每日灵修生活2011年07月18日 神是智慧

淡然如水

摘要：「基督总为神的能力，神的智慧。」 林前1:24 你有没有想过，如果神应允实现你的一个愿望，你会求甚么？你有甚么愿望？大卫死后，所罗门登基作以色列王时，神赐所罗门的就是这样的机会。神向他显现幷对他说：「你愿我赐你甚么？你可以（列王纪上3:5）。出乎意料之外，所罗门既没有求富贵荣华，也没有求战胜仇敌或扩张国土，他只是求智慧，来治理他的子民。神的智慧不单是满脑子的知识，它不是科技或科学上的理解，也不是....... --------------------------------------------------------------------------------------- 神是智慧 哥林多前书   2:6-16 「基督总为神的能力，神的智慧。」 林前1:24 你有没有想过，如果神应允实现你的一个愿望，你会求甚么？你有甚么愿望？ 大卫死后，所罗门登基作以色列王时，神赐所罗门的就是这样的机会。神向他显现幷对他说：「你愿我赐你甚么？你可以求」（列王纪上3:5）。 出乎意料之外，所罗门既没有求富贵荣华，也没有求战胜仇敌或扩张国土，他只是求智慧，来治理他的子民。 神的智慧不单是满脑子的知识，它不是科技或科学上的理解，也不是音乐天分或某一门艺术或工作的技能。以上这些都是神所赐的，然而神的智慧却远远超过这些。 神的智慧是神所赐的属灵能力，使我们在任何环境之下都能行在神的旨意中，它能帮助我们随从圣灵的带领行事，而不受我们自己的冲动、情绪，或私心所控制。有神的智慧在我们生命中，是何等大的福气！我们若渴望得到这种智慧，只需像所罗门所做的一样，向神求便成了（雅各书1:5）。 求智慧的第一步是说：「父啊，我愿意基督进入我的生命中」，因为祂是「神的能力、神的智慧。」 祷告 主啊，很多事物在我们脑中盘旋 —— 我们要作决定，又要寻找方向。求祢把祢的智慧赐给我们，愿我们的态度彰显出我们对祢的信心。阿们。 ------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------    捆绑和释放 Binding and Loosing 诗篇  118:8 投靠耶和华、强似倚赖人。    诗篇  118:9 投靠耶和华、强似倚赖王子。    诗篇  118:10 万民围绕我．我靠耶和华的名、必剿灭他们。    诗篇  118:11 他们环绕我、围困我．我靠耶和华的名、必剿灭他们。    诗篇  146:7 他为受屈的伸冤、赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的．    诗篇  146:8 耶和华开了瞎子的眼睛．耶和华扶起被压下的人．耶和华喜爱义人．    诗篇  146:9 耶和华保护寄居的、扶持孤儿和寡妇．却使恶人的道路弯曲。    马太福音  6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。    马太福音  6:33 你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。    马太福音  11:12 从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。    马太福音  12:28 我若靠着神的灵赶鬼、这就是神的国临到你们了。    马太福音  16:18 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。 〔权柄原文作门〕    马太福音 16:19 我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。    马太福音  18:18 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。    马太福音  18:19 我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。    马太福音  18:20 因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。    马可福音  3:26 若撒但自相攻打分争、他就站立不住、必要灭亡。    马可福音  3:27 没有人能进壮士家里、抢夺他的家具．必先捆住那壮士、才可以抢夺他的家。    路加福音  10:9 要医治那城里的病人、对他们说、　神的国临近你们了。    路加福音 10:19 我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有什么能害你们。    路加福音  12:31 你们只要求他的国、这些东西就必加给你们了。    路加福音  12:32 你们这小群、不要惧怕、因为你们的父、乐意把国赐给你们。    约翰福音  14:13 你们奉我的名、无论求什么、我必成就、叫父因儿子得荣耀。    约翰福音  14:14 你们若奉我名求什么、我必成就。    约翰福音  14:15 你们若爱我、就必遵守我的命令。    约翰福音  14:21 有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。    约翰福音  14:23 耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道．我父也必爱他、并且我们要到他那里去、与他同住。    约翰福音  14:24 不爱我的人就不遵守我的道．你们所听见的道不是我的、乃是差我来之父的道。    罗马书  14:17 因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。    哥林多后书  2 10:4 我们争战的兵器、本不是属血气的、乃是在神面前有能力、可以攻破坚固的营垒、    哥林多后书  2 10:5 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事、一概攻破了、又将人所有的心意夺回、使他都顺服基督．    以弗所书  1:22 又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首．    以弗所书  1:23 教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。    以弗所书  2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、    约翰一书 1 4:4 小子们哪、你们是属神的、并且胜了他们．因为那在你们里面的、比那在世界上的更大。    启示录  1:6 又使我们成为国民、作他父神的祭司．但愿荣耀权能归给他、直到永永远远。阿们。 ------------------------------------------------- - -------------------- 摘录自<<属灵争战的圣经钥句Scripture keys for Spiritual Warfare >> -------------------------------------------------- ------------------- 标题：7月18日 经节：我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。（诗篇八十九篇34节） 一位在中国失去一切的人这样写道：“我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神，祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份，我首次抵达广西服事主，这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边，没有凭信心好好去把握神的应许！这让我想起一个孩子所提的问题：『爸爸，你是说话算话，或只是随便说说而已？』“ 　 ------------------------------------------------- ------------------------------       转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 标题：你心所渴望 经节：又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。 你与神的关系应该比任何其他的关系，活动，财产，更能带给你喜乐与满足。圣经鼓励我们要在主里面喜乐，在神和所有讨祂欢欣的事物上找到你最大的欢愉。你如何能在神所喜悦的事物上得到欢愉？只有当你肯花时间与祂相处，你会开始喜爱神所爱的事物。当你花时间与神亲密在一起，并且愿意让神向你指出你真实的景况时，你看事情的眼光会像神看事情的眼光一样。当你调整自己转向神，你内心的渴望会开始像神的渴望一样。当你祷告，你会发现自己照着神的心意求。神心中最关心的事物，也是你心中最重要的事物。在祷告中，你第一个恳求不是为自己求，乃是为了神的名被高举，以及祂的国度被拓展（马太福音六：9&#12316;10）。你是否曾经要求神赐你心之所望，却没有先寻求了解祂的心？神把这必要的祷告事项，放置在每位祷告者的心中：我们要寻求祂心中的优先事物，让那些事物在我们心中居首位。这个优先的祷告避免我们为一己之私祈祷。当我们在主里找到喜乐，才会看到什么是真正重要的事物。我们会看重天父所看重的东西。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 标题：7月18日 经节：『耶和华的眼目遍察合地。』（代下十六章九节） 亲爱的读者阿，神正在寻找一个人 - 一个肯全心倾向祂的人，一个肯完全顺服祂人。神切望在个人身上动一件重要的工程 - 祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚，因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。 世界在等待 - 要看神借着一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，就是神自己也在等待一个人出来 - 一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人，一个愿意把自己算作粪土，看基督是一切的人，一个能体会神心意的人，一个有主的谦卑，主的信心，主的爱，主的能力，而不肯阻止神的计划，一直让神借着他工作的人。热电联产 一个被神重用的人，只要不偷享神的荣耀，神在他身上的祝福是无限量的。 莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己的见证说：『我是在一千八百二十五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候，受钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在祂里面找到了一切，所以我不再需要其他的东西了。感谢神，靠着祂的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个快乐的人 - 一个极其快乐的人;这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们阿，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍;但是自从那时候起，神的话对于我便成了说不尽的福乐，我能彀从心坎中发出喊声来说，神真可爱极了。弟兄们阿，你们不要自满自足，我真希望在你们心的最深处也能彀喊叫说，神真可爱极了！』 - 选 我今天求神叫我作一个超凡的基督人。 - 惠特费（怀特菲尔德） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------ 你信守你的约吗？ 作者：查思博牧师 我却要与你立约。 创世记6∶18 约是二人之间最强的承诺，表示“合而为一”。有时他们会以交换佩剑表示永远互相保护；有时，他们会交换一?鞋子，立誓要与对方并肩而行，那怕是天涯海角；还会每年举行牲祭仪式，二人在对半割开的牲畜之间走过，以表示他俩合而为一，或缺其一，则不完全。 神也要立约祝福你∶“在那里，耶和华──你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所为的一切事蒙耶和华──你的神赐福，就都欢乐。”（申命记12∶7）请看看约中的应许∶健康，安全，繁荣，引导，胜利——只要顺服就行。神将这些约法放进约柜，当以色列人出征时，约柜前行，无人能敌。与神立约是他们力量的根源；神在征战中与他们结盟，也与你结盟。 约之剑是神为你争战的应许；约之鞋表示无论你感到路途有多遥远，只要求告神，他就与你同在；而约之牺牲则表示你是神所有应许的继承人。 你今天仍有信守与神所立的约吗？ 基督的一切丰富，确乎是有形有体的存在我们里面，我们能藉着行为给人看见，如雅各所说：「必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」（雅二18）         信心本来是看不见的，却真实地存在人的心中，能以藉着行为被人看见。约翰也是说我们爱属神的人，就证明我们有神的生命和神的爱。里面有什么存在，外面就有什么表现；里面充满了什么，外面就透露了什么。         比如我们有了勇敢的心，当我们遇事的时候是何等的安静；我们有了忍耐的心，当我们遇患难的时候就有力量忍受；有了神所赐的平安喜乐，我们的脸上就发出光来；基督成形在我们心中，基督就披戴在我们的外面。好象一个无病的人，天天吃好饭，他的脸上就光润肥胖，内里有病，就枯干瘦黄。里面所存在的，就呈现到外面，所以看了外面就知道里面所充满的。         我们每日在基督里的追求并不是虚空的理论，因为一切的丰富就是属灵的实际，都有形有体居住在基督里面，而且是永远长存的。为何我们天天为些必朽坏的劳力，为虚空而劳力，不为真实而努力呢？世界的东西吃了再吃，仍然是饿；喝了再喝，仍然是渴。因为世界上这些虚空的东西，不能供应我们心灵的需要，所罗门不是一个饱尝世界的人吗？他所得的是什么呢？他不是这样说吗？虚空的虚空！都是虚空！都是捕风！感谢神！祂已将真实的赐了给我们，将永存的赐给了我们。 转载自<<活水>> 确定的爱 夏忠坚         前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混沌不清的时代，一个不确定的年代。         经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。         过去每个社区都有小小的理发店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休闲理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理发何以变成休闲、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？         几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什么方向吗？         新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？         每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。         提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横征暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，干脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。         岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家里。」按现代人看，下来就下来，有什么大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎么突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家里过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地里渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那么欣喜若狂。耶稣的爱仿佛一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。         今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？ 「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家里。」         朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 可拉后裔的苦难（六）── 祂必引路、直到死时 经文: 诗四十八1~14 钥节: 因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。 （诗四十八14） 参考经文: 代上六31~38 提要         本诗是前二篇（诗四十六；四十七）的总结，有一个希伯来字「m&#8203;&#8203;`od（meh-ode'－HB3966）」原文字义：「甚、大大、很、极」 ，它分别在三首诗中出现。 「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的（大m`od）帮助。」（诗四十六1）「列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之上帝的民；因为世界的盾牌，是属上帝的，祂为至（m`od中文译为至）高。」（诗四十七9）「耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大（m`od）赞美。」（诗四十八1）「m`od」这字贯穿这三篇的主题：（一）「上帝大大的帮助」（诗四十六）；（二） 「上帝大大被高举」（诗四十七）；（三）「上帝大大被赞美」（诗四十八）。循此脉络能更深体会诗人所要突显、表达的信息，借此，信徒可深切认识上帝，完全降服于祂的大能和恩典之下。         本诗总结其中宝贵的应许：（一）「上帝在其宫中自显为避难所。」（诗四十八3）这避难所就是上帝本身。信徒若能活在基督里、藏在万古磐石中，便万无一失了。 （二）「上帝阿！我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（We meditate on your unfailing love.－NIV）」（诗四十八9）不错，主的爱是永不止息、永不失败的，这爱能医治你一切的伤痛。 （三）「因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八14）英文RSV译为：「that this is God, our God for ever and ever. He will be our guide for ever.（上帝永永远远为我们的上帝，祂要引导我们直到永远。）」这是何等宝贵的应许，主将成为我们的向导，在我们前面来引路，我们将永不失落。哦！亲爱的，不要害怕死亡，那不过是一扇通往永恒的门。对属上帝的人而言，死亡并非终结，而是另一个更美的开始，所有在主里的人，都是有福的。 默想 1.上帝的无限和伟大，超乎我们所能想像和理解。如此无比奇妙的上帝，祂竟然愿意成为我们的避难所，并且把祂永不止息、永不失败的爱赐给我们，我们有何不放心的呢？亲爱的，信靠祂，把自己交托在祂手中吧。 2.祂应许要引导我们直到永远，死亡不能辖制我们、苦难不能牵伴我们，因为祂与我们同在，祂得胜一切，祂要带领我们进入永生。 苦难的金言 1.上帝是赦免的上帝、医治的上帝、补还的上帝、「赐诸般恩典的上帝」。让我们赞美祂、信靠祂罢！ ──Sunday School Times 2.他在无可指望的时候，因信仍有指望。 ──罗四18 苦难的经文 1.耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。 （诗四十八1） 2.上帝阿！我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。 （诗四十八9） 3.因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。 （诗四十八14） 苦难中的祷告         亲爱的主阿，有时我们对祢起疑、信心摇摆不定，这实在是很不可理喻的。因祢应允祢孩子的祈求，何止千百次呢。一旦试炼来临，我们又开始怀疑。主阿，坚固我们的信心，千万记得祢是永不失信的上帝，在祢没有难成的事。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>> 亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：7月18日 经节：“各人看别人必自己强。”（腓利比书二3） 亲爱的朋友 有一位在商业世界里工作打滚多年的朋友慨叹，在现今的社会工作，关系都建立在利益上，没有情义可言。 那么，在教会机构中，事奉是为了荣耀主，传扬主的国度与福音，这样的情况应该不存在吧？但是，我们都很明白，即使在教会和福音机构里，彼此相争不和的情况也是常有的。为什么会这样呢？我相信原因繁多，我们也不宜在一本灵修的小书里扮演专家的角色作出讨论。 可是，我相信神的话和圣经的道理，可以帮助我们。 好像保罗说，我们要看别人比自己强，这就是一句很有力量的话，把许多人际的纷争，冲突，不和，一针见血的剖析出来。 我们观察许多的人际纠纷，对立的两方分别站出来，都可以罗列一大堆自己曾做过的好事，尽了几多劳苦等等，却绝少看到有人肯退一步，数算一下对方的优点与所尽的努力。或许，双方所说的都是实情，却是只看到了图画的一面，因此双方敌对与忿忿不平的情绪被推到极点，问题如火山爆发，不可收拾！ 试想，如果双方肯停下来，平心静气看别人的强处，数算别人的优点，相信许多人际纷争都可以得到舒缓，再进一步寻求到解决的良方。 最近我因旅游而停了一段时间写稿，在忙于书写这些与你共享的灵修篇章的当儿，竟失去了起初那一份热切高兴，享受的心情。就在这时，一位朋友邀请我到她家中吃饭，我享受了一顿朋友用爱心，体贴，以不同美味材料预备的爱筵。心里感恩，衷心赞赏朋友的同时，心灵竟然再次被挑旺，全心投入享受每天要分享的时刻，因为我在欣赏朋友的烹饪厨艺的同时，发现自己也在用心书写，彼此所做的其实有异曲同工之妙，只不过我烹调的是灵粮而已！ 看，神的话多奇妙！我们听了道，以这样的心向？别人，由衷欣赏别人，数算别人的优点，强处的时候，神话语的甘甜竟然不知不觉回到自己的身上来！哈利路亚。 思想：在与别人相处时，我有没有看别人比自己强，时常数算别人的优点？ 心语：亲爱的主，原来“长他人志气，灭自己威风”这句传统老话，在？的国度里是不成立的。求主感动教化我的心，让我在真心欣赏别人的同时，也发现欣赏自己的优点，让天国的真善美临到人间。 18-7-2011 书八18-29 「耶和华吩咐约书亚说：『你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。』约书亚就向城伸出手里的短枪。他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。伏兵&#8203;&#8203;也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽；以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日；又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。」 在整个战略中，约书亚手里的短枪有?什么作用？ 　　　 初战艾城的失败，使约书亚及以色列百姓有了深切的反省，再次认定争战成败的关键乃在于是否有神的同在、是否有神的应许，并是否整体及个别皆有信服于神的态度与行为。经过对罪的对付后，约书亚重得神的应许，有了得胜的指示。 在一切战术部署后，约书亚听命神的吩咐向艾城伸出手中的短枪。据说约书亚所举的短枪（原文作Kidon），是一柄弯刀，刀身明亮发光，具战胜的象征，在阳光的反射下，其所发的光芒远处可见。约书亚「伸出手里的短枪」这行动，有两个很重要的表示 - 一、 是表示愿意接受神自己的工作，从神手里接取艾城； 二、 是作为示意以色列军要进攻到底，赢取光明胜利的讯号。 约书亚没有收回所伸出来的短枪。也许他在伸出的那一刻，就记起昔日在旷野的首场战争，摩西何时举手，亚玛力人就何时落在以色列人手中的事迹。他谨慎地不收回，直至肯定彻底得胜为止。在争战的历程里，若要肯定胜利的战局，就必须恒久举起神给我们那得胜的武器，成功未到，则不罢休。 我当时常举起祷告的手，向神索取胜利的战局！ 灵性格言：正面挑战 「在属灵的争战里，若不是有与敌人密切接触的行动，就不能称之为获胜， 因为哪里魔鬼的势力受到挑战，哪里的得胜就会开始。 」 无名氏 转载自《生命福音事工》