每日灵修生活2011年08月02日 重要的分别

淡然如水

摘要：「他要像一棵树栽在溪水旁。」 诗1:3 诗篇第一篇比较两类人，其中一类人甘愿行在罪的路上。他们行在罪中，站在罪中，坐在罪中。他们涉足罪中，起初只是悄悄地进行。渐渐的，他们要的只是罪和罪中的享乐。罪很少一开始就对我们全面出击。它开始只是一个念头，渐渐地成为一个渴望，然后，变成生活方式。要是我们满足于那种生活方式，我们便决不会去寻找在神里面的生命。另一类人不是为了自己或世.......
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重要的分别

诗篇   1

「他要像一棵树栽在溪水旁。」 诗1:3

　　诗篇第一篇比较两类人，其中一类人甘愿行在罪的路上。他们行在罪中，站在罪中，坐在罪中。他们涉足罪中，起初只是悄悄地进行。渐渐的，他们要的只是罪和罪中的享乐。罪很少一开始就对我们全面出击。它开始只是一个念头，渐渐地成为一个渴望，然后，变成生活方式。要是我们满足于那种生活方式，我们便决不会去寻找在神里面的生命。

　　另一类人不是为了自己或世界活着，乃是为了在基督里的生命而活。祂是他们的救主，他们以祂的话语 —— 就是述说祂的圣经 —— 为乐。他们不倚靠世上或自己的能力；他们好像栽种在溪水旁的树，从主那恩典的生命之河得着滋润。?

　　以上所说的两类人，我们若不是属于第一类便属于另一类。如今有许多人像行走在一面斜坡上，那斜坡慢慢地引他们越来越深地陷入罪中。他们行走，站立，最后干脆安居罪中。到那一刻，他们再也没有甚么希望了。

　　如果我们跟随诗篇第一篇所描述神的子民的榜样，我们就越来越满足和多结果子。我们所走的方向，全在乎我们怎样选择，到底是跟从神的话语，还是跟从罪的权势！


祷告
亲爱的主，感谢祢那赐人生命的话语，没有它，我们只会越来越迷惘。赐我们一颗爱祢的律法的心，帮助我们克己及遵行祢的律法。奉耶稣名求。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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六 当弃绝辱骂的言语说与人有益的话

    "你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判：只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免根那(译音)的火，”(太五章二十一，二十二节)。
　　
　　"你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺：无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。”(林前六章九，十节)。
　　
　　辱骂的话是许多人常常免不了说的，大多数不信的人囗中每日都离不了辱骂的话，这固然不用提说，我们早就知道。就是许多基督徒，遇见什么人冒犯了他们，惹动他们的怒气，也常常开囗吐出辱骂的话来。他们所说辱骂的话有时竟与不信的人所说的一样不堪入耳。有时虽然没有那样难听，但那些话的意思却是更深刻更狠毒。
　　
　　我们没有看辱骂为什么大罪，也没有思想说辱骂的话有什么大的害处。但主耶稣却将辱骂弟兄的罪与杀人的罪同列；他又告诉我们说，杀人的难免受审判，辱骂弟兄的也一样逃不了审判。使徒保罗所说的几样罪，都是何等重大，何等可憎：我们都承认淫乱，拜偶像，奸淫，作娈童，亲男色，偷窃，贪婪，勒索，是极大而且极可耻的罪。但圣经将辱骂的罪与这些同列，并且严重的警教我们说，犯这些罪的都不能承受神的国。神所看为大的，我们看为小；神所看为极重要的，我们以为无关紧要。我们是何等愚昧啊！
　　
　　为什么神这样禁止我们说辱骂的话呢？就是因为辱骂的话是从恼恨的心里发出来的。一个人必是先对别人发生恼恨厌恶的心，然后方能向他发出辱骂的话。从来没人辱骂自己所爱的人。因此我们听见一个人囗中说出辱骂的话，就可以知道那时候他的心中必是充满了恼恨与恶毒。
　　
　　神的律法告诫我们说“不可杀人”，主耶稣教训我们说，“不可动怒，也不可辱骂弟兄。”使徒告诉我们说，“凡恨他弟兄的就是杀人的。”先有恼恨，然后才有怒气与辱骂的话，再进一步便演出杀人的恶行。在人的眼中看这三件事──杀人，辱骂，恼恨──是大不相同的。杀人的算犯了大罪，要受国法的裁判；辱骂人的不算犯大罪，至多不过遭一些人的轻视；至于恨人，简直没有人想那算得了什么。但在神的眼中看，这三件事同是一样重的罪恶，不过是一种罪恶的三个不同的步骤罢了。杀人，辱骂，恼恨，既同是一样罪，自然要同受神的审判。
　　
　　"拉加”不过是一句表示轻藐的话。“魔利”也不过是一句希伯来人所说定罪的言语。这算得了什么？但主耶稣却严严告诫门徒说，连说这样话的人都难免受审判。我们试试反省己身，常有多少轻藐与定罪的话从我们的口中说出来。但我们从来未曾因此自责，因此懊悔认罪，也从来未曾定意禁止我们的口不说这些恶言。主耶稣看为大罪也要我们看为大罪的，我们竟不以为是罪，或者不过以为是极小的罪。这是何等危险的事！
　　
　　不是有许多信徒在家庭里常有争吵的事，以致父母子女夫妇兄弟姊妹，互相辱骂么？不是有许多信徒因为他们的仆人作事不满他们的意，就任意辱骂他们么？不是又有许多信徒因为他们商店工厂里的学徒夥友有什么惹他们气的事，便负气辱骂他们么？不是又有许多信徒对于小贩车夫，以及其他贫苦的劳动者，稍有不合意，便开口辱骂他们么？这都是罪；都是极大的罪。这不但是表示你有恼恨的心，你犯了杀人的罪，这也是显明你敢轻慢神，你敢辱骂神照自己的形像所造的人。不错，或者这些人实在是不好的。但你当知道你在神面前并不比他们更好。你也同他们一样的是罪人。神为一切罪人舍了他的爱子，神爱他们像爱你一样。神愿意救他们像愿意救你一样。神所爱所愿意拯救的人，你敢去开口辱骂，这真是大大得罪神了。好开口辱骂人的信徒哪，你不怕惹神的忿怒么？若怕，请从今以后严严禁止你的舌头，无论对什么人都不要再说辱骂的话。


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摘录自<<管理喉舌的重要 >>
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标　　题：8 月 2 日  
经　　节：(这位妇人刚刚失去她的独子)她说：「平安！」(列王纪下四章26节)

美国内战最黑暗时期，黑人颓丧得不知命运将会如何。有一个黑人勇敢走向葛兰将军，问他：「葛兰将军，你好！」并伸出手来，葛兰将军也热切的和他握手。他又问：「葛兰将军，战况进展得如何？」葛兰将军答：「先生，放心！一切甚好，都在掌控中。」这句保证的话立刻传遍营区，颓丧的气氛一扫而空，带来喜乐与盼望。基督徒若灰心消极，也当来求见指挥官，相信祂也会向你保证：「放心！一切甚好，都在掌控中。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：把他们交付你的手里
经　　节：耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因為我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」

再也没有比确定自己行在神的旨意中，更让基督徒放心、有自信的了。神不会命令你去做一件事，却不保证你能成功。神向约书亚保证，当他与迦南人争战时，没有甚麼可惧的。神允许以色列人打这些战役，在他们拾起武器之前，早已决定战役的胜负了。在他们打仗时，这一点的保证，带给他们何等的自信！虽然他们的敌人毫不留情地攻击，约书亚的军队早已胜券在握。神并没有保证你所计画的每一件事，都能够得到胜利，但是，祂曾经应许你，只要你顺服祂的旨意，你必定成功（申命记廿八：7、25）。是否有人妨碍你顺服神的旨意？要安息，要确信神不会允许任何人事物，阻挠祂儿女完成祂的计画。要谨慎，要以神的方式来评估胜利。当你陷入困境，神要做的也许就是赐下平安在你的心中。当你被人苛待，神要做的也许就是建立你一颗饶恕的心。也许祂现在正要除去你生命中的罪恶。如果你以世人成功的标準来评估自己，你会觉得挫败。倘若你看的，是神要藉著目前的处境完成甚麼事，你会发现神是成功的。如果你确定自己行在神的旨意中，而你正面对高涨的反对势力，要有信心，神必完成祂手上的工。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 2 日  
经　　节：『我必使我的众山成为大道。』（赛四十九章十一节）

神常常利用障碍来完成祂的旨意，所以我们各人在生活上都会遇到高山－恫吓我们、阻碍我们属灵生活前进人们；苛刻的要求；性情不相投的职业；肉体上的刺；每步的十字架－我们常常想：只要这些东西除去了，我们的生活就会变得更纯粹、更温柔、更圣洁；所以我们常常求神将它们除去。『无知的人哪…你们的心…太迟钝了』（路二十四章二十五节）！这些正是成功的条件；这些正是神放在我们生活中叫我们得到恩惠和德行的方法。也许你现在有一件不能忍受的试炼；你一看见就逃避、就闪躲，当作你成功的障碍，你以為它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。亲爱的读者阿，事实并不是这样！当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。回去容忍罢！作一个有分於主的忍耐的人！战胜在祂里面的一切试炼！要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是神的山－是神将它们放在那里的。我们知道『神明白智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下』（伯二十八章二十三节二十节）；当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。－梅尔（Meyer）
试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如同风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师
        大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。
        他们的动机可分为：
        1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
        2.想借助算命确定有利的人生目标。
        3.力求解脱面临的困境与厄运。
        总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断借助各种方法来改运解运呢？
        因为「罪」破坏了一切，什么时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
        自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄历会成为国内销售最多的一本书，是什么原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
        不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
        虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程里兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
        撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那么就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间里。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
        你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
        「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」

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转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉
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                                                               反闲话公约
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                                                     心中诚实的，遮隐事情。
                                                                                       箴言11∶13

1752年，一群卫斯理公会信徒，包括约翰·卫斯理，签定一份公约，且同意将其章贴在书房的墙壁上。公约的六条协议如下∶
不听也不打听对方的闲话；
即使听到对方的闲话，我们也不信以为真；
尽快把所听到的消息透过口述或书信告知与此消息有关的人士；
履行第三条协议之前，我们决不以口述或书信向别人透露此消息；
即使履行了第三条协议，我们也决不向他人提起此消息；
对於上述诸条协议贯彻执行，无一例外；假如是迫不得已，也同意只会在群众面前公开地透露此消息。
请紧记，若有人对你说别人闲话之后，说∶“别把这事告知他人”，他可能已经把此事告知给所有他认识的人。你要以爱心宽容这些人的所作所为，却不要重蹈覆辙。

                               我们身为基督徒，又是否在这一点上互有亏欠呢？

「耶和华吩咐摩西说：下去罢！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列阿！这就是领你出埃及地的神。」（出三十三7至8）
   
    神说以色列人「快快」偏离了祂所吩咐的道。以色列人犯罪实在太快了，以色列人才出了埃及，来到西乃山下，摩西蒙神的呼召上了山，总共才三个多月的工夫。（出十九1）他们在歌珊地亲眼看见了神向埃及所行的十大神迹，亲自行过海中的干地，每天吃著从天降下的吗哪，喝著随著他们的磐石所流出来的活水。亲眼看见了西乃山上的烈火、闪电和烟雾，亲耳听见耶和华向他们宣布的律法，他们的长老们亲眼看见以色列的神，看见祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，祂的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，又吃又喝。等摩西进到神所在的荣耀中时，他们逐在山下为自己铸了金牛犊，把荣耀的神换作吃草如牛之象，向它下拜献祭，歌颂舞蹈，并且说：「以色列阿！这就是领你出埃及地的神。」
   
    以色列人偏离神不能说不快。无怪神向他们发烈怒，摩西也发烈怒。若非神记念自己起誓所立的约，神在转眼之间就把他们都灭绝了。不但古代以色列人是这样快快忘记了神的作为，我们也常是快快忘记神的恩典，不断地怀疑神的慈爱。既然上次看见神的恩典，这次就当安静等候神了，但并不是这样，虽然十次看见神的恩典，第十一次还是惊慌。
   
    保罗说：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。」（加一6）

转载自<<活水>>

诗人的苦难（九）── 你出你入、主要保护

经文:

诗一二一1~8

钥节:

你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 （诗一二一8）

参考经文:

申廿八；撒上廿九6；撒下三25；太十30~31；来四16；彼前一5

提要

        本诗仅8节经文，是一首优美温暖的小诗。它对每位行走在艰困天路历程的信徒而言，是极其宝贵的。诗中的宣告和应许，历代以来，帮助了人生道上不计其数的孤独客旅。每当举目观看巍峨的青山，他们联想到上帝的帮助；每逢抬头望见太阳、月亮，他们联想到上帝的保护。哦，受苦的信徒阿！让本诗的信息鼓励你，熟记它。在遭患难的年日里，多多思想主的同在与帮助，实际经历主的保护与安息，就能见证：「不要怕，只要信！」（可五36；路八50）的真理，是何等实在。
        「我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗一二一1~2）创造天地的主，祂的帮助是可靠的。 「祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。」（诗一二一3~4）全能永在的主，每时每刻都在保护、看顾；祂坚固我们、赐力量给我们，使我们不致跌倒。 「保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。」（诗一二一5~6）主的保护和荫庇，随处随在。不论外出或家居，不管工作或休息，白日或黑夜，主都与我们同在。 「耶和华要保护你，免受一切的灾害，祂要保护你的性命。」（诗一二一7~8）主的保护是全面和无限的，无论何时、何处、何事，都在主的看顾保护之下。任何不经祂允许的，不会临到你身上。凡临到你身上的，主必赐下足够恩典和保护。祂是创造你的主，是供应你的主，是保护你的主。亲爱的，紧紧抓住这应许，主要保护你，从今时直到永远。


默想

1.「保护你的是耶和华」，祂是全能、全知、全在、无限、永恒的上帝，因此祂的帮助与保护，是周全可靠的；祂的看顾与荫庇，是永恒无尽的。亲爱的，将你的一切交托祂，便万无一失了。
2.「你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」（诗一二一8）上帝的保护，不仅是我们在世的每日的生活，祂更要保守我们得救的生命，直到我们离世归主。全程属灵争战的经过，祂都要保护，祂且要与我们同在，直到永远。这是何等的应许！


苦难的金言

1.太阳在黑云后面替你酿造夏天。你的上帝并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。 ──C. H. Spurgeon
2.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心。 ──C. H. Spurgeon


苦难的经文

1.我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗一二一2）
2.保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。 （诗一二一5）
3.你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 （诗一二一8）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢所赐的恩典是新而又新的，我们向来热心忙着各项圣工，却忽略停下来拾取天上的吗哪，安静等候祢、领受祢自己。优质的属灵生命，有如枝子需要连在葡萄树上，才能长出茂盛的枝叶和果实，我们也要常常亲近祢，领受祢的恩典，活出使人得福的生命。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：8月2日
经节：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（以赛亚书五十五6）
亲爱的姊妹：

昨天我们说，最好是清晨早起亲近主，或许你想：我夜里要很晚才能休息，早起有点困难。我建议你&#8203;&#8203;先把这事跟主倾谈一下，的确，并非每个人都要清晨起来亲近主，有许多姊妹，她们会选取一段自己最可以安静下来的时间，不一定是清晨，或在午饭休息，或在下午茶时段，甚至在深夜全家都入睡以后，总之适合自己即可。诗人不是说“我在床上记念你，在夜更的时候思想你”吗？

不单是时间，其实亲近主的方法也不一定正襟危坐（其实最好不要），甚至好像诗人一样，卧在床上也可以思念主。

我认识一位姊妹，她每每在跑步中，便觉主的临在最真切，有人在做家务、洗碗、扫地时经历主向他说话与指示。一生大部分时间在厨房里的劳伦斯弟兄，就是在杯盘碗碟和食物中间，经历主最实在的临格，写出了叫后世信徒得益不浅的灵修书笺。

有一位大有能力的代祷者Alice Smith，她与主亲近的方式最是感人：俯伏地上，如此好几个小时，专注主前，不受任何视觉干扰。当中她经历了一次又一次在内室与主相遇；也是在那样的时刻，她的代祷更能对准主耶稣的心肠与旨意，成就大有能力的祷告。

因此，亲爱的姊妹，要亲近主，并不在乎何时何地，最重要是先知所说的“心里寻求他”。我有两位姊妹笑称，她们与主相亲的密室是在厕所里；另一位弟兄分享，每逢淋浴，他分外感到圣灵的充满。

不如坐言起行，今天向主立志，说你甚愿每天亲近祂，让祂成全你的心愿，与祂订下每天约会的时间。说不定明早六时，圣灵便翩然造访，让你醒来；也说不定某个下午，你有机会享受安静独处主前的一刻。


心语：求主让我敏锐于每一刻可以与祢相亲的时刻，养成良好的习惯，造就甜美的时光。

2-8-2011

腓一25-二2

第一章25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。
27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。 29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。
第二章
1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

保罗为福音的缘故被囚在狱中，但他仍不忘关心及鼓励弟兄姊妹，他一方面提到要如何坚固教会与外敌奋战，另方面又鼓励弟兄姊妹如何共处，防备内部的不和。

「在基督里」（二章1节）--指信徒个人与基督的联合，在祂里面有密切的关系。

1. 基督徒应怎样面对属灵的争战？
2. 安慰与爱心有什么关系？
3. 安慰在属灵争战上对众圣徒有什么影响？

　　圣经另外提到安慰的意义，就是指神的爱一种浓烈流露，安慰的力量乃是来自神自己的爱。人的安慰只是暂时的、表面的，惟有神的安慰是永远的、满有能力的。
腓立比教会遭遇种种的逼迫，信徒都在苦难、惊吓中生活。保罗自己也没有例外，他知道在这些日子中能够离世归父是好得无比的，可是当他想到弟兄姊妹需要他的时候，他就情愿帮助他们。
在这苦难的日子中，保罗劝勉弟兄姊妹要彼此同心，互相鼓励支持，其中他提到要用爱心安慰。基督徒能在苦难中喜乐，是因为我们能经历到神的爱的安慰，这种安慰乃是在圣灵的引导下，信徒彼此之间显露出来的，神的爱就透过弟兄姊妹的关心、安慰而显出来。
一句「弟兄，不要怕，神爱我们，祂会帮助我们，与我们同在！」心底间就得了安慰的力量，因为在痛苦中经历了神的爱。今日我们不一定为信仰的缘故，在肉身上受攻击，但心灵间却有无数的痛苦，我们实在需要同心，彼此以神的爱去安慰别人。
　我看见弟兄的痛苦吗？我有向他表达神的爱以安慰他吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

奉主耶稣基督之名：

　　我祝福你知道天父必在患难中保守你。他必把你安置在磐石上，使仇敌不得靠近。他必救你脱离网罗，和毒害的瘟疫。

　　你的神必荫庇你。他信实的应许必作你的保障。不要怕，因神与你同在！

　　我祝福你，愿你受保护，不被仇敌所害。在急难时，愿雅各的神差遣天使帮助你、扶持你。