每日灵修生活2013年12月31日 旅程终结了

淡然如水

摘要：启示录22:12-21 "证明这事的说：'是了，我必快来。'阿们！主耶稣啊，我愿你来！" 启22:20 我爱旅游，但当旅程结束回到家中，我的心情都是有点矛盾的。一方面，我很高兴和家人重聚和回到熟悉的环境里。但另一方面，我的心灵深处有时会希望旅程不要结束，因......
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旅程终结了
启示录22:12-21
    "证明这事的说：'是了，我必快来。'阿们！主耶稣啊，我愿你来！" 启22:20
　我爱旅游，但当旅程结束回到家中，我的心情都是有点矛盾的。
　一方面，我很高兴和家人重聚和回到熟悉的环境里。
　但另一方面，我的心灵深处有时会希望旅程不要结束，因我喜欢在新的地方认识新朋友，尝试新事物。
　很多时候，我的属灵旅程也产生同样的矛盾。虽然在敬拜赞美的诗歌中，我们常唱着我期待回家，但我并不是真的时常都想回去。
　今年初，有一位朋友说："我们现今看到实在太多的末日预兆，我深信耶稣必快来了。"当时我心里有点抗拒他这样说，便尝试着改变话题。而这会不会是因为我更宁愿紧握住自己的新年大计，不希望主真的再来呢？
　有时我们像小孩子，到了吃饭的时候仍不肯放下手中的玩具，因为我们没有想到，有更重要和更美好的事情正在前面等待着我们。我们是否太过眷恋于这世上的事物，以致看不见新的一年对我们的提醒呢？
　新的一年是在提醒我们，全能的神已经带领我们更接近耶稣再来的日子了。到那时，耶稣将要以万王之王、万主之主的身分凯旋回来。生命的旅程虽令人兴奋，然而回家的日子更是无与伦比的！
祷告
主啊，一年的终结并不意味着我们的人生旅程已经结束。我们欢喜快乐地期待着新一年的来临，也恳切地祷告说："主耶稣啊，我愿祢来；请祢快来。"奉祢的名求，阿们。

今天经文： 启示录22:12-21
12 "看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。"
14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
16 "我—耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。"
17 圣灵和新妇都说："来！"听见的人也该说："来！"口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，　神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
19 这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
20 证明这事的说："是了，我必快来！"阿们！主耶稣啊，我愿你来！
21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！
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转载自<<每日箴言>>
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神向哪些人宣告了耶稣诞生的信息？
劳格理(Greg Laurie)
   在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群……那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。” --路加福音2章8，10节
如果你是一位家长，那么你肯定记得你初为人父母的那时候。你给宝宝量体重和身长，记录他（或她）出生的确切时间；并跟你最亲近的朋友分享这个消息。
   当神宣布他儿子的出生时，那么，他最先告诉谁呢？似乎应该从凯撒王开始。他本可以派天使加百列出现在凯撒的宫殿里并宣布，“唉，伙计，你并不是神！真正的救世主已经降世了！”
   或者他可以让加百列出现在宗教领袖面前说：“警醒吧！弥赛亚已经诞生！就是你们经常祈求的那一位，他就在这里啦！”
   但是，事情并不是这样。相反，神首先向牧羊人宣布耶稣的诞生。在圣诞节的故事中，我们很容易会把牧羊人跟其他在圣诞节故事里面的人混为一谈，但其实我们并不知道他们是谁。在当时的文化中，牧羊人属于社会的最底层。他们受到鄙视，甚至连法庭都不接纳他们的供词。牧羊人做了没有人愿意做的工作。虽然他们努力工作，但是他们却被视为不洁净的，因为他们的工作决定了他们无法遵守摩西的律法。他们是被遗弃的无名小辈。
   唯一比牧羊人更糟糕的是那些麻风病人。然而，上帝决定向野地里的牧羊人宣布这个消息，当时他们正在夜里看守羊群。其实，这是耶稣从出生到死亡的一贯做法：他总是帮助那些被世人所遗弃的普通老百姓，并与他们生活在一起。这应该会给我们这样的普通人带来希望。
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转载自《基督邮报》
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标题：12月31日
经节：...凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。(列王纪上八章56节)

  云雀在安静的天空中欢唱，
　声音从西边飘过来，
　太阳结束了一日的工作，
　满足地准备辞别，
　从灰旧的古城落下，
　在余晖和寂静的影响下，
　享受荣耀的安宁。
　炊烟袅袅，
　像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶
   在光辉中淡化，山谷的暗影加浓，
　云雀仍歌唱不停，
　太阳作完祝祷，径行落下，
　夜空逐渐加深，
　得胜的夜晚令人激动，
　天空布满群星，
　它的礼物是带给人安眠。
　我也要像这样过去，
   我的工作已做完毕，冗长的一天已过
　工资已领到手，有只云雀在我
　心内吟唱，
　把我护送到寂静的西方，
　看那夕阳西沉既美丽又安静。
   我把自己的剑转交给他，他要接续我奔那朝圣的路；我把勇气和技巧传授给他，让他可以跟我一样老练；至于我的工作和疤痕，我要随身携带作为我争战的凭据，到时上帝必然论功行赏。
                 ─本仁约翰
   但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归祂，直到永永远远，阿们。 (希伯来书十三章20,21节)
　愿耶和华赐福给你，保护你。
　愿耶和华使祂的脸光照你，
　赐恩给你。
　愿耶和华向你仰脸，
　愿你平安。（民数记六章24-26节）
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成了！
经节：耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音十九章30节）

  神总是完成祂所开始的善工（腓立比书一：6）。神的话从来没有不兑现的（以赛亚书五十五：11）。基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的（启示录一：8、17）。基督是创始成终的。耶稣曾被交付极大的重任，祂要活出无罪的生活，要完全彻底顺服天父，甚至祂的死，也成就了许多先知在圣经中所预言的（马太福音廿六：24、31、54、56，廿七：9、35，四十六章；约翰福音十九：28、36～37）。尽管耶稣从天父所领受的任务极其复杂，祂能在十架上得胜地大喊：「成了！」基督现在居住在每个信徒的心中。祂今天的任务，是在每个基督徒身上完成神的旨意。祂决意要在我们的生命完成这份工作，就像祂过去在世上完成天父的旨意一样。除非你抵挡基督，才能排除神的旨意。神在你的生命到底有甚么计画？你是否愿意让祂在你身上，完成当初祂所开始的工作？祂不会强迫你接受祂为你所预备的一切。如果神的工并没有让你结实累累，这并非是基督没有殷勤作工，而是你得释放自己生命的某些方面给祂，并且定意要让神的工成就在你的身上，就像基督一样。回想在过去一年之中，神向你说的话。你是否拒绝让神完成任何祂所给你的应许呢？若是有的话，今天就把你自己的意志，交在神的手中吧！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月31日
经节：  “到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7章12节）

　“到如今”叁个字，指着以往——以往二十年、以往七十年，“耶和华都帮助我们！”无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们！”
　我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏——从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？
　树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。
　“到如今”三个字，也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。
　就这样完了？不！还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦，信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。）
　求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真（C.H.Spurgeon）
　爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯：他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见！再见！”
　但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）
  “又说，哈利路亚。”（启19章3节）——选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓二15）
   一枝蜡烛应该不断燃烧，直到完全烧光为止。同样的，一个人的见证应该持续到死。如果烛光要继续燃亮，就必须在一枝蜡烛熄灭之前，用它的火先点燃另一枝。这样烛火相传，光才会继续照耀全世界。教会的见证也当这样。
   神子来到世上，祂只点亮了几根蜡烛。后来祂在保罗身上点燃了另一根蜡烛。当然还有更多。从那时候起，两千年来，教会的光随着一根根烛火的相继点燃，而继续在这世界照耀。许多人为了燃亮别人，甚至不惜牺牲自己的生命。虽然第一枝蜡烛在火中融化了，第二枝又接下去发光，然后是第三枝，第四枝……所以我们要去，为主作见证！让祂的光永不止息地照亮这世界！

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转载自《喜乐的心》
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到耶稣这里来

作者：查思博牧师

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
马太福音11∶28－29

为甚麽我们所宣扬的神对某些人来说总是那麽遥不可及呢？其实是他们误解神罢了。某人曾对我说∶“神太圣洁了，我根本不配。”然而，你的救赎并不是按著他的圣洁，而是出於他的爱。神的标准是不变的，但他怜悯之心同样不变，请细读∶“他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的”(耶利米哀歌3∶22－23)。没有这应许，我们都没有盼望。

关系的建立基於信任∶我们可对任何人论功绩，但只能对某些人诉失败。故此，我们必须分辨出那些即使看到我们最糟的一面，仍会相任我们的人。倘若你希望被毫无保留地爱，先要毫无保留地开放自己，这样，别人的爱才能满足你。这正是耶稣所说“到我这里来”的原因∶当你对耶稣倾心吐意时，你不必有任何顾虑，因他早已知道你要告诉他的一切；即使你今天还未亲近他，他已定意寻找你。

你是被爱的、是安稳的、是属神的──你还需要甚麽呢？

揽辔澄清
黃瑞西牧师著
  我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。 （太21：13）
后汉时有一个名士叫范滂。少年时就有清名，为本地人们所推崇。桓帝时，朝廷派范滂巡行冀州，举发不法贪官。范滂上车出发的时候，想到时局日趋恶劣，不胜感慨，便立志澄清天下，扫除奸恶。那班官吏听说范滂是个正直严明的人，他们自己又作了些坏事，故不等范滂来到，就纷纷辞职跑了。
  后来范滂在太尉黄琼府里任职，奉诏弹劾各地方官吏中的不良分子，范滂所举发的共有二十多人，都是刺史太守。朝廷认为他弹劾太多，其中难免存有私见，他说：「……忠臣为国除奸，正如农夫保护禾苗，要把杂草除尽是一样的道理。如果我所奏别有用心，听凭严办就是。」但朝廷不听他的话。范滂眼看时局到底无可挽回，志愿不能实现，就弹劾自己不能尽职，挂冠而去。 （「后汉书」：范滂传）
  后来就把范滂「登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」引伸为「揽辔澄清」一句成语。
【灵训】
  对所有犹太人来说，耶路撒冷的圣殿，其华丽辉煌乃令他们兴奋与自豪的。唯独主耶稣来到这里，却是满心焦急与忿怒，因祂看见人们竟把这神圣的地污秽了，变成了谋取私利的贼窝。所以虽然祂是孤单一人从外地来的，却不怕冒犯众人，&#8203;&#8203;立刻斥责并改正圣殿中不正常的活动。
  主耶稣洁净圣殿的原因，主要有二：一是要恢复信仰的纯洁，祂要恢复圣殿中敬虔的敬拜。二是要显露神子的权荣，祂见到父的殿如此腐化，怎能不施行祂主人的权柄，来洁净和整顿？
  当主耶稣洁净圣殿后，祂的公义、敬虔和大无畏的精神，在人人心中都留下了极其深刻的印象，也加强了门徒们的信心。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   主必再来
黃瑞西牧师著
                            Jesus Is Coming Again
                          John W. Peterson, 1921–
   黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 （罗 13:12）
  现今是历史的末期。世界的罪恶，痛苦与挣扎的长远疲乏的日子总有一天要成为过去。我们不知在主耶稣驾云降临以前尚有多少时日，或久或暂，无人知晓。但那都无关紧要。世界现今的乱象，绝对不能无限定地继续下去，不久将迅速地临其结局。时间将要入于永世，劳苦变为安息，信心变作眼见，挣扎变为胜利。  
在耐心等候主再临的时期内，不但应该为主殷勤作工，而且日常应有之行为表现，必须像保罗常用的一句话所说的，就是「当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」
  John W. Peterson 在空军服役期间正值第二次世界大战，担任飞行员，经常飞越喜玛拉雅山进行对敌人后方的陆军实施空投补给品。当他被派到印度没几天，就传来罗斯福总统的死讯。他说：「虽然现在我们对死亡已经习以为常，但这消息震惊了我们，因为罗斯福总统给人的感觉是不朽的。」 「伟人逝世对我们的影响是独特的，但是朋友的死─ 特别是年轻朋友们─ 却使我们感受到那必死的命运。」John W. Peterson 的好友Orr. 是优秀的音乐家，在对亚洲出击的第一次任务中遇难。
  在战争中，不免一死的可能性是每个军人必须面对的事实，但在救恩的认知和确信上， John Peterson 说，他有十足的安全感，他不怕死，他已预备好迎见主的再临。
                       1. 传扬这奇异信息，歌唱这荣耀诗歌。
                          圣经有奇妙应许，主耶稣必要再来。
                       2. 丛林和花朵发声，山岭和田野响应，
                          天上和全地宣扬，主耶稣必要再来。
                       3. 那日要站在主前，试炼与苦难已过，
                          将冠冕献主脚前，主耶稣必要再来。
                         （副歌）
                         必要再来，必要再来，或早晨或在午正，或在晚上或在目前。  
          ＊主的再来，每一天都可能；却没有一天不可能。 ── 特兰赤
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》12月31日
   「大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了，归到他祖宗那里。」（徒13:36）
   大卫服事了他那一世代的人，他不能服事两个世代。今日我们却想借着组织、系统、机构等来长久维持我们的工作，但旧约的圣徒们只是服事了他们那一个世代就过去了，这是一个很重要的生命原则。麦子从撒种、生长、结穗到收成，然后整棵植物，甚至连根也都要被犁出来。神的工作那属灵性质的程度，也照样是没有属地的根，且完全没有一点属地的味道。人虽一代一代的过去，但主却永存，一切与教会有关&#8203;&#8203;的事物，必须是现在的、活泼的、能应付目前之需要的。永不可让它成为固定的，被「地」所捆绑的，或静止的。神把祂的工人收取回去，但祂又赐下新的。我们的工作虽会受损失，但祂的工作却永远是完美无疵的。没有任何事物可以摇动祂，因祂仍然永远是神。

《竭诚为主》12月31日
昨日
   以色列的神必作你们的后裔。 （赛五十二12）
   脱离昨天的保证。 [神需要用过去的事。 ]年终的时候，我们会期待地指望神带领将来，但回想归去，也会带来焦虑。今天对神恩典的享受，很容易受过去的罪与错失影响。可是神是管理昨天的神，他容许过去的回忆存留，为的是将来的属灵培育。神有时用过去提醒我们，免得我们停在现今肤浅的满足里。
    昨天的保证。 [因为耶和华必在你们前头行。 ]这是满有恩典的启示，神在我们失败的地方守卫，留意不让我们重蹈覆辙。若他不作后盾，我们势必再犯。神的手伸到昨天去，为我们的良心清除存货。
   今天的保证。 [你们出来必不至急忙。 ]在进入新一年之际，让我们不要急躁卤莾、兴奋忘旧，也不要轻率冲动，只要从忍耐中得力，知道以色列的神必在前头行。昨天无可挽回，错过的机会永难再得，但神可以把这摧毁性得焦虑，变成建设性得心思，作将来之用。让过去睡吧，但要睡在主耶稣的怀里。
   把一去不复返的过去放在他手中，然后与他一同踏进必要来到的将来。
祈祷◆
主耶稣啊，[父一切的丰盛，都在你里面居住]；[万物都交在你的手里]；[天上地下所有的权柄都赐给你了]——噢，我天上的父神，愿你按照你在基督耶稣荣耀里的丰盛，满足我一切的需要。

《灵命日粮》 12月31日
生长素
读经: 提摩太后书3章10-17节
金句: 「圣经都是神所默示的。」（提摩太后书3章16节）
   以下的引言哪一个出自圣经？
   1. 洁净的重要性仅次于敬虔。
   2. 天助自助者。
   3. 认罪对灵魂有益。
   4. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
   5. 钱财是万恶之根。
   6. 诚实是上策。
   信不信由你，这六句话中只有第四句是出自圣经，它引自约伯记5章7节。
   慕勒（George Müller）是19世纪的一位牧师和孤儿院院长，他恐怕不难知道哪句引言出自圣经。为什么呢？因为他通读圣经有100多遍！他曾说：「若我哪天没有好好研读神的话语，那天就觉得很失落......我为自己订了一个规矩，每天开始工作之前，必须先亲近神和他的话语。而我所领受的祝福，也十分美妙。」
   如果我们没有像慕勒那样读过那么多遍圣经，也不必觉得愧咎，但我们可以考虑一下，来年能至少把圣经读一遍。当然这样做并不是为了要回答一些圣经难题，乃是因为圣经是神赐给我们的，是帮助我们灵命成熟的生长素（提摩太后书3章16-17节）。 AMC

神的话语如时雨，
滋润作物及种子；
主话撒播新生命，
    并且满足我需要。 Sper
研读圣经给人智慧,相信圣经使人安稳,遵行圣经让人圣洁。

七件新事
经文:
   启示录20─22章
中心思想:
   启示录21：1-8；22：16-21
提要
   约翰用一个句子总结现今这个世界的结局：「先前的天地已经过去了，海也不再有了」(21：1)。然后，他便描写新天新地令人屏息的华美。上帝对新天地的写照如下：「上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝」(21：3)。上帝再一次与祂的百姓同住，享受亲密、永续不绝的团契。启示录在基督重复三次的应许：「看哪，我&#8203;&#8203;必快来」(22：7、12、20)，以及约翰「主啊，我愿祢来」(22：20)的重复颂赞声中结束。

第20章	第21章	第22章
魔鬼和死亡的刑罚	新天新地的喜悅	基督再临的宣告
火湖	黃金城	生命树

每日与主同行
   明天在月历上是个重要的日子，因为它领我们迈入新的一年。但它绝比不上基督再来时所要引进的荣耀时代。
   过去一年来，你借着「读经日程」的帮助读完圣经一遍。毫无疑问的，这已使你更加爱上帝，也更加期待基督的再来。问你自己下面这些问题：由于过去十二个月我殷勤读上帝的话，明年将因此与过去的一年有何不同？我学到了什么新功课？我的生命有哪些成长？
   现在花一点时间确定过去一年来你曾立下的目标，并求上帝帮助你于未来一年在那些目标上逐步成长。
   司布真说：「从没有人成熟得再也不适合读圣经；圣经随着我们年龄的增长而显得更有意义、更有价值。」为什不下定决心于新的一年再将圣经读一逼，同时，向两个朋友提出挑战，要他们与你一起读！
默想
   新旧正方体
   正方体在圣经中有特别的意义。不论在会幕或所罗门时代的圣殿中，至圣所都呈完全的正方体。新耶路撒冷也是一个完全的正方体，长宽高都是一千五百哩。
金言
   撒但一点也不怕那任凭自己的圣经蒙尘的基督徒。
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载自<<读经日程>>
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31-12-2013

诗七十一1-24
1.耶和华啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！ 2.求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！ 3.求你作我常住的磐石；你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。 4.我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。 5.主－ 耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。 6.我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常赞美你！ 7.许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。 8.你的赞美，你的荣耀终日必满了我的口。 9.我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！ 10.我的仇敌议论我；那些窥探要害我命的彼此商议，11.说：神已经离弃他；我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。 12.神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我！ 13.愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。 14.我却要常常盼望，并要越发赞美你。 15.我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。 16.我要来说主－ 耶和华大能的事；我单要提说你的公义。 17.神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。 18.神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 19.神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你！ 20.你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。 21.求你使我越发昌大，又转来安慰我。 22.我的神啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！ 23.我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼；24.并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

这是诗人年迈体弱，受到敌人打击时写的求告诗。

1. 「地的深处」（20节）－ 指死亡的境界。
2. 「嘴唇、灵魂、舌头」（23-24节）－ 都是诗人自己的表征，他要用声音也用心灵欢呼赞美神。

1. 为什么人以诗人为怪？
2. 诗人怎样面对一切的困境？
3. 为什么他在这些日子中，仍能赞美神？

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这是一篇很美的诗篇，是大卫在他的一生中因体会神的丰富与伟大而写出的，在他人生种种的遭遇中，神就是他的力量，是他心里所倚靠的。
    大卫一生中经历无数的患难，他有足够的理由埋怨、放弃和失望，但大卫没有让自己的生命落在这些光景中。大卫的信念支持?他经过人生大小风浪，他认定神是他的盼望，他没有在困难中自暴自弃；神是他的倚靠，故此他没有靠自己或别人；神是他的避难所，所以在痛苦中仍能歌唱，这就是大卫得力的原因。
    许多人以他为怪，是的，在绝境中仍会向神发出赞美，那不是很奇怪吗？对没有神的人来说是不可理解大卫的心灵中，充满力量与诗歌，所以赞美终日满了他的口。大卫更渴望把神的大能可以告诉年轻人，神就是我们的力量，是我们的诗歌。
    弟兄姊妹，在我们的生命中，能否因倚靠而赞美神呢？能否在其中得到神的能力去经历人生每一个困境呢，以致许多人以我们为怪呢？赞美主！因祂是我们的力量！

　我的心灵里有诗歌吗？以致能从赞美中得力吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

到如今耶和华都帮助我们。（撒上7章12节）