每日灵修生活2011年08月20日 神和敌人

淡然如水

摘要：「我们倚靠神，才得施展大能。」 诗60:12 我们必须拼搏的敌人 —— 撒但，是很聪明的；我们必须时常警惕防范它。哥林多后书11:14告诉我们，敌人有时甚至化装成光明的天使，它是非常有能力的。使徒彼得描述魔鬼是咆哮的狮子，寻找可吞吃的人（彼得前书5:8）。千万不要以为撒但的能力低于世上的敌人。轻视撒但等于以为一只狮子要做的不过是舔舔你的手。撒但想你以为跟随它是满有欢愉，不过......
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每日灵修生活2011年08月20日 神和敌人

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神和敌人

诗篇   60

「我们倚靠神，才得施展大能。」 诗60:12

　　我们必须拼搏的敌人 —— 撒但，是很聪明的；我们必须时常警惕防范它。哥林多后书11:14告诉我们，敌人有时甚至化装成光明的天使，它是非常有能力的。使徒彼得描述魔鬼是咆哮的狮子，寻找可吞吃的人（彼得前书5:8）。

　　千万不要以为撒但的能力低于世上的敌人。轻视撒但等于以为一只狮子要做的不过是舔舔你的手。撒但想你以为跟随它是满有欢愉，不过千万不要忘记，其实它绝不关心你有没有幸福。它所要的是毁灭你，你若倚靠自己的能力，就必在祂面前败亡。要当心，最好不要让撒但发觉你远离耶稣，否则它马上吞噬你。

　　你不能逃避敌人，但是，你有一位全能的盟友，「我们倚靠神，才得施展大能」。不是你的良善带给你胜利，乃是祷告、信靠和与主同行带给你胜利。在主里面，你能够勇敢地面对人生一切风浪，就是种种的忧伤、困难、挫折和诱惑。

　　当你遇见撒但，你和它之间总有一个要倒下去。为甚么该是你呢？基督已经胜过它了（路加福音10:18-20），而在基督里，你已是胜利者呢（罗马书8:37）。


祷告
全能的神，祢是我们的能力和保护者。让我们紧紧靠近祢，以致无人可以把我们分开。帮助我们不要低估敌人，保守我们常在耶稣里，强壮和得胜有余。奉主耶稣基督圣名，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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12. 关于钱财的几句话

　不可用不光明不诚实的方法得钱，这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。“那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”(耶十七章十一节)。
　　
　　当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出；这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。
　　
　　不可希望得分外之财，存这种希望就是贪心。
　　
　　买物不可赊欠。总要付现款取货物。赊欠不但亏负人，而且容易损失自己的信用，又容易养成浪费的习惯。手中没有钱就不要买东西。
　　
　　若非有万不得已的情形，总不要向人借钱。负债的人要失去自由。负债不荣耀神。负债又最容易使人丧失信用。负债是亏欠人的行为。总起来说，负债有多害而无一利。基督徒应当竭力避免借债的事。
　　
　　不要使你所用出的钱过于你所收入的。凡这样作的都不免遭遇祸害。
　　
　　买奖券、彩票、赛马票，都是赌博的行为，基督徒断不可去作。
　　
　　不可存钱在有奖储蓄会里，因为这事含有赌博的性质。
　　
　　办理婚丧事都当节俭求实。不可耗费铺张，以求虚浮的荣耀，更不可因此举债，以致后来受累无穷。
　　
　　不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献为神的工作使用，这是你的本分，也是你的权利更是你得福的方法。
　　
　　周济困苦可怜的人总不要吝惜，这是与人与己两有益处的事。经上说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”(箴十九章十七节)。
　　
　　看见别人有钱不可羡慕更不可起贪心。你只要作神的好孩子，他必定不使你缺乏。“有衣有食就当知足。那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六章八至十节)。
　　
　　属世界的人为公家或别人办什么事，总要设法从中得一些钱；基督徒断不可这样作。
　　
　　你可以拿钱在手中，可以放钱在家内，也可以存钱在银行里；但断不可容钱进到你的心中。
　　
　　当使钱作你的仆人；切不可使钱作你的主人，你的神。
　　
　　钱财与人的德行事工是没有关系的。有钱不足以骄人，没有钱也不是可耻的事。
　　
　　为自己用钱不可奢，为别人用钱不可吝。
　　
　　"金钱万能”是一句梦话。钱不能给人平安；钱不能给人快乐；钱不能给人心灵中的满足；钱更不能给人生命。“金钱万能”不是梦话是什么呢？
　　
　　魔鬼钓取信徒所用的的钓饵很多，但它最常用而且最收效的就是金钱。
　　
　　不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你总不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑，更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。
　　
　　在钱财上诚实不苟的人，大多数在别样事上都可靠托。


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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月20日
经节：在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 (启示录十四章13节)


马克汉(Edwin Markham)最热衷的题材就是永恒。他写的诗〈碇泊于永恒〉的最后几句是：

但愿我们把软弱胆怯的思想送出，
越过太空，交到神伸出的手中，
把爱心和信心送出，去编串得深深的，
一个接一个的思想，直到这小细绳
变成永不断裂的锁链，
我们因此能碇泊于永恒。


这位了不起的老人，也是才智的巨人，把未来的生命视为理所当然，就像一日吃三餐一样。他曾经说：「未来的生命等待我们前去帮助，以便把宇宙带到完美的地步，这乃是神的终极目标。」当被问起人生的目的是什么时，他即时回答：「去协助上帝经营宇宙，在那美善之地，每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作，使得环境臻于美善。」



鼓起勇气吧！从这条路到达灿烂星光之处已经不远了。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：哀恸的人
经节：哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 （马太福音五章4节）


神要我们去经历祂的喜乐（约翰福音十五：11）。然而，除非先为自己的罪哀恸，我们无法体验祂的喜乐。如果不为自己的罪悲痛，我们搞不清楚罪惊人的毁灭能力。如果小看罪，就显示出我们并不了解，冒犯全能神是滔天大罪。我们的罪造成神爱子的死亡。罪也使我们亏缺了神的荣耀（罗马书三：23）。罪不但对他人，也对我们自己造成伤害与痛苦。圣经上说，那些为罪哀恸的人得以亲近神（雅各书四：8～10）。那些为自己的罪忧伤哭泣的人，是真心地悔改（路加福音四：18～19）。人不可能悔改，却不了解罪的严重性。为罪的后果懊悔，与为得罪圣洁的神而忧伤，是不相同的。认罪不见得等于悔改。只有当我们承认自己的心已经远离神，并且为自己得罪神而忧伤痛悔，悔改才会到来。耶稣说，那些为自己的罪哀恸的人，必可得到安慰。他们会更深刻地体验到神的爱与饶恕。祂无穷的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳过悔改的过程，去享受喜乐。神不会任你为罪哀恸而不管你，祂会饶恕你、安慰你，并以祂的喜乐充满你。


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转载自《每日经历神》
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标题： 8月20日
经节： 『只剩下雅各一人。有一个人来和他捽跤，直到黎明。 』（创三十二章二十四节）


在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，正倒在神的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得着了他所要的祝福；一个新生命由此产生了。 －他倒下去的时候，是一个属地的、属人的、天然的生命，他起来的时候，已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却宣言说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。 』（二十八节）。亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战－一切策略都会失败，所遭遇的尽是想不到的毁灭－那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价－我们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步，祂也知道用什么方法引领我们经过。亲爱的读者，神现在是不是正在这引领你呢？你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢？你是不是没有神竟不能过去呢？你是不是没有力量来得胜呢？去投靠雅各的神罢！将你己无力地摔祂的脚前。在祂慈爱的双臂中死去你自己的能力和智慧，像雅各一样，带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！ －选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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人有什么价值
  
        曾经有科学家把人的体质分析如下：一个人体的脂肪可以制成肥皂七条，磷可以制成火柴二千二百根，铁够制成中号钉一个，镁可以制成够一次服用的泻盐，糖足盛满一小杯，钾够作一个玩的爆竹，石灰够洗净一个鸡栏，硫磺够除去一只狗身上的虱子，另外有百分之七、八十的水分。请你计算一下，一个人的身体可值多少钱？
        但是有生理学家，把人从另一方面分析，人又是无比奇妙。人体的构造都是尽美尽善，百节各按其职，各尽其功能。是谁的设计把这样简单的物质，造成了极复杂极奥秘的人？这个问题，你曾想过吗？
        人能造出这样奇妙的人来吗？我们知道，人的构造并不是人的设计。今天科学如此进步，多少科学家天天研究人自己，想尽方法维持人的寿命，使人达到完全，但仍有很远的距离。不但人是奇妙的受造之物，一切的活物、植物，也都蕴藏着无穷的奥妙。但是我们从其中能看出一件事：一切活物里面，都有一个「各从其类」的生命。这生命的能力是何等的奇妙！ 「生命是什么？」科学到如今还不能能给我们一个答案。
        但是，圣经告诉我们，神是生命的根源，生命是从神来的，神将各种生命放在尘土中，于是尘土就生出了各种不同的动、植物来。生命虽然是奇妙的东西，但是借着活物的存活而知道生命的存在，等到生命离开了活物的时候，活物乃归于尘土。生命到底是什么东西，为什么它能来能去？它的来就是生，它的去就是死。
        人的生命是活物中最高尚的生命，不但人体奇妙的构造，是生命能力所造成的。我们的思想、记忆、动作、是非之心、善恶之心，也都是属于生命的。身体----生命所寄居的房舍，是属物质的，但生命是属灵的。属物质的身体是能死的，但属灵的生命是不灭的；属物质的身体虽然不值多少钱，但属灵的生命却是极宝贵的。圣经中说：「那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」
        朋友！你也有一个宝贵的生命，你天天忙忙碌碌，只是为了不值钱的身体打算，你曾否为你宝贵的生命打算？若是只为身体而不为生命，真是舍本逐末了。你若要保全生命，只有一个方法，就是：求告赐你生命的那一位，祂赐给人生命，又保护人的生命，也拯救人的生命。你求祂，祂就赐你永生，神的儿子耶稣基督说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者（神）就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（录自「神恩惠的福音」，张家坤着）
        朋友，你若向那赐你生命的祈求，祂就赐给你永生。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。 」（阿们的意思是我心所愿）
  

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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保护和责备

作者：查思博牧师

你的杖，你的竿，都安慰我。
诗篇23∶4

当羊儿失足掉进深沟时，牧羊人会把有弯钩的长竿套在它的颈项上，然後俯身把羊救起，并且抱在怀里安慰安慰。

杖的用处就不同了，它是一种用以驱赶鬼祟的狼群之武器，因为牧羊人能洞悉羊群察觉不到的危险。此外，牧羊人很多时也会用杖赶离群的羊归队，或赶堕後的上前。

假如你的属灵生命也包含了祝福与责备，正是因为你的牧羊人知道你需要杖的责备，也需要竿的保护。不论透过那种方式，只要知道神眷顾并保守你平安而回，你也该感到安慰吧！近来他有没有用杖轻轻赶你？又有否用竿把你从沟里救起？

神的儿女，在你前面的牧羊人必先尝透你将要经历的一切，跟随他吧！赞美神！

神是全知的神，也是全能的神，我们在祂眼中看为宝贵，如同眼中的瞳人，我们的头发祂都计算过，我们的事还有那一件祂不关心呢？但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、痛苦，都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕，圣徒不应当忧虑惧怕，因为我们有神。
　　以色列人虽口渴，但神知道他们不会渴死；他们虽然饥饿，但神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候，神就为他们预备了水和食粮，因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出埃及的时候，神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因为有不信的恶心；所以保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）
　　我们时常预先忧虑，比如我是失业，但我手中的钱还可以花一个月，我就忧虑起来；我现在没有棉衣服，但距离冬天还有不少日子，我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言，仍比我们有信心，他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言，食粮完全吃光之后，才去找摩西。
　　当我读旧约的时候，心中常感慨以色列人就会发怨言，但仔细一想，我还远不及他们呢！假使我在他们的处境中，还不知道如何急躁发怨言呢？神叫他们经历这么大的困难，而没有使我们经历这么大的困难，神知道他们比我们有信心，所以他们也配观看神的大能，他们配看见十大神迹，配看见红海开了，配喝磐石裂开所流出的活水，配吃天上降下来的吗哪。

转载自<<活水>>

所罗门的苦难（六）── 义人得脱离患难

经文:

箴十一8；十二13；十四10；十五15；十六4；十七17；十九23；廿四10，16

钥节:

义人得脱离患难，有恶人来代替他。 （箴十一8）

参考经文:

箴一26，27；六15；十二21；十三17，21；十七13，20；廿一23；廿三29；廿四22；廿五19；卅14

提要

        犹大学者将箴言比做圣殿的外院，它是智慧之言，充满人生哲理，有如生活实践指南。所罗门一生作箴言三千句，其中部分编入圣经箴言书中，它满有启示的智慧。在此就与苦难相关的主题，摘录其中的经节来查考、研读、思想。论到患难：「义人得脱离患难，有恶人来代替他。……恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。……心中的苦楚，自己知道。心里的喜乐，外人无干。……困苦人的日子，都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。……耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。」（箴十一8；十二13；十四10；十五15；十六4）其实义人和恶人同样会遭遇苦难，只是结果不同、过程不同、目的也不同。箴言作者强调上帝必在所定的时刻拯救义人，使他脱离患难，而恶人的结局是沉沦在祸患之中。
        所罗门对患难有独到的见解：「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。……敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。……你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。……因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。」（箴十七17；十九23；廿四10，16）经文中他用两个不同的原文字来形容义人和恶人所遭遇的苦难：（一）「（tasw-raw'）－HB6869」其意涵：「困境、危难、困难」；中文合和本译为：「患难」；此乃指信徒所经历的，是经上帝允许而临到的苦难。 （二）「ra'（rab）－HB7451」其义涵：「坏的、恶的、伤害、灾祸等」；中文和合本译为：「祸患」。可见患难乃是信徒生命进深的操练，而祸患则是恶人败亡的前兆。亲爱的，有患难相随，能更深经历上帝的赐福，可亲尝主恩的甘甜。


默想

1.陷入患难有时，脱离患难也有时，主必要显出慈爱和恩典，在适当的时候拯救你脱离患难，祂必赐你力量来得胜苦难、超越苦难。
2.「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。（A friend loveth at all times, and a brother is born for adversity.）」（箴十七17）这种在患难中所彰显的朋友之爱，弟兄之情，是信徒经历主爱的延伸。能在别人遭遇患难时，伸出援手成为别人的帮助，是主所喜悦的。


苦难的金言

1.我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祷告。 ──F.B.Meyer
2.乳香是一种必须经火然后才会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中最为浓厚。 ──F.B.Meyer


苦难的经文

1.义人得脱离患难，有恶人来代替他。 （箴十一8）
2.敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。 （箴十九23）
3.因为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。 （箴廿四16）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢离我们不远，就在我们的心中。我们的眼泪祢看到，我们的祈求祢听&#8203;&#8203;到，我们的痛苦祢明白，我们的信心祢也悦纳。因为祢的眼目遍察全地，要显大能帮助向祢心存诚实的人。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月20日

经节：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（雅歌一4）

亲爱的姊妹：

关于（雅歌）书，不同的圣经学者有不同的解释，但是无论是把这本书看为教会跟主耶稣的关系，或是主跟我们的关系，抑或单纯看为所罗门王与书拉密女的关系，都离不开一个主题：亲密的爱情关系。

圣经把耶稣基督与教会的关系，比喻做新郎与新妇，那么，教会是用什么来建立的呢？不就是我们这些跟随耶稣的人吗？换言之，每一个跟随基督的人，理应就是这位新郎呼召的新妇。

（雅歌）书以所罗门王与书拉密女的故事，向我们表达了亲密爱情关系的精华。

我们翻阅（雅歌）书，观看所罗门王与书拉密女的爱情，仿佛也投身到那美丽的园子里，享受甜美无比的馨香气。

在欣赏、享受，甚至羡慕之余，可曾想过，除了人世间我们在婚姻里可以寻求这样的爱情，其实在我们与神、与主耶稣之间要建立的，正也是这样的一种爱情呢？

亲爱的姊妹，与其临渊羡鱼，不如退而结网，停下来想一想，你与基督的关系现在如何？有没有维系在起初的爱里呢？抑或，从来都未试过这一种生死相属、不离不弃的浓情蜜意呢？

不如就在今夜，打开心扉翻开（雅歌）细阅，诵读和思想这话中的甘甜、馨香，沐浴在主的爱中，被祂的爱吸引到内室里，到主为你预备的心灵园子中，享受主的话语，细尝其滋味，仿佛与新郎亲嘴，在敬拜中享受圣灵膏油的馨香。


思想：被主的话吸引，享受圣灵的恩膏，是理所当然的。


心语：亲爱的主，我愿意回应基督祢对我的呼召，做祢的新妇，求祢挪开我生命中的拦阻，让我可以快跑跟随祢，天天嚼食祢话中的肥甘，好像与祢亲嘴一样。求你引领我到内室，让我可尽心尽性尽意尽力敬拜赞美祢，因祢而欢喜快乐。

19-8-2011

创五十15-21

　　15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：「或者约瑟怀恨我们，照?我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」16他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：17『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。 18他的哥哥们又来俯伏在他面前说：「我们是你的仆人。」19约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

雅各死后，约瑟的弟兄们心中仍是害怕约瑟没有真正宽恕他们，所以到约瑟面前求宽恕。

1. 当雅各死后，约瑟的哥哥们心灵有什么感受？
2. 为什么约瑟听见哥哥们差人所说的话便哭了？
3. 约瑟怎样安慰他们？

约瑟的哥哥们因为过去曾伤害约瑟，所以当父亲去世后，心里就涌现极大的恐惧，害怕约瑟会怀恨他们，足足的报复他们。
约瑟的哥哥们心里恐惧，并不是因为约瑟，而是出于他们自己内心的控诉，这控诉不是现在才有，是由他们卖掉约瑟、欺骗父亲那一刻开始就存在。当他们第一次向约瑟籴粮时，约瑟故意留下他们其中一人，他们不禁想起自己的罪，恐惧便油然而生。
约瑟明白他们的恐惧，他心里也很难过，时至今日他的哥哥们仍未能摆脱恐惧，也不敢相信自己会赦免他们，所以他就极力安慰他们，使他们的恐惧可以除去。他解释这件事是神的安排，应要感谢神，神要借此救活他们全家，所以他没有责怪哥哥们，另方面他极力保证在生活上他会照顾他们一切所需，约瑟带?很深的亲情安慰了他们恐惧的心。
你在生活上有否留心那些心里恐惧的人呢？他们心里没有安全感，极需要你的宽容和至诚的安慰，来助他们消除内心的恐惧。
　我有这样宽容的心去扶助那些恐惧的人吗？
　　　
转载自《生命福音事工》

华英雄

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