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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2011年08月16日 等候神

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发表于 2011-8-16 05:33:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘要:「我曾耐性等候耶和华。」 诗40:1 有时,一切你能做的,并一切神期望你做的,只是耐性等候。若你不能等候神,你的信心就不完全。「等候」是承认你不过是人,人生许多事情并非你可以解决的。不过,千万不要把等候和拖延混为一谈。传道书11:4告诉我们,望云的必不收割。因为他们在等候最佳的条件播种,结果他们从来没有播种。若你说你要等到事事顺利才做,你将一事无成。那不是等候神,而是.......
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等候神

诗篇   40:1-8

「我曾耐性等候耶和华。」 诗40:1

  有时,一切你能做的,并一切神期望你做的,只是耐性等候。若你不能等候神,你的信心就不完全。「等候」是承认你不过是人,人生许多事情并非你可以解决的。

  不过,千万不要把等候和拖延混为一谈。传道书11:4告诉我们,望云的必不收割。因为他们在等候最佳的条件播种,结果他们从来没有播种。若你说你要等到事事顺利才做,你将一事无成。那不是等候神,而是懒惰。

  等候神是你已做了一切计划和工作,你觉悟到神的旨意并没有成全。于是,你就跪在一边,等候神。当你等候,将一切事情交托给祂,你就会发现原来神也正是一直在等候着你这样做。

  有些时候,当人身患重病时,他们无奈地要等候神,而他们会发觉这种等候比肉身受苦更痛苦。然而,神给万事定了准确的时间表。当你的伤口痊愈了,或罪招认了,或你愿意放下自己的意思了……或任何一件祂要你等候的事成就了,等候便成过去。而只要你愿等候,你会成为完全。


祷告
永生的神,我们的父,耐性真是一个很难学的功课。我们学习耐性等候祢时,求祢对我们也有耐性。感谢祢的教导和医治。奉耶稣圣名求,阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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8. 不可叫人小看你年轻

  不可叫人因为你有不诚实的言行,或是说话喜好张大其辞,以致小看你。
  
  不可叫人因为你看见利益就跑到前面,与人同处总求自己的好处,以致小看你。
  
  不可叫人因为你喜爱虚荣,好出风头,随时显露自己,夸耀自己,以致小看你。
  
  不可叫人因为你妒贤嫉能,见别人得好处心中就不乐意,以致小看你。
  
  不可叫人因为你与异性的人交往鬼鬼祟祟,言行举止不光明正大,以致小看你。
  
  不可叫人因为你性情暴戾,容易动努,常常与人争吵,以致小看你。
  
  不可叫人因为你谄媚富贵,轻看贫穷,以致小看你。
  
  不可叫人因为你器量褊小,遇事不能让人,不能忘记人的不好,以致小看你。
  
  不可叫人因为你轻易应许人什么事,到时候却食言失信,以致小看你。
  
  不可叫人因为你借贷别人的财物不知道及早偿还,以致小看你。
  
  不可叫人因为你注重修饰,服装妖冶,衣履带着一种诱惑性,以致小看你。
  
  不可叫人因为你轻佻浪谑,放荡失检,苟言苟笑,以致小看你。
  
  不可叫人因为你开囗就批评人,论断人,只提人的短处,不说人的长处,以致小看你。
  
  不可叫人因为你冒失发言,冒失应对,说出一些不适宜的话语来,以致小看你。
  
  不可叫人因为你得人的爱不知道感谢,却忘恩负义,以致小看你。
  
  不可叫人因为你不孝敬父母,不友爱弟兄,以致小看你。
  
  不可叫人因为你怠惰偷懒,作不好你面前的本分,辜负人的付托期望,以致小看你。
  
  不可叫人因为你只顾自己的自由,不知道体恤别人,以致小看你。
  
  不可叫人因为你吸烟,饮酒,以赌博为消遣,或是有别样嗜好,以致小看你。
  
  不可叫人因为你不守法律,违犯规则,以致小看你。
  
  不可叫人因为你不知道尊敬老人,扶助弱小,以致小看你。
  
  不可叫人因为你言谈举止讨厌取憎,以致小看你。
  
  不可叫人因为你过问你所不当过问的事,以致小看你。
  
  不可叫人因为你囚首丧面,尘垢满身,衣履不洁,以致小看你。
  
  不可叫人因为你言行粗鲁,没有礼貌,以致小看你。
  
  "不可叫人小看你年轻,总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。”(提前四章十二节)。
  
  这是保罗对他青年的儿子提摩太所说的话,也是神对你说的话。


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摘录自<< 生活中的“小事”
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标题: 8月16日
经节:感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 (哥林多后书二章14节)


个年轻人请求一位年长的圣徒为他代祷,说:「我发现自己经常缺乏耐心,可否请你为我祷告,使我能够多一点儿耐心呢?」老先生听了,便祷告说:「主啊,请你在晨间给这年轻人患难,午间也给这年轻人患难...」年轻人以肘轻轻推他说:「不!不!你老人家搞错了,我要的不是患难,而是耐心。」老圣徒教导他说:「没错,患难生忍耐。假如你希望学会忍耐,就必须先经历患难。」
这就像你若希望得胜,就必须经历争战一样。一个从来没有经历争战的人却谈论得胜,那是不切实际的。你必须先装备好自己,然后跟随主耶稣一同进入竞技场,祂将逐日教导你新的功课。从来没有人可以不付代价,而得到胜利的;甚至在日常生活中亦复如此。假使你想知道如何才能得胜的话,就必须经历患难。照样,如果你想学会忍耐,也必须经历患难。如果没有争战,又哪里来的得胜呢?


人生最艰苦的任务就是保持属天的高度,因为这是叫人受益的先决条件。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:愿人都尊你的名为圣
经节:愿人都尊你的名为圣。 (马太福音六章9节下)


基督徒的呼召是将荣耀归给神的名。妄称神的名,会使人误解神的本性(出埃及记二十:7)。身为基督徒,我们背负救主的名。我们生活的方式及与人相交,直接表达出基督的名。 「奉耶稣的名」行事,是去做一些与基督本性相合的事(约翰福音十五:16)。这个意思是指,耶稣会乐意加入我们手上所做的事。然而,如果我们的行为减损了神的名誉,祂会小心守护祂的名声。我们有时候太关心保护人的名誉,却较少关心保护神的名誉。当以色列人的生活方式,在各国面前亵渎神的名时,神使自己的名「为圣」:祂为了自己的圣名惩罚他们(以西结书卅六:22)。当大卫在祂的百姓面前犯罪时,神在公众面前惩罚他,好维护自己的圣名。我们也可能在自己孩子面前玷污天父的名,以至于他们无法将慈爱的神,视为自己的天父。我们也可能是不愿饶恕人的基督徒,以至于我们的罪阻碍了人们寻求神的赦免。我们敬拜时对神不敬虔的态度,可能影响了旁观者,使他们失去对神崇敬的态度。我们最大的渴望,应该是以自己的生活来尊崇神的名。诚如耶稣的教导,我们应当要每日祈祷,愿人都尊神的名为圣。


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转载自《每日经历神》
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标题: 8月16日
经节: 『我曾耐性等候耶和华』〈诗四十篇一节〉


你知道吗?等候比前进困难得多。等候需要忍耐,忍耐是一件难得的美德。神在祂子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高,甚至连顶也看不见的时候,我们就要发急-极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去,我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在祂一切工作上都是有目的的。 『义人的脚步,被耶和华立定』(诗三十七篇二十三节)。在莫勒的圣经上,这一节经文旁边注着:『义人的止步也被耶和华立定。 』但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去,这实在是一个极大的错误。一个基督人如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的,他千万不可以轻意活动;直到云柱移动了,他才可以移动;这是极重要的。 -译自主日学报(SundaySchool Times)葚么时候我们学会了每件事情等待神的引导,什么时候我们就会知道只有在安静中,我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作,祂必定会给我们彀用的力量。耐性等候,遵行神的引导-这是得能力的秘诀。在神旨意之外的,都是浪费。让我们等候神的引导罢。 -戈登(SD Gordon)在神的引导没有来到之先,我们实行不动,坐看良机错失,结果岂不是一个极大的失败吗?不;胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望;绝对服从神的旨意;将工作和荣誉让给他人;别人都快快活活、忙忙碌碌在工作,自己却能安安静静,带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活-『成就了一切,还能站立得住』(弗六章十三节)。 -密勒(J. R. Miller)


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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智慧的道路

「不知乘月几人归,落月摇怙满江树。」
这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗,都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来,似乎是高不可攀,是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把宇宙飞船送上月球,使人对月球产生一种新的观念,觉得接近得多,亲切得多。若是亲自去月球一赵,观念更会大大改变。科学的进步,早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人,若是生长在今日,大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信,这是一件可喜的事。然而,今日有许多人,转而以科学为神,崇拜科学。这一股潮流滚滚而来,更有不可抗拒之势。
想到诗、太空、人生、科学,偶而瞥见几只蚂蚁在墙壁上爬,引起了我的注意。我发现有几只蚂蚁瘦瘦长长的,头部是棕黄的,爬的态度非常谨慎。不知甚么时候,有一只爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把牠一手捺死,但转念蚂蚁的命运,实在也令人同情,我就轻轻把牠捉住,丢下床去。这小家伙只能爬,生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上,或垂直面上,牠们都毫无忧虑,而且勤俭得令人惊奇,据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智能。」(箴六:6)他们没
有元帅,没有长官,竟知道为自己的生命储存食物,为自己的将来作准备。
科学家虽能发射宇宙飞船上月球,但是不能创造一只蚂蚁。由这一个感想,使我又一次体验到耶稣说:「我就是道路,真理,生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特(Louis Pasteur 1821-1859)说:「实际上每一个科学家,只要找着了神的律例,便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理,有了神才有科学,人岂能崇拜科学而不崇拜神呢?
人在浩瀚无垠的宇宙中,岂是用渺小所能描写的,难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说:「我造地,又造人在地上,我亲手铺张诸天,天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地,用智能建立世界,用聪明铺张穹苍。」(耶十:12)朋友,生命最大的意义,就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂,否则你永远无法得着安息。祂爱你,祂一直在等待你的回转,试着打开你旳心门向祂祷告。
亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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从另一角度看遭抛弃
作者:查思博牧师
匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所作的,在我们眼中看为希奇。
马太福音21∶42




耶稣把遭抛弃的经历归结为 “主所作的”;约瑟亦深明此理,他遭受兄弟抛弃後说∶ “从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的”(创世记50∶20)。

有多少次你是待艰苦过後,才恍然大悟这些事是必须发生的呢?若然你经不起那种伤痛,或度不过那难关,你就不能承受今天所得的福气,也不能挑起神今天给你的担子。只有看到神在整事件中的美意,你才能发现它的 “奇妙”之处。

“驾驽困境”表示你能站起来直说∶ “现在我能看清真相了!我所经历的点滴是为要陶造今天的我,并给我所拥有的知识。我选择靠主跨胜,而不是自暴自弃。现在我更确信神是信实的主。如果我的信心不足以叫神今天就挪移大山,它也会给我力量忍耐达旦;要是明天大山仍在,我依然相信神是全能的神,且会相信到底,直到大山被挪移!”你所走的每一步都是由神安排,而神也正看顾你所行的每一步!



遭抛弃能带来新的转机——只要你越发从神的角度思想,你就越发看到它的奇妙之处。


主在我们里面,和主的话在我们里面是不同的,主在我们里面是我们的生命,主的话在我们里面是我们的知识;主的话要紧,主自己更要紧。
  天天读圣经,甚至于把圣经都背得出,这样不算得著王的话,主的话我们相信了才算是著;我们若不信神的话,仅仅是知道、记著,这于我们没有关系,不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话,因为他从前在教会学校读过书。但他并未得著神的话,因为他不信。
  神的话不是专用记性来接受的,乃是用信心来接受的。
  我们已经信主的人,虽然相信圣经是神的话,但我们没有信心与神的话相调合,那就是我们没有得著神的话。我们就是用信心得著神的话,和得著主自己仍不相同。得著主的话是我们的力量、安慰、帮助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切丰富,把主象饼一样吃下去,象水一样喝下去。主在我们的里面,我们也在主的里面。
  那么我们如何得著主自己呢?得著主自己仍需要有信心,我们第一次得著了主耶稣是因为我们信,主继续在我们里面加增,仍需要有信。主和祂的一切恩典,都不需要代价,因为人付不起代价;神把祂儿子和万有一同白白地赐给我们,衹有一个法子可以承受,就是信,除了信再没有别的法子。
  「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」(林后十三5)


转载自<<活水>>


所罗门的苦难(二)── 定意建殿、照主应许
经文:
王上五~六
钥节:
我定意要为耶和华我上帝的名建殿,是照耶和华应许我父亲戴维的话,说:我必使你儿子接续你坐你的位,他必为我的名建殿。(王上五5)
参考经文:
王上七~十;代上廿二;廿八~廿九;代下二~四
提要
所罗门王蒙上帝拣选,被交付最重要的事工,就是为上帝建造圣殿。今日的钥节是他对推罗王希兰所说的话:「现在耶和华我的上帝使我四围平安,没有仇敌,没有灾祸。我定意要为耶和华我上帝的名建殿,是照耶和华应许我父亲戴维的话,说:我必使你儿子接续你坐你的位,他必为我的名建殿。」(王上五4~5)圣经记载:「以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王。……到十一年,布勒月,就是八月,殿和一切属殿的,都按着样式造成。他建殿的工夫,共有七年。」(王上六1,38)一切建材和工艺都是最好的,完工之后,他隆重地献殿给上帝。此后,经过四百年,这「圣殿」成为以色列人敬拜的中心。在旧约时代,它是上帝同在的象征,是信徒日夜思念的所在。所罗门尽心尽力完成上帝地上的殿,表明他对上帝的爱和顺服。
其实,在所罗门另有一个属天的圣殿,正由他一步步地筑成。上帝所赐给他的聪明智能,乃空前绝后的(王上三12);而他的财富和尊荣,也是无人能比的(王上三13)。所罗门藉由这些恩赐,又蒙圣灵的启示和感动,写下一篇篇充满智能,永垂不朽的诗章,据犹太流传,年轻时的所罗门有一颗纯净爱主的心,因此他写下被称为「歌中之歌」的「雅歌」;他壮年时,以丰富的阅历、成熟的见识、属天的智能,他完成被譬为「智能之书」的「箴言」;到了晚年,他经过苦难、以及岁月的洗礼,他完成被视为「哲人之言」的「传道书」。犹太学者将「箴言」比作圣所的外院,「传道者」比作圣所,「雅歌」比作至圣所。这座属天的殿留传世世代代,是圣徒敬拜的泉源。亲爱的,让这座属天的圣殿,也能成为你在苦难中的灵粮。

默想
1.所罗门这位上帝所喜爱、所拣选的君王,按着上帝的旨意的引导完成上帝的托付。他不祇建造了「属地的殿」,同时也留下「属天的殿」。他经历荣华富贵尊大,也经历苦难沧桑,因此以蕴藏盼望的叹息,谱出后人传颂咏叹的诗章金言。哦!所有受苦的信徒阿,当定睛在那位能使万事互相效力的主身上。
2.保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人。」(林前六19)亲爱的,你要如何建造你的殿呢?

苦难的金言
1.虽然我的前途常遭挫折,我仍然愿意拣选祢的引导。──Geo. Matheson
2.求祢教导我在不作工的时候尽忠--用安静来作工,用等候来事奉。──JE

苦难的经文
1.耶和华以色列的上帝阿!天上地下没有神可比祢的,祢向那尽心行在祢面前的仆人,守约施慈爱。(王上八23)
2.上帝果真住在地上么,看哪!天和天上的天,尚且不足祢居住的,何况我所建的这殿呢?(王上八27)
3.愿祢昼夜看顾这殿,就是祢应许立为祢名的居所,求祢垂听仆人向此处祷告的话。(王上八29)

苦难中的祷告
亲爱的主阿,祢应许那些信靠祢的人,腹中有活水的泉源,一直涌流,且涌到永生。祢应许心中有祢的人,行路有光,做工得力,在凡事上仰望祢笑脸的帮助。奉主耶稣基督圣名,阿们!

转载自<<读经日程>>

亲爱的


灵修单元:亲爱的

标题:8月16日

经节:“我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。”(路加福音十七10)

亲爱的姊妹:

我们认识了圣经中几位与主非常亲密,蒙恩福,甚至得主公开称许的妇女,她们都有个特质------谦卑,在她们与主的密切关系里,相信他们都认识这位主的神性和伟大,因此比其他人更能由衷的尊主为大,甘心确认自己使女的身分。

(路加福音)描述了门徒向耶稣求更大的信心,耶稣说,信心的能力可把大树的根也拔起,跟着说了一段关于仆人的话。

以往我们看福音书,大多强调信心能力这一节,却鲜有接续看关于仆人的话。

我们不妨仔细看下去,便晓得,就算信心能力大得足以拔树移山,回到主人身边,却依然全心谦恭顺服,对主人的吩咐绝对听命。

这仆人所表现的顺服,跟几位马利亚一样的单纯、善良、忠心,圣经一而再强调,耶稣厌恶骄傲的人,却与谦卑人同居。马利亚的“尊主颂”如此说:“因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。那有权能的。为我成就了大事。他的名为圣。他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。他用膀臂施展大能;那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位,叫卑微的升高。”

来,亲爱的姊妹,让我们学效这些善良、温柔、单纯的使女与仆人,向着耶稣,向着众人,向着自己的良心,都能由衷说一句:“我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。”

那么,主的回应是什么呢?祂顾念祂使女的卑微,从今以后万代要称她为有福,祂向着你微笑说:“”我要来与你同居,你这又忠心又良善的使女。 ”


心语:“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。……我因耶和华的救恩欢欣。”(这是哈拿的祷告,参撒母耳记上二1)


“我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。”(箴四10)



16-8-2011

帖前二9-12
9弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜做工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。 10我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义,无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。 11你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样,12要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。
保罗非常疼爱帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹,待他们好像儿女般爱护,尽力劝勉、安慰和嘱咐他们。

1. 保罗怎样表达他爱弟兄姊妹的心?
2. 作为属灵的父亲,他怎样帮助弟兄姊妹?



  要建立人的生命,有两方面是须要注意的,一、要立志过圣洁的生活,以成为别人的榜样;二、是要有父亲的心肠,才能劝勉人、帮助人。
  父亲安慰儿女是带?强烈的关怀、慈爱、宽恕、接纳及鼓励,这安慰不是放纵,乃是爱的期望,期望有一天儿女能够成长。
  保罗就是以这样的心去安慰、劝勉他的属灵儿女,帮助他们的生命成长,在生活上做到合乎基督的标准,使神得到荣耀。这颗父亲的心是引导及启发属灵儿女的心灵,使他们不是在成长挫败中感到恐惧,乃是得?激励安慰。
  今日在教会中,可能有很多严严的教师,却很少有以父亲的心去安慰那因成长挫败而受伤的心灵,以致很多人已经失去对生命奋进的心,成为一个不冷不热的基督徒。在你的教会中,你看见有多少位属灵的父亲呢?你会否愿意成为其中一个去安慰众多儿女的心呢?
 在我教会中,哪一位是带?因成长挫败而受伤的心灵?

转载自《生命福音事工》


阿们灵修机,每日灵修必备佳品。立体声、重低音、圣经朗读、赞美诗歌、名牧讲道……

dsu_paulsign:classn_11

 楼主| 发表于 2011-8-16 16:06:46 | 显示全部楼层
与神相交篇【歌1:4】愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的//所谓的主与我们相交,就是万王之王领我们进入他的至圣所,进入他的内室□□-就是我们心灵最深处的所在,去经历与他最亲密的交谈。这样的亲密相交,既是主所要的,也是他给我们的。这样的相交,是建立在对主的认识与爱的基础之上;是双方都得到满足与享受。耶稣与他新妇之间的亲密与喜悦是互相的。
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