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摘要：撒母耳记上9:1-6;10:14-24"'那人到这里来了没有?' 耶和华说：'他就藏在器具中了。'" 撒上10:22 当年以色列的王朝，是以一个双重的寻找开始的。首先是便雅悯人基士丢了几头驴，他的儿子扫罗和仆人便去寻找，却没有找着。跟着先知撒母耳宣告，扫罗将被立为王，但......
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 寻找迷路人的君王
撒母耳记上9:1-6;10:14-24
"'那人到这里来了没有?' 耶和华说：'他就藏在器具中了。'" 撒上10:22
当年以色列的王朝，是以一个双重的寻找开始的。首先是便雅悯人基士丢了几头驴，他的儿子扫罗和仆人便去寻找，却没有找着。跟着先知撒母耳宣告，扫罗将被立为王，但扫罗却失踪了，后来他被发现躲藏在存放器具的他方。
寻找失物（或人），是圣经多次提到的主题。且看耶稣的作王，是以牧羊人寻找婴孩开始的。十二年之后，他的父母焦急走遍耶路撒冷，寻找他们的儿子耶稣，耶稣却对他们说："我怎么会迷了路？这是我父亲的家 —— 我应该留在这里"（参看路加福音2）。
当然，最伟大的寻索者就是耶稣自己，祂走遍全国，去寻找失落的人。祂的努力，没有人能比得上（路加福音19:10）。
这些上古时代的寻索者，他们的故事都不是偶然发生的，如果基士也能急切寻找失去的驴子，神当然会用这件事把扫罗带到撒母耳面前，而高大的扫罗根本不可能躲藏在器具中，神一定知道他在哪里。
至于你和我这些已离开神很远很远的人呢？我们是否仍然躲藏在我们的包袱中，还是愿意接受神的呼召回家呢？那寻找迷路人的君王耶稣，已向跟随祂的人发出这个重要的邀请了。
祷告
父啊，我们是祢的儿女，虽然我们已迷失很久，但祢的眼目没有离开过我们。主啊，为着祢寻找、寻获、和改变我们，我们衷心感谢祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 撒母耳记上9:1-6;10:14-24
1 有一个便雅悯人, 名叫基士, 是便雅悯人亚斐亚的玄孙, 比歌拉的曾孙, 洗罗的孙子, 亚别的儿子, 是个大能的勇士。
2 他有一个儿子, 名叫扫罗, 又健壮、又俊美, 在以色列人中没有一个能比他的; 身体比众民高过一头。
3 扫罗的父亲基士丢了几头驴, 他就吩咐儿子扫罗说: "你带一个仆人去寻找驴。"
4 扫罗就走过以法莲山地, 又过沙利沙地, 都没有找着; 又过沙琳地, 驴也不在那里; 又过便雅悯地, 还没有找着。
5 到了苏弗地, 扫罗对跟随他的仆人说: "我们不如回去, 恐怕我父亲不为驴挂心, 反为我们担忧。"
6 仆人说: "这城里有一位神人, 是众人所尊重的, 凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去, 或者他能将我们当走的路指示我们。"
14 扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说: "你们往哪里去了? "回答说: "找驴去了。我们见没有驴, 就到了撒母耳那里。"
15 扫罗的叔叔说: "请将撒母耳向你们所说的话告诉我。"
16 扫罗对他叔叔说: "他明明地告诉我们驴已经找着了。"至于撒母耳所说的国事, 扫罗却没有告诉叔叔。
17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里,
18 对他们说: "耶和华－以色列的神如此说: ‘我领你们以色列人出埃及, 救你们脱离埃及人的手, 又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’
19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神, 说: ‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。"
20 于是, 撒母耳使以色列众支派近前来掣签, 就掣出便雅悯支派来;
21 又使便雅悯支派按着宗族近前来, 就掣出玛特利族, 从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着,
22 就问耶和华说: "那人到这里来了没有? "耶和华说: "他藏在器具中了。"
23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间, 身体比众民高过一头。
24 撒母耳对众民说: "你们看耶和华所拣选的人, 众民中有可比他的吗? "众民就大声欢呼说: "愿王万岁! "
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转载自<<每日箴言>>
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 感觉是基督徒的头号敌人？
我们的感觉极其不可靠，但我们却十分依赖它们，这令我感到惊奇。我认为，感觉常常是基督徒的头号敌人，并且感觉不断阻碍我们真正活在神完美的旨意当中，因为仇敌很容易利用感觉来攻击我们。我并不是说我们的感觉是邪恶的；但它们住在我们魂体当中，我们身体的这部分又很容易被仇敌攻击。因此，对于我们来说，学会如何管理感觉是极其重要的。
复杂的存在
我们是复杂的人，由三部分组成：灵体、魂体和肉体。当我们重生的时候，神会住进我们的灵体里面；它是我们和神以及圣灵连结的地方。魂体是由我们的想法、意志和情感组成的，诉说关于我们的一切。换句话说，我们的魂体告诉我们要什么、想什么或什么感觉。由于灵体和魂体连得很紧，要知道你想要的是出于自己还是出于神，这是个挑战。为了超越你的感觉、跟随神对我们生活的旨意来活着，我们需要跟从一样比我们的感觉更加明智及可靠的东西--神的话语。
有时候，我们会把感觉和神的旨意混淆起来，但有一样东西可以帮助我们区分灵体和魂体。希伯来书4章12节最好地说明了：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”这节经文告诉我们，除非我们受神的话语引导，不然我们永远无法受圣灵的引导，圣灵住在我们这些重生的基督徒里面。在任何情况下，如果我们不知道应该怎么做才对时，总要看神的话语。如果感觉或欲望和话语不符，那就是错的。
神的话语
圣经是对我们生活的指导。它教导我们属神的原则，因此我们可以像神一样思考、讲话和行动。耶稣在约翰福音8章31-32节中说：“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”神的话语当中有一切问题的答案，能知道这点真棒！尽管针对某些情形没有具体的答案，但你可以找到来自神的智慧和分辨力，根据他的旨意来作出每个具体的决定。神的话语让我们自由，不再困惑哪个是神的旨意，哪个是我们自己的。
比如，我们都会遇到这样的情况：有人做了某件伤害你的事或者错误的事，冒犯了你。饶恕不总容易的，但路加福音11章4节说：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”因此，我们不需要怀疑是否我们应该饶恕别人。无忧无虑地生活也是神对我们的旨意。彼得前书5章7节说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”当我们信靠神，把我们忧虑卸给他时，我们可以靠着信心生活，而不是靠着担心害怕的感觉。
当我们的情绪涌动时，神的话语是我们可靠的来源，但我们自己必须了解神的话语，这样它才会对我们有用。
认识他的话语
神的话语可以帮助我们把真理和我们肉体或仇敌的谎言分别开来，但我们要做的不仅仅是读圣经；我们必须学习它。虽然去教会聆听有关话语的教导或者通过电视、CD、网络等来听，都是好的，但你不能只是被喂养并且觉得那就是全部。当你自己花时间学习话语时，你才会对神对你个人生活的指引有一个更深的理解。
我想鼓励你，把花时间与神相处、学习他的话语摆在第一位。这绝对是你能做的最好的事情。当你开始跟从神的话语时，你会发现，你更加容易不再依赖你的感觉来断定方向。记住，神永远可靠，因为他是全能的神，是完全的，他从不改变。他如此爱你，对你的生命有伟大的计划。现在就是你信靠神的话语从情感中得到自由的时候了！
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月7日
经节：如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。 （诗篇八十四篇4节）
歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。 （诗篇八十七篇7节）
士兵们唱着家乡的老歌，纾解长途行军之苦，就像昔时耶路撒冷的朝圣客，边走边唱那样。虽然乐谱早已失落，但奔向天上耶路撒冷的人，犹不会忘记那些旋律，因这些曲子从头到尾都是爱的音符。
这些快乐的歌者，难道未曾遭遇任何困境吗？难道未曾遭遇黑暗，阴霾或孤单吗？是的，他们都遭遇过，然而他们深信这既然是通天路，是王的路径，因此总是欢然歌唱。
我满怀喜乐踏上旅程，从日出到日落，
始终怀着清晨的心情，唱出云雀之歌。
我吸饮那能沁人心脾，治人疾病的活泉;
而且一路听着来自天上的美妙音乐。
我心欢腾，像是吟唱诗篇的音符，
背后蓝天照着我，带来和煦习习凉风。
我深知没有任何艰难能击倒我，
因有一位掌管风暴的君王荫庇我。
祂能把冬日的寒冽，化为愉悦的春天。
─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因异象而活
经节：没有异象，民就放肆;惟遵守律法的，便为有福。 （箴言廿九章18节）
世人以“远见”行事，神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情，好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针，并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同，基督徒以神的异象来计画人生，不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来，家庭，教会或国家最好。祂早已知道！神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路（以赛亚书五十五： 8 〜 9 ） ！一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就“放肆” 。也就是，他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标，安排行事历，祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而，他们却贸然祷告，想要神祝福他们努力的成果！能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意，有一件事要立刻去行，就是顺服。如同箴言作者的观察： “惟遵守律法的，便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月7日
经节： 『我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。 』 （腓四章十一节）
保罗，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（ Heart's性堇属） ，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说： 『心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说： 『王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月七日 贞洁指环
什么是贞洁指环呢？
上世纪90年代美国的基督教团体发起贞洁运动，提倡圣洁生活，借着贞洁指环（purity ring）提醒少年人要坚守圣洁。贞洁指环本身并不昂贵，它没有什么法律的约束力；更没有神奇法术。它的功效完全在于佩戴者敬畏所信奉的主，愿意持守圣洁的生活，佩戴者承诺拒绝婚前性行为，并在婚后坚守一夫一妻的盟誓；一生一世爱护对方，借此荣耀上帝。
贞洁指环包含了五个基本承诺：
纯洁友谊，持守贞洁；
守身如玉，等待婚盟；
脱离不当的沉溺行为；
一夫一妻的婚姻承诺；
承诺委身、信靠上帝。
此刻，戴上婚戒的夫妇，有佩戴贞洁指环的同等意义，表示对配偶作出贞忠的盟诺。男士们，妻子以外，别作他想了。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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 “你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓，要对耶路撒冷说安慰的话。”（赛四十1-2）
以赛亚书第三十九章告诉我们，先知以赛亚的谆谆告诫及恳切祷告，都因着希西家王的愚昧虚荣而付诸流水。希西家王天真地向巴比伦王所差来的使者夸示国中的一切财宝资源，致使以赛亚说出如此哀恸的预言，“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。”
换一个比以赛亚渺小的人，早就绝望放弃了，因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础，却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念，因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务，预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
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转载自《喜乐的心》
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神就站在你身旁 作者：查思博牧师 神帮助我，这是我所知道的。
诗篇56∶9
当你知道神帮助你，你就可以面对一切，但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提摩太後书2∶3）新的生命会带来新的挑战，和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战，而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
首先是世俗的挑战，无时无刻地逼迫、影响你，试图改变你。其次是肉身的挑战，让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼，它的策略就是使你偏离正路、软弱无能，对它的王国不能构成威胁之馀，也不能被神使用。
然而，你不是孤独无援的，那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然，以色列人别无其他出路，必须面对红海；如果但以理可以选择的话，他也不会选择在狮子洞穴?过夜。但神帮助他们胜过难关，因神说∶「因我耶和华是不改变的。」（玛拉基书4∶6）所以，神也会同样帮助你。
现在你就向神说∶「神帮助我 ，这是我所知道的。」
 一鸣惊人
黃瑞西牧师著
凡听见祂的，都希奇祂的聪明，和祂的应对。 （路2：47）
春秋时代，楚庄王虽然做了三年国君，但从不管理国事，祗懂吃喝淫逸，且不许大臣规劝，臣子们都很愁闷。一天，大夫申无畏去见他并谏道：「有一只大鸟，身披五种颜色，歇在楚国的大山上已经三年了。它不飞，也不叫，这是什么鸟呢？」庄王心里明白这是暗指他的，便笑着说：「我知道了。这不是平常的鸟，三年不飞，一飞必定冲天；三年不鸣，一鸣必定惊人。你等着瞧吧！」
但是庄王说过之后还是照旧玩乐。大夫苏从哭着去见他，陈说利害，庄王终为所动。从此他便改过前非，积极改革朝政，训练军队。这样，在短短六年时间，把楚国治理得很强盛，而楚庄王也成了春秋时代有名的五霸之一。
后人为要说明一个以前无声无息，但一旦行动起来以后，做出了惊人的事，便根据这故事说是「一鸣惊人」。
【灵训】
要一鸣惊人之先，必需先学会「隐藏准备」的功课。圣经中许多被神重用的人，都经历隐藏的操练。今以以利亚为例，在列王纪上17：3神命令他「藏在约但河东边的基立溪旁」；在列王纪上18：1神又命令他「你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。」
第一项命令可能比较难服从，因为以利亚是个火热的先知，他急于要传达他的信息并且把他的百姓带回神这里来，但神仍要他隐藏，一共有三年零六个月不下雨，一直等待他审判的时候到了，才让他出来。神如此做为要准备这位先知与巴力在迦密山上作一埸大的竞赛。
今天，有很多基督徒常常在他们还没有「准备好事奉」以前，就出来显露他们，因此后来总是因羞耻而再隐藏起来！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 祷告良辰
黃瑞西牧师著
Sweet Hour of Prayer
William W. Walford, 1772 – 1850
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，
为众圣徒祈求。 （弗6:18）
生活在现代，非常注重能力，如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等，都对人类生活发生极大影响。
但还有一种能力，其影响力更远超过原子能，核能，但却常为世人忽略的，就是神的大能。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢？必需借着祈祷。
基督徒属灵生命要活泼健壮，须臾不可离开祷告。祷告是亲近神的管道，也是过得胜生活所凭赖的基本要素，真正的基督徒没有不祷告的，当祷告不再成为重担或责任，它就成为一种享受，是甜蜜的。
这首「祷告良辰」是过去二世纪以来，基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗，作者William W. Walford是一个瞎眼的传道人，此诗作于1842年。
曲调的作者是美国早期福音诗歌名作曲家William B. Bradbury完成于1861年。许多今日风行的圣诗，例如「坚固磐石」「天父领我」「耶稣爱我」「照我本相」等都是他的作品。
神已使用这首「祷告良辰」歌吸引我们亲近祂，更爱祂，更爱为众圣徒代祷。
1. 祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，
引我到父施恩宝座，将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，
未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。
2. 祷告良辰！祷告良辰！如有双翼，向主飞升，
携我衷曲，宛转敷陈，主爱永恒，有求必应。
主既诏我时常入觐，赖主宏恩，仰主威信，
我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。
＊祷告的最高境界是整个生命的流露。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》 ------------------------------------------------------------ 
《旷野的筵席》1月7日
「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」（罗5:10）
神在祂自己的话中，已很清楚的向我们阐明：祂对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了，使我们的罪得赦免，祂现在又代替我们活了，使我们得释放，得自由。所以，在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的，把这真理的事实摆在我们面前，那就是：神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。
《竭诚为主》 1月7日
与耶稣亲密
我与你们同在这样长久，你还不认识我么？（约十四9）
这些并不是责备的话，也不是诧异之言，耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中，最末一个是耶稣。五旬节之前，门徒所认识的耶稣，是给他们权柄胜过鬼魔，而且带来复兴的那一位（路十18-20）。这固然是一种密切的关系，但更密切的关系还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的，它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练，就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过他的祝福，明了他的话，可是，我们认识他吗？
耶稣说：[我去是与你们有意的。]这是为了增进那关系，引导门徒向前。当一个门徒肯下功夫追求主更亲密，他的心就喜乐了。圣经里说的结果子，总是指由于与耶稣基督合一的必然表现（约十五1-4）。
我们一旦与耶稣建立深交，就永不再孤单，也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉，而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来，因为他天性里所有的罅隙，已被主填满了。
这种生命给人唯一的印象，就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。
祈祷◆
噢，主啊，将你自己那亲切。和善的形象赐给我，让我今天可以讨你的喜悦，使我的生命变得完美，成为周围的人真正的祝福。
《灵命日粮》 1月7日
小心「机会之门」
读经: 腓立比书1章8-11节
金句: 「无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。」（箴言15章21节）
基督徒有时也会奉行「机会之门」的策略，在机会之门开启时，他们就以为神的旨意就是叫他们好好把握机会、切勿错失良机。
畅销书作家柏泰莉（Terri Blackstock）深知这是不对的。她从不曾公然悖逆神，但她发现自己在竭力把握机会之门之后，反而离神愈来愈远。她在《心意更新》（Soul Restoration）一书中写道：「我让自己相信神在祝福我的事业，因为神开了所有的门。」虽然她实现了自己的梦想──为著名浪漫小说出版社撰写浪漫小说而功成名就，却使她失去了真正需要的东西：与神有亲密的关系。
最后她承认，她的事业拦阻了她亲近神，所以就毅然决然放弃事业，把自己重新奉献给主。自此以后，她的写作生涯有了新的突破，并荣获基督教福音小说奖。
主不拦阻我们做一些事，但并不意味着他喜欢我们这么做。我们若要分辨该抓住哪些机会，就需要「分别是非」，并「结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神」（腓立比书1章10-11节）。 JAL
在做决定之时刻，
恶者行骗戴面具，
必须靠主辨真伪，
恩主定然赐智慧。 Hess
明白神旨意的最佳方式就是说：「主，我愿意。」
 等候的奥秘（七）── 上帝的救赎
经文:
创四十九18；诗六十二1~12；赛廿五9；哀三26
钥节:
我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。 （诗六十二1）
参考经文
尼一10；伯十九25；诗十九14；卅四22；赛四十四6，22，24；五十一11；六十三9；罗三24；弗一7
提要
「上帝的救赎」是信徒「等候」的奥秘之一；「上帝的救赎」对信徒来说，是「等候」最终的目的。 「等候」成为信徒终身的职事，是经历全备救恩的唯一途径，也是确切认识上帝的最好方法。大卫对此有深刻的体认和丰富的经历，他见证说：「我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石、我的拯救。祂是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。」（诗六十二1，5~7）「上帝的救赎」对大卫而言是那么的实在，是他生命完全的倚靠，因此他愿意「默默无声，专等候上帝。」新译本特别译为：「惟独等候上帝，我的心才有安息。（My soul finds rest in God alone.－NIV）」大卫深信他能安息在「上帝的救赎」中。信徒阿！不管你多么焦急，用信心安息等候在「上帝的救赎」中吧！
雅各在离世前为众子祝福，回忆一生的过往时，内心不禁发出赞叹说：「耶和华阿！我向来等候祢的救恩。（I have waited for thy salvation, O LORD.－KJV）」（创四十九18）这是他一生所追求的。先知以赛亚预见将来信徒得胜之荣景时说：「到那日人必说：看哪！这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」（赛廿五9）哀哭的先知耶利米也发出他的盼望：「人仰望耶和华、静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三26）亲爱的，「上帝的救赎」全然是上帝的作为，祂才是救恩的源头，我们的本份就是「等候」、接受并且享受。
默想
1.「等候」是信徒最困难的功课，特别是在困境中要「默默无声、专等候主」，更是难上加难。 「等候」正是表达我们对主无条件的信心。记住，祂是我们唯一的拯救与盼望，耐心等候，你必看见主的荣耀和能力，在困境中与你同在。
2信徒哪，你也当明白等候是必须的，为要让你行走奔跑从新得力。大卫见证说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」（诗四十1~3）哦！天路客，耐心等候主救赎的时刻到来，你终会得见祂的荣耀。
等候的金言
1.求祢教导我在等候中看见前面的路径。求祢教导我在禁止中寻见事奉祢的新路。求祢教导我在不作工的时候尽忠──用安静来作工，用等候来事奉。 ──George Matheson
2.当信徒陷入绝路时，唯一的出路──恳求主的厚恩、等候主的拯救、承受主的赐福。 ──JL
等候的应许
1.我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。 （诗六十二1）
2.如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 （罗三24）
3.我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。 （弗一7）
等候中的祷告
亲爱的主阿，能安稳地「等候祢」，惟有靠祢所赐的信心。我们太渺小、太软弱，且「己」的破碎不完全，常使我们蠢蠢欲靠自己的才干，但行动的结果不仅偏离祢的计划，反而落入撒但的网罗里。求主怜悯，加添我们不足的信。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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 活 水
神在万古之先所预定得荣耀的器皿，神就要特别造就他、锻炼他、试验他，使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路，要领他蹿山越岭，要领他登峰造极，要领他冲风破浪，要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人，都是走了非凡的道路，经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的击打，在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟，他也明白了神的旨意，神就将工作托付他，大大使用他；他成了一个能负轭的牛犊，神用他耕田，神用他曳重；他不畏难，他不逃避，真是合用。
主耶稣虽然是神的独生爱子，在世上的时候，神仍然用苦难成全了祂；祂所承受的荣耀，都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的，把荣耀藏在苦难当中，除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀，他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀，他是偷窃荣耀，他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意，当苦难来到的时候，若不是因为自己犯罪而受苦，所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿，可以承受恩典和荣耀，与基督一同作王；叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。
「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。」（申八2）
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转载自<<活水>>
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 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月7日
经节：”因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路加福音一78-79）
亲爱的弟兄姐妹：
米开朗基罗（Michelangelo）画了一幅创世的画，表达了一位满有威仪、能力，双手张开的创世主，好像正忙于工作、也像一位带有极大权柄与能力的指挥官，只要祂大指一挥，一切混乱都会归于秩序。 当我们面对人生大大小小的风暴，无论是发生在自己、亲人或别人身上，事发的一刻，在人看来真是“混沌空虚，渊面黑暗”，似乎无论怎样努力，都难解困局。 可是，正如一句基督徒说得老掉牙的话：人的尽头，却是神的开始。 这句话其实是带着永恒真理，历久常新。是的，当人放下一切自以为是、自我中心，虚心乐意来到耶稣跟前，顺服更高的磐石，仰望祂、信靠祂，说：”我愿意，但靠我自己做不到。”就在这人认为不可能的时刻，神的“可能”就会来到，好像清晨的日光，照亮坐在死荫里的人一样。 思想：我愿意把一切问题带到主的施恩座前，不再让自己的局限、忧虑与恐惧，拦阻主在我身上工作。 心语：求主赐我信心，仰望主在我们个人的事奉、工作和家庭上带领我，脱离疑惑、小信和恐惧；求主的怜悯像清晨的日光一样，临到我和我的家人朋友，把我们的脚引到平安的路上。 ”他是神荣耀所发的光辉……常用他权能的命令托住万有。”（来一3）
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记十九至廿一章
重点：所多瑪和蛾摩拉被毁；亚伯拉罕欺骗亚比米勒；以撒生。
钥节：撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（廿一6）
耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
撒拉数十年来都不快乐，因为不能生育，没有儿子。在年青时，还有生育的盼望，但年老月经终止了的时候，一切盼望都没有了。当主的使者对亚伯拉罕说，「明年这个时候，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉暗笑，这暗笑里也藏着苦笑。
当人绝望的时候，就是神的时候；神的生命大能彰显在一个无盼望的人身上。撒拉接触了生命之主，她已死的生育便有了生命，且生了一个儿子。
从前的暗笑、苦笑，现在变成了喜笑。从前垂下头来作人，对着婢女也抬不起头来，现今昂首阔步，说：「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」我们有神所赐基督生命的人，岂不也像撒拉一样喜笑？凡蒙神拯救的，都充满喜乐，昂然地往前走。
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摘自<<读经日引>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2014-1-7 07:12:50
似乎试探每每总是在风平浪静，一切看似可顺流而航的日子，突然临到。也许撒但认为这是人最疏忽防守的时刻。然而对于神来说，祂容许试探突袭约瑟，那是因为祂知道约瑟生命的状态是坚强的，可忍耐承受得住。 
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发表于 2014-1-7 07:26:45
