每日灵修生活2013年12月05日 道别

淡然如水

摘要：创世记12:1-19 "你要离开本地…父家，往我所要指示你的地去。" 创12:1 对我们来说，在一个地方住了十二年之后，道别实在不是件容易的事。朋友们承诺用电话或电邮保持联络，有些则表示他们会来探望我们，毕竟我们只是从加州迁往华盛顿州而已。而当......
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道别
创世记12:1-19
   "你要离开本地…父家，往我所要指示你的地去。" 创12:1
    对我们来说，在一个地方住了十二年之后，道别实在不是件容易的事。朋友们承诺用电话或电邮保持联络，有些则表示他们会来探望我们，毕竟我们只是从加州迁往华盛顿州而已。而当神告诉亚伯兰"你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去"时，这份离别岂不更难吗？
　经文中的"本地"不单指亚伯兰所住的地方，还包括他一向的生活方式∶他的抱负、他投身去作的事、他的地位…等等。
    "本族"包括亚伯兰认识的每一个人，那些曾影响和塑造他的人。年青人很快就能知道谁是他们的朋友，自己属于哪一个群体。亚伯兰的族人就是他的老师、导师、同事、生意伙伴、服务员，和朋友们。神竟要求亚伯兰说∶"你要离开他们。"
    "父家"指亚伯兰的整个家族。离开家人而去是一件多么令人痛苦和焦虑的事！在那个时代，迁移就意味着可能从此再没有机会见面了。
    踏上信心之旅往往要求我们作彻底的改变。然而，随之而来的，是神奇妙的应许∶"我必赐福给你。"这正是我们人生历程中最终所需的。
祷告
主耶稣，感谢祢，因祢甘愿舍弃天家，降生在伯利恒的马槽里。愿我们听从祢的呼召来跟随祢，奉祢的名祈求，阿们。

今天经文： 创世记12:1-19
1 耶和华对亚伯兰说："你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。"
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现，说："我要把这地赐给你的后裔。"亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
11 将近埃及，就对他妻子撒莱说："我知道你是容貌俊美的妇人。
12 埃及人看见你必说：'这是他的妻子'，他们就要杀我，却叫你存活。
13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。"
14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。
15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
18 法老就召了亚伯兰来，说："你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？
19 为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。"
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转载自<<每日箴言>>
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自信和自我批判是对淘气的双胞胎
    只要提到“自信”这个词，就可以激起各种各样的情绪。听起来自信是幸福必不可少的要素，不是吗？谁不想生活中有更多自信呢？实际上，有相当多的人不想。让我来解释一下。
    自信是对“自我”的信心。对自己的信心是非常自然的。除非你在一种定罪和批评的气氛中长大，不然你绝对会有足够的自信。
    关于自信的一个问题是，神创造人时并不是让人对自己有信心，而是对神有信心。对神的良善和爱有信心和对自己应付一切的能力有信心是非常不一样的。只是因为你感到自己里面有压力要“自立”，不意味着神创造了这样的感觉。你慢慢形成了那种态度，并且我们每个人很自然地倾向于接纳这种心态作为我们的主导思想。
    一个极端是自信，另一个极端是“自我批判”。这对“自我痴迷”的双胞胎同样淘气，实际上对他们的“父母”（可能是你和我）很危险。这对双胞胎有什么共同点？两者都太迷恋他们自己。这正是让他们的父母陷入属灵和情感盲目的原因。
    如果我称赞我自己、信靠我自己，我很容易忽视神，或者最小化我对神的需要。另一方面，如果我批判自己，我会太过心烦意乱和情绪低落，找不到在主里面的喜乐。自信和自我批判这对双胞胎是非常骄傲的品性。我们不太容易觉得后者是骄傲，但她和她的姐妹一样骄傲。（你喜欢的话也可以称他们为弟兄）。
    这都是由于我们对“自我”自然的迷恋。这是我们的倾向，是默认的位置。相对来说，我们不会自然地接受耶稣基督和他饶恕的恩典。那种不可思议的心态需要活水倾倒在我们的灵魂当中，然后我们才会被神的恩典所激活或明白过来。没有圣灵，我们完全不知道为什么耶稣基督来到地上。我们可能觉得我们知道，但其实我们不知道。只有当圣灵在我们的心灵和头脑中启示福音的好消息时，这种“看见”才会来到。

     在那之前，我们很容易“道德化”我们对耶稣的概念。也就是说，我们接受他为一名好教师。一个优秀的榜样。一名激励人的先知和宗教领袖。但救主？还是我们灵魂的救主？

    只有当我们不再允许那对双胞胎把我们拽来拽去的时候，我们才能关注对耶稣的正确理解。那对双胞胎太骄傲，无法承认对一位“救主”的任何需要。除此之外，他们不想放弃他们的主导地位。
    但生命并不是关于我们的，或者是那对双胞胎。它在于神。神是我们的创造者和救赎者。在我们关注神之前，我们会不断地原地踏步。这是一种非常骄傲的生活方式，因为双胞胎中的一个会一直在你思想的前线。
    那么，其中哪一个对我们的情感和属灵健康是最大的挑战呢？一般是其中一个，而不是两个。其实两者都是非常骄傲和自私的。这是为什么我们喜欢自我吹捧或自我定罪。我们喜欢根据我们个人的倾向，抬高或者贬低我们自己。
    是骄傲让人变成这样。我们每个人都必须和骄傲争战，不管我们是否意识到它。骄傲是导致我们自私的最大原因。
   “但世界上怎么会有人打败骄傲呢？”我知道只有一条道路。就是带着那对双胞胎来到耶稣面前。告诉他们，你要用某个人代替他们，那个人比他们对你要好得多。并且他的名字是耶稣基督。
    看看那些之前逼迫基督徒的人的见证。看看使徒保罗自己，他在这方面的经历有深刻的改变的力量。他写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）什么？你在跟我开玩笑吗？他怎么把自我拖走的？
    实际上是主在保罗里面做了这个。“自我”被踢走了。那对双胞胎被赶走了。万王之王、万主之主来了。并且你知道吗？聚焦于他，比起双胞胎中的任何一个要好多了。
    保罗写道：“我不再活着”，因为“自我”退位了。自我不再是赞美或嘲笑的对象。现在一切都是关于耶稣。这不是非常好吗！最不可思议的事情是，每当一个人在属灵上靠着对基督的信心重生时，这就会发生。自我被基督所取代。那对淘气的双胞胎不喜欢这个，但那又怎么样呢？他们必须被踢出摇篮。毕竟，他们没有为我们罪死在十字架上然后复活。而耶稣那样做了。他是得胜者，不是那对双胞胎。并且他赢得的胜利是多么惊人啊。
    不要觉得这样的改变不可能发生在你身上。如果它发生在像使徒保罗这样仇恨基督徒的人身上，就可以发生在任何人身上。神可以用爱来替换掉你的仇恨，不管那种仇恨是针对别人或是你自己。不管哪种仇恨，都只会活活吞了你，直到你把它带到基督面前。我的意思是，看看吧，那些敬拜这对双胞胎之一的人都走向了坟墓。这是为了什么？对他们哪个人有什么好处吗？
    这就是为什么基督要来。我们需要救主把我们从自己和自己的罪当中拯救出来。并且只有耶稣配这样做。如果你一直在自夸或者贬低自己，你需要恩典和医治，而它们只来自为你的罪死在十字架上的那位。
    我保证，一旦你把那对淘气的双胞胎踢出去，你的生命会更加充实。他们需要走。如果你真的想要实现神创造你的目的，他们真的需要走。神创造了你，不是为了让你骄傲地敬拜你自己，不是让你把所有的注意力放在自己身上。
    这是“敬拜”的真义--把自己奉献给某个人。你必须决定你要敬拜自己还是敬拜你的创造主。想一想。任何归向基督、信靠他为救主的人都会有全新的生命。相信我。他会更好地把你从自己里面拯救出来，这是那对双胞胎中的任何一个都无法做到的。他们最后能做的只是彼此争斗夺取掌控权。不管最后他们当中谁取胜，输的都是你。
    但有了耶稣就不一样。这就是为什么他是唯一明智的选择。他是唯一可以带给你胜利的那位。骄傲还是胜利？使徒保罗知道了差别。你呢？你准备好最终摆脱那对淘气恼人的双胞胎控制了吗？
    他们仍然想要维持自己的统治地位，即使是耶稣借着信心住到你的灵魂里面之后。但你的身旁会有一位，有足够的能力让他们待在原位。当他们偏离轨道时，只要和耶稣谈谈就可以。这是获得平安的真正道路，也是得胜那两个讨厌鬼的道路。
    今天就是改变的时刻。用这对双胞胎交换永远爱你的那位。你的人生不再一样。你生命中会有神的话语。
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月5日
经节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 (哥林多后书此章1节)

   我承租多年的寓所的房东，通知我房屋已经老旧，而他却无意维修，要我作搬家的准备。
起初接到搬家通知，心里确实有点不太高兴。毕竟我已经住惯这里，四围的环境都还不错，若不是房屋老旧腐朽，我认为这屋子大体上都还算好。不可否认的，这房子的地基已经出现松动，风稍微一吹，它就晃动，因此基于现实，我还是决定搬迁。
    然而说来也奇怪，我的兴趣很快就转移到未来的新家。我详细看过新家的地图，也约略知道那里居民的情形。一个到过那地方的人对我说，那地方简直太美了，他在那里所听见的事，也不是言语所能够形容。他还说为了搬去那里住，他必须变卖这里的一切，即使在别人看来他似乎蒙受极大的损失，不过他仍然觉得很划得来。另外还有一位很爱我的人，目前也已经住到那儿。他特地送一些当地的水果给我尝尝，吃完之后，我发现这里的食物相较之下，显得淡然无味。
    有两三回我来到河的边界，听到对岸的人颂赞万王之王，我也希望立刻加入他们的行列，因为我有许多朋友已经都在那儿。在离去之前，他们交代我稍微慢一点过去。在他们消失之前，我看见他们脸上都堆满了笑容。常有人劝我在这地上，进行新的投资，我的回答总是：对不起，我已经打算迁移。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要持守
经节：但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。 （帖撒罗尼迦前书五章21～22节）

要持守美善之事，不然这世界会夺走它。撒但是美善之事的恶敌。当它看到神给亚当、夏娃的一切是那么美好，它就设计夺走它们。当它看到大卫王讨神的欢喜，它就设法毁坏大卫与神的关系。永远不要视生活中的美好之事是理所当然，如果没有坚守它，它可能会被遗落。人们可能会质疑你所行的善事，他们可能会批评你的道德标准、教养孩子的方式、使用金钱的原则，或在教会的参与。时间的压力也会攻击你生命中美善之事。你的祷告生活、读经时间、与家人的相处、在教会的事奉，都可能被其他事物所挤压。也许你对教会事工及其他基督徒事工慷慨解囊，但是你也可能遭到试探，想自私地运用手上的金钱，减少在经济上能做的美善之事。圣经揭示持守美善之事的秘诀，是禁戒不做各样的恶事。邪恶会掠夺神在你身上的美意。配偶与家人是极大的祝福，但是婚外情会摧毁神所赐的美善家庭。祷告是神所赐的美好礼物，但是罪会掠夺祷告的能力（以赛亚书一：15）。倘若不禁戒恶事，罪会夺走神所赐予的美善之事。神的诫命不是限制你，而是释放你，让你经历祂的美善。你要儆醒，禁戒不作各类恶事，你将会自由地享受神所赐的各样美善之事。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月5日
经节： 『耶和华阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。 』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。 』（诗二十七篇十一节）

许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走.反要神跟他走。 －－盖恩夫人（Madame Guyon ）十二月六日『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我……我就必以耶和华为我的神。”（创二十八20-21）
    在你初得救时，你是否也曾向神起誓？虽然在你这么做之前，你也许也和雅各一样，与神讨价还价地办交涉。你的存心是正的，在你踏上祂的路径时，你向祂所发的心愿也是好的。
    但你是否也像雅各，在那天早晨过后，就把所发的誓言完全抛诸脑后？他继续向东行，非但不倚靠神，反而心中暗自开始盘算，要如何才能步上成功之路。他不倚靠那位他曾向之许愿，求祂保守他，给他食物吃、衣服穿的神，而完全倚靠自己的聪明。雅各真是我们的最佳代表！他仰望神，却倚靠自己的聪明。然而神为这位聪明的雅各预备了一个更聪明的对手，就是拉班。就这样，在接二连三的挫折之下，雅各一步一步被逼回原来的盟誓。到最后他只能承认自己一点也不能蒙神的怜悯。
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转载自《喜乐的心》
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和平奖

作者：查思博牧师

你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
马太福音7∶12

1953年某个下午，芝加哥火车站挤满记者、官员欢迎该年的诺贝尔和平奖得主。当一位头发浓密、满脸?子的大汉从火车下来时，镁光灯随即闪过不停。而该市官员亦跟他握手，以表荣幸。

这个人有礼地向各人道谢，然後向远处望过去，就对群众说要失赔数分钟，说罢随即飞快穿越人群，直走到一位老太太身旁，她怎样费劲也无法提起两个大皮箱，这个大汉就替她提起箱子，微微一笑，然後把她送上公车，待她安顿好後，还祝她旅途平安。当这个大汉返回欢迎会时，他抱歉地说∶“让你们久等，不好意思。”

他就是著名的阿尔伯特·希瓦斯尔医生，藉著行医实践使命，耗尽毕生精力帮助非洲穷人。对於希瓦斯尔医生帮忙老太太的行动，一个筹备欢迎会的委员对身旁的记者说∶“这是我有生以来第一次看到这麽活泼的见证。”今天你也要寻找一些善待人的机会，丢下你著紧的事，不惜一切祝福别人。

请紧记这番话∶“各人所行的善事，┅┅都必按所行的得主的赏赐。”(以弗所书6∶8)

鞠躬尽瘁
黃瑞西牧师著
    那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提后4：7）
    诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。
    刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说： 「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
    服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。
    保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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       以马内利来临
黃瑞西牧师著  
                                   O Come, O Come, Emmanuel
                                   Latin hymn, 12th Century
                           必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。
                         以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。 （太 1:23）
    主耶稣道成肉身，降世时，其名为「以马内利」，带给我们喜乐，因为有祂同在，无人能从祂手中将我们夺去。主耶稣要升天时，赐下应许说：「我要与你们同在，直到世界的末了。」带给我们安慰和盼望。
    我们所信的神乃是「以马内利」的神，祂的同在也是每一个基督徒可经历、可见证的事实。在世上的至亲好友，总有一天要离我们而去。我们常说：「天下没有不散之筵席。」我们接受生离死别的事实；然而天上确有不散的筵席，天上永没有离别的痛苦。我们与亲爱的人在天上永远同在，最要紧的是，神与我们同在。
    今日我们在世上就可过着天堂的生活，只要有主与我们同在。正如有首诗歌说：「耶稣同在，就是天堂」，我们不再孤单，因祂陪我们走生命路。
    诗歌之奇妙处乃在于它往往是属灵真理或信息的表达。它也反映人们在不同的文化背景下的经历感受。例如本诗，约产生于12 世纪的中世纪罗马教会，或许还要更早。它原是一首轮唱之诗，对耶稣的称呼轮流唱出，像：以马内利，耶西之条，清晨日光，大卫之钥等。
    在十九世纪，许多安立甘的牧师和学者，如翻译本诗的John Neale 致力于将古代的希腊、拉丁和德文圣诗译成英文。 John Neale 1818 年1 月24 日生于英国伦敦，乃译述最多的一位作家。
                           1. 以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民；
                              沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。
                           2. 耶西之条，恳求降临，撒但手中，释放子民；
                              地狱深处，拯救子民，使众得胜死亡之坟。
                           3. 清晨之光，恳求降临，借主降临，欢慰众心；
                              冲开长夜幽暗愁云，驱散死亡深沉黑影。
                           4. 大卫之钥，恳求降临，大开我众天上家庭；
                              安排我众登天路程，断绝人间多愁苦径。
                              （副歌）
                              欢欣！欢欣！以色列民，以马内利，定要降临！
               ＊基督实在是人类存在的意义，昔日和现今，同样亦是宇宙万有的中心。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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孩子到哪里去了？ （圣诞节）
                                                     Luis Palau
    许多年前，欧洲有个大户人家，决定在自家的豪门巨宅里，为出生不久的宝贝儿子施行洗礼。请帖发出后，许多贵宾前来共襄盛举，各个身上穿的都是最时新、最华丽的礼服。来宾们先把外套搁在二楼某个房间的床上，之后便下楼到大厅欢欣的接受主人家皇室般的招待。一阵热闹后，这次聚会的压轴好戏终于要上场，小孩受洗典礼要开始了！但孩子呢？没人知道小孩在哪里。
    婴儿的保姆焦急的冲上二楼，却空手而回。这下所有人都慌了，纷纷到处找小孩。找了一会儿，有人突然想起来，似乎曾看到小孩躺在某张床上。是啊！小孩是躺在床上，不过上面却压了一件件厚厚的外套、围巾和貂皮大衣。当天压轴好戏的主角不但被忽略、被遗忘，还差点被闷死。
    每当圣诞节期间，我走在霓虹灯闪烁的市街上，就会忍不住想起这个故事。街上到处是彩色灯泡，亮晶晶的锡箔彩带、星星纸花，及各式各样的小饰物。行人的手上都提着大包小包，极尽能事的买了又买。有人甚至不惜负债一整年，也不愿错失了这个大肆采购的好机会，我不禁自问：「这就是圣诞节吗？」
    那位我们大家为他庆生的圣婴在哪里？
    想当年，第一个圣诞节时，几位东方博士不远千里来到伯利恒，为求见圣婴耶稣一面，好向祂下拜。很庆幸，他们找到了。试问，今天若有人也来到我们城里寻找耶稣，他们找得到吗？
    另一个圣诞节
    所以，圣诞节其实有两个。一个是商人发明的，专供人大吃大喝、胡乱花钱的日子。另一个圣诞节才是充满仁爱、喜乐、平安、盼望的真圣诞节。
      仔细读圣经，你会发现圣诞节的真谛，乃在表达上帝对人类的关爱。 「上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书4章9─10节）
    我们在圣诞节为耶稣庆生，然而耶稣自己却正是上帝给世人最美好的「圣诞礼物」。多么奇妙啊，不是吗？
第二份圣诞礼物
    上帝不仅以奇妙的方式，让耶稣被童女所生，活在我们当中，祂更引导耶稣在壮年时，走上十字架的道路，为我们的罪而死。
    但这不是故事的结束，三天后，全能的父上帝使他从死里复活，升为至高，如今坐在上帝宝座的右边，长远为我们代求，使我们借着耶稣，得以收到第二份美好的圣诞礼物，就是永远的生命。因此罗马书六章廿三节，肯定的向我们保证：「上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
不是圣诞老人的日子
    有个小孩问他哥哥：「圣诞老人是谁？」
    哥哥回答：「我怎么知道，大概是耶稣的爸爸吧！」
    对许多儿童来说，过圣诞节时，圣诞老人比什么都大。我们成年人固然不会犯同样的错误，但是当我们错把圣诞节拿来大吃大喝，尽情作乐时，我们的见解恐怕不会比那对小兄弟高明到哪去。
    让我们不再把圣诞节当成圣诞老人的日子吧！
    让我们不要再「把婴儿压在貂皮大衣底下」。
    让我们不要再忽略圣诞节的主角──耶稣基督。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月5日
   「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」（约21:6-7）
    当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。
    后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督徒的特征。

《竭诚为主》 12月5日
圣灵的殿
   惟独在宝座上，我比你大。 （创四十一40）
    在神的主权下，我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典，就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的，耶稣的救恩是完全的，是永远有功效的。我不是在蒙拯救中，乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改；我要作的，是把神放进我里面的活出来。 [作成你们得救的功夫]是我的责任，意思是我要明明的，着力的，而不是隐秘的，以我的身子活出主耶稣的生命。 [我是攻克己身，叫身服我。 ]每一圣徒都当把身体服在神绝对的管治下。神要我们管理整个圣灵的殿，管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任，绝不可放任感情。我们往往严于责人，宽于恕己；为自己制造许多借口，却定别人的罪，因为那些事是我们自己天性不喜好的。
    保罗说：[我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。 ]决定的因素在于：[我同意以我的身体作神的殿么？ ]若然，那我整个身体的律就总括在这个启示里；我的身体是圣灵的殿。
祈祷◆
主啊，我肉身的生命若没有了你，是何等暗晦，冷漠和忧郁；求你以你神性的生命，来充满我。

《灵命日粮》 12月5日
景色变换
读经: 马太福音4章1-11节
金句: 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」（马太福音4章1节）
      我深爱我的花园。但是住在美国中西部这个地方，只要到了冬天，美丽的花园就会变成被冰雪覆盖的荒芜景色。
      伊甸园却不是这样，那里终年花团锦簇，美不胜收。在伊甸园中，亚当和夏娃沉浸在神创造的美妙世界中，享受着与神和谐的关系，彼此也相亲相爱。直到撒但出现，带来了杂草、荆棘、破坏、死亡，一切都不再一样了。
      我们会很自然地注意到创世记1章与马太福音4章的背景差异。曾经进入神伊甸园的撒但，如今也竭诚欢迎神进到它的领域──危险、荒芜的旷野。
     当撒但横行时，世界与人的生活就会变成旷野一般。由于那致命的一击，伊甸园的喜乐不再，取而代之的，是贫瘠和耻辱（创世记3章）。然而，耶稣在撒但的领域里得胜了（马太福音4章）！借着这次胜利，耶稣给了我们一个盼望：我们也可以得胜！耶稣的得胜，表示魔鬼不再有支配权；耶稣的得胜也是一个确据：有一天，我们将停止在属魔鬼的旷野中劳苦，而要被迎接进天国，永远享受伊甸园的喜乐。那可真是值得期待的！ JS
                                                                   胜过撒但和罪权，
                                                                   仰望耶稣大能名；
                                                                   魔鬼无权伤害你，
                                                              信靠救主必得胜。 Anon.
                                                 当你行经充满诱惑的旷野，耶稣的胜利属于你。

牧师与将临的悖逆
经文:
    提摩太后书1－4章
中心思想:
    提摩太后书2章
提要
    保罗从罗马监狱写第二封信给提摩太(提后1：8，17)，死亡已近(提后4：6)，保罗感到寒冷(提后4：13)、孤绝(提后4：9，11，21)；希望有些书卷可以打发那漫长单调的囚禁岁月(提后4：13)，然而保罗写信的目的并非为了自己的困境与需要，而是年轻的提摩太的困境与需要。现在这位一生为主忠贞不移的保罗将同样的挑战传递给提摩太，告诉他服事宇宙的主，为祂忍受困苦的时候，对逼迫、痛苦、牢狱或死亡全都无需畏惧。

第1章	第2章	第3章	第4章
勇气的呼召	委身的呼召	预备受苦难	传生命之道
同受苦难，好像基督耶稣的精兵（提后2：3）

每日与主同行
    你可以追溯到多少代以前的先祖？试试看!就你资料所及在－张大纸上尽可能画出你的家谱，然后用一枝色笔注明每一个家人的属灵情况－－是作过信仰耶稣基督的见证？或是还需要别人向他作见证？如此原先的图表就成了属灵的家谱了!
    提摩太享有丰富的信仰遗产，他的母亲与外祖母都对上帝坚信不移(提后1：5)，他从幼年就接受圣经的教导(提后3：14－15)，而圣经的教导也装备提摩太，使他能在日后忠心事主。
    你为上帝影响你的孩子最有力的方法就是每天以上帝&#8203;&#8203;的话语教导他们，如果你还没有开始这么做，不妨在家里开始一个固定的背经比赛，目标是这个月中每人背诵两节经文，月底达到目标后，就可以计画全家到餐厅庆祝一番。
默想
    保罗－－生勤读圣经的学生
    保罗在生命即将结束之际，仍好学不倦，提摩太后书四章十三节中他要提摩太把「那些书带来，更要紧的是那些皮卷」，最近你读到一本属灵好书吗？再度发掘阅读的丰富吧!
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载自<<读经日程>>
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05-12-2013

经文：林前十五50-58
50.弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。 51.我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 53.这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿：下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 54.这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。 55.死啊！你得胜的权&#8203;&#8203;势在哪里？死啊！你的毒?在哪里？ 56.死的毒?就是罪，罪的权势就是律法。 57.感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 58.所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

保罗可能听到教会中有人不信复活这回事，所以就加以提及。保罗写这书时与耶稣复活已相隔二十多年，但当时的见证人大半仍是活着。

1. 「睡觉」（51节）－ 即死亡之意。
2. 「号筒末次吹响」（52节）－ 象征呼吁、唤醒和胜利。
3. 「罪的权势就是律法」（56节）－ 意即因为律法定人的罪，罪借?律法控制?人类的命运。

1. 为什么主再来人要变成不朽坏？
2. 这种改变表达了神的权能是怎样的？
3. 相信神有这种能力，对我们的生命有什么影响？

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基督能战胜罪恶，祂的受死和复活具有挽回、建立的能力，若我们不认识这种能力，我们的生命就无法去面对人生、面对这罪恶的世界。
    有时人会认为神好像对罪恶愈来愈无能为力了，祂好像无法处理罪恶的问题。其实神在祂的计划里，祂早已部署，并有足够能力战胜罪恶，耶稣的复活就是有力的证据，基督的得胜，完全败坏了撒但罪恶的权势，因为所有属主的人都脱离了这罪恶的权势，我们再不须要经历第二次的死。
    有一日当主再来的时候，我们这个会朽坏的身体都会变成不朽坏，这是战胜罪恶一个有力的记号，因为朽坏的身体是来自罪恶的咒诅，这不是神创造的原意。所以基督身体要改变的时候，就是我们完全得胜的日子，不单如此，就算在今天，神战胜罪恶的能力，也可以在我们的生命中显露出来，只要我们愿意倚靠基督，拒绝犯罪的时候，我们就可以得胜罪恶，所以基督徒与非基督徒最大分别的地力，就是基督徒有能力可以不犯罪！

我能倚靠基督战胜罪恶的力量吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。
（帖撒罗尼迦前书五章21～22节）