每日灵修生活2011年08月18日 定睛于神

淡然如水

摘要：「我在圣所中曾如此瞻仰你。」 诗63:2 不要忙于保存银子却失了金子。若你上教堂只是去履行责任，或与朋友打交道，或只是习惯，你就定睛在次好，而不是更好的事上。小心不要把这些次好的放在你和最好的中间。真正的敬拜是集中在神的身上。诗人说：「我在圣所中曾如此瞻仰祢。」去教堂的时候，你渴望甚么呢？或是你甚么也不期望？你的灵魂强烈渴望的是看见耶稣，不要满足于表面的形式。当神的话.......
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定睛于神

诗篇   63

「我在圣所中曾如此瞻仰你。」 诗63:2

　　不要忙于保存银子却失了金子。若你上教堂只是去履行责任，或与朋友打交道，或只是习惯，你就定睛在次好，而不是更好的事上。小心不要把这些次好的放在你和最好的中间。

　　真正的敬拜是集中在神的身上。诗人说：「我在圣所中曾如此瞻仰祢。」去教堂的时候，你渴望甚么呢？或是你甚么也不期望？你的灵魂强烈渴望的是看见耶稣，不要满足于表面的形式。

　　当神的话忠实地传讲出来，你会看见主；当祷告是恳切，发自内心，你遇见祂。祂在你所唱的诗歌中散发光芒，你也可以从主内弟兄姐妹的亲密团契中看见基督。

　　不过，若你无所期望，便可能不会看见祂。正如人生的规律，你只会得到你所追求的。在你走进神的家之前，先决定你来的原因，若你先要求在圣所中，借着神的儿子耶稣基督看见神，你便会很快乐。

　　另一诗篇十分优美地描写着：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美。」（诗篇27:4）


祷告
仁慈和慈爱的天父，感谢祢向我们显示祢自己。开我们的眼，不是一瞥，乃是完完全全看见祢的恩惠和荣光。奉耶稣圣名求。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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10. 谁是你真实的好朋友？



　   把你领到基督耶稣面前，使你因此得着救恩的人。
　　
　　肯责备你的过失罪恶，引导你走顺服神的道路的人。
　　
　　关心你的信仰和德行，见你犯罪堕落便忧伤难过，常规劝你提醒你的人。
　　
　　用十分真实诚挚的心意与光明坦白的态度对待你的人。
　　
　　见你富足尊贵不肯谄誉你，见你贫穷卑贱不肯远离你的人。
　　
　　见你伤心便来安慰你，见你遇危险便尽力救助你的人。
　　
　　在你懒惰染嗜好浪费钱财的时候不肯借钱给你的人。
　　
　　尊敬你的父母，而且劝你孝敬父母的人。
　　
　　见你的儿女有过失，肯帮助你责备管教他们的人。
　　
　　当你与别人冲突争吵的时候，不但不袒护你，而且劝阻你的人。
　　
　　劝阻你不要到酒馆，赌场，电影院，戏园，却催促你去赴灵修会查经班的人。
　　
　　警告你不要与不信和作恶的人来往，却为你介绍敬虔的信徒作你的朋友的人。
　　
　　你有这样的朋友么？务要多与他亲近，敬爱他，听他的劝导。这样，你便有福了。



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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月18日
经节：万民都举目仰望你，你随时会给他们食物。 (诗篇一百四十五篇15节)


一位生病的姊妹，不克参加教会的敬拜聚会，于是把两先令交给牧师，托他转给一位贫穷的寡妇。
牧师看见穷寡妇正好慢慢走出教会，准备回家，立刻把钱转交给她。不料她竟然说：「真没想到祂这么快就送来了。」牧师问她这话的意思，才知道她刚把最后一个铜板投入奉献箱，下一顿饭就仰赖天父供应，真没想到还没有回到家门，神这么快就把钱送来了。


我们是否已养成与神这样亲密交往的习惯呢？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：日用饮食
经节：我们日用的饮食，今日赐给我们。 （马太福音六章11节）


耶稣常常提醒祂的跟随者，不要忧虑。祂告诉他们，不要为明天的需要或可能的问题忧虑（马太福音六：25）。耶稣更确切地强调，要每日依靠天父，因为天父日日供应祂的孩子所需用的一切。当以色列人漂流在沙漠中，他们无法得到食物。神以奇迹的方式，每日早晨在地上供应吗哪给他们。神的供应足够我们每日取用。每天早晨，以色列儿女拾取新鲜的吗哪，实际地提醒他们，神对他们的爱。如果他们想要多取些食物，好存上几天，他们会发现吗哪隔天都腐坏了。要贮存神的供应，以便不时之需，是不可能的事，因为神要他们相信祂，而不是相信食品贮藏室。神的恩典足够我们每天去支取。神要我们相信祂每日必供应日常所需。这份信心不会使我们变成蹩脚的计画者，或者是对未来抱着无所谓、不预备的人；这份信心是，当神提醒我们每日倚靠祂，我们能以合宜的态度与神建立关系。神知道明日会如何，并且知道我们该如何预备自己，好面对明天。祂知道我们将会遇见的困难，祂早就预备好给我们足够的供应，去克服那些困难。神要我们每日都能够操练自己的信心。我们今日对祂的信心，不代替我们明日对祂的信心。当我们今日与神紧紧同行，我们会行在祂明日的旨意中。


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转载自《每日经历神》
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标题： 8月18日
经节： 『耶和华独自引导他。 』（申三十二章十二节）


山路虽然崄岨，但是沿途有同伴的谈笑，也就不觉得怎样困难了；我想这样走上山顶，也不算难啊；那里知道突然间一条狭窄曲折的小径出现了，那时主对我说：『我的孩子，这里你独自走我路罢 』我战栗了，但是在我心的深处却带着信心答道：『主阿，愿你的旨意成就。 』祂握住了我弱小的手，接受了我的顺服。我跟祂走了一条很长、很黑暗的道路；除祂以外，没有看见一个朋友。哦！祂真温柔，祂用温暖的手牵着我前进，对我说了许多激励的话语，在我耳边流露了祂奇妙的爱情；不久，我也把我的忧愁和恐惧一一告诉了祂，放放心心地偎倚在祂强壮的手臂中。那时候，我的脚步加速了，我的欢乐真是难以言喻，崎岖的山路上发出了明亮的光辉。再过一回，我们要在天上遇见许多我们所亲受、所失去的人们；但是在不能想像的狂喜、快活的歌唱、亲蜜的拥抱、旅程的回忆中，有一件事情最值得我们回忆的，就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时，耶和华独自引导我们。 －选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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梦中美景

        假如人生是梦，那么，五色缤纷的理想，可说就是梦中的美景了。
        对事业、婚姻……人人都怀有自己的理想。理想有时如美梦一般令人陶醉。有些人的理想太高，变成了梦想。例如秦始皇为君王，欲求长生不老，结果在四十一岁时就辞世了。理想是理想，事实是事实。在现实打击下幻灭了理想，何异从美梦醒过来，留在记忆中的那些残片呢？
        「我要登月」在今日已不再是梦想了，月球上已有美国太空人阿姆斯壮（Neil A.Armstrong）的脚印。可惜月球上并不如人所想望的那么美好，只有天堂才是适合人永远居住的地方。耶稣曾对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若为你们预备了地，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约十四：2－3）许多人以为死后灵魂去天堂是一种落后的思想。人对自己的结局感受惨痛才算是合理么？绝对不。天堂才是人梦寐以求的理想地方。
        古希伯来的圣徒雅各，少年时，一晚他睡在蛮荒的旷野，曾梦见一把梯子立在地上。梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上去下来，神在梯子以上与雅各说话。在最寂寞孤单的晚上，他举目无亲，理想也破碎了。在那一晚，他遇见了神。
        在科学发达，文化进步的今日，人们对于天堂地狱的存在，感到怀疑；以为太空时代还相信天堂地狱的事，是落伍、迷信、愚昧的思想。有些人说：「我们未曾到过天堂地狱，怎能知道确有这个地方？」从前的人都说世界是方的，自从哥伦布发现新大陆，麦哲伦环球航行之后，就证实地球是圆的了。难道在他们未出去探险之前，地球就不是圆的么？不，地球始终是圆的，不过人们未曾去尝试证实罢了。同样的道理，虽然你未曾到过天堂地狱，但它到底存在。地狱是黑暗痛苦的地方，人人都不愿意去的。天堂和地狱是人类离开&#8203;&#8203;世界之后，灵魂的归宿。上天堂或落地狱，任君选择，你若要享天堂永福，只有相信耶稣，因为若不借着祂，没有人能到父那里去。
        亲爱的朋友！假如你的理想破碎了，也许你会看见十字架上神为你所成就的恩典。那比梦中的美景更可羡哩！
        亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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按照什麽指标？

作者：查思博牧师

我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
腓立比书4∶19

圣经的指标是 “照他荣耀的丰富。”不是吗？仔细想想，有谁能在饥荒之年应许先知，只要藏在基立溪旁，乌鸦便会早晚给他叼饼和肉来？有谁能告诉整夜劳碌也没打著什麽的渔夫，在船的右边撒网？又有谁可以肯定注满大缸的水倒进客人的酒杯时已成酒？从天而降的吗哪又如何？倾倒而下、甚至叫你无处可容的祝福又怎样呢？这一切只有在神的仓库才找得著。当神说他要照他的丰富满足你一切所需，他暗示你的收入不单来自你的工作，而你的生活保障也不单靠银行存单。

你是真相信圣经，还是把它当作故事而已？难道你现在还不肯定那位在旧约时代为子民作了这麽多奇事的神，也正心甘情愿的期盼、等候为你成就同样的事吗？来吧，把你一切所需跟他的丰富相比，你就得见自己是多麽的富足。

这样你就可以跟大卫一同宣告∶ “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 多麽积极的生活态度啊！

「我又听见从天上有声音说：我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。」（启十八4）
　　「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼时候，保守你免去你的试炼。」（启三10）

　　把这两处圣经对照一下，我们可看出一件事来！神要信徒在世上作独居的民，不与世人搀杂；这不是说信徒在任何事上不能与外人来往，这样除非离开世界才能作到；神叫我们与世人有分别，乃是从他们的罪恶中出来，他们所贪爱的，我们不能贪爱；他们所犯的罪，我们不能犯。如果信徒与世人没有分别，和世人一同醉生梦死，和世人一同有了罪，等到神刑罚世人的时候，在神的公义之下，信徒也不能例外。

　　信徒要逃避世人所受的刑罚、和世人所受的试炼，必须听主的话，遵守神忍耐的道，从他们中间出来，不与他们一同有罪。从前曾看到普世人受试炼的时候，有信徒在其中，我心中顿时起了疑惑，难道神不保守祂的儿女吗？难道神的能力不够吗？难道神不听祂儿女的祷告吗？

　　等我看见了这两处圣经，就知道问题不在神，不是神的耳朵发沉，不是神的膀臂缩短，乃是因为神的儿女与世人一同有了罪，所以受了世人所受的灾殃。就是未信的人，虽不知道主，但他们有敬畏神的心意，凭良心作事，不敢任意妄为；在普天下人受试炼的时候，他们也可以免去灾殃，不受世人所受的。圣徒遵守了主忍耐的道，要象住在歌珊地的以色列人，蒙神保守。


转载自<<活水>>

所罗门的苦难（四）── 怜恤贫寒、拯救穷苦

经文:
诗七十二1~20
钥节:
祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。（诗七十二13）
参考经文:
诗廿一；四十五
提要
诗篇第七十二、一二七这两篇有署名所罗门的诗，致于是否为所罗门亲自所作、或是别人为他而作，圣经学者至今尚未有确切的定论。第七十二篇最后三节不属于祈祷诗的范围，应是编者为表明本诗是诗篇第二卷结束加的附言。这首描述理想君王及国度的诗文，此乃预表基督为和平之召，因为在以色列的君王中，没有一位王真正实现过诗中提及的理想。我们若从这个角度来研读此诗，就更有意义了。惟有主是公义公平的王：「祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。……祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。……在祂的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。」（诗七十二2，4，7）所有受欺压的困苦和贫穷人，惟独这位和平之君，才能扭转世上不公不义的现象。有一天，祂必降临，如甘霖滋润田地（诗七十二6），让我们仰望等候祂。
我们的主不但是公平公义的主，祂更是慈爱怜悯的主：「因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。」（诗七十二12~14）主应许祂要褡救、帮助、怜恤受苦之人。到那日，主要赐福：「在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的谷实，要响动如利巴嫩的树林。城里的人，要发旺如地上的草。祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福，万国要称祂有福。」（诗七十二16~17）不错，当主再临那一日，天国就能在人间真正实现了。

默想
1.本诗清楚描述和平之君弥赛亚，并且应许有一天必再临。所有对现今世代灰心的人，不要绝望，那公义的王必要降临，基督再来的日子近了，所有在苦楚中叹息的灵魂，有一天都要完全得赎，得着儿子的名份。（罗八18~25）
2.本诗让我们想起主祷文：「愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）亲爱的，让我们向主呼求：「主阿，我愿祢来！」（启廿一20）

苦难的金言
1.如果我们要看见上帝，我们必须先安息在上帝面前，把我们生活中的风波平静下来。──Dr. Pardington
2.甚么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了，甚么时候我们就能听见上帝的声音。──F. W. Faber

苦难的经文
1.因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。（诗七十二12）
2.祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。（诗七十二13）
3.祂要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。（诗七十二14）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，生命的过程，年华老去是无法避免的。对我们而言，无论儿时、年少或晚年每一阶段都是美好的岁月，因为我们的一生中都有祢的参与，即使到了尽头，祢已先为我们预备了住处。因着信，我们深知夜尽天明，在祢那里有永远的白昼，不朽的白昼，正等着我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月18日

经节：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（以赛亚书五十五2 -3）

亲爱的姊妹：

我们从圣经不同的人物，察看亲近主的重要。

今天，我们尝试分享亲近主的方式，亲近主最可靠，最基本的方式，当然是亲近主的话语。

先知耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得?你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”

以赛亚在上面的经文，除了说出神话语的功用与益处------享肥甘，心中喜乐；也提供了方法------留意听，就近听。

我们常说要听神的声音，有许多圣徒都有得听神声音的经验。要听神的声音，先知指出要就近听，”就近听”就是安静，回归主前，让圣灵的感动向我们说话。

我们灵修时，有时候会出现声音或意念或图像。

可是，我们如何辨别这些启示呢？

圣经的话应该是最安全的根据。

因此，亲近主，用圣经的话语做根基，是必然且合宜的。

我们从圣经默示中去认识主的属性，就可以更准确辨别声音是不是出于主。

我们把神的话藏在心里，昼夜思想，慎思明辨，便可以辨别从自己私意私欲而来，从别人而来，或是从世界而来的各样声音与意念。

昔日以色列人把神的话放在匣子里，戴在额上，我们呢？我们真是蒙福，今天我们可用的法子实在太多了。在家时可以诵念、阅读、默想，亦可以用CD听，写在卡上，贴在墙上；随?时空的更变，或休息或安坐，或走路或躺卧，都可以思想主的话，听主的话，与主相近。让我们跟随主，过正直、诚实、公义、自由、丰盛、平安、喜乐、富足的生命、按时候结果子。


思想：“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗篇一2-3）


“要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。”（箴四5）

18-8-2011

約五1-9

　　1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。 2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；3里面躺?瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。 （有古卷加：等候水动；4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。）5在那里有一个人，病了三十八年。 6耶稣看见他躺?，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」7病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」8耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

耶稣在耶路撒冷的毕士大池旁，医治一名病了38年的瘫子。

1. 为什么耶稣会主动问那病人？
2. 从瘫子的回答中，他的内心有什么痛苦？
3. 耶稣怎样安慰那瘫子？

在这痛苦的世代中，人们极需要安慰，我们实在要有敏感的心灵，去感受他们的痛苦与需要，才能加以安慰。
人类其中一种痛苦，就是在病患中身心所承受的痛苦。耶稣在毕士大池边见到那个病了三十八年的人，祂就立刻感受到他的痛苦。在这里的病人有许许多多，但耶稣只向这病人探问，约翰也特别记载耶稣知道他病了许久，耶稣所问的问题其实正说中这病人心底最痛苦的地方。
这病人在肉身上受尽折磨，他不能行动，终日只能躺?，三十八年来所尝尽的滋味实在不是外人所容易理解明白的。在他回答耶稣的话里，更流露出他最深层的悲戚。毕士大池本是他的希望，可是这许多年来他没有得到任何人的帮助，这是一种被遗弃和绝望的痛苦，这心灵的痛苦比肉体上的痛苦还要大，耶稣的话与行动成了他极大的安慰！
有无数的病人身陷这样的痛苦中，实在需要我们的安慰，虽然不一定能解决他们肉身上的痛苦，但我们却能安慰他们的心灵，并且可以借祷告把他们带到耶稣面前，让主亲自安慰他们。

　今个月我可以探望哪一位病人，并为他祷告？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

【箴15:17】吃素菜，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此相恨//“家”不在乎有多大，也不在乎有什么装饰或摆设，更不在乎吃什么、穿什么。“家”最重要的是要有爱，因为爱才是家庭生存的根基，又是维系和延续家庭的基础。没有爱，家庭如同没有生命气息的“坟墓”。爱，不仅是营造家庭和睦与温馨氛围的最美材料；爱，还可以化解矛盾，止息争吵；爱可以让生活中的瑕疵与不足得到遮盖。{:soso_e100:}