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摘要：路加福音1:26-38"天使进去，对她说：'蒙大恩的女子，我问你安。'" 路1:28 圣经中很多地方都记载着神差遣使者来报信，而其中最重要的，便是报给一位名叫马利亚的年青少女的信息。那天，蒙差遣的使者名叫加百列，他名字的意思是"神是我的英雄"。他向......
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 神的使者
路加福音1:26-38
"天使进去，对她说：'蒙大恩的女子，我问你安。'" 路1:28
圣经中很多地方都记载着神差遣使者来报信，而其中最重要的，便是报给一位名叫马利亚的年青少女的信息。那天，蒙差遣的使者名叫加百列，他名字的意思是"神是我的英雄"。他向马利亚保证，他所说的句句属实，马利亚将要成为神的儿子的母亲。
在思想这段经文时，我留意到这位使者一些特别的地方。譬如说，加百列的态度是非常鼓舞人的。虽然他明白马利亚的处境很尴尬，但他一开始就用非常积极的话语。他更花时间去认识马利亚，他的话里充满了希望和确据。
加百列也慢慢地详细解释神的信息。如果你留意他说的话，就会发现很多都是引自旧约圣经的。
当马利亚说："我不明白！"时，加百列并没有放弃；他不厌其烦地解释将要发生的事，并指引她找表亲以利沙伯，后来以利沙伯对马利亚的确有很大帮助（路加福音1:39-45）。最后，当马利亚说："我明白了！"，加百列便功成身退了。
神呼召我们每一个人都成为祂的使者；在我们指引别人跟随神走生命路时，加百列为我们树立了佳美的榜样。
神今天差遣你到谁那里呢？
祷告
主啊，在圣诞期间，人们通常愿意打开心扉去聆听这好消息，就是祢藉着耶稣所显明的救赎大爱。愿我们因祢的缘故而成为忠心的使者。阿们。
今天经文： 路加福音1:26-38
26 到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），
27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；
28 天使进去，对她说："蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！"
29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
30 天使对她说："马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。
31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
32 他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖大卫的位给他。
33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。"
34 马利亚对天使说："我没有出嫁，怎么有这事呢？"
35 天使回答说："圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子。
36 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
37 因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。"
38 马利亚说："我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。"天使就离开她去了。
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转载自<<每日箴言>>
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 文明的自我毁灭：西方国家如何死在自己手中
“西方国家正对自己的未来失去信心”，这是《金融时报》上吉迪恩·拉赫曼(Gideon Rachman)一篇最新报告的标题。根据拉赫曼在该文中提到的一项调查，只有33%的美国人相信自己的孩子会过上更好的生活；对于未来的悲观情绪，欧洲其实更加严重。
拉赫曼说，“西方国家生活水准的下降并不只是炒作。”他援引布鲁金斯学会的一项研究，该研究表明，比起1970年，美国工龄男性得到的工资平均下滑了19%，这种调整是由于通货膨胀。妇女在同一时期得到了平均工资，但是贫富差距在不断拉大。
为什么这会发生？为什么西方国家的生活在衰退？
全球化可能是一个原因。实际上，西方国家信心衰退的同时，发展中国家有着高涨的乐观情绪。但是，经济上的表现并不是国家和文明消亡的原因；有更加深刻的东西。阿诺尔德·汤因比(Arnold Toynbee)在研究了22种文明之后说：文明是从里面开始死亡的，它们死于自我伤害，它们没有遭到谋杀。
“我不认为文明必须要死亡，因为它不是一个有机体，它是一种意志的产物，”汤因比说。
这就是问题的所在。西方文明“意志”的大多数（包括制度和个人），作出了一个有意识的决定：拒绝“生命”--用前所未有的自由、创造力和机会来鼓舞和激励社会的世界观和价值观。
现在西方国家死在自己手中的原理也是如此：拒绝建国时期的犹太-基督教价值观，导致精神的死亡，灵魂和精神上力量的衰退与最终消亡，最后是物质上的表现，也就是布鲁金斯学会关于对经济盼望的研究所揭示的。
打个比方，亚当自我毁灭了，尽管他整个人的死亡又经历了一段时间。伊甸园对整个人类（灵体、魂体和肉体）来说，都是健康的盛宴。那里有很多提供物质果实的树，但神说，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：17）
创世记告诉我们，亚当吃了禁果，但那一天，他似乎没有死。然而，死亡开始在他里面蔓延。
现代文学中最令人难以忘怀的场景之一是，索尔仁尼琴对年迈的斯大林独自在其克里姆林宫的描述。“那种记忆衰退、头脑迟钝、孤独的感觉在他身上深化，就如一种瘫痪，以无助的恐惧充满了他。死亡已经网罗了他，但他拒绝相信这点。”
对于亚当和斯大林来说，死亡被播种在精神的土壤当中。亚当在他吃果实的那天确实死了：他的灵向着神死了，向着神的国度死了，向着神的乐园死了。
斯大林年轻时曾是神学院的学生，但他最终得出结论说，没有神。曾经渴望成为一名牧师的他，成为了一个宣扬官方无神论的政权的掌控者。就如亚当一样，死亡在他里面增长，从他的灵到他的心智--他的魂体--想法、情绪和选择的领域。
最终死亡抓住了肉体：
心跳停止。
血液停止流动。
大脑功能终止。
西方文明的精神是由犹太-基督教启示的精神所塑造和赋予的。涌入西方国家灵魂的丰盛生命，激发了其哲学、文学、科学，并且激发其对音乐和艺术情感上的愉悦（我们现在称之为“经典”），并且促使那种意志走得更高，更远。这生命的涌流带来了物质上的兴盛，这种物质上的兴盛仍然很有吸引力：这一梦想仍然让非法移民冒着生命危险进入美国或欧洲，西方国家的诱惑仍然很强烈，拉赫曼写道。
这种现象贯穿整个历史。圣经中的以色列对于很多人来说是最典型的例子。那个国家从忘记神以及她在神里面的产业，到背叛，到熬炼，到绝望的社会余民试图复原那失去的，到悔改、回转向神以及他的国度的世界观和价值观，到复兴。这片土地太平40年。（士师记3：11）
然后，当新的一代再次忘记神，下滑到最低点的历史再次重演。
复兴也可以在频临死亡的西方国家发生。这不需要全体的参与，而只需剩下的余民。神仍然说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7：14）
“为美国祷告”，我常常路过一个写着这句话的路标。但我不为美国祷告。我为美国以及每个国家的教会复兴祷告。
只是这，就会带来力量、信心和盼望，给一个疲惫的民族，还有他们的制度和文明。
华莱士·亨利（Wallace Henley），休斯顿第二浸信教会（Houston's Second Baptist Church)高级助理牧师，白宫和国会助理，《Globequake》一书的作者。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月23日
经节： ...我们在东方看见祂的星，特来拜祂‧(马太福音二章2节)
世人在千万条不同的路上奔走，
有的路宽敞，且有宫殿林立；有的路陡峭
孤独难行；也有茂密的丛林，没有一丝光明；
多数人不经意地走，
每年总有人提出一个老问题：
「这是通往伯利恒的路吗？」
这问题可能充满伤害，却也充满祝福‧
你要竭力追求这条星光灿烂的道路‧
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的检验
经节：耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。 （路加福音二章52节）
我们习惯以许多方式来衡量自己的进展。在学校有考试，在工作场合有考绩，身体的健康状况也有医生检查。然而，我们可能从未衡量自己灵性的成熟及社交的成长。当耶稣由婴儿、幼童、青少年到成年，神与人喜爱祂的心，随着祂的身量一齐增长。人们愈认识耶稣，他们愈信任祂。他们爱慕祂的智慧和感激祂的怜悯。同样地，当耶稣与天父的关系继续成长，祂一直讨天父的欢喜。使徒保罗说，当他刚信主的时候，他的行为好像属灵的婴孩。然而，当他的信心渐渐成熟时，他的行为开始像属灵的成人（哥林多前书十三：11）。在作婴孩的时候，言行像婴孩并无不妥，但竭力进到完全的地步，是每个信徒的责任（希伯来书六：1）。当你初信主之时，不总是知道如何以灵里成熟的方式与人相交。你可能与嫉妒、愤怒或不饶恕奋战。但是，当你与基督同行的时间愈久，应该愈会像祂一样与人相交。当你与基督的形像愈一致，天父愈满意你的顺服，就像天父满意祂的爱子一样。偶尔衡量自己的灵命是有助益的。评估灵性成长的好方法，是询问身边成熟的基督徒，自己的言行是否显露出灵性的成熟。求神评估你的灵性是否成熟，是绝对有必要的。不完全与神相交的关系，永远不会使你满足的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月23日
经节： 『你当走的路甚远。 』（王上十九章七节）
神怎样对待祂疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我们看见；身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般－－在罗螣树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜『你当走的路甚远，起来吃罢！ 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌六4）
圣徒乃是在属天的领域与基督结合，但在那里他们也遭遇敌人攻击的火力。神从来不打算只让信徒拥有属灵的美丽，而无能力去迎击属灵的争战。展开的旌旗表示旗开得胜，只有失败的一方才卷旗而逃。基督所爱的人应当在往天堂的征途上声势浩荡，如得胜的军队那样昂首阔步地往前迈进。
除了这个比喻之外，他们也被形容为美如得撒——此地以风景幽美著称；同时也被形容为秀美如耶路撒冷——神的圣城。这点与前者并无冲突之处。神看为美的教会，对祂的仇敌则是具有威胁力的挑战。
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转载自《喜乐的心》
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别把车子煞住 作者：查思博牧师 他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5
不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。
喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”
无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计画，
就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！
 惩羹吹齑
黃瑞西牧师著
惧怕人的陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 （箴29：25）
「唐书」的「传奕传」里有二句道：「惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲水。」这二句话的意思是：惧怕沸汤会灼痛舌头的人。虽然吃冷齑，也要先用口吹冷，然后才放心吃；被弓射伤过的飞鸟，在高空看见弯曲的流水，也会怀疑是弓而感到惧怕。 「惩羹吹齑」这句成语，就是出于「唐书」这二句话；楚辞里亦有「惩于羹而吹齑兮」之句。用来比喻那些遇事过份戒惧的人。
【灵训】
人类一切束缚中，捆绑最多人的就是「恐惧」。受九一一恐怖攻击，死伤的有数千人之多，但恐怖的阴影笼罩人心，不知有多少人死于恐惧，如果不能从「恐惧」的束缚中被释放出来，那么恐怖份子的目的就达成了，我们就失败了​​！
世界上最可怕的敌人是谁呢？那就是你心中的恐惧。惧怕不只是心理上的一种想像，它具有一股毁灭性的力量，它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。 1941年美国罗斯福总统在国会参众两院以「四大自由」为题宣示，其中宣称每个人要有不虞恐惧的自由。如今重忆这些名言，又看见许多美国人陷于恐惧中，实令人感叹。其实，要免于恐惧，虽然外在的环境改善有必要，但内心的克服更是重要！
「我倚靠上帝，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？」（诗56：4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 大哉，圣哉，耶稣尊名
黃瑞西牧师著
All Hall the Power
Edward Perronet, 1726–1792
给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。 （大 1:21）
「耶稣」这个尊贵的名字，是神在道成肉身，成为人子以后的名字。天使加百列向童女马利亚显现的时候，曾告之要怀孕生子并起名叫耶稣（路1:30–31）以后，主的使者又在约瑟的梦中显现，告知同样的事（路2: 21）。于是祂有了人的样式，遵照人的礼仪，也有了人的名字，成为完全的人子。
主耶稣的名字说出了祂的位格和工作。耶稣就是救主的意思，这名字说明了祂来世的目的，是要救人脱离罪恶，脱离死亡。这真是伟大而奇妙的爱，是我们所无法测度的。
耶稣的名乃超乎万名之上的名─ 「神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」（腓2:9）。神给祂一个名是超过所有的名，超过一切的名，不但是今世的，连来世也都超过了。
此诗被称为「基督徒的国际诗歌」，首次出现于1779 年的「福音杂志」上。已译成全世界各种语言，任何地方一唱此诗，基督徒即以此在灵里团契。
Edward Perronet 1726 年生于英国Kent 之Sundridge ，为一法国新教徒的后裔，父为牧师，极认同卫斯理约翰推动之福音运动，Edward 亦同，并为卫斯理之至交。临终时，留下名言：「为着祂神性之至高，荣耀归于神；为着祂人性之至深，荣耀归于神；为着祂丰满的供应，荣耀归于神！我将我的灵完全交托在祂手中。」
本诗有三个不同的调：其一为「Coronation」，由麻省一木匠名Oliver Holden 所作，在美国普遍被采用。其二为「Miles Lane」，由Perronet 的好友William Shrubsole 所作，流行于英国。其三为「Diadem」，由英国一平信徒James Ellor 作于1838 年，常被诗班采用。
1. 大哉圣哉耶稣尊名！天上万军颂扬，天上万军颂扬；奉献冠冕极其光荣。
2. 天上地下闻主尊名，应当敬畏颂扬，应当敬畏颂扬；万膝跪拜万口称颂。
3. 尊贵荣耀智慧能力，都归被杀羔羊，都归被杀羔羊！圣徒天使赞美不息。
（副歌）
庆贺祂，贺祂，贺祂，贺祂，庆贺祂为君王。
＊基督是解开这世界上一切之迷的钥匙。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 圣诞节的由来（圣诞节）
亚文
12月25日为何被订为圣诞节呢？
这一天是耶稣的生日吗？
为什么全世界在这一天庆祝呢？
圣诞节的意义是什么呢？
今日教会普遍以12月25日为耶稣的圣诞日(12月24日午夜为圣诞夜)。其实圣诞节前的四个礼拜就是「待降节」(Advent)的四大主日。从待降节第一主日至隔年1月6日的神显节(Epiphany)，这段时间称为「圣诞节期」。初代教会只庆祝神显节，未特别庆祝圣诞节。直到君士坦丁大帝登基之后，才把基督教改为国教，于是罗马教会将12月25日订为圣诞节。
在圣经上只有记载耶稣降生的事（太一18至二1；路二1－12），而没有记载祂的降生时辰，惟在纪元后三三七年，有一位任罗马主教名猷流（Julius ），他与当时的学者依据罗马历朝的历书研究所得，认为耶稣的降生是在十二月的冬至日。
主后五二五年，罗马城修道院院长名丢尼修者（Dionysius Exigus)，算出耶稣降生是在罗马城被建后第七五三年，从此各国渐渐以那一年为西历元年，但至主后一千六百年，有博士们查出这算法至少错算了四年，他们恐怕混乱各国历数，所以我们现在说耶稣是生于西元前四年，这年原该作为主降生之年。
耶稣的降生（太一18）与伟人的诞生不能相提并论，耶稣说：「我是从上头来的，你们是从下头来的。」(约八23）祂是神的儿子，原出于天（林前十五47），是裂天而降（参赛六四1），从天上降下来的（约六41，42），而伟人的诞生是从地上人间来的，如孔子与释迦牟尼都是人，由人而生，可以被人尊称为诞生。每年的圣诞节，现代有些人称作耶诞节，这样的称呼有欠妥当，是将主的崇高地位降低与人一视同仁，按真理说，我们应当称为救主降生节，世上未见一个伟人是由天而降，惟有耶稣是从天而降，显出了祂的神性与尊荣。
在二千多年以前，耶稣确实降生在人间，它成为历史上的事实，这是绝对毋庸置疑的。教会历代以来，在传统上是以这十二月廿五日来纪念救主降生，普天同庆，我们为了福音的缘故（林前九23），借着这一天来传扬救恩，宣报平安大喜的信息，带领亲朋好友，除去狂欢醉酒，淫佚奢宴，通宵热舞，脱离这些罪中之乐，归向耶稣，同享平安喜乐永生之福，则不失去纪念救主降生之意义了。 亲爱的朋友，圣诞节又来临了，当年牧羊人亲见婴孩耶稣。耶稣降世是大喜的信息，是关乎万民的。祂要赐平安给祂所喜悦的人。如果你不是基督徒，盼望你赶快相信耶稣，得着上帝所要赐给你的平安。如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱和信实。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》 ----------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》12月23日
「殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。」（罗12:11）
肉体可以在一时受刺激而热心，可以因有情感的作用而热心，但是这不过是一时的，决不会长久。肉体可以在他最殷勤的时候，还是最懒惰的，因为他所殷勤的不过那些合乎他心意的事，不过是情感帮助他这样做。对他所不喜悦的事，当他情感冷淡的时候，他就不能服事主。不管阴晴，继续地，慢慢地，一步一步，与主同受劳苦的事，乃是肉体所做不来的。 「灵里火热」乃是一件长久的事，惟有​​如此，才能「常常服事主」。我们应当避免一切属肉体的热心，应当让圣灵这样的充满了我们的灵，以致祂能保守我们的灵火热，不至当情感冷落时，灵也随之而冷落，以致在主的工作上，也像有「拉不动」的情形。
《竭诚为主》 12月22日
个人怎样有分于救赎？
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
耶稣基督的福音总牵涉到意志的问题。我接受神在基督十字架上对罪的宣判么？我对耶稣的死，有丝毫兴趣么？我愿意与他的死连合，对罪、对世界、对自己的兴趣完全杀灭；以致除了他，一概看为有损么？作门徒的最大权利，就是在十字架上签上名字，表示对罪死了。你要单独来到耶稣面前，对他说你不愿意罪从你身上除净，或对他说你愿意不计代价，与他的死连合。只要你超乎知识的知识，告诉你是神在你里面的生命，叫你顺服主的声音，这是出奇的轻省容易。
有时候，主会让我们看看没有了他我们会怎样，要证明他说：[离了我，你们就不能作什么。]因此，基督徒的基石是个人对主耶稣全心全意的爱慕效忠。我们往往以为初信主进入天国时那种惊喜之情，就是神的目的。其实他给我们这经历，目的是要我们体会什么是与主耶稣合一。
祈祷◆
噢，主啊，为着你自己，和靠着你那无所不能的恩典，我学习进入你的同在中；我赞美你。愿你的恩典，亮光和智慧触摸我的身体和心灵；愿你的触摸带来光明和生气。
《灵命日粮》 12月23日
存留在天
读经: 彼得前书1章3-12节
金句: 「可以得着不能朽坏......为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人。」（彼得前书1章4-5节）
我的朋友盖瑞，花了数月翻修一辆老式​​的福特休旅车，把它改装成越野车，放在爱达荷州使用。他把车子停在车库里，并上了锁。圣诞节快到了，盖瑞想：「这是个藏圣诞礼物的好地方，我能把送给女儿的礼物藏在这里！」
圣诞节前不久，有人问他的女儿凯蒂会收到什么圣诞礼物，她回答说：「喔！是一辆脚踏车，就装在盒子里，放在车库的福特休旅车底下！」我不知凯蒂是怎么找到礼物的，但我羡慕她那坚定不移的信心，即使她还没拿到手，仍能认定脚踏车是她的。
这样的信心让我想起使徒彼得说的话：「......借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩」（彼得前书1章3-5节）。
神为我们存留的是什么呢？就是救恩，以及无法形容的基业，这基业建立在永生的确据上，就是「那无谎言的神在万古之先所应许的永生」（提多书1章2节）。 DHR
活着为那时刻，
俯伏在主足旁；
偕同天使天军，
归向万王之王。 Christiansen
基督徒的未来，与神的应许一样光明  给七个教会的七封信
经文:
启示录1─3章
中心思想:
启示录1章
提要
约翰问候了小亚细亚的七个教会后，便描述他如何从主得着命令写信给他们。每一个教会都需要特定的信息，约翰便是受命按照每个不同的属灵需要提出适当的劝诫。他的每个信息都以「我知道你的行为」作开场白；每个信息都包含一个应许：「得胜的，我必……」；每个信息也用相同的警告作结语：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。」简言之，约翰向这七个教会传阿拉法和俄梅戛的耶稣基督，对他们的责备和保证。
第1章 | 第2-3章 | 向教会问安 | 上帝对七个教会的话 | 七灯台 | 七封信 |
每日与主同行
你觉得读新约圣经的哪一卷书对你而言是最大的挑战？
在字典里头找「启示」这个字。你能找出两个「启示」的同义字吗？
「启示」直译的意思是「揭露」或​​「显露」，但讽刺的是，启示录被许多基督徒视为新约最难解读的一本书。启示录之所以充满挑战性，因为其中包含了三百个以上的象征。就好像聋子使用的手语，每个手势、表情都充满意义，同样的，约翰所使用的每个象征背后也都有其目的和意义。
我们的挑战是：依约翰(以及圣灵)的用意来诠释那些象征！
你可以在附近的基督教书房找一本启示录注释或研读指南。你的牧师或主日学老师也会很乐意介绍你一些相关书目。今后几天，你将得到一个祝福──那是来自上帝的应许(1：3)！
默想
七个教会
虽然启示录有大量的象征性语言，但我们知道约翰所提到的七个教会确实存在。她们可能是个地理区的驿递中心，而且，很明显的，这七所教会都收到了完整的启示录复本(1：11)。翻到圣经后面的地图，找出这七个城市。 (提示：你可以在今天的土耳其西部找到它们。)
金言
上帝没有义务告诉我们所有想知道的事。
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载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-12-23 06:52:04
诗八十四1-12
一个人若能在困难的日子，仍羡慕亲近神，这是何等的福气！对于大部分的人来说，这是不可能的，当困难来到之际，岂不是倾尽全力去解决困难，哪有心思余力去羡慕亲近神呢？ 
我的人生观是怎样的？ 
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-12-23 21:43:21
