



-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈科学与信仰〉〉
-------------------------------------------------- --------------------

他不是差遣你，而是带领你

作者：查思博牧师

他领我
诗篇23∶2

你有否为神拯救你後并没撇弃你而感到庆幸？如果他拯救你後对你说∶ “这里有一张地图，天堂见吧！”那你就永远到不了天堂。请细读这应许∶ “他领我在可安歇的水边。”为什麽？因为他要加力给你面对忙乱的生活。有时我们实在太忙，没有读经之馀，也没有祷告与神交通，更没有静默在主跟前、等候加力，结果 “枯乾净尽”。每逢此时，神就使你躺下，并更新你。请记住，神看重你与他的关系，多於你为他作的工。

请再细读∶ “他引领我走义路”， “义路”是指生命里正确的道路。当我反思所经历的痛苦与困境时，我得承认罪魁祸首是我自作聪明，因此我天天也需要他的手引领、保护我。你呢？神的儿女，你的牧羊人晓得狼群躲在哪里伺机腊食，晓得哪一片草原是有毒的，更知道你离水沟有多远──你却不知道。

只管相信他、跟从他，并且全然交托，他必然看顾你。

「我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。」（诗十六2）
　　这是大卫金诗中的一段话，他说他的好处不在主以外，换一种说法，就是他的好处都在主的里面。我们更是如此，在主的里面，一切的事都是我们的好处，不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤心，都是与我们有益的。
　　若不在主的里面，一切都不是好处，不论是尊贵、钱财、名誉、快乐、儿女，都与我们没有好处。如今更明显在我们面前，更叫我们明白我们的好处实在不在基督以外，在基督以外的实在不是好处。
　　保罗说：「祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗一3）
　　他又说：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的。」（林后一20）
　　如今各样的事都发出警告：祂来的日子更逼近了！你为甚么仍在基督之外追求享受呢？
　　神在基督以外根本没有为属祂的人预备好处，神所预备的一切福气，都是在基督里面的；神的一切应许也都是藉着基督赐下来的，所以想在基督以外追求好处的信徒，就根本得不著好处，所得著的，里面都潜伏著死亡与痛苦，劳苦与愁烦；你即或得著了在基督以外的好外，又恨不得放弃你所得著的；但当你愿意放弃的时候，你要发现自己的精神、体力、光阴都已经赔在里面了，所存留的衹有不能挽回的悔恨，你在神面前没有赚到利益，却赔上了神所赐给你的本钱。
　　让我们和诗人一同说：「主啊！我的好处不在祢以外。」

转载自<<活水>>

所罗门的苦难（八）── 必不惧怕、睡得香甜

经文:
箴三5，21~26；廿九25
钥节:
你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）
参考经文:
箴一27；十四16
提要
「恐惧」是受苦的人常有的心理状态，箴言对此有所著墨：「我儿，要谨守真智能和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的，祂必保守你的脚不陷入网罗。」（箴三21~26）这里提到「真智能和谋略」，对照先知以赛亚的预言：「耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智能和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。」（赛十一2）就能明白这是指着耶稣基督说的。人得着基督的生命，就有圣灵的同行，无论任何逆境，都能坦然行路，不致惧怕；有祂可靠，必蒙保守。
箴言作者劝勉说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智能，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。……惧怕人的，陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」（箴三5~8；廿九25）这里提到七件事：（一）专心仰赖主；（二）不可倚靠自己的聪明；（三）所行事上认定主；（四）不要自以为有智能；（五）要敬畏上帝；（六）要远离恶事；（七）要倚靠上帝。信徒若能遵行这七项，主应许：（一）必指引你的路；（二）必医治你；（三）必得安稳。且使你的恐惧消除，因为有主同在、同行、同工，祂是你的智能和谋略。祂赐你新生命，祂要使你睡得香甜。亲爱的，当仰赖、倚靠祂，就不惧怕了。

默想
1.「你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。」（箴三24）何等宝贵的应许。在苦难中难以入眠的信徒，当用信心抓住这应许，主要赐你安息的灵、平安的心，即使再大风浪，有主在船上，就无需害怕。
2.「惟有倚靠耶和华的，必得安稳。（whoever trusts in the LORD is kept safe.）」（箴廿九25） 不错，那些真正信靠主的，必能得着平安、稳妥，因为祂是我们的安全保障、是我们的避难所。

苦难的金言
1.上帝将我们掘深了以后，祂纔能交付我们更多的眞理、更深的奥秘、更大的责任。──Shan
2.上帝用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。──Geo. Matheson

苦难的经文
1.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴三5）
2.在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三6）
3.你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，虽然我们常遭患难，但我们心中拥有那人所不能夺去的平安，我们的心怀意念得蒙祢保守。祢是大元帅，祢所率领的军队是永远得胜的，我们愿作基督精兵，靠着祢的大能、大力必得胜有余。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月21日

经节：“我虽然黑，却是秀美。”（雅歌一5）

亲爱的姊妹：

（雅歌）书中的新妇是女子中极美丽的；或者你说，我怎可与书拉密女相比呢？我怎配做主的新妇呢？

我也曾有这样的疑惑，我满身罪污，性情软弱，怎配做主的新妇呢？

可是，以上一句短短的经文，把我的心结打开了。看，书拉密女亲口承认自己黝黑，如果用今日的审美标准来看，在人人崇尚美白的潮流下，长得黑可真是美容的大忌哩！

但是你看，书拉密女的看法是：虽然黑，却是秀美。

今日要当基督的新妇，最基本的态度是什么呢？承认自己的弱点，看到自己的瑕疵，谦卑主前，让主在我们生命中动工，不依赖自己的聪明谋算，不靠人为的掩饰美白，进到内室，把心倾出如水倾倒在主前，让主亲自向你说出绵绵情话。啊！听祂说，当你还是罪人的时候，祂已为你死。祂不单是你的恩主，是你的神；不单要呼召你成为祂的新妇，更是为你舍命的朋友。人为朋友舍命，爱，没有比这更大的。

更重要的，祂知道并接那你身上的污点，祂的爱情清晰而明亮，并不盲目。祂定睛在你身上，指引你，提醒你，帮助你更新，洗去你的罪污，使你灵魂皎洁如雪。

好像彼得，由一个性情轻浮急躁的小子，因被主的爱得?了，转化为教会的坚固磐石；好像亚伯拉罕，因小信而不敢认妻，到因信献子，转化为信心之父；好像爱的使徒约翰，由一头暴躁的骡子，转化成为一头温柔的小羊，依偎在主的爱怀里；又好像利未，由一个贪婪的税吏，因被主的爱触摸，便脱胎换骨，成为一个忠心的仆人------第一卷福音书的作者马太。怎么做得到？他们能，你和我也能，快跑跟随主吧，天天亲近主，每天像主多一些。


思想：无论我在任何光景，有什么软弱，只要坦率到主前，祂必接纳，拥抱我！以爱转化我，因为主看我不同世人看我。


心语：主啊！感谢你以永远不变的爱吸引、包容、接纳我，求祢使我可以在祢的爱中成长，更新变化。

21-8-2011

賽五十七14-19

14耶和华要说：你们要修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。
15因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，
也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
16我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。
17因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。
18我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。
19神向百姓表达祂重视的人，并且与这样的人同住，医治及安慰他们。

神向百姓表達祂重視的人，並且與這樣的人同住，醫治及安慰他們。

1. 「相争」（16节）---即责罚之意。
2. 「我所造的人与灵性都必发昏」（16节）---可作「有气息之人，他的灵性都必发昏」。
3. 「远处的人」和「近处的人」（19节）---远处指外邦人，近处指以色列人。

1. 神重视怎样的人？
2. 神怎样待他们？

　　很多人根本不意识或留心罪恶所带来的痛苦与咒诅，对生命是有何等大的打击。
被罪孽打击的人，他的灵性会发昏，感受不到神的同在，难以察觉属灵的事物，因此在他的生命中看不见光明，只能在罪恶黑暗中生活，这对一个拥有神生命的基督徒来说是非常痛苦的。另方面，他的生命里也会受到罪恶的伤害，破坏了与神、与人的关系，这些关系的决裂会引致心灵里有着很大的伤痛。
神仍是不断向这些被罪孽打击的人施予安慰，祂宣告与心灵痛悔谦卑的人同居，医治他们因罪恶而来的创伤，并且引导他们，使他们得到安慰。
　　你的属灵生命是否感到昏暗呢？是不是尝透被罪孽打击的痛苦？只有神才能安慰你的生命，祂是乐意与心灵痛悔谦卑的人亲近，也盼望你经历到神的安慰后，也把这样的人带到神的面前，让他们也同得这样的安慰。

　我的生命有什么地方被罪恶打击呢？
　　　
转载自《生命福音事工》

华英雄

{:soso_e163:}