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摘要：列王纪上17:7-24"现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。" 王上17:24 在这个故事中，以利亚来到神子民之地以色列以外的地方，把神的祝福带给外邦人。故事中没有说明，耶和华怎样吩咐撒勒法妇人款待以利亚，妇人本来已经有尊重以色列人的神的心，但......
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 天国正是这样降临
列王纪上17:7-24
"现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。" 王上17:24
在这个故事中，以利亚来到神子民之地以色列以外的地方，把神的祝福带给外邦人。
故事中没有说明，耶和华怎样吩咐撒勒法妇人款待以利亚，妇人本来已经有尊重以色列人的神的心，但她对这位先知仍然有点保留。
妇人接待以利亚这陌生人，与他分享她一家人最后的食粮，而她这无私的决定为她带来了奇妙的祝福。然而，先知会不会认为她不配得到神的祝福呢？
之后，她的儿子因病逝世，她的疑心顿起，指责以利亚取了儿子的性命，作为对她犯罪的惩罚。以利亚为她祈求神，又伏在她儿子的遗体上，之后她才相信他的诚恳和爱心。从犹太人的角度来看，以利亚宁愿选择关心一个外邦人，而没有像一般希伯来人坚持仪节上的"洁净"。触摸死人的身体令他"不洁净"（参看民数记19:11），然而，神却有能力叫死人活过来。
看，神的恩典就是这样临到一位无家可归的仆人和他认领的一家人身上。圣经记载这个故事不是偶然的，因为后来耶稣自己证明了，天国正是这样降临于人间的（参看马太福音8:5-13）。
祷告
主啊，感谢祢站在我们的心门外，我们恭敬地藉着祢的圣灵，恳请祢进来。又求祢指示我们应如何款待有需要的人，愿意向他们彰显祢的爱，也愿意接受祢的爱。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 列王纪上17:7-24
7 过了些日子, 溪水就干了, 因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说:
9 "你起身往西顿的撒勒法去, 住在那里; 我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门, 见有一个寡妇在那里捡柴, 以利亚呼叫她说: "求你用器皿取点水来给我喝。"
11 她去取水的时候, 以利亚又呼叫她说: "也求你拿点饼来给我! "
12 她说: "我指着永生耶和华－你的神起誓, 我没有饼, 坛内只有一把面, 瓶里只有一点油; 我现在找两根柴, 回家要为我和我儿子做饼; 我们吃了, 死就死吧! "
13 以利亚对她说: "不要惧怕! 可以照你所说的去做吧! 只要先为我做一个小饼拿来给我, 然后为你和你的儿子做饼。
14 因为耶和华－以色列的神如此说: 坛内的面必不减少, 瓶里的油必不缺短, 直到耶和华使雨降在地上的日子。"
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人, 并以利亚, 吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少, 瓶里的油也不缺短, 正如耶和华藉以利亚所说的话。
17 这事以后, 作那家主母的妇人, 她儿子病了; 病得甚重, 以致身无气息。
18 妇人对以利亚说: "神人哪, 我与你何干? 你竟到我这里来, 使神想念我的罪, 以致我的儿子死呢? "
19 以利亚对她说: "把你儿子交给我。"以利亚就从妇人怀中将孩子接过来, 抱到他所住的楼中, 放在自己的床上,
20 就求告耶和华说: "耶和华－我的神啊, 我寄居在这寡妇的家里, 你就降祸与她, 使她的儿子死了吗? "
21 以利亚三次伏在孩子的身上, 求告耶和华说: "耶和华－我的神啊, 求你使这孩子的灵魂仍入他的身体! "
22 耶和华应允以利亚的话, 孩子的灵魂仍入他的身体, 他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来, 进屋子交给他母亲, 说: "看哪, 你的儿子活了! "
24 妇人对以利亚说: "现在我知道你是神人, 耶和华藉你口所说的话是真的。"
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转载自<<每日箴言>>
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 为何孤立自己并难与人相处？牧师出书指导“男子汉”
达林·帕特里克(Darrin Patrick)一生中的转折点之一是在他年仅三岁的时候。
在帕特里克的生活中，父亲扮演了很重要的角色；然而，几年之后，父亲退出了他的生活圈子。有一天晚上，他父亲打开心跟儿子说明为什么他退出了儿子的生活圈。
“在你三岁左右的时候，我们都在吃饭，而你边嚼着食物边玩你的玩具。我让你关掉玩具，赶紧吃你那绿豆，”帕特里克引叙他父亲所说的话。
“你妈妈姐妹们不明白我的用意，我是想帮助你成为一个男人。达林，男人吃饭的时候，有什么就吃什么！我想你成为一个男人，不要在吃饭的时候玩耍。但每次我试图指导你的时候，你妈妈和你的姐妹们就开始冲我喊，说我太为难你了，说我不应该管你。所以我说，‘好吧，我会让他一个人在他那该死的地方呆着，你养他吧。’”
然而父子关系并没有完全在饭桌上和解，帕特里克在他的新书《The Dude's Guide to Manhood: Finding True Manliness in a World of Counterfeits, 》（暂译为，成为男子汉的指南：寻找在假冒世界的真正男子汉）中，一开始就分享了这个故事。事实上，他的父亲没有花多少时间告诉儿子如何扮演新的角色，如何承担更多的责任，没能让他发展成一个情感上成熟、学会处理关系的成年人。
帕特里克是密苏里州圣路易斯旅程教会的牧师，也是美国职棒大联盟圣路易斯红雀队的牧师。他认为，现今困扰人们的很多人际斗争的根源都在于不健康的父子关系。
帕特里克告诉基督邮报记者，“大多数人跟他们的爸爸没有健康的关系，这意味着他们没有预备好与别人一起分享自己的人生，因为当他们跟爸爸在一起的时候，他们并没有跟他们的爸爸分享他们的生活。”
“生活还得继续……他们结婚生子，这就好像在我的生命中，‘我与我的妻子和孩子几乎都没有什么关系，怎么会跟另外一个人有什么关系呢？’”
帕特里克说：“某个人一旦习惯了缺乏集体的生活，他最终会退出集体的生活。”
“几个赛季之后，你经历了别人的信任、鼓励，别人也了解你，这样的生活又变得很自然。你开始想：‘我可以决定我的生活是什么样的，我在这里可以主宰我的生活。’”帕特里克说，“我认为球员们不是刻意这样想的，这是长时间脱离健康关系后的副产物。”
虽然帕特里克是基督徒，但他的书的读者范围却很广，他是为那些努力生活、想要成功却没有指引的平常人写的。
帕特里克激励他的读者要培养纪律感和知足感，更好地了解并处理自己的情绪。培养把自己奉献给配偶的精神。要知道人们可不会急促地打开书看，他们也不会自己去教堂。
“20多岁的你可能最讨厌去教堂，”帕特里克说，“谁说的一个人刚建立的教堂就一定要别人参与进来呢？”
他还指出：教会在投资于某个人时，可以效仿主教，他们在这方面做得很好。
“我所看到的是：年轻球员一进球队就围着教练和老队员团团转，因为从他们那里可以长知识，在球队里你应该这样生活，我们也是这样生活。我们训练的时候是这样，跟媒体分享时也是这样，”帕特里克说，“主教的行事不仅灌输给在一线的工作人员和教练，也灌输在整个小球队和球员当中，球员们都明白自己可以选择这样做或者退出。”
帕特里克承认，多数教会觉得这种模型有悖于“直觉”。
“大多数企业只是注重才能，怎么让它突破自己的底线，怎么让它成长，怎么让它安分守己。然而，我应该怎么在上帝给我的这个人身上投资呢？”
帕特里克概括他的观点时引用了几年前听过的一句话。
他说，“我们不想用人来使事工完全，我们想用事工来使人完全。”
达林·帕特里克(Darrin Patrick)在他的新书《A Dude's Guide to Manhood》挑战男人们。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月12日
经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)
你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥
经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）
神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在�我之间。我全心全意爱�，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）
神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十二日 幸福伞子
相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子，以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后，油纸伞开始普及起来，成为日常用品，更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时，媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日，是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形，象征婚姻圆满；「油纸」与「有子」谐音相近，而且「伞」字像是屋檐下有四人，喻意「开枝散叶」和「四代同堂」，所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
男女结下情缘，有幸成亲，男人不只要担起一家之主的责任，更要照顾妻子；为爱人担起伞子，遮风挡雨、烈日作荫，实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻，这张幸福的伞子，你能为她撑起来吗？
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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 “凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）
有一次，一个基督徒央求他的同伴说：“请你们替我求问神，祂要我做什么。等你们获得启示了，再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求，但在无意之间，他这要求却违背了新约。在新约里，神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵，将祂的旨意教导我们。
在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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戏耍戏耍 作者：查思博牧师 他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25
参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。
我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。
求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！
 一暴十寒
黃瑞西牧师著
我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 （加5：9）
孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」
后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。
【灵训】
奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！
安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16)
主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。
世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？ 「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。
本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。
当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。
1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻；
我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好，
我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱， 传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。
＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》 ------------------------------------------------------------ 
《旷野的筵席》1月12日
“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。
《竭诚为主》1月12日 你曾独自与神同在么？ 没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 （可四34） 我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？ 要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目，就永不会说：[啊，我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。 祈祷◆
噢，主啊，[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。 
《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节）
鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」
接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」
这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「 神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。
到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知，
伤痛试炼和失丧；
忧伤心灵他顾念，
擦干所有流泪眼。 Brandt
你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。  等候的奥秘（十二）── 圣灵的等候 经文: 罗八1~30 钥节: 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 （罗八26） 参考经文 赛卅二15；六十三10；太一18；三11；廿四43；路二26；四14；十二12；约三5；十五26；十六13；徒一8；九31；十45；十三4；十六6；廿28；罗十四17；十五18，30；林前二10；加三14；五22；六8；弗二22；六17；腓二1 ；帖前一6；多三6；来二4；十25，29；约壹五7；彼前一2 提要 三位一体的上帝为我们立下「等候」的榜样，祂为了爱而甘心等候祂所造的人回转归向祂，圣父、圣子、圣灵，都为我们付上何等「等候」的代价，这正是「等候」最大的奥秘。独一上帝的第三位格──圣灵乃是主所应许赐给信徒的：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。……只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。」（约十四16；十六13）这位施恩的圣灵（来十29）要内住在信徒心中，（罗八11；弗二22）作感动、引导、启示、帮助、安慰、交通、祈求……等的工作，将祂的能力、恩赐、喜乐和祂的爱及上帝的话赐给我们。 （参阅参考经文）圣灵「等候」那些谦卑渴慕主的心灵，祂要浇灌、充满、内住在我们身上。亲爱的，你预备好了吗？
使徒保罗在今日的经文中教导我们要随从圣灵、体贴圣灵并且从圣灵而生，在圣灵的引导下成为上帝的儿子。 （罗八1~17）保罗指出圣灵一项伟大的工作：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。」（罗八26~27）不错，圣灵的代求乃是信徒在祷告中所得着的最大恩典之一。主耶稣是我们在天上的代求者，圣灵则是我们在地上的代祷者。信徒的祷告是圣灵在我们心里的工作，圣灵住在我们里面，赋予能力、加添力量，煽旺我们祷告之灵的火焰。我们心中说不出来的叹息和呻吟，借着圣灵那不能用人类语言表达出来的话语，一同呈现到上帝施恩宝座面前，化为馨香的祷告被主悦纳。喔！圣灵温柔和忍耐的爱是无法言喻​​的，祂总是等候直到我们长大成熟。 默想 1.圣灵与圣父、圣子的关系无比亲密，祂们原本就是一体的，所以当圣灵祷告时，圣父就晓得圣灵一切的意思。更重要的是，圣灵也晓得圣父的意思，因此，圣灵能照着「上帝的旨意」为信徒的需要向父上帝祈求（罗八27）。这是何等大的恩典和保证，圣灵的代祷，为我们的叹息发出无言的祈求，将我们心中的渴望和切求带到父上帝的宝座面前。
2.等候需要极大的信心和耐心，愈是大的应许和盼望，就愈需要超凡的等候。感谢主！圣灵在我们身上就是要帮助我们，陪伴我们，赐给我们信心和耐心，并且和我们一起等候应许。 等候的金言 1.除非你天天屈膝等候在上帝面前，让圣灵在你心中启示真理的奥秘，你就无法住在上帝的爱中。 ──Andrew Murray 2.花时间等候在主面前，圣灵将会把钉十字架的耶稣启示在我们心中。 ──Andrew Murray 等候的应许 1.只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。 （约十六13）
2.这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 （加三14）
3.就是照父上帝的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。 （彼前一2） 等候中的祷告 亲爱的主阿，恳求圣灵在我们心中动工，使我们祷告的灵火持续旺盛。将我们内心说不出的痛苦和叹息，倾倒在祢施恩宝座面前，将我们感恩赞美馨香的祭献给祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -----------------------------------------------------------------------------
转载自<<读经日程>>
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 活 水
一月十二日 葡萄流出美酒，是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气，是因南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展，是因神常藉着患难成全的。 一个信徒灵命肤浅，是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进，是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因为他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐，是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主，是因为他没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难。患难是路上的顺风，是成圣的烈火。神爱我们，所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量，有基督的生命，有保惠师圣灵。就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）
患难是我们肉体所最不欢喜的东西，却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐，宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安。
「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）
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转载自<<活水>>
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 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月12日
经节：“我们又借?他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”（罗马书五2）
亲爱的弟兄姐妹：
曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里，看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌，还得了柏金逊症。试想，一个七十岁的婆婆，同时身染两种顽疾，日子会是怎样呢？ 透过荧光幕，怎么也看不出这位老太太是七十岁的人，即使身患重病，她脸上仍时常带着信心的笑容，声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人，不可以像健康又年轻的人一样事奉神，只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们，老太太所说的“讲电话”，其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。 老太太说，来电的人多数面对人生极大的困难，她其实也认同那些问题实在又大又难；但是她耐心聆听，总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神，把这些又大又难的事交托给神，因为她相信，对我们的神来说没有难成的事。另外，这位太太的丈夫是一位退休医生，曾经和她一同走过人生美好的路，一同尽心尽力事奉主，如今也走到风烛残年的岁月，且得了重病住在医院里，老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。 那一天她在医院里，用温柔的声音念＜诗篇＞给丈夫听：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……”一字一句，不单听进丈夫的心窝里，也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女，原来他们也被父母的信心大大感动影响了。 有一段圣经的话，记载在＜哥林多后书＞四章7节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。” 看，这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇，以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄，在在都见证?圣经的话：因信进入恩典与喜乐光明中，胜过环境，胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”，那就是我们的主耶稣基督。 思想：在困难中仍因主耶稣的缘故，站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。 心语：感谢主，?就是我的盼望，求主加添我的信心，使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。 ”所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。 大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章 创世记卅四至卅六章 重点：底拿受污辱；雅各迁居伯特利；神向雅各重申亚伯拉罕的约；以扫的后裔。 钥节：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 （卅六6） 当雅各从巴旦亚兰回来的时候，以扫是住在西珥山，而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。 「以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」（卅五29） 父亲去世后，谁来承继父业？按人的传统，理当是以扫；雅各应当离去。但圣经告诉我们：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 以扫自愿的、平和的离去，并非因为他曾住过西珥，乃是神自己动工，神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，把以扫领出迦南地。 由此看来，从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执，是多余的。对成就神的旨意，人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面，持定神的应许，神自己会成就祂的计划。 -----------------------------------------------------------------------------
摘自<<读经日引>>
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雷达卡
发表于 2014-1-12 07:14:56
能有幸离开长久不见天日的的监狱，且有进见法老的机会，对一个受冤的囚犯来说是极重要的。然而，约瑟并没有随势高抬自己，为自己伸冤，相反他明明的高举神，可见他的心一直在仰望神。能在每一个机会里先认定是神的恩典，就能先将主权、荣耀归给神，让神掌管整个时机了。 
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发表于 2014-1-12 20:29:16
