摘要：「我已经立我的君……」 诗2:6 诗篇第二篇提出两个尖锐的问题：万国为甚么争斗？万民为甚么谋算虚妄的事？争斗是指对神对人的仇恨，谋算虚妄的事是指世上的君王自以为可以倾覆基督的王权。要小心避开这些谋算虚妄的事 —— 当你在晚间新闻听到国家的领袖们侃侃而谈时，不要过份肃然起敬，因为不管君王们承认或不承认，基督才是真正掌权。当人口出狂言，自吹自擂时.......
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 基督，万王之王
诗篇 2
「我已经立我的君……」 诗2:6
诗篇第二篇提出两个尖锐的问题：万国为甚么争斗？万民为甚么谋算虚妄的事？争斗是指对神对人的仇恨，谋算虚妄的事是指世上的君王自以为可以倾覆基督的王权。
要小心避开这些谋算虚妄的事 —— 当你在晚间新闻听到国家的领袖们侃侃而谈时，不要过份肃然起敬，因为不管君王们承认或不承认，基督才是真正掌权。当人口出狂言，自吹自擂时，基督平静地掌管历史，使它迈向神已经定下的终局。专制的君王来了却又会过去；狂妄者崛起却又会跌倒在自己的傲慢之中。
今天，我们要面对的最大一条问题是：我们愿不愿意委身在基督的王权之下。基督是我们的君王，祂便掌管我们的心灵。这也就是诗篇第二篇所说的王权。属灵界的基督的王权延伸到人类生活的每一部分：教育、政府、艺术、科学、商业和法理。这一切从我们承认基督是救赎主开始，而以我们承认祂是我们生命的主宰达至高。
「基督是君王」并不是基督徒创造出来的主意，天父曾誓言要给基督普天下的王国。这也就是任何一个拒绝基督的人所要面对的。
祷告
主啊！感谢祢没有把天下人间放在人的手中，却放在祢的儿子，我们的救赎主的手中。求祢让我们和其他人体会到基督掌权的平安和喜乐。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 七 当弃绝暴戾的言语说和平的话
"回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”(箴十五章一节)。
"你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(西四章六节)。
败坏人的言语不一定是毁谤、虚谎、论断、辱骂等等的恶话，就是一句平常的话如果用暴戾的态度与音调说出来，也常会弄出极不好的结果，惹起人的忿怒争端，有时甚至闯出大祸。你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反以为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈；始而囗角，继而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。暴戾的言语所有的害处是何等大阿！
或者与你谈话的人是比你卑下弱小的，他们怕得罪你，所以不敢还囗，或者与你谈话的人是特别和平善良的人，他们能忍受你所说暴戾的话：这自然不会惹起争端。但是这种情形在神眼中看却更不好了。因为他们既不还囗，就只有心中忍痛含羞：阴险的人，得了机缘难免报复你；善良的人，只有自己悲伤难过。你遭遇别人的报复，是祸由自取；使别人伤心痛苦，你的罪有何等大呢？你不要想只有虚伪、毁谤、论断、辱骂的话害人，能使人受苦，暴戾的言语有时害人还过于那几种恶话。经上说：“说话浮躁的如刀刺人”(箴十二章十八节)。“乖谬的嘴，使人心碎。”(箴十五章四节)暴戾的言语在说的人虽然有时并无意害人，但是它的结果常是使人受了大害。
许多时候，同是一句话，用温柔和平的音调和态度去说，就能使听见的人如坐春风，如沭化雨；用暴戾的言辞和态度去说，就能使听见的人如受火炙，如被刀刺，言辞和态度稍有不同，结果竟有这等大的差异。我们何苦不说和平的话，却说暴戾的言语呢？
禁止我们的舌头不向人说暴戾的话，或者还是一件容易的事：更难的就是听见别人向我们说暴戾的话，不用暴戾却用柔和的话回答他们。这事需要极大的忍耐，需要极大的克己；但只有这样行，可以消弥许多的争端，可以救自己脱离危险，可以荣耀神的名，又可证明我们真是跟随基督的脚踪，因为“他并没有犯罪，口里也没有诡诈：他被骂不还囗，受害不说威吓的话。”(彼前二章廿二，廿三节)这是一件极不容易作的事，也是一样很难学的功课。但是因为它有极大的价值与功用，所以我们需要勉力学习，直到完全学成。学成这种功课的人，随时随地可以得着许多说不尽的好处，决不是言语暴戾的人所能得到的。
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摘录自<<管理喉舌的重要 >>
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标 题：8 月 3 日
经节：他们经过「流泪谷」，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。 (诗篇八十四篇6节)
你是否到过「流泪谷」？流泪谷原文是巴卡谷，意思是悲惨谷。相信你一定知道它的位置，熟悉那地方，谁没有到过那里一两次呢？
每个人也都到过幽暗谷，不过，当他们从那里走出来时，所表现的是那么不同。有人从那里出来，已经筋疲力尽、憔悴得不成人形；有人却越战越勇，精神抖擞。后面这种人，就是诗人所说：「他们经过流泪谷，叫这谷变泉源之地的人。」在上帝的福音里，他们学会把病痛、忧伤、烦恼． ．之日，化为机会，在逆境中找到重新得力的新泉源。
有信心并身体力行的基督徒，能把幽谷化为泉源。一位老姐妹见证时提到，老年人也有他们的难处。借着每天十五分钟安静与神交通，她在这段时间静静聆听神的话，直到烟消云散。在神光照下，她能看清楚方向，平安度过一天。
你的试炼可能是身材矮小，或丈夫性情古怪，或是自己脾气火暴，抑或罹患风湿病，也可能是经济拮据等等。无论如何，只要相信在荒芜之处，必然有隐藏的泉源。
我经常在路边找到「勿忘我」的小草；也曾在阻碍难行的篱笆背后找到野玫瑰。
神不会给我们一条没有泉源的路。假如祂的道路须越过荒芜的沙漠，这沙漠必涌出活泉；旷野必然欢呼，像盛开的玫瑰。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：求山地
经节：求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。
迦勒对神的信心从不动摇，虽然他周遭每一个人都在怀疑。神使迦勒确信，除了那些害怕巨人及坚固城邑的人以外，所有以色列儿女都会进入应许之地（民数记十三：28～33）。其他人的不信迫使迦勒留在旷野，等了四十年，才进入应许之地。即使在那么多年以后，迦勒仍然对神满怀信心。当神分配土地给以色列百姓时，大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒却要求一块山地。以色列人要把敌人赶入山地，在那儿，他们的敌人建立许多要塞。然而，这些坚固的要塞并不能威胁迦勒！他所倚靠的不是自己的力量，乃是神的同在。迦勒渴望看见神大能的作为，他清楚知道，如果住在安逸的环境里，自己可能较不会倚靠神。他选择一个非得信靠神的处境，拒绝让困难阻止自己享受神所赐的应许。倘若你总是选择轻省之道，祈求平静的山谷，你将永远没有机会看到神的大能，领你征服山地。找出山地，你将会亲眼看见神大能同在的奇妙作为，施展在你的生命中。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 8 月 3 日
经节：「要作大丈夫，要刚强。」（林前十六章十三节）
不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的算不得神迹，你自己却是一个神迹。 －白罗克斯（Phillps Brooks）
我们必须记得：在一个安乐的、放的生活中，神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面的，所以我必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是我告诉你们：祗有劳苦和困难是走向尊贵的惟一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去凿的道路来的。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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「改运、补运」有效吗？
叶明翰牧师
民间一般人认为「命」是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多「改运、补运」的仪式，却没有「改命」的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚面线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个「安太岁」的改运仪式，让自己在新的一年里能顺顺运气，这种「安太岁」的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。
为什么民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗话所说「神仙难救无命人」、「万般拢是命，半点不由人」，意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。
让我们再看看台湾民间一般人如何处理去世的人，就知道「天命思想」在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事，首先家人要把去世的人抬到大厅，大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为什么呢？并不是这些神明偶像无情，乃是他们无能。因为，人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以，在这种情况下，一般的神明偶像不但无能为力，还要赶紧回避。可见民间一般的人，还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位，所以称为「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意谓着那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。
所以民间的「改运、补运」充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法「改命」。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，祂才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉
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你是属神的 作者：查思博牧师 然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。
加拉太书1∶15
撒但对蒙神恩召的人惊惧不已，故此，他会设下陷阱攻击你，拦阻你察验和完成神赐给你的使命。别浪费精力惧怕他──要知道他本身非常惧怕你，因为“平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”罗马书16∶20)。你面对的争战正好彰显你的身分和你在神里面的价值，撒但不会攻击那些退缩的军人，但会进一步挫挫他们的锐气，你要紧记自己在天国里的价值！
今天，撒但会不择手段削弱你对神的信心，并且扰乱你的视线，使你看不见神的伟大、权柄和能力。撒但不容你成功，但神是定意让你得胜，而非失败。今早神为我预备的经文精采万分，深信他愿意我与你们分享∶
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边”以弗所书1∶18－22)。
今天，你也得著这种能力，好好运用它吧！
 以色列人拜金牛犊犯了罪，神的心中忧伤，摩西心中也忧伤，摩西在神面前代祷，情愿为犯罪的以色列民作挽回祭，替以色列民死，摩西的心真是有基督的心；然而摩西作挽回祭是不够完全的，神所以听了摩西的代求，是因为摩西提起神指著自己起誓向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约；以色列人虽然背约，但神却不背约；以色列人无论如何犯罪，甚至杀了神儿子----那义者耶稣基督，又残害神的教会；神的管教和刑罚临到他们身上，虽然已经到了极处，然而神记念自己起誓所立的约，却不将他们灭绝净尽，象当日洪水淹没挪亚时代的人，象当日灭绝所多玛城里的人一样。论到以色列民所犯的罪，实在不小于洪水时代和所多玛城的罪，按理所受的报应，当超过洪水时代和所多玛城，但神为自己的约仍然保守他们。
我们在神面前也是如此，有时信徒所犯的罪一点不小于外邦人，神的管教也很严重，然而神记念祂儿子的血所立的永约，所以我们也永不灭亡。
神就是这样信实，因为耶稣基督用自己的血所立的新约，就是我们得救的根基，这约永远不能破坏。
神的恩典既是这样大，我们可以任意犯罪吗？不！我们乃是因为这约的感动而更爱我们的神。当我们看见我们主耶稣拿著杯递给我们的时候，祂说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」（太二十六27至28）我们要流泪地向主说：「我不愿意犯罪远离祢。」
转载自<<活水>>
 诗人的苦难（十）── 眼睛仰望、直到怜悯
经文:
诗一二三1~4
钥节:
看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。 （诗一二三2）
参考经文:
诗卅七1；一三八6；哀三22，32；罗十二19
提要
这首描述仰望等候主拯救的小诗，生动地刻绘受难之人的心境，那种迫切的哀告丝丝入扣、令人感动。 「坐在天上的主阿！我向你举目。（I lift up my eyes to you, to you whose throne is in heaven.－NIV）」（诗一二三1）信徒的「仰望」，就是将盼望寄托于主。在天上宝座上的主，祂眷念每位属祂的儿女。惟愿我们也能像大卫对主说：「我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主，我的好处不在祢以外。」（诗十六2）「看哪！（Behold ！）仆人的眼睛怎样望（look to）主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到祂怜悯我们（mercy on us）。」（诗一二三2）诗人生动地描述信徒与主之间的互动，以主仆来形容谦卑的态度，以眼神来传达迫切的心情，以得着怜悯来突显顺服等候的心志，让我们细细体尝箇中的滋味，学习仰望的秘诀。
诗人怀着迫切和尊崇的心呼求：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别神代替耶和华的〔或作送礼物给别神的〕，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。」（诗一二三3~4）他在绝境中发出如此迫切的祷告，诚如约沙法王面临犹大国生死存亡之际，他向主的呼求：「我们的上帝阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。」（代下廿12）历史证明，那些愿意在主面前谦卑寻求、仰望祂的人，都能蒙受主的怜悯、施恩、拯救。惟愿我们在苦难中，也能存心谦卑，寻求主、仰望主、呼求主，祂必不撇下我们。
默想
1.「仰望」是苦难信徒必须学习的功课。我们所仰望的对象，乃是天上的主，祂是全能慈爱的主。当我们仰望时，要定睛在主身上，将你的焦点集中在主的怜悯、信实上，当存谦卑的心、顺服的灵，耐心等候主的回应。亲爱的，承认自己的软弱，祂晓得你的有限，祂必定垂听你的呼求。
2.「怜悯」是主额外的恩典，原本不是我们配得的，乃出于上帝诸般的慈爱。先知耶利米曾说：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。……主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。」 （哀三22，32）
苦难的金言
1.我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，绝不会延的太迟的。 ──C. H. Spurgeon
2.祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。 ──Shan
苦难的经文
1.坐在天上的主阿！我向祢举目。 （诗一二三1）
2.看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。 （诗一二三2）
3.耶和华阿！求你怜悯我们、怜悯我们，因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。 （诗一二三3~4）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是我们最可靠、最贴心、至好的朋友，我们要用单纯的心信靠祢，祢赐给我们属灵的平安、喜乐。在世上无人可比祢的，祢比我们自己更了解我们，我们惟有投靠在祢里面，才得以安息。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：8月3日
经节：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”（耶利米哀歌三26）
亲爱的姊妹：
听过一个非常美丽的见证，有一位牧师，无论事奉多忙碌，每天下午三时总会预留十五分钟亲近主。
有一天，到了这个与耶稣约会的时候，他的同工赶来找他，说有急事要他去处理。他说要稍等一刻，待他与主相聚后才处理那事。
牧师进了内室，享受了一段与主亲近的时刻。当他走出来，问同工刚才所为何事，同工说，当他进入办公室与主亲近时，那事情已解决了！
耶稣说，先求祂的国和祂的义，其他的都会加给你。
这位牧师素常忙于事奉，其实每天也只不过抓紧下午片刻到主施恩座前，想来这必然是他切身宝贵的经验。这些亲近主的时刻，不单没有拖慢阻碍事工或问题的解决，这短短一刻，反而成为他支取能力的泉源。
这位牧师的见证，更叫人鼓舞的地方是，当他亲近主前，与主共享良辰美景，主就为他解决了问题。
表面看来，这有点匪夷所思；可是想清楚，却明白这样的作法，看似无情，甚至愚拙，其实却是智慧之选。
想想看，我们每天遇到大小不同的的人事物，听到不同的声音与需要，到底如何辨别优先次序，何事应为，何事不应为；何人有迫切需要，何人应暂且不见？
记得马利亚、马大埋怨主迟来三日，以至她们的兄弟已经死了；可是耶稣知道，迟三天也无妨。
马大埋怨妹妹只会靠近主旁，诸事不做；耶稣却说：马大，你为何事忙乱？
今天，我们来到主前，是安然享受与祂同在的甜蜜时光，还是以没完没了的问题来烦扰祂呢？
思想：我们天上的父、我们的主，拥有至大的能力，在祂没有难成的事！我们应当安然静默，等候祂的救恩，这原是好的。
心语：我愿意立志到主跟前，安静等候，得着最好的；不再为看来重要的事劳碌，而是选择上好的事，重要的事。
 賽五十一9-16
9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？
10使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？
11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得?欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。
12惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？
13却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？
14被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。
15我是耶和华---你的神---搅动大海，使海中的波浪匉訇---万军之耶和华是我的名。
16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。 神透过先知警戒以色民，提醒他们神是一位大能的神，当倚靠祂，不要惧怕世人。
1. 「耶和华的膀臂」（9节）--指神的能力。
2. 「下坑」（14节）--意即下入坟墓。
3. 「栽定」（16节）--即铺展诸天之意。
1. 神为什么责备以色列民？
2. 神可以怎样安慰百姓？
3. 为什么惟有神是安慰百姓的？
人遇到威迫就惊惶，遇到苦难就惧怕、埋怨，却少有能在这些日子中学习忍耐、反省和执?对神的信念。这些都是人在诸般苦难中，能看见的生命质素。
 以色列人因犯罪而招致神的愤怒，苦难也随之而来。面对这些苦难，他们就惧怕那欺压的人，竟忘记了应惧怕的乃是神，所以神就责备他们。神强调一个重要的信息，就是惟有神，才能安慰他们，帮助他们从痛苦中得到拯救，因为神是一位全能者，神有能力让欺压者惩罚百姓，也同样有能力拯救他们脱离那欺压者。
「惟有神是安慰我的」这信念在我们面对痛苦的日子中，是非常重要的。因安慰既是来自神自己的拯救，我们就应相信祂爱我们，在最适当的时候，祂拯救我们脱离一切的苦难。祂是我们生命在危难中惟一的希望。
此刻若你正在痛苦中，你是寻求什么人的安慰呢？他是否有能力解决你的痛苦而使你得到真正的安慰呢？无论如何，要认定神是惟一可以真正安慰你痛苦的心灵。
 神对我只寻求人的安慰有什么感受呢？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-8-3 05:36:16
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