每日灵修生活2011年08月10日 与神独处

淡然如水

摘要：「我父母离弃我，耶和华必收留我。」 诗27:10 没有甚么比孤单更可悲了。在监狱里最严厉的惩罚是隔离监禁。当人要给自己最重的惩罚，或是最严格的考验，他们就去当隐士。鳏寡的人，他们最大的忧伤不是前途不明朗，是失去挚爱的人。而世上最令人伤心的孤单，可能是遭遇父母离弃。当你觉得被遗弃和孤单时，请背诵诗篇廿七篇。即使父母拒绝你，神应许祂仍然接纳你。救赎主明白被藐视和离弃的滋味.......　　
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与神独处

诗篇   27:7-14

「我父母离弃我，耶和华必收留我。」 诗27:10

　　没有甚么比孤单更可悲了。在监狱里最严厉的惩罚是隔离监禁。当人要给自己最重的惩罚，或是最严格的考验，他们就去当隐士。鳏寡的人，他们最大的忧伤不是前途不明朗，是失去挚爱的人。而世上最令人伤心的孤单，可能是遭遇父母离弃。

　　当你觉得被遗弃和孤单时，请背诵诗篇廿七篇。即使父母拒绝你，神应许祂仍然接纳你。救赎主明白被藐视和离弃的滋味（以赛亚书53:3）。甚至当你觉得全世界都离你而去，祂的微声依然临到：「我总不撇下你，也不丢弃你」（希伯来书13:5）。

　　因为神愿意在我们孤单的时候陪伴我们，这段时光对我们属灵的成长有很大影响。学会了在孤单的时候与神同在的人，一定领受很多好处，他们知道与神的关系是无价之宝。

　　孤寂是暂时的，却有其意义。想一想施洗约翰吧，神差他到旷野去独处，再呼召他出来，成为伟大的人物。当你单独与基督同在，祂在你心中所作的工是何等奇妙呀！


祷告
主耶稣，我们的救赎主，忧伤之子，谢谢祢了解我们的忧伤，在孤寂的日子，无眠的夜晚。求祢与我们同在，安慰和使我们成圣。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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2. 谨慎你的心！
　　
　"你要保守你的心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”(箴四章廿三节)。
　　
　　谨慎你的心！当知道你一生的成败祸福都以你的心为转移；你一切的言行生活都以你的心为出发点；你的心思如何，你的言行生活也就如何；心思卑鄙污秽，却希望言行生活高尚清洁，那是决不可能的事。
　　
　　谨慎你的心！不要容不信的意念存在你的心中，人所犯一切的罪都以不信的心为起源。我们的始祖因为起了不信的恶心，便违背神命，受了咒诅，落在祸患中。现在撒但仍是设法摇动我们的信心，引起我们疑惑神，疑惑神的话，疑惑神的慈受，疑惑神的大能，疑惑神的应许。只要我们一存疑惑不信的心，不久便遭遇不可挽救的大失败，落在罪恶和祸患中。
　　
　　谨慎你的心！不要容贪财的意念存在你的心中。贪财的意念能使你忘记神，离弃神。贪财的意念能遮蔽你的眼睛，使你看不清神的旨意和你自身前途的危险。贪财的意念能使你堕落，使你犯罪，使你投到祸患的坑里。“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六章九，十节)。
　　
　　谨慎你的心！不要容诡诈的意念存在你的心中。我们的神是信实的，他最憎恶诡诈虚伪。基督徒无论什么时候都当存心坦白诚实。宁可因此吃亏受害，被人藐视，不要弄诡诈得罪神。“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”(箴十二章二十二节)但诚实的言行是发源于诚实的心思。意念不诚实的，言行自然不能诚实无伪。因此你当时刻谨慎，总不要存诡诈的意念。
　　
　　谨慎你的心！不要容嫉妒的意念存在你的心中。无论什么时候看见别人得着什么好处，总不可起一点不喜欢的心。起这种心就是嫉妒。人一有嫉妒的心，最先受害的便是自己。嫉妒人的人心中充满了痛苦不安，恼恨忿怒，接着还要犯许多大罪，有时甚至像该隐那样杀了弟兄。
　　
　　谨慎你的心！不要容报仇的意念存在你的心中。属世界的人不肯饶恕人，有仇总想报复。但基督的门徒断不可这样作。若是神向我们报仇，我们有谁能活一天呢？虽然我们是神的仇敌，神却使他的儿子为我们死，救我们脱离罪恶和死亡，又赐给我们许多属灵的福分。神爱我们这些与他为敌的人，使我们得作他的儿子，他要我们像他一样。所以无论别人怎样恶待你，亏负你，损害你，你总要饶恕他。不可容报仇的意念有一刻存在你的心中，这才可以作天父的好儿子。
　　
　　谨慎你的心！不要容淫邪的意念存在你的心中。这淫邪的意念起初虽然看着不算什么，但你若不在它萌芽的时候将它铲除，它将要越长越大，结果你的身心都要因此受大损害。淫邪的行为都是起源于淫邪的意念。没有一个意念清洁的人能犯奸淫的罪。心存淫念的人纵使不至作出淫邪的事来，但这种意念已经足以阻碍他与神的交通，剥夺他为主作工的能力，增加他心灵的痛苦，毁伤他身体的健康。所以你当时刻谨慎，总不要容这种恶念在你心里有一刻的停留。每逢这种意念发生的时候，就立刻呼求神的拯救。
　　
　　谨慎你的心！不要容自私的意念存在你的心中。“神就是爱”。他最不喜悦人自私。他要属他的人爱人，如同他爱他们一样。自私的心与爱心是冰炭不相容的。当你存着自私的意念的时候你里面同时决不会再有爱心。所以无论什么事，都不要只顾自己的利益。总要凡事顾到别人，为别人设想一下，使别人因着你得些益处。如果为帮助别人的缘故自己必须受什么劳苦或损失，你也不要顾惜。主耶稣为爱我们的缘故，舍弃了天上的荣耀，忍受了诸般的痛苦和羞辱，最后竟甘心被人钉在木头上。我们所事奉的主是这样的主，我们这些作他门徒的人应当怎样存他的心学他的样式呢。
　　
　　谨慎你的心！不要容求名的意念存在你的心中。基督徒一有求名的意念，便要离开神，走入歧途，讨人的喜悦，不顺服神的命令，并且要作许多违背神命的事。贪财的意念与我们有害，求名的意念害我们也不在贪财以下。每逢你想要求名的时候，就当记念主耶稣的警告说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路六章二十六节)。
　　
　　谨慎你的心！不要容骄傲的意念存在你的心中。一个基督徒无论怎样热心，怎样敬虔，怎样爱主爱人，或是作了多少圣工，行了多少善事，只要一犯骄傲的罪，立时便被神弃掉，被人厌恶从极高的地步降到极深的坑中。骄傲是神所最厌恶的罪。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前五章五节)但基督徒一有什么长处，或是作了什么善工，便极容易起骄傲的意念。许多很好的圣徒后来堕落到极可怜的地步，就是因为受了骄傲的害。“败坏之先人心骄傲；尊荣以前必有谦卑。”(箴十八章十二节)“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(路十四章十一节)。这些重要的训言切不可不注意啊。
　　
　　谨慎你的心！不要容爱世界的意念存在你的心中。这世界上的名利、娱乐、朋友、爱情、衣饰、玩好、交际、饮宴，时常被撒但当作钓饵，来钓取属神的人。撒但只要能引诱信徒爱世界，便不愁他们不远离神，更不愁他们不陷在罪中。每逢你起意爱世界的时候，就当记念经上的话“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”(约壹二章十五至十七节)。

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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标　　题：8 月 10 日
经节：我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节)

某个礼拜四的上午，派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说：「这些花是一个小孩，昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上，我需要这些花吗？不用！我愿意接受这些花吗？当然愿意，一千个愿意！上帝需要我们的服事吗？不需要！但祂愿意接受我们的服事吗？当然愿意，就像父母渴望儿女的爱一样；又像人得到别人所送的花一样高兴。」

乔威特博士(Dr. Jowett)说：「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西，躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安，正与其他女孩一起工作，闻讯立刻放下手边的工作，跑到露西身边，希望成为神的使者，在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想：『倘若此刻神征召一个人来帮露西，比方说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点，但主啊，我可不能忽略你的征召。』」

派克博士接着说：「一心想要成为别人的助手，这就是一个人真正献身的秘诀。」




　　今天主若需要一个帮手，

         在人生的路上去紧握另一只手，

              亲爱的主，就请你用我的手吧。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：他人的见证
经节：「我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。」众人说：「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。」

不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己，而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中，当时国家高位的领袖既不正直又腐败；对撒母耳来说，与他们相交时是很容易妥协让步的。然而，撒母耳胆敢站立在他的同胞面前，要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导，大可占百姓的便宜。然而，因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系，撒母耳能够毫无所惧地，要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命，让众人仔细检验自己，是极需勇气的，但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人，你不可能改变过去，但是从今天开始，你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你，使你毫不羞愧面对任何人，因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污，当寻求被你冒犯的人宽恕你。求神每日指引你处理人际关系，好叫你与他人相交毫无抱愧。


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 10 日
经节：『听见拉撒路病了，就在所取之地，仍住了两天。 』（约十一章六节）

在前一节圣经里，我们明明看见：『耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路』（五节）。怎么祂所爱的人病了，还不立即前去呢？这就是告诉我们：神对付我们的方法，无论怎样严厉、怎样神秘，我们仍可相信并断言神的爱是无限的、丰裕的、不变的。按照马大和马利亚姊妹两人的心理想来，耶稣一听到拉撒路生病的消息，一定会立即不顾一切地赶去医治她们的兄弟，但是，耶稣怎样呢？ 『听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。 』

祂不立即前去，并不是因为不爱她们，乃是因为爱她们。惟有祂的爱能保持祂不立即赶往祂所亲爱的那个忧伤的家庭里去。主若没有无限的爱，就会立即跑去安慰那些所爱的困恼的心，止住他们的忧愁，揩干她们的眼泪，消解她们的悲哀和叹息。只有神的爱能不急躁－能任天使作完祂要作的工。

在许多事情，我们不能不归功于患难和痛苦。基督人生活上有许多美德，都是由患难和痛苦来的；因为没有试炼，就没有信心；没有需要容忍的事情，就没有忍耐；没有艰难，就没有经历。 －选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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鬼计多端
叶明翰牧师

千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但真正有谁知道，〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表征，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那么在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。
为什么乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智能与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识里往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相克、犯煞等等。那么，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。
当人越怕失去平安，撒旦就制造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向牠，进入牠的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常复杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。
在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好牠。
事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。
民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利。牠以此为饵来迷惑人心，扩展牠的势力。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎么样呢？
有位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的捆绑和困扰，可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺牠，受牠的控制，小心别上当。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」


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转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉
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灰心丧志时

作者：查思博牧师

他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
列王纪上19∶8

虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降，却也扭转不了形势。事实是，情况比之前更糟，因为耶洗别誓要杀他，他只好逃命。最後，他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊，罢了，求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。

你曾走到穷途末路吗？有否因为无法改变家庭、工作的问题，以及你个人的困境而气馁呢？又有否像以利亚般想要放弃？

然而，神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候，有一个天使拍他说∶“起来吃吧！因为你当走甚远。”其实，摆在我们各人面前的路也是“甚远”的，惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工，忙得天昏地暗，却没“与”神亲近，渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力，主会引领我们作最根本的事──祷告；正如耶稣每早所作的第一件事，也是在祷告中与天父亲近，藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。

今天，神要你重拾祷告的操练，好叫你能明白他的旨意，并且得力。

我们看创世纪的记载，是蛇先引诱了夏娃，夏娃摘了善恶树上的果子，夏娃先吃了，以后给了亚当，亚当也吃了。但是别处的记载是亚当背约，亚当犯罪。（何六7；罗五14）因为夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，夏娃是从亚当出来的，又在亚当的属下，夏娃犯了罪就证明亚当里面有犯罪的可能性，有与罪结合的可能性。夏娃是亚当真实样品，他们在本质上是相同的。夏娃先犯了罪，以后亚当也随著夏娃一同犯了罪，吃了禁止的果子。亚当是已经与罪结合了，所以他的后裔也都有了罪。
   
    即便亚当本身没犯罪，或是在他未犯罪之先，生了儿女，他所生的仍有犯罪的可能，仍能受撒但的欺骗，因为他的后裔和他有同样的性情。
   
    但主耶稣不是亚当的后裔，乃是神的儿子，祂有神无穷的生命----神自己的生命，与亚当受造的生命不同，在本质上不同，在性情上不同，所以主耶稣是不能犯罪的。
   
    感谢神！我们在亚当犯罪、必死的生命之外，又领受了基督不能犯罪、不死的生命，在基督的生命中就可以脱离罪，得以成圣。
   
    「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。」（耶十三23）
   
    「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」（罗六22）

转载自<<活水>>

米非波设 ── 如死狗般、竟蒙眷顾

经文:
撒下四4；九1~13；十六1~4；十九24~30
钥节:
米非波设又叩拜说：仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（撒下九8）
参考经文:
约一12；罗五8；八1~2；来十三15
提要
米非波设是乔纳单的儿子，他五岁时，为了逃避战乱，乳母抱他跑得太急，失手将他掉落地上，终身成为瘸子（撒下四4）。他蒙戴维恩宠，能与王同席吃饭，并有专人伺候（撒下九1~13）；他得此尊荣，乃因他父亲乔纳单的缘故。戴维曾和乔纳单立约，要恩待他的家人（撒上廿15，42；撒下九7）。如今，乔纳单战死沙场，戴维登基作王，他信守誓言，决心照顾乔纳单的儿子米非波设。戴维除了将扫罗一切的田地归还给他，还让他常与王同席吃饭，享受莫大的尊荣。虽然米非波设自觉不配，但戴维却待他如王的儿子一般（撒下九11），此乃极大的恩典。天地主宰、万王之王也是如此恩待我们，主为我们舍命赎罪（罗五8），使我们因信称义，在祂里面得生命，并得权柄作上帝的儿女（约一12）。哦，亲爱的，我们虽如瘸腿般的软弱，不配蒙爱，但主爱仍然临及，使我们能信靠祂蒙恩得救。
米非波设是个懂得感恩的人，在押沙龙叛变戴维逃亡期间，他没有修脚、没有剃胡须、也没有洗衣服（撒下十九24），以此来表明与戴维同受苦难，和表达效忠。虽然先前戴维听信仆人洗巴的谎言，将米非波设的田产都归给了洗巴（撒下十六3~4），但米非波设并不在意（撒下十九30），他所关心的是王的平安，他没有要求戴维处罚洗巴。显然他承继父亲乔纳单的特质，拥有高贵的品格和善良的心，他以谦卑的态度，选择用自我受苦的方式，来与他的恩人同受苦，自然流露他内心对戴维的爱和感恩。信徒哪！我们对主的态度是否也是如此呢？我们是否也愿与主同受苦难呢？我们是否看重主过于属世的一切名利地位呢？惟愿我们真心、专心爱主到底。

默想
1.米非波设与戴维的关系，预表着我们与主之间的关系。我们本不配蒙受主恩，全因主的爱临及，才能享受儿子的尊荣。不管你目前的光景如何，主的爱在你身上是长阔高深的，主的信实是直达穹苍的；来吧，仰望祂、跟随祂、享受祂。
2.米非波设虽然双腿都瘸了，但他的心灵是健壮的。他愿与戴维同受苦难，献出所有。我们是否也能如此，完全献上自己，以主心为心，爱主所爱，忧主所忧，乐主所乐。

苦难的金言
1.在最猛烈的试炼下、可怕的压力下，你也会感到上帝的同在。──Way of Faith
2.野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！──Andrew Bonar

苦难的经文
1.戴维说：你不要惧怕，我必因你父亲乔纳单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（撒下九7）
2.米非波设又叩拜说：仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（撒下九8）
3.于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭，他两腿都是瘸的。（撒下九13）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢真实地深爱着我们，祢未曾一次失信，也未曾一次罔顾我们；若我们曾遭患难试炼，祢也是为了我们的好处，最后总是保守我们的生命更加稳健成熟，灵性更加健壮坚实。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：8月10日

经节：“马利亚就拿?一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”（约翰福音十二3）

亲爱的姊妹：

福音书分别提及两位十分爱主的姊妹，安静主前的伯大尼马利亚（马大的妹妹），以及抹大拉的马利亚。两位都曾用极贵重的膏油为耶稣抹脚，抹头。

在昔日以色列，贵重的真哪哒香膏是一个女子最珍贵的财富，一般留来在新婚之夜使用。这两位女子，把真哪哒香膏倒出。从物质层面看，那是她们生命里最贵重宝贝的东西；在属灵的意义上，则是新郎和新妇最亲密的关系。

福音书也提及十个童女的比喻：天国好比十个童女，拿?灯出去迎接新郎，其中五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿?灯，却不预备油；聪明的拿?灯，又预备油。

由两位马利亚的香膏，到聪明童女的油，让我们慎思其中的奥秘。

首先，世上有什么是不能与人分享，或者分给人家也派不上用场的呢？

我想除了亲密关系，其他如财富、物质、才能、时间，甚至身体器官、知识等，都可以分享出去使人受用；惟独两个人的亲密关系，就是分给第三者，也会失却箇中滋味与意义。

十个童女，本来是一同事奉，一同等候新郎的，感情和关系理应甚好，为什么那么普通的灯油，却不愿分出去呢？我想或许是她们知道分了出去也没用；更重要的，这油须个别预备，每天都要有新的供应。因此，聪明童女说：恐怕不够你我用，不如你们自己到卖油的那里去买。

从上面的故事例子（两位马利亚、童女），我们看到一个十分宝贵的道理：

与耶稣（新郎）建立亲密关系，是恩膏（油）与生命能力的泉源。同样重要的，耶稣提醒马大这是上好的福，要自己亲自与主建立，别人不能效劳，也是别人不能夺去的（路十42）；正如聪明的童女明白，个人与耶稣的亲密关系是不能分出去的。


心语：圣经提醒我们，那盗贼来，要偷夺、抢劫、杀害，惟有那上好的福，却不能被夺去。主啊！这上好的福，我要，请赐给我！求?教导我，提醒我，指引我。

10-8-2011

何二14-23

14 后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。
15 她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声（或译：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。
16 耶和华说：「那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）。17因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。18当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；20也以诚实聘你归我，你就必认识我--耶和华。」
21 耶和华说：「那日我必应允，我必应允天，天必应允地；
22 地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。
23 我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。」

何西亚先知在北国宣告神的信息，甚至以婚姻作比喻来表达神永远的爱，呼唤以色百姓回转归向神。

1. 「领她到旷野」（14节）---意思是说给百姓新生机会，重新来过。
2. 「对她说安慰的话」（14节）---原文作「向她的心说话」，意即神仍对百姓鼓励并安慰，祂的爱并没有改变。

1. 神渴望与百姓建立怎样的关系？
2. 神怎样表达祂的爱？
3. 神对百姓的安慰是否只是情绪上的开解？

从何西亚先知表达的信息中，可能我们会觉得很难明白神的爱，百姓多次的背叛，神仍是以坚忍的爱待他们。
「对她说安慰的话」原文的意思是「向她的心说话」，神面对犯罪的百姓，但仍是以不变的爱待他们，鼓励他们、安慰他们。神不单没有计算百姓所作的，并且祂强调不再以主仆的关系相待，要以爱进入夫妻的密切关系中。
　　「我必聘你永远归我为妻」这一个宣告是带着强烈的爱情，祂不单没有追究百姓过去所作的一切，并且现今更以仁义、公平、慈爱、怜悯与及各种的丰富建立他们，使百姓能义无反顾地永远归向神。对百姓来说，这是何等的安慰，他们现今面对的再不是一位发怒的神，相反地，是一位满有慈爱、渴望百姓永远属祂的神。
　　今日可能你仍是惧怕一位发怒的神，心中一直感到不安，可是你必须认定神的安慰可以临到你的生命中，祂渴望你永远属祂，祂的怜悯大于审判，只要你放胆来到祂的面前，就可以经历这一份安慰！

　神愿意聘我永远归祂，我愿意吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

言语篇

【撒上16：18】……我曾见伯利恒人耶西的一个儿子，善于弹琴；是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在//多说话或该说而没有说到，都容易让人误解，或者破坏人际关系，所以在合适的时间与合适的地点说合宜的话语相当重要，它不仅能给人带来美与享受，也能使自己快乐与自信。但仅仅过分注意自己舌头上的话，却不能使人的言语改变。而学习亲近神，与神同在，却是我们学习说合宜话语的最短路径。生命充满私欲、猜疑，话语会异样；生命充满神爱，言语就合宜、柔和。