每日灵修生活2014年01月08日 在痛苦中坚定相信

淡然如水

摘要：约伯记2"他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’" 伯2:9 我非常同情约伯的妻子，她失去了很多东西 —— 宝贝的儿女、富裕的生活、安全感和尊严。现在看到身体生满毒疮的丈夫，还以满布灰烬的咀唇喃喃地赞美神。在约伯身上，她看到一幅活生生的图画，是......
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在痛苦中坚定相信
约伯记2
  "他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’" 伯2:9
　我非常同情约伯的妻子，她失去了很多东西 —— 宝贝的儿女、富裕的生活、安全感和尊严。现在看到身体生满毒疮的丈夫，还以满布灰烬的咀唇喃喃地赞美神。在约伯身上，她看到一幅活生生的图画，是一幅描绘残酷的生命和徒然的宗教的图画。这个时候，她的精神已崩溃了。
　然而她不是唯一有这种感受的人。说起来很讽刺，很多人离弃神，都因为以下两个原因：生活太舒适或生活太痛苦，这两种生活都可能导致我们忘记创造我们的神。一帆风顺的生活令我们懒惰，而痛苦的生活则使我们感到辛酸绝望。当我们落在其中一种经历时，便正中撒但下怀了。
　耶稣基督的福音没有应许我们一帆风顺，福音不是除去苦难的止痛剂。事实上，接受福音的真理可能会带来更多痛苦——为耶稣的缘故受苦。往往当我们放下犯罪和自私的本性时，就好像死去了一样，然而这种死亡不是我们的终局。
　妇人啊，现在再看看你的丈夫约伯吧，在他的苦难中，你可瞥见你的救主将要受的苦。看，约伯在大苦难中仍对神忠心不移，我们也应该对我们的神有这种不动摇的信心。
祷告
父神啊，当我们在苦难中要失望放弃时，求祢赦免。叫我们坚定不移地信靠那位因爱我们而甘心忍受十架苦楚的耶稣。愿我们与祂一起，把一切交在祢的手中。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 约伯记2
1 又有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前, 撒但也来在其中。
2 耶和华问撒但说: "你从哪里来? "撒但回答说: "我从地上走来走去, 往返而来。"
3 耶和华问撒但说: "你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直, 敬畏神, 远离恶事。你虽激动我攻击他, 无故地毁灭他, 他仍然持守他的纯正。"
4 撒但回答耶和华说: "人以皮代皮, 情愿舍去一切所有的, 保全性命。
5 你且伸手伤他的骨头和他的肉, 他必当面弃掉你。"
6 耶和华对撒但说: "他在你手中, 只要存留他的性命。"
7 于是撒但从耶和华面前退去, 击打约伯, 使他从脚掌到头顶长毒疮。
8 约伯就坐在炉灰中, 拿瓦片刮身体。
9 他的妻子对他说: "你仍然持守你的纯正吗? 你弃掉神, 死了吧! "
10 约伯却对她说: "你说话像愚顽的妇人一样。嗳! 难道我们从神手里得福, 不也受祸吗? "在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
11 约伯的三个朋友－提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法－听说有这一切的灾祸临到他身上, 各人就从本处约会同来, 为他悲伤, 安慰他。
12 他们远远地举目观看, 认不出他来, 就放声大哭。各人撕裂外袍, 把尘土向天扬起来, 落在自己的头上。
13 他们就同他七天七夜坐在地上, 一个人也不向他说句话, 因为他极其痛苦。
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转载自<<每日箴言>>
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如何在磨难和试验中保持安稳的心？
乔伊斯·梅尔
   神对我们的生命有伟大的计划，并且他希望使用我们为他做伟大的事。但是，在他把我们放在一个可以充分发挥我们天赋和才能的位置之前，我们必须学习如何保持安稳、可靠并且控制我们的情绪。
   作为基督徒，我们需要活出基督式的生活，这样神才可以使用我们做他呼召我们去做的事情，这不仅仅是为我们自己的缘故，也是为了我们周围人的益处。这意味着，我们的品格应该在基督里健全，我们使用神所赐的天赋的动机应该是纯正的。
   在事工早期，当我在家中带领一场小型圣经学习时，我人生的呼召就是教导话语，就如我今天通过我国际性事工所做的。但神那时候不能够让我完全发挥出那种能力，因为我还没有属灵的成熟来与之匹配。
   我记得有段时间，我永远都不知道第二天自己的心情会如何。很多时候，我早上醒来期待着很美好的一天，但接着发生某件出乎我意料的事情，那天接下来的时间我的心情都会很糟糕。我让外部环境控制着我的情绪，这种生活方式很痛苦。但好消息是，我们可以改变！靠着神大能的帮助，我们可以控制我们自己，但我们自己需要相信这点。
我们需要做的第一件事是停止找借口。作为在基督里重生的信徒，我们可以获得圣灵的能力来自制。并且神永远不会让你做一件你不能做的事；关键是学习依靠他获得力量来做你需要做的事。当我们这样做的时候，我们能够管理我们情绪。
   同时很重要的是，我们要意识到我们处在属灵的争战当中。保持安稳的人可以打赢争战。因为你的敌人撒旦以很多不同的方式攻击你，你实在需要知道如何反抗他。
腓立比书1章28节说，“凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。”   这节经文说，神和魔鬼都在看着我们。当困难的情形来到时，我们可以选择不安，也可以选择保持平安。魔鬼试图让我们不安。但是如果我们保持镇静，撒旦知道他不能让我们不安。这也是我们对神的一个证明：我们真正信靠的是他。
   不管你说你多么相信神，如果你一直感到不安，你实际上并不相信他。神对我们真正的希望是，向他寻求我们所需的帮助，做我们能做的，相信他会做我们不能做的。神是良善的，他爱我们，他总是会做他在话语中说自己要做的事。
   在我们等待神的拯救时，我们不仅有相信基督的特权，还可以忍受困难。生命中困难的时候正是我们属灵上成长的时候。实际上，你保持坚定等待突破的每一天，你的属灵都在成长。
   成为一名基督徒，并不意味着你没有问题；它意味着，当问题来临的时候，神可以给你他的恩典来度过。你的信心不会让你远离困难的情形，它帮助你安稳地经历那些。因为当你下决心做正确的事情时，特别是当那件事情很难的时候，就是你信仰成长最多的时候。
   在出埃及记14章13-14节中，摩西告诉以色列人：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”
   记住，神永远与你同在，他希望为你争战。当他允许困难的情形临到你，你可以相信他在掌管，让万事效力，叫你得益处。所以，不管发生什么，保持平静、安宁，保持赞美的态度，相信神会为你争战。记住，我们已经在耶稣基督里面得胜了！
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月8日
经节：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)

  人面对未来，往往多愁善感，容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法，自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右？让我们用心灵来敬拜神，不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路，就不用费心钻牛角尖，多方臆测神深奥的智慧。
   真正放到我们肩上的十字架，永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时，我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的，人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架，无异是故意抛弃神恩，是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望，证明你还没有真正倚靠上帝。
   请问单凭自己怎能战胜撒但？惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过：只要把一切交托给父神，即使每天所遭遇的恶事，都可以叫我们得到益处。
                        ─FF
   我不求了解我的十字架，
   也不求看清我的道路，
   惟愿在黑暗中感触到全能手，
  且愿全心跟随你！
                        ─波特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：充充足足
经节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。 （以弗所书三章20节）

有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动（诗篇八：3～4）。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了（腓立比书三：7～8）！我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命，也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己：天父了解全盘计画，并且，祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月8日
经节;“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结叁十四章二十六节）。

今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需畏时雨调剂了。 『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。 『必有福如甘霖而降。 』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种－不止一样－的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 －－司布真（Spurgeon）多结果的生命常寻求时雨。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月八日 什么是婚姻？   
   什么是婚姻呢？为什么先有「婚」，然后才有「姻」？
   据《说文解字》解释，「婚」就是女人的家：「婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。」
   中国古代，娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行，因为古人认为妇人属阴，所以要在晚上结婚才符合天地之道。
  《说文解字》又记载：「姻，婿家也，女之所因，故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」，引申为凭靠之意，意思是女方到了丈夫的家，就有了依靠、就有了家；因此是先有婚，后有姻。
   也有人说，「婚」字是「女」字加一个「昏」字；意思大概是女人昏了，才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法：女子在结婚那日添上了夫君的姓氏，想想也觉浪漫。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”（歌二15）
  这些具有破坏力的“小狐狸”到底是什么呢？举凡每一丝故态复萌的老我生命——某个旧习惯，一点自私的心，没完全钉死的骄傲，对过去的不平之事难以释怀——这些以及其他不胜枚举的小缺失，都是这里所谓的“小狐狸”。其实这些都不是什么严重的罪，或贪爱世界的可耻之举，而只是与基督的呼召相左的一些不显著、常常不被人注意到的行为。然而请看它们是如何破坏了原本非常讨神喜悦的景致啊！这段经文警惕我们，即使是一个享有智慧、诚实美名的人，只要稍一失脚，就足以使其馨香的美名笼上一股难闻的臭气。
  这类缺失与弱点，足以危害满园欣欣向荣的葡萄树，使它们无法结出丰硕的果实。现在也许你以为这类小偏差很容易就可以补救过来，但事实显然不是这样。不过良人并没因此撇弃我们，让我们自己去收拾残局，祂乃是轻声召唤：“与我同去……。”意思是说：“你需要我帮助你，让我们一起来做。”
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转载自《喜乐的心》
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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。

圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一饭千金
黃瑞西牧师著
    你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。 （路14：13-14）
    帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
    后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
    这句成语就是出自这故事的。其意是说，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠微小，但在困难时，即使一点点帮助也是可贵的，到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
    世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财，违背父母、忘恩负义。」（提后3：1）。一个对神忘恩的人，对人也必定是负义。人最易忘恩，也最易不知恩。中国文化教人应感恩，「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪奶之德」，忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩，人对人才会感恩。人有了感恩，社会多一点温情，少一点戾气。
    感恩二字的中文字，有一个心。感恩是必须由心发，心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成，心被恩感，必有爱心、行动、金钱的施予和助人。基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩，而且要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       要告诉耶稣
黃瑞西牧师著
                                 I Must Tell Jesus
                          Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
               凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 （腓4:6）
    在人生经历中，最感孤独无助的时刻，就是当最急切需要时，求救无门、无人可倾诉，无人肯聆听。
    然而，主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂，祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心。是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
    当我们正面对一些困难，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯，祂不忍心看着我们受苦，祂期望借着困境，让我们更亲近祂。祂乐意垂听，快把你心中的一切告诉祂吧。
    此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。据作者叙述背景如下：
   「在宾州Lebanon牧会时，有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时，见她极度沮丧，心中背负许多重担，问我：『牧师，我该怎么办？我该怎么办？……』。我告诉她：『妳无法承担重负，将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会，她突然叫起来：『是的，我要告诉耶稣』。当我要离开那家时，见她脸上洋溢喜乐，归途中，耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
    Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg，虽无受过音乐训练，却写了二千多首圣诗，大部份都是自己作词和曲。至今流行的如：「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。
              1. 我一切苦楚，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；
                 我在患难中主亲手搀扶，属主的儿女主常看顾。
              2. 我一切难处，要告诉耶稣，祂是我良友慈爱温柔；
                 我若向祂求祂必定拯救，主解决难处主解我忧。
                （副歌）要告诉耶稣，要告诉耶稣！我不能独自担当重负；
                 要告诉耶稣，要告诉耶稣！惟有主耶稣，祂能帮助。
          ＊祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月8日
  「因为有多雨的响声了。」（王上18:41）
   以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。 （王上18:35）
   如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。

《竭诚为主》 1月8日
我的祭是活的吗？
   亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9）
   这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与他共享的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。
   你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神锁悦纳的。
祈祷◆
主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为着你锁启示的真理，让我每天随时得蒙你得吩咐，我称颂你。

《灵命日粮》 1月8日
逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）
    大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。
    最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
    这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？
    首先，思想　神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。其次，记住　神的应许。 「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（约书亚记1章9节）
    但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。 AMC

在神儿女软弱无力时，
神说：「我必坚固你」，
当刚强，神言出必行，
因为他的应许永不失败！ Anon.
安稳站立、坚信神，就能显明他所赐的力量。　

等候的奥秘（八）──上帝的宽容

经文:

罗二4；三25；彼后三8~9

钥节:

主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 （彼后三9）

参考经文

   诗卅九13；尼九30；罗九22；弗四2；彼后二4~5

提要

    另一个「等候的奥秘」就是「上帝的宽容」。使徒彼得在论到主再来之日时说：「亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三8~9）这段奇妙的经文揭橥了永恒的上帝二种特质和属性：（一&#8203;&#8203;）祂是超越时间，不受时间限制的。 「主看一日如千年，千年如一日。」这是根据摩西的诗篇而来：「在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」（诗九十4）不错，永恒的上帝不在时间的范畴之内，在祂没有「迟延」或「耽延」的问题。 （二）祂是慈爱和怜悯的上帝，因此祂「宽容」我们，为的是增加我们得救的机会，这是上帝的目的。
   「宽容」原文「makrothumeo（mak-roth-oo-meh'-o）─GK3114」是个动词，意思是「忍耐（be patient）、恒久受苦（be longsuffering）」。可见「上帝的宽容」所含蕴的是祂永远的爱和无限的怜悯，喔！信徒哪！主不是耽延，乃是宽容。主愿意给世人多一点时间，免得成为沉沦之子。这也提醒我们：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。」（约九4）永恒超越时间的上帝，愿意用「宽容」来「等候」世人的悔改，这是我们所难以明白的奥秘。因为「就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」（彼后二4）上帝最大的爱彰显在「道成肉身」里：「上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血、借着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」（罗三25）亲爱的，就近祂，祂爱你、宽容你、赦免你。

默想

   1.「上帝的宽容」道出上帝永远的慈爱和无限的怜悯，主在乎我们每一个遭遇和困境。对上帝而言，永远没有「太迟」这回事；对主的儿女而言，只有「万事互相效力」的恩典。亲爱的，千万别放弃，因为全能的上帝在乎你。
   2.「上帝的宽容」使世人得着盼望，使主的儿女得着机会。让我们有更多一点时间来为祂工作，来爱祂、亲近祂、事奉祂、等候祂。

等候的金言

   1.一点时候，祂就再来，我们须要赎回光阴；使祂痛心是我悲哀，为祂负轭是我欢欣；愿我预备，儆醒祈祷，有如仆人等候主到。 ──杰姆˙斯迪克

   2.前羡慕得着主，今知主属我；前我灯将熄灭，今则光炳烁；前所望的是死，今等候被提；我所有的一切，都在主自己。 ──A.B.Simpson

等候的应许

   1.求祢宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。 （诗卅九13）
   2.上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 （罗三25）
   3.主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 」（彼后三9）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，祢在乎我们所遭遇的一切，因祢是慈爱怜悯的上帝。在祢永远不会「太迟」，我们要安静等候祢。求主帮助我们因信而接受「万事互相效力」的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水
  「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）
   有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。
   信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。
  「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5）
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转载自<<活水>>
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亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：1月8日
经节：”……要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（以赛亚书二十六19）
亲爱的弟兄姐妹：
   许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历，至今难忘。弟兄工作压力缠身，就是最亲密的家人、弟兄姊妹，甚至太太也无法为他分担。一日，他独自一人在繁忙的街道上行走，感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他，在极度无助的时刻，忽然耳边响起一句话：”我与你同在到永远。”

   弟兄听到这一句话，感到主就在他身边时刻陪伴他，他必非孤单面对困难，心里登时充满喜乐，但觉担子轻省了，心中不觉哼起赞美诗歌。

   弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩，见证了人神相交相亲的真实，让人也分享到那一份甘美甜蜜。

   圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠，心里感恩而作诗作歌，献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇，好像先知以赛亚的诗，摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下，并不返回。

   亲爱的弟兄姊妹，你现在的光景如何呢？被困难愁烦苦苦缠绕？被无止尽的工作压迫着？感情没有宣泄的出口？

来，让我们像那位弟兄一样，醒起歌唱，思念我们不过是尘土，却可以因?与生命的主相遇，在主的光中得见光明。

心语：亲爱的主耶稣，?就是生命的源头，感谢?在尘埃中创造了我，由起初到永远都与我在一起，光照我，引导我。主啊！ ?就是光，我想每天都活在?的光明中，得见光中的盼望与喜乐。

”因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）

创世记  
    创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记廿二至廿四章

重点：亚伯拉罕献以撒；神重申与亚伯拉罕的约；撒拉死；以撒娶利百加。

钥节：撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。 （廿三1-2）

  「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单，没有什么特别。但从圣经看来，我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。

   翻阅创世记四至五章，其上记载了两个家谱，一是该隐，一是亚当。该隐的家谱中，只记谁生谁；亚当的家谱不单谁生了谁，且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的，亚当是属神的；只有属神的、蒙神喜悦的，他的人生是神所记念的，是有价值的。

   由此看来，撒拉在神面前蒙记念，她的一生是神所喜悦的，神在她身上显出了复活生命的大能来。

  「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。」希伯仑是什么地方？当罗得离别亚伯兰以后，耶和华向亚伯兰显现；「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」（十三18）那么，希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑，也就是安息在神的交通里；在基督里息了自己的劳苦，真是美好的事。

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摘自<<读经日引>>
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07-01-2014

创卅九19-23
19.「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20.把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方，于是约瑟在那里坐监。21.但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22.司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。23.凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。 」
诗一零五17-22
17.「在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。18.人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。19.耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。20.王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，21.立他作王家之主，掌管他一切所有的，22.使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。」

你想这段监狱生涯，对约瑟的生命有何影响？

灵性格言：转机
「中心爱神的人，即使在最悲伤、困难的环境中，也能感觉神正不停的工作。
因为神在作工，变灭亡为祝福、悲伤为胜利，所以万事至终都转为最好的。 」
孙德生
　　　

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在捏造的谎言诬害下，约瑟被下在监里。这可说是约瑟第二度下在坑里，因「监里」这字的希伯来文意思是「洞」、「深坑」，就是指暗无天日、密&#8203;&#8203;不透风的幽暗处。也许当约瑟被推进这暗处时，也会想起第一度的深坑，不过他的思想该也会念及神对他的扶助，默默地再将是次遭遇交给神。
   约瑟虽遭拘禁，双足也要常拖?大铁链，然而，肯定地除了罪坑外，是没有任何地方可隔阻神的临近与同在。神同样使约瑟在狱中所作的事尽都顺利，然而在冤狱中的约瑟，竟能忠心肩负工作，可见他的心灵是何等宽宏有力。无疑地，牢狱在神的手中只是一处训练工场，诗篇一零五篇十八节中说「……他被铁链捆拘」，原文可译作：「铁进入他的灵魂中」，意思是一切的重压、受挫……都在磨炼他的灵性，叫他的心灵有铁一般的坚强与耐力，以迎接未来的重任。
   诚然，伟大高贵的品性，往往都在各种的窟穴里钻磨而成。宽恕、忍耐与坚信的情操，若不是在各类的冤屈与诬害中锤炼出来，也难及透彻的地步呢！　
当我被误解，落在受压的苦境时，我能否以此为神锻炼我生命的工场呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

安稳站立、坚信神，就能显明他所赐的力量！