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摘要：箴言18"与众寡合的，独自寻求心愿，…但有一朋友，比弟兄更亲密。" 箴18:1,24 试想想，神可以用什么方法来拯救我们。祂大可以吓唬和制伏我们，也可以用无可质疑的证据来说服我们。但神为什么不用这些方法呢？看，即使在以诺这件不寻常的事上（创世记5:24），神选择......
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 愿意做朋友
箴言18
"与众寡合的，独自寻求心愿，…但有一朋友，比弟兄更亲密。" 箴18:1,24
试想想，神可以用什么方法来拯救我们。祂大可以吓唬和制伏我们，也可以用无可质疑的证据来说服我们。但神为什么不用这些方法呢？
看，即使在以诺这件不寻常的事上（创世记5:24），神选择使用友情的尊严来拯救我们。神愿意与失落的人交朋友，当亚当和夏娃犯罪后躲藏在树丛中时，创造主并没有捉拿他们，在凉风中祂像朋友找寻朋友般走近他们。再看，耶稣在世上时是人最伟大的朋友，祂"比弟兄更亲密"。
现在，耶稣基督邀请我们向那些需要祂的爱的人，同样伸出无私的友情之手。最近我和一位老朋友坐在茶餐厅喝茶，数十年来他一直不肯相信耶稣，但他承认他最近感到生命失去了方向。在听过他的倾诉后，我邀请他找神帮助他走下一步，虽然他没有立刻接受我的建议，但我是不会放弃我们的友情的，因为神的爱已临到他，我只不过是做我分内的事而已。
很多时候，我们会以自己的朋友都是基督徒而引以为荣，或许现在是我们扩宽朋友圈子的时候了。看看，我们身边还有哪些人需要箴言所说的这种充满恩典的友情呢？
祷告
圣灵啊，求祢领我们去接触那些不认识祢的爱的人，帮助我们向祢献上时间和精力，跟他们做朋友，就像三位一体的神愿意跟我这个不配的人做朋友一样。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 箴言18
1 与众寡合的, 独自寻求心愿, 并恼恨一切真智慧。
2 愚昧人不喜爱明哲, 只喜爱显露心意。
3 恶人来, 藐视随来; 羞耻到, 辱骂同到。
4 人口中的言语如同深水; 智慧的泉源好像涌流的河水。
5 瞻徇恶人的情面, 偏断义人的案件, 都为不善。
6 愚昧人张嘴启争端, 开口招鞭打。
7 愚昧人的口自取败坏; 他的嘴是他生命的网罗。
8 传舌人的言语如同美食, 深入人的心腹。
9 做工懈怠的, 与浪费人为弟兄。
10 耶和华的名是坚固台; 义人奔入便得安稳。
11 富足人的财物是他的坚城, 在他心想, 犹如高墙。
12 败坏之先, 人心骄傲; 尊荣以前, 必有谦卑。
13 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
14 人有疾病, 心能忍耐; 心灵忧伤, 谁能承当呢?
15 聪明人的心得知识; 智慧人的耳求知识。
16 人的礼物为他开路, 引他到高位的人面前。
17 先诉情由的, 似乎有理; 但邻舍来到, 就察出实情。
18 掣签能止息争竞, 也能解散强胜的人。
19 弟兄结怨, 劝他和好, 比取坚固城还难; 这样的争竞如同坚寨的门闩。
20 人口中所结的果子, 必充满肚腹; 他嘴所出的, 必使他饱足。
21 生死在舌头的权下, 喜爱它的, 必吃它所结的果子。
22 得着贤妻的, 是得着好处, 也是蒙了耶和华的恩惠。
23 贫穷人说哀求的话; 富足人用威吓的话回答。
24 滥交朋友的, 自取败坏; 但有一朋友比弟兄更亲密。
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转载自<<每日箴言>>
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 神的拣选常常令人惊讶
By劳格理(Greg Laurie)
马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微。” --路加福音1章46-47节
如果马利亚和其他同龄女孩一样生活，她就会嫁给一个穷光蛋，生很多很穷的孩子，从来不会出远门，然后也会像千千万万人一样死去。你可以看到，马利亚在拿撒勒那里就是这样一个不起眼的人。这拿撒勒也是一个不为人所知的小村庄。
但奇妙的事情发生了，神介入了。你能想到马利亚再怎么疯狂也很难想象她就是以赛亚先知所预言的那位童贞女吗？先知说：“看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以赛亚书7 章14节）你觉得在她听到这话时，她会对自己说：“我就是那个女人！这个人就是我”？我不觉得这样的想法会出现在她脑海里。
她可以跟这样跟天使加百列说：“喂，是时间该显现出来啦，我知道我就是先知以赛亚所说的那位童贞女，我一直在等你呢！”
但是她根本就不是这样回应天使加百列的。事实上，她的想法完全相反。马利亚真的很惊讶神拣选了她。在我看来，当神用人的时候，面对神的拣选，那些被用的人总感到很吃惊。一个真正敬虔的人从来不会夸口自己奉献有多大或者有多圣洁。他们不会说他们为神做了多少事情。相反，他们更愿意说神为他们所作的。
神在不为人所知的乡村中拣选了一个不起眼的女子，从而带来了最为人所知的事件。神使用一个普通人来告诉所有人一个很特别的人（那就是耶稣）的事。神特意拣选平凡人去做不平凡的事情。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月9日
经节：愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节)
你站在门槛上，
不知前面如何？
你站在没有地图，
没有指标的门前，
所幸有神同在。
祂是救主、保护者，更是朋友，
绝不撇弃你、离开你，
必眷顾你直到末了。
你站在那里问：
「这些日子将会如何？」
祂回答：「全都是福！」
是的，多而又多的福。
至于是何样的福，
则不得而知。
但是可确知，
祂给的是福上加福。
我们不用一下子拥有跑完全程的力量，只要一步一步的走！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告明白神的行事历
经节：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 （马可福音一章35节）
对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告（马太福音四章）。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告（路加福音六：12）。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意？耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起（马可福音一：37）；群众想拥祂为王（约翰福音六：15）；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但（马太福音四：3、6、9）。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。借着祷告，耶稣决定事工的行事计画（路加福音六：12）。祂的祷告行在神迹之前（约翰福音十一：42～43）；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气（路加福音九：28～31）；祷告使祂愿意步上十字架（路加福音廿二：41～42）；祷告使祂甘愿被挂在十字架上，忍受痛苦折磨（路加福音廿三：46）。让我们仿效救主的榜样，在祷告中与神独处，订立我们的生活行事历。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月9日
经节： 『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 』（罗八章十八节）
我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？ －一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。 －－Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月九日 十大择偶条件
听闻女士也有十大择偶条件，她们或多或少期望有一个像这样的男人：
尊重她；
好脾气；
没有不良嗜好；
有专注力；
有主见；
对小动物有爱心；
有运动的习惯；
有经济能力；
他来自和谐的家庭；
还有，最好有一个宽阔的肩膀让她依靠。
这些所谓女性择偶条件，往往随着时日而变更。一个真正的好男人应该保持自己的个性，能担起一家之主的责任，又对伴侣心细如尘。这样的男人，不愁找不到好配偶。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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 “日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太十三6）
真正的困难不在阳光太炽烈，而在幼苗没有根。在属灵生命上，根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人，就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题：你的生命有哪一部分是活在暗中的？有哪一部分是避开人耳目的？你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告？你对神话语的认识，是否仅止于你向人所传讲的？你一切亲密的属灵经验，是否仅是你与别人分享的那些？如果是的话，那你就缺少了根。
唯独那些经历过在隐密处与神相交的人，才能胜过各种火般的试炼。假设有一天，我们面临两难的抉择：要不扬弃信仰，就得牺牲性命，我们会选择哪一条路呢？这问题不是等到那天才有定案，而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主，那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。
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转载自《喜乐的心》
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堕进沟中 作者：查思博牧师 你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19
有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！
神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！
 一埸春梦
黃瑞西牧师著
我们好像作梦的人。 （诗126：1）
宋朝时代，有一个学者名赵今时，著作了一本书，名叫「侯鲭录」，这本书是记述前辈文人的事迹的，内中有一段说：东坡老人住在昌化时，有一次，他背着一个大瓢，在田野间漫行，不时还哼着曲调。行了不久，遇着一个年已七十的老妪，她见东坡这样悠悠自在，很是神往，便对东坡嗟叹说：「内翰里昔日的富贵荣华，只不过像是一埸春梦罢了！」后来，在附近居住的人，知道了这件事，便称呼这个老媪做春梦婆。
「一埸春梦」这句成语，就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。它的意思是说人生的富贵荣华，是变幻无常的，正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样，霎时化为乌有了。
【灵训】
许多人憎恨恶梦，甚至因梦多而迁怒于长夜；但也有许多人希望有美梦，而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然，人所恨所怕的偏偏来到，人所爱所望的却从不问津！人生磪实如梦！
心理学家告诉我们：梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待，愿望、情欲、印象，恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说：梦中获得财产，表示贫困，受过经济压迫，迫切需要金钱。梦中与情人谈爱，表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病，表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧，表示自己有某种强烈的欲念，却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话，表示怀念他们。梦中犹豫不决，表示缺乏自信心，担心将来。梦中旅行，表示希望脱离现实。梦中成功成名，表示具有深重的自卑感。梦中被监禁，表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。梦确能够反映人生，因为人生如梦！
耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10：10）。换言之，祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 神一路引领
黃瑞西牧师著
God Leads Us Along
George A. Young, 19th Century
祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。 （约10:3）
人生是一条路。有些人走得长一些，有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松，有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上，有山有水，有昼有夜。有康庄坦途，有羊肠鸟道。有时阳光满地，有时乌云蔽天。
人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的，都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路，实在困难的很。歧路太多，亡羊容易，古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导，确实异常危险。这一位必需的领导，就们的主耶稣基督。
我们奔走人生的路，想要不遇迷途，必须跟随耶稣的引领，因为主所带领的路，才是正确的路。虽是难走，但不用害怕，只要交托就可以了。
「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人，也是个木匠，尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水，和家人过着贫穷的生活。长年以来，夫妻从不动摇，忠心地服事神。
经过许多的挣扎和努力，George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子，那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料，当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在，放火烧掉其房子，只留下一堆灰烬，什么也没有了。经历此悲剧，George Young根据伯35:10「造我的神，祂使人夜间歌唱」而作此诗。此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光，也是我和内子蜜月旅行中，最爱唱的主题歌。
1. 绿荫青草地，何等丰富甜美，神带领祂儿女前进，
清凉的流水，把我疲倦洗去，神带领祂儿女前进。
2. 有时在山上，欣享美丽阳光，神带领祂儿女前进，
有时在黑夜，经过死荫幽谷，神带领祂儿女前进。
3. 我们的仇敌，有时凶悍攻击，神带领祂儿女前进，
借赖主大恩，得胜一切仇敌，神带领祂儿女前进。
（副歌）
多少神儿女，经过洪水，经过烈火，但都经过血，
有人受苦楚，神赐他诗歌，黑夜或白昼，神一样保守。
＊恩主走在前面引路，沿途为我设下标志指导，景仰祂爱，
确实无误，紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》 ------------------------------------------------------------ 
《旷野的筵席》1月9日
“愿圣民因见荣耀而高兴，愿他们在床上欢呼！”（诗149:5新旧库译本）
在这里我们看见一幅美丽的图画，绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上，高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的，有何等重大的意义和关系！他们仰卧在床上，背向着“地”，把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”，全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床，不是像普通舒适的卧榻（睡椅），而是那产生有效侍奉，结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上？愿你在床上休息的那段日子，你的口仍然能够欢呼赞美神，因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利。
《竭诚为主》 1月9日
求神省察
愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23）
[你们的灵（整个灵）……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐密处，连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说：你是清早的神，你是深夜的神，你是山峰的神，你是海洋的神。可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊；但你是这一切的神，求你做我的神。我攀不上那头颠峰；也达不到那深渊；有许多动机，我追溯不了；有许多梦想，我无法实现。我的神啊，找我出来吧。
你信否神的保守远非我们所能想象？[基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验，愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净，是靠我们里面得灵。当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶稣基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能，防卫着我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。
我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。
祈祷◆
噢，主啊，今天临格在我们当中，又牵引我们进入你里面；请先由我开始。洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵；纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。
《灵命日粮》 1月9日
伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节
金句: 「（ 神）就安慰我们，叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章4节）
多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，借着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「祂触摸我」。
这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历， 神满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。
事后我才明白， 神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4 节）
你是否愿意把情感的伤痛带到神面前？神属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。 HDF
求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人。 Havergal
基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。  等候的奥秘（九）── 上帝的审判
经文:
诗七6~17；九1~8，16，19；五十1~6；赛廿六8~9；加四4~5；启六9~11
钥节:
耶和华阿！我们在祢行审判的路上等候祢。我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。 （赛廿六8）
参考经文
诗六十七4；七十六8；八十二1，8；九十四2；九十六10，13；九十八9；卅三22；五十一5；但七10；玛三5；弗一4~10
提要
等候另一个层次的奥秘就是「上帝的审判」，我们将它放在「上帝的宽容」之后是有特别意义的。因为「上帝的宽容」是彰显上帝永恒的慈爱和无限的怜悯；而「上帝的审判」则突显上帝绝对的公义和完全的圣洁。两者都与「等候」息息相关，圣经记载：「及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份。」（加四4~5）上帝的儿子道成肉身、舍命十架、完成救赎，正是「上帝的宽容」与「上帝的审判」所要表达无比的恩典。特别注意，连这件天地间最大最重要的事，也须等「时候满足（the fullness of the time）」才能成就，更何况是我们在世生命的历程，可见，「等候」是何等的重要。
使徒约翰在拔摩海岛上预见末世景况，圣经描述：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说：圣洁真实的主阿！祢不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说：还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。」（启六9~11）保罗论上帝旨意的奥秘时说：「就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，要照所安排的，都是照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗一4~10）这两段经文提到：「圣徒被杀，满足了数目。」及「在日期满足的时候。」正是上帝等候审判的大日。亲爱的，耐心等候那日到来吧！
默想
1.上帝的审判仅针对那些悖逆不信祂之人，对重生得救的信徒而言却是恩典的杖，为引导我们行在平安的道路上。
2.其实今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我们有权利也有义务为这个不义的世界祷告，求上帝起来，审判世界。 （诗八十二8）这一天到来，必大快人心，因为一切的不义得以解决，所有受迫害的圣徒流血冤屈得以伸张（启六9～11）然而在此之前，我们需要耐心等候。
等候的金言
1.主阿，给我祢的力量──祢客西马尼的力量。给我等候盼望的力量──叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。 ──George Mahtheson
2.胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从上帝的旨意。 ──J. R. Miller
等候的应许
1.惟耶和华坐着为王，直到永远。祂已经为审判设摆祂的宝座。 （诗九7）
2.诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。 （诗五十6）
3.上帝阿！求祢起来，审判世界，因为祢要得万邦为业。 （诗八十二8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢因着爱，我们靠着耶稣基督宝贵的名，使我们成为祢的儿女。因此，我们在世的日子每时每刻祢的恩惠和慈爱永远随着我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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 活 水
凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的，那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载，仿佛是一件新事，我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告，寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的，不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中，为什么神的旨意不显明呢？若是别人的事，我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意，怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许多人都是如此。这是什么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。
当我们遇著艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁，若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵，使我们心中不能安静，嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵，放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念，神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意，祂的旨意向著寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。
「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」（诗二十五14）
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转载自<<活水>>
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 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月9日
经节：”我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书八28）
亲爱的弟兄姐妹：
我们常常听到很多精彩的见证，说到神如何在一些事情中介入，让人得到四方八面的扶持帮助，最后化险为夷；又或在危险艰难中得胜，又或在缺乏中得?供应。我们看啊听啊，无不拍案叫绝，对主的奇妙作为叹为观止，知道祂是黑暗中的亮光。 如果我们时刻留心观察，保持在灵里的敏锐，也当见到主在我们日常生活中的奇妙行为，知道万事互相效力的奥秘，因而作工行善，或施或受，都能带?兴奋、新鲜、感恩并敬畏的心。因为知道每一件小事，每一次付出或接受，都有主奇妙的安排，有祂美善的旨意，祂的旨意必带领我们走在光中。 明白了这个奥秘，我们的生活便能擦出火花，心灵时常保持孩童一般的喜悦、好奇与雀跃。因知道这是天父世界，一切由祂掌管带领，我们可以在光明中互相帮助、扶持，彼此效力合作。我们不单在平常的日子享受到万事互相效力，因爱主而得?益处的欢愉；更可以进一步在磨练、艰难的“旷野”日子里，领受万事互相效力的真谛。 好像约瑟被卖到埃及，他能从中看到这事有神的奇妙安排，让他可以拯救以色列人免受饥荒之苦。好像约伯虽然遭受极大的苦难，至终却能因这样得绝境，进到极深之处寻求主的面，最后在旋风中与主相遇。又好像亚伯拉罕在献子的悲情中，领略到信心巅峰之举后，与神相交那份更亲更近的甜蜜。 谨记这话：无论日子如何，或喜或悲，或顺或逆，都知道主有祂的美意；只要交托信靠，勇往直前，便必然行在光中。 思想：我们不单要在重大的事情上寻问交托神，更应凡事交托，因知道或逆境或顺境，主在每一件事中。 心语：求主让我有敏锐的心灵，凡事都带到施恩座前寻问，等候主的回应，经历与主同行的奇妙与光明，见证主用权能托住万有的真实。 ”……因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”（启二十一22-24）
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。 大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章 创世记廿五至廿七章 重点：亚伯拉罕娶基土拉；亚伯拉罕寿终；以实玛利和以撒的后裔；雅各和以扫生；以撒与非利士人争水井；雅各骗取以扫长子名份。 钥节：他说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」（廿七2-4） 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了；便用巧计，使雅各冒认哥哥，骗取父亲以撒的祝福。 我们常希望得知神的旨意，但从以撒和利百家看来，得知神的旨意对他们并没有效益。 在以扫和雅各未出生之前，神已将祂对这二人的旨意告诉以撒和利百家：「两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。」（廿五23） 只是以撒仍落在传统里，又落在他个人的私欲里—恋爱美味（参廿五28），忘记了神的旨意，要祝福以扫。 有神的旨意，如同没有神的旨意；那么，知道神的旨意又有何益处呢？ 默想： 我们寻神旨意之前，请问自己愿顺服吗？
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摘自<<读经日引>>
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雷达卡
发表于 2014-1-9 07:06:21
许多时候，当人落在不幸与绝望的苦境时，多会消极地自我咒骂生命、讥讽境遇，或则发出怨天尤人的哀声。鲜有身受重创的人，能在苦境中作生命的安慰者、医治者及导引者。然而生命被磨炼良久的约瑟，很明显是例外的一个，他在黑狱的见证，正好成为我们处理不幸的榜样。 
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发表于 2014-1-9 20:20:49
