每日灵修生活2013年12月21日 失而复得

淡然如水

摘要：路加福音15:11-24 "我们可以……快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。" 路15:23-24 耶稣讲的这个故事中，那位青年人大概不会"回家过圣诞"，因为他所作的其实等如对他的父亲说："你死了我也不在乎"。他浪费钱财，最后沦落到在猪圈旁挨饿。耶稣的故事可以来......
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失而复得
路加福音15:11-24
   "我们可以……快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。" 路15:23-24
　耶稣讲的这个故事中，那位青年人大概不会"回家过圣诞"，因为他所作的其实等如对他的父亲说："你死了我也不在乎"。他浪费钱财，最后沦落到在猪圈旁挨饿。
　耶稣的故事可以来比喻我们每一个人和我们如何破坏自己的生命；因着亚当起初的背叛和离弃神，我们也常常像他一样拒绝神的爱。
　我们自信地宣告，我们单靠自己便行了；可惜我们靠着自己拼命追寻接纳和爱的同时，离开神也越来越远了。
　圣诞节带给我们的大好信息是，神藉着祂的爱子耶稣基督来到了我们中间。祂取了我们的样式，好让我们能再次听到神称我们为祂的儿女；祂出生在马槽里，甘愿忍受附在我们身上的猪栏臭味。"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"（哥林多后书5:21）。
　当我们思想神在圣诞节和在十架上行的神迹奇事时，但愿我们清楚明白，若要得蒙赦免，神自己必须在我们身上作医治、重建，和更新的工作。
　听啊，神正轻声对你说："你是我的女儿，我的儿子。"
祷告
父神啊，祢来寻找我们，并最终寻着了；祢洁净我们和重新建立我们。祢因我们救主耶稣的缘故，以永远的爱来爱我们。我们愿对你献上衷心的感谢。阿们。

今天经文： 路加福音15:11-24
11 耶稣又说："一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说：'父亲，请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
17 他醒悟过来，就说：'我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；
19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！'
20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21 儿子说：'父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。'
22 父亲却吩咐仆人说：'把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；
23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；
24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。'他们就快乐起来。
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转载自<<每日箴言>>
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牧师谈精神健康及妻子如何帮助他免于自杀
   面对最近几位教会牧师的自杀事件，福音音乐获奖艺术家、牧师马尔文·萨普(Marvin Sapp)分享了他的心情，并提出，在城区精神健康问题是个“禁忌”。这位密歇根州的牧师也透露，如果不是因为他已故的妻子所拥有专业知识和对他心理健康的辅导，三年前，他妻子过世时，他可能也会选择结束掉自己的生命。
  “我可以诚实地说，我完全理解这些人的感受。牧养的压力、处在公众的视线之下、失去所爱的人……我了解所有这一切的压力。在阅读他们的故事后，我发现这些人跟我有某种相似之处，不管是在事奉的压力上，还是在承受失去所爱的人的压力上，” 萨普告诉基督邮报。
  “当我看到他们的情况时，我问自己：'当我也和他们一样时，是什么在支持我？’人们总是说，压力会导致管道破裂，”他补充道。
   上周，基督邮报报道了顶峰教会(Summit Church)的创始人兼牧师、36岁的以撒·亨特(Isaac Hunter)自杀一事。在一份未注明日期的遗书中，亨特写道：“我非常希望在人们记忆中，我是一名爱孩子、爱父母、爱弟兄的人，是一名最好的朋友。虽然我可以，但我恐怕，我的不在反而是我爱他们的更好方式，因为我变成了我从来都不希望的样子，我成了我最爱的那些人的负担。”
   而就在11月份，佐治亚州梅肯市比伯锡安山浸信会(Bibb Mount Zion Baptist Church)的牧师、42岁泰迪·帕克(Teddy Parker Jr.)被妻子发现死在家门外的车道上，据报道死因可能是患有狂躁抑郁症，开枪自杀身亡。但他未曾向会众透露这些。也就在上周，基督邮报也报道了伊利诺斯州全福音基督教总会国际教会(Full Gospel Christian Assemblies International Church)的牧师、49岁爱德·蒙哥马利(Ed Montgomery)，为一年前死于脑动脉瘤的妻子感到哀恸，在儿子与母亲面前自杀身亡。
   究竟什么导致这些基督教的牧师结束自己的生命呢？是因为失去所爱的人、事工的压力，抑或因为面临其他挑战和困难？

   考虑到他们的情况，萨普萨普说，他的妻子在2010年9月因结肠癌去世，经历伤痛的他可以证明结果大可不同。

   萨普解释说，“和妻子结婚的最大祝福之一就是，她也是位有执照的心理学家，是一所大学的心理学教授，也是我们城市一家心理健康医院宣传心理健康的主要成员。”
   他说，在妻子去世后，对他和孩子们（目前19岁、16和14岁）来说，寻求辅导是“一个自然的过程”。
   今年也是萨普建立灯塔圆满生命教会( Lighthouse Full Life Center Church)的10周年。他说，他也非常理解牧师们在事工中所承受的压力。
   “作为一名牧师本身就会有压力，因为我们必须为他人提供咨询，”他说道。“但问题是，很多人不明白，我们并没有魔法。我们都是软弱和容易犯错的，即便不是这样，更是因为敌人大肆攻击我们。他想要把我们击倒，因为他知道，如果他击中头部，身体也将随之倒下。”
   萨普在与基督邮报谈他圣诞节即将发行的新专辑时补充说，这一切都要归功于他已故的妻子。他也“提倡牧师接受辅导，鼓励牧师们和专业人士交流。”
  “说实话，我没有结束我生命的原因之一是，从一开始，即使是现在，在必要的时候，我确保会坐下来与我的医生交谈。 ”
   萨普也明确表示，他坚信祈祷的力量，但他补充说：“我也相信，你需要和一位实实在在的人交谈，让他们帮助你整理那一刻应该做什么、生命是什么，以继续前行。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月21日
经节：你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节)

  神啊，你竟成为小小婴孩，
   那是多么美的事。
   我一想到我的脚和神踩在同一个世界上，
   内心真是充满了喜悦。
                        ─塔雅
   我欢喜听主的教导；当我在地上看到主的脚印，
   我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。
   加利利的木匠，
   再度回到这条路上，
   在任何地方、任何时代，
   祂继续不断在造就人。
   圣诞节前夕我听见祂敲门；
   祂挨家挨户地问：
   有哪一个工人失业？
   祂正在招募更多的工人。
                      ─HWS
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：忠心祷告
经节：又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 （路加福音二章36～37节）

因你的忠实，神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会，是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代，寡妇是没有社会地位的，实际上，她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候，她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候，神只安排极少数的人遇见救主，祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 」（马太福音十三：16、11）亚拿一直忠实地祈求，直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上，这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实，且赐下弥赛亚的救恩计画，包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告，直到得到回答的代祷者。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月21日
经节： 『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。 』（申一章三十六节）

信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样崄岨的荆棘道路，你就不要想得祝福。路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的祝福。 －－密勒（J.R.Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4）
“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们，那位慈父看见浪子回头，就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来，让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
  遗憾的是，以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚，没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的，并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位，那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱，重温爱祂至深的经验。
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转载自《喜乐的心》
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削弱团结势力

作者：查思博牧师

我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
出埃及记23∶30

细读神如何按步就班让子民承受地土，因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”(出埃及记23∶29－30)。神知道你何时会作好准备承受地土，因著他的怜悯，他决不会在你未有足够准备之前赐你产业；而是会待你成熟点，且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你；同时，他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切，他就会赐你更多。许多神职人员的失败，以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧，都是由於他们从没察验神的旨意，也没等候他的安排。

神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心，只会导致团结的势力被削弱，很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”，因此你必须时刻警醒。

我们总想来个“大刀阔斧”，但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

请紧记，神的安排永远是最好的！

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
    战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
    圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
    耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
    不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主降临
黃瑞西牧师著
                      Lo ! He comes With Clouds Descending
                          Charles Wesley, 1707–1788
    这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）
    主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
    试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
    这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
    本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。
    1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
       哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
    2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
       悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
    3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
       哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
          ＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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世上无价之宝（圣诞节）
许仲欣
   撒旦只要能把「爱」全消灭，祂就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
  「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」（启示录十二9）
   到如今，全世界仍被「撒旦」辖制着，祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载：「这不法的，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭，它就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光，黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。
大喜的信息
    虽然人类犯罪，注定了死亡可怕的悲剧，天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天……为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音二10~11），这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生，就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里，也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们，基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
   大喜的信息：「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎，使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女，并且得享永生的福气。
   救主耶稣也是我们至好的朋友，了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担，也都可交托主，享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
   从世界来的礼物，虽然也能带给我们些许的快慰，但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子，才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐，不是外表的装饰华丽或热闹狂欢，乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎，成为上帝的儿女，得以「坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。
真自由
   当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上，这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着，他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷，感谢主带给他们自由，并派一些弟兄到山上守望，一发现黎明的曙光破晓，立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说，这是意义最重大的日子，他们就要从帝国主义的奴役下解放，开始过自由的生活。
   亲爱的朋友，救主降生是人类得自由的伟大日子！罪恶的辖制永远解除了！短暂有限变成永恒无限；腐败变成不朽，死亡变成永生；恐慌惧怕变为极大喜乐，因祂乃世上无价之宝。 让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」。 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月21日
   「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来8:11）
    在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根据告示，乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识？你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交&#8203;&#8203;通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。

《竭诚为主》 12月21日
经历还是启示？
   我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前二12）
   救赎本身是[真实]的，而不是我对救恩的经历；不过若不是用我能体会的语言传递出来，救恩对我就毫无意义。重生之后，神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来，使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的，最好的明证是我脱离自己，不再以自己的经历作为[真实]的基础，而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣，就一文不值。
   你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神，也不叫你对神产生信心，就不当培育。若然，不管你所见的异象是什么，你的经历与基督敌对的，主耶稣是你经历中的主？还是你要经历作他的主？有没有经历是比主更宝贵的？他要作你的主，你对那些不以他为主的经历，不应重视。你会来到一个地步，神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么，我只求持定神。]
   你若有很多机会谈及自己的经历，就得对自己无情一点。肯定自信的信心，不是信心；对神有把握的信心，才是唯一的信心。
祈祷◆
噢，主啊，求你除去这思想上的枷锁，为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日
　神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」（以赛亚书64章1节）
    「裂天而降」，是先知以赛亚的恳求， 他恳求神让山震动，让列国发颤，使人知道他的名。 （以赛亚书64章1-3节）
    先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事，就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚，他要做一件新事：「看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。」（ 42章9节）
    这「新事」，指的就是主耶稣。神真的降下来了，但不是在以赛亚的时候，也不是照他所期盼的惊人方式：他是「不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音」（42章2节）。他以婴孩的样式谦卑地降世。
    我们许多人都会记得，　神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样，我们也盼望神再次照样而行。可是，　神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时，要知道，他来是要改变我们的内心，而不只是我们的处境。 JAL

父神作为太奇妙，
世人诚然测不到；
耶稣降临到世上，
竟作婴孩谦卑生。 D. De Haan
神回应我们的祷告，可能超过我们所求所想。

护卫真道
经文:
   犹大书
中心思想:
   犹大书3、4、17-23节
提要
    犹大书是针对渗入教会的假师傅严加鞑伐的一封信，虽然犹大对异端邪说并无深入说明（显然读者对他指控的对象十分熟悉），却是毫不留情的予以谴责。他不但直陈假设师傅的过错，也指责错误累累的假师傅，并表示上帝的审判很快就要临到这些害人害己的异端身上。至于信徒如何抵挡这样的攻击呢？就是「要在至圣的真道上造就自己」（20节）

第1-3节	第4-16节	第17-25节
谨记你的信仰	谨记你的审判	建造你的信仰
争辩	定罪	注意

每日与主同行
    对一个准备参加奥运的运动员来说，下列十种活动或饮食绝不会出现在他的训练计画里。
    深夜电视 迷幻药
    跳伞 晚起
    油腻的甜点 速食
    通宵舞会 烟
    酒 饮料
    一个想在运动场上一争长短的运动员（若想获胜就更不用说了），体能必须处于颠峰状态才行，所以对于适当的饮食、充分的睡眠和日常的练习都有一套严格的训练。
    你的灵属操练计画有什么进展？是否定期参加一些活动，使你能「为真道争辩」（3节）？为下礼拜写一个你自己的「属灵操练计画」，其中一定要包括三件犹大提到的：祷告、怜悯与分享基督（20、21、23节）
默想
    犹大奇特的引言（9、14、15节）
    犹大是新约作者中极少数引用伪经作品的一位（伪经以旧约经中著名的人物命名，但不是由他们著书立论，有些学者不认为这些书是上帝默示的）。保罗也曾引用过这些未受默示的资料（参阅徒17：28；多1：12）。
金言
   属灵的操练犹如逆水行舟；因为天国远在山顶上。
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载自<<读经日程>>
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20-12-2013

提后一8-14
8.你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。 9.神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，10.但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。 11.我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。 12.为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。 13.你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守?。 14.从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

保罗在困苦中特意写信劝勉提摩太，以亲切的语调勉励提摩太作神忠心的仆人，并教导他如何作主精兵，被主使用。

1. 「我这为主被囚的」（8节）－ 这是他第二次被囚，写于罗马狱中。
2. 「规模」（13节）－ 即规范之意。

1. 保罗受了什么苦？
2. 保罗虽沦为监犯，但为什么他全无羞耻之感？
3. 他凭什么渡过这些日子？

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在我们的逻辑推论中，一定会认为一个领受了异象，肯为福音努力工作的人，神必会处处帮助，使他免受苦难，可是当我们环视现实的处境，却完全是另一回事。
   保罗在传道的生涯中，他竟为了福音的缘故饱受苦难，而且很多时候落在一个无力的困境中，好像神的能力无法胜过政治的力量、撒但的力量一般。
   可是，神的作为却是奇妙的，就在神的仆人饱受苦难之际，却要显出福音的能力；在无力的处境中，却要显露祂的工作。因?仆人信心的表现、生命的见证，却吸引?无数的人开始思想福音的问题，使多人归向基督。保罗满是福音的果子，是最好的例证。
   在这罪恶的世界里，为了神的福音我们必须要饱受不同的苦难，或许我们是无能为力，但实际上神在这处境中赢取更多生命力。要承受这一切的苦难，在生命里必须有坚定的信念，知道我们所倚靠的是谁，又知道他有能力可以保护我们。保罗就是有这样的信念，因此他内心里有力量不以为主作见证为耻！
　我应怎样看为福音所饱受的一切苦难？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

请紧记，神的安排永远是最好的！