每日灵修生活2011年08月16日 等候神

淡然如水

摘要：「我曾耐性等候耶和华。」 诗40:1 有时，一切你能做的，并一切神期望你做的，只是耐性等候。若你不能等候神，你的信心就不完全。「等候」是承认你不过是人，人生许多事情并非你可以解决的。不过，千万不要把等候和拖延混为一谈。传道书11:4告诉我们，望云的必不收割。因为他们在等候最佳的条件播种，结果他们从来没有播种。若你说你要等到事事顺利才做，你将一事无成。那不是等候神，而是.......
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等候神

诗篇   40:1-8

「我曾耐性等候耶和华。」 诗40:1

　　有时，一切你能做的，并一切神期望你做的，只是耐性等候。若你不能等候神，你的信心就不完全。「等候」是承认你不过是人，人生许多事情并非你可以解决的。

　　不过，千万不要把等候和拖延混为一谈。传道书11:4告诉我们，望云的必不收割。因为他们在等候最佳的条件播种，结果他们从来没有播种。若你说你要等到事事顺利才做，你将一事无成。那不是等候神，而是懒惰。

　　等候神是你已做了一切计划和工作，你觉悟到神的旨意并没有成全。于是，你就跪在一边，等候神。当你等候，将一切事情交托给祂，你就会发现原来神也正是一直在等候着你这样做。

　　有些时候，当人身患重病时，他们无奈地要等候神，而他们会发觉这种等候比肉身受苦更痛苦。然而，神给万事定了准确的时间表。当你的伤口痊愈了，或罪招认了，或你愿意放下自己的意思了……或任何一件祂要你等候的事成就了，等候便成过去。而只要你愿等候，你会成为完全。


祷告
永生的神，我们的父，耐性真是一个很难学的功课。我们学习耐性等候祢时，求祢对我们也有耐性。感谢祢的教导和医治。奉耶稣圣名求，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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8. 不可叫人小看你年轻

　　不可叫人因为你有不诚实的言行，或是说话喜好张大其辞，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你看见利益就跑到前面，与人同处总求自己的好处，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你喜爱虚荣，好出风头，随时显露自己，夸耀自己，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你妒贤嫉能，见别人得好处心中就不乐意，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你与异性的人交往鬼鬼祟祟，言行举止不光明正大，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你性情暴戾，容易动努，常常与人争吵，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你谄媚富贵，轻看贫穷，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你器量褊小，遇事不能让人，不能忘记人的不好，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你轻易应许人什么事，到时候却食言失信，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你借贷别人的财物不知道及早偿还，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你注重修饰，服装妖冶，衣履带着一种诱惑性，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你轻佻浪谑，放荡失检，苟言苟笑，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你开囗就批评人，论断人，只提人的短处，不说人的长处，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你冒失发言，冒失应对，说出一些不适宜的话语来，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你得人的爱不知道感谢，却忘恩负义，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你不孝敬父母，不友爱弟兄，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你怠惰偷懒，作不好你面前的本分，辜负人的付托期望，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你只顾自己的自由，不知道体恤别人，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你吸烟，饮酒，以赌博为消遣，或是有别样嗜好，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你不守法律，违犯规则，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你不知道尊敬老人，扶助弱小，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你言谈举止讨厌取憎，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你过问你所不当过问的事，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你囚首丧面，尘垢满身，衣履不洁，以致小看你。
　　
　　不可叫人因为你言行粗鲁，没有礼貌，以致小看你。
　　
　　"不可叫人小看你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”(提前四章十二节)。
　　
　　这是保罗对他青年的儿子提摩太所说的话，也是神对你说的话。


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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月16日
经节：感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 (哥林多后书二章14节)


一个年轻人请求一位年长的圣徒为他代祷，说：「我发现自己经常缺乏耐心，可否请你为我祷告，使我能够多一点儿耐心呢？」老先生听了，便祷告说：「主啊，请你在晨间给这年轻人患难，午间也给这年轻人患难...」年轻人以肘轻轻推他说：「不！不！你老人家搞错了，我要的不是患难，而是耐心。」老圣徒教导他说：「没错，患难生忍耐。假如你希望学会忍耐，就必须先经历患难。」
这就像你若希望得胜，就必须经历争战一样。一个从来没有经历争战的人却谈论得胜，那是不切实际的。你必须先装备好自己，然后跟随主耶稣一同进入竞技场，祂将逐日教导你新的功课。从来没有人可以不付代价，而得到胜利的；甚至在日常生活中亦复如此。假使你想知道如何才能得胜的话，就必须经历患难。照样，如果你想学会忍耐，也必须经历患难。如果没有争战，又哪里来的得胜呢？


人生最艰苦的任务就是保持属天的高度，因为这是叫人受益的先决条件。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：愿人都尊你的名为圣
经节：愿人都尊你的名为圣。 （马太福音六章9节下）


基督徒的呼召是将荣耀归给神的名。妄称神的名，会使人误解神的本性（出埃及记二十：7）。身为基督徒，我们背负救主的名。我们生活的方式及与人相交，直接表达出基督的名。 「奉耶稣的名」行事，是去做一些与基督本性相合的事（约翰福音十五：16）。这个意思是指，耶稣会乐意加入我们手上所做的事。然而，如果我们的行为减损了神的名誉，祂会小心守护祂的名声。我们有时候太关心保护人的名誉，却较少关心保护神的名誉。当以色列人的生活方式，在各国面前亵渎神的名时，神使自己的名「为圣」：祂为了自己的圣名惩罚他们（以西结书卅六：22）。当大卫在祂的百姓面前犯罪时，神在公众面前惩罚他，好维护自己的圣名。我们也可能在自己孩子面前玷污天父的名，以至于他们无法将慈爱的神，视为自己的天父。我们也可能是不愿饶恕人的基督徒，以至于我们的罪阻碍了人们寻求神的赦免。我们敬拜时对神不敬虔的态度，可能影响了旁观者，使他们失去对神崇敬的态度。我们最大的渴望，应该是以自己的生活来尊崇神的名。诚如耶稣的教导，我们应当要每日祈祷，愿人都尊神的名为圣。

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转载自《每日经历神》
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标题： 8月16日
经节： 『我曾耐性等候耶和华』〈诗四十篇一节〉


你知道吗？等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。神在祂子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高，甚至连顶也看不见的时候，我们就要发急－极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去，我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在祂一切工作上都是有目的的。 『义人的脚步，被耶和华立定』（诗三十七篇二十三节）。在莫勒的圣经上，这一节经文旁边注着：『义人的止步也被耶和华立定。 』但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去，这实在是一个极大的错误。一个基督人如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的，他千万不可以轻意活动；直到云柱移动了，他才可以移动；这是极重要的。 －译自主日学报（SundaySchool Times）葚么时候我们学会了每件事情等待神的引导，什么时候我们就会知道只有在安静中，我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作，祂必定会给我们彀用的力量。耐性等候，遵行神的引导－这是得能力的秘诀。在神旨意之外的，都是浪费。让我们等候神的引导罢。 －戈登（SD Gordon）在神的引导没有来到之先，我们实行不动，坐看良机错失，结果岂不是一个极大的失败吗？不；胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从神的旨意；将工作和荣誉让给他人；别人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己却能安安静静，带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活－『成就了一切，还能站立得住』（弗六章十三节）。 －密勒（J. R. Miller）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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智慧的道路

「不知乘月几人归，落月摇怙满江树。」
这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗，都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来，似乎是高不可攀，是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把宇宙飞船送上月球，使人对月球产生一种新的观念，觉得接近得多，亲切得多。若是亲自去月球一赵，观念更会大大改变。科学的进步，早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人，若是生长在今日，大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信，这是一件可喜的事。然而，今日有许多人，转而以科学为神，崇拜科学。这一股潮流滚滚而来，更有不可抗拒之势。
想到诗、太空、人生、科学，偶而瞥见几只蚂蚁在墙壁上爬，引起了我的注意。我发现有几只蚂蚁瘦瘦长长的，头部是棕黄的，爬的态度非常谨慎。不知甚么时候，有一只爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把牠一手捺死，但转念蚂蚁的命运，实在也令人同情，我就轻轻把牠捉住，丢下床去。这小家伙只能爬，生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上，或垂直面上，牠们都毫无忧虑，而且勤俭得令人惊奇，据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智能。」（箴六：6）他们没
有元帅，没有长官，竟知道为自己的生命储存食物，为自己的将来作准备。
科学家虽能发射宇宙飞船上月球，但是不能创造一只蚂蚁。由这一个感想，使我又一次体验到耶稣说：「我就是道路，真理，生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特（Louis Pasteur 1821－1859）说：「实际上每一个科学家，只要找着了神的律例，便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理，有了神才有科学，人岂能崇拜科学而不崇拜神呢？
人在浩瀚无垠的宇宙中，岂是用渺小所能描写的，难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说：「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地，用智能建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十：12）朋友，生命最大的意义，就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂，否则你永远无法得着安息。祂爱你，祂一直在等待你的回转，试着打开你旳心门向祂祷告。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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从另一角度看遭抛弃

作者：查思博牧师

匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。
马太福音21∶42

耶稣把遭抛弃的经历归结为 “主所作的”；约瑟亦深明此理，他遭受兄弟抛弃後说∶ “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”(创世记50∶20)。

有多少次你是待艰苦过後，才恍然大悟这些事是必须发生的呢？若然你经不起那种伤痛，或度不过那难关，你就不能承受今天所得的福气，也不能挑起神今天给你的担子。只有看到神在整事件中的美意，你才能发现它的 “奇妙”之处。

“驾驽困境”表示你能站起来直说∶ “现在我能看清真相了！我所经历的点滴是为要陶造今天的我，并给我所拥有的知识。我选择靠主跨胜，而不是自暴自弃。现在我更确信神是信实的主。如果我的信心不足以叫神今天就挪移大山，它也会给我力量忍耐达旦；要是明天大山仍在，我依然相信神是全能的神，且会相信到底，直到大山被挪移！”你所走的每一步都是由神安排，而神也正看顾你所行的每一步！

遭抛弃能带来新的转机——只要你越发从神的角度思想，你就越发看到它的奇妙之处。

主在我们里面，和主的话在我们里面是不同的，主在我们里面是我们的生命，主的话在我们里面是我们的知识；主的话要紧，主自己更要紧。
　　天天读圣经，甚至于把圣经都背得出，这样不算得著王的话，主的话我们相信了才算是著；我们若不信神的话，仅仅是知道、记著，这于我们没有关系，不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话，因为他从前在教会学校读过书。但他并未得著神的话，因为他不信。
　　神的话不是专用记性来接受的，乃是用信心来接受的。
　　我们已经信主的人，虽然相信圣经是神的话，但我们没有信心与神的话相调合，那就是我们没有得著神的话。我们就是用信心得著神的话，和得著主自己仍不相同。得著主的话是我们的力量、安慰、帮助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切丰富，把主象饼一样吃下去，象水一样喝下去。主在我们的里面，我们也在主的里面。
　　那么我们如何得著主自己呢？得著主自己仍需要有信心，我们第一次得著了主耶稣是因为我们信，主继续在我们里面加增，仍需要有信。主和祂的一切恩典，都不需要代价，因为人付不起代价；神把祂儿子和万有一同白白地赐给我们，衹有一个法子可以承受，就是信，除了信再没有别的法子。
　　「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？」（林后十三5）


转载自<<活水>>

所罗门的苦难（二）── 定意建殿、照主应许

经文:
王上五~六
钥节:
我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲戴维的话，说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。（王上五5）
参考经文:
王上七~十；代上廿二；廿八~廿九；代下二~四
提要
所罗门王蒙上帝拣选，被交付最重要的事工，就是为上帝建造圣殿。今日的钥节是他对推罗王希兰所说的话：「现在耶和华我的上帝使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲戴维的话，说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。」（王上五4~5）圣经记载：「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王。……到十一年，布勒月，就是八月，殿和一切属殿的，都按着样式造成。他建殿的工夫，共有七年。」（王上六1，38）一切建材和工艺都是最好的，完工之后，他隆重地献殿给上帝。此后，经过四百年，这「圣殿」成为以色列人敬拜的中心。在旧约时代，它是上帝同在的象征，是信徒日夜思念的所在。所罗门尽心尽力完成上帝地上的殿，表明他对上帝的爱和顺服。
其实，在所罗门另有一个属天的圣殿，正由他一步步地筑成。上帝所赐给他的聪明智能，乃空前绝后的（王上三12）；而他的财富和尊荣，也是无人能比的（王上三13）。所罗门藉由这些恩赐，又蒙圣灵的启示和感动，写下一篇篇充满智能，永垂不朽的诗章，据犹太流传，年轻时的所罗门有一颗纯净爱主的心，因此他写下被称为「歌中之歌」的「雅歌」；他壮年时，以丰富的阅历、成熟的见识、属天的智能，他完成被譬为「智能之书」的「箴言」；到了晚年，他经过苦难、以及岁月的洗礼，他完成被视为「哲人之言」的「传道书」。犹太学者将「箴言」比作圣所的外院，「传道者」比作圣所，「雅歌」比作至圣所。这座属天的殿留传世世代代，是圣徒敬拜的泉源。亲爱的，让这座属天的圣殿，也能成为你在苦难中的灵粮。

默想
1.所罗门这位上帝所喜爱、所拣选的君王，按着上帝的旨意的引导完成上帝的托付。他不祇建造了「属地的殿」，同时也留下「属天的殿」。他经历荣华富贵尊大，也经历苦难沧桑，因此以蕴藏盼望的叹息，谱出后人传颂咏叹的诗章金言。哦！所有受苦的信徒阿，当定睛在那位能使万事互相效力的主身上。
2.保罗说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。」（林前六19）亲爱的，你要如何建造你的殿呢？

苦难的金言
1.虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选祢的引导。──Geo. Matheson
2.求祢教导我在不作工的时候尽忠－－用安静来作工，用等候来事奉。──JE

苦难的经文
1.耶和华以色列的上帝阿！天上地下没有神可比祢的，祢向那尽心行在祢面前的仆人，守约施慈爱。（王上八23）
2.上帝果真住在地上么，看哪！天和天上的天，尚且不足祢居住的，何况我所建的这殿呢？（王上八27）
3.愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所，求祢垂听仆人向此处祷告的话。（王上八29）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢应许那些信靠祢的人，腹中有活水的泉源，一直涌流，且涌到永生。祢应许心中有祢的人，行路有光，做工得力，在凡事上仰望祢笑脸的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月16日

经节：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”（路加福音十七10）

亲爱的姊妹：

我们认识了圣经中几位与主非常亲密，蒙恩福，甚至得主公开称许的妇女，她们都有个特质------谦卑，在她们与主的密切关系里，相信他们都认识这位主的神性和伟大，因此比其他人更能由衷的尊主为大，甘心确认自己使女的身分。

（路加福音）描述了门徒向耶稣求更大的信心，耶稣说，信心的能力可把大树的根也拔起，跟着说了一段关于仆人的话。

以往我们看福音书，大多强调信心能力这一节，却鲜有接续看关于仆人的话。

我们不妨仔细看下去，便晓得，就算信心能力大得足以拔树移山，回到主人身边，却依然全心谦恭顺服，对主人的吩咐绝对听命。

这仆人所表现的顺服，跟几位马利亚一样的单纯、善良、忠心，圣经一而再强调，耶稣厌恶骄傲的人，却与谦卑人同居。马利亚的“尊主颂”如此说：“因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的。为我成就了大事。他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑微的升高。”

来，亲爱的姊妹，让我们学效这些善良、温柔、单纯的使女与仆人，向着耶稣，向着众人，向着自己的良心，都能由衷说一句：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”

那么，主的回应是什么呢？祂顾念祂使女的卑微，从今以后万代要称她为有福，祂向着你微笑说：“”我要来与你同居，你这又忠心又良善的使女。 ”


心语：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。……我因耶和华的救恩欢欣。”（这是哈拿的祷告，参撒母耳记上二1）


“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。”（箴四10）

16-8-2011

帖前二9-12

9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。 10我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。 11你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，12要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。

保罗非常疼爱帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，待他们好像儿女般爱护，尽力劝勉、安慰和嘱咐他们。

1. 保罗怎样表达他爱弟兄姊妹的心？
2. 作为属灵的父亲，他怎样帮助弟兄姊妹？

　　要建立人的生命，有两方面是须要注意的，一、要立志过圣洁的生活，以成为别人的榜样；二、是要有父亲的心肠，才能劝勉人、帮助人。
　　父亲安慰儿女是带?强烈的关怀、慈爱、宽恕、接纳及鼓励，这安慰不是放纵，乃是爱的期望，期望有一天儿女能够成长。
　　保罗就是以这样的心去安慰、劝勉他的属灵儿女，帮助他们的生命成长，在生活上做到合乎基督的标准，使神得到荣耀。这颗父亲的心是引导及启发属灵儿女的心灵，使他们不是在成长挫败中感到恐惧，乃是得?激励安慰。
　　今日在教会中，可能有很多严严的教师，却很少有以父亲的心去安慰那因成长挫败而受伤的心灵，以致很多人已经失去对生命奋进的心，成为一个不冷不热的基督徒。在你的教会中，你看见有多少位属灵的父亲呢？你会否愿意成为其中一个去安慰众多儿女的心呢？
　在我教会中，哪一位是带?因成长挫败而受伤的心灵？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇【歌1:4】愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的//所谓的主与我们相交，就是万王之王领我们进入他的至圣所，进入他的内室□□-就是我们心灵最深处的所在，去经历与他最亲密的交谈。这样的亲密相交，既是主所要的，也是他给我们的。这样的相交，是建立在对主的认识与爱的基础之上；是双方都得到满足与享受。耶稣与他新妇之间的亲密与喜悦是互相的。