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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2011年07月17日 神掌管

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发表于 2011-7-17 05:40:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
摘要:「神的国……只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。」 罗14:17 我们依从耶稣的教训祷告说:「愿你的国降临。」可是,一般生活在民主国家的人可能会认为这样说很奇怪。祈求「愿你的国降临」究竟是甚么意思呢?我曾看过一部描述美国某城市黑社会帮派斗争的电影,里面充满了可悲的罪恶和暴力。电影描绘在城里的某个地区,一切事物都坏到极点,在那里,神显然已被人遗忘了;人们的心灵、态度、动机和周围的环境......
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神掌管

路加福音   11:1-4

「神的国……只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。」 罗14:17

我们依从耶稣的教训祷告说:「愿你的国降临。」可是,一般生活在民主国家的人可能会认为这样说很奇怪。祈求「愿你的国降临」究竟是甚么意思呢?

我曾看过一部描述美国某城市黑社会帮派斗争的电影,里面充满了可悲的罪恶和暴力。电影描绘在城里的某个地区,一切事物都坏到极点,在那里,神显然已被人遗忘了;人们的心灵、态度、动机和周围的环境,完全被罪控制了,在那里没有公义、赦免、谅解、喜乐,或和平。

神的话告诉我们,人类一切争战,皆起源于我们内心的争战:一场与我们的自私和嫉妒的斗争。我们说「愿你的国降临」,其实是要祈求神在每一天、每一刻,都来掌管我们内心和这个世界,好叫圣灵能控制我们的欲望。我们必须祈求神止住这股贪婪、仇恨、骄傲、欲念和嫉妒的毒流。

神的国度其实已经降临于世间,这是为何世界上会有公义、和平和很多良善快乐的人;然而仍有很多地方需要神,例如在上述那部电影里所描绘的城市,及我们心里无数的争战。故此我们必须祷告说:「父啊,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临…。」


祷告
亲爱的耶稣,唯独祢是我们的君王、我们的主和救主。但愿我们明白祢的旨意,好叫我们能行在其中;又愿我们能听见祢的声音并顺服祢。奉祢的名求,阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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   以相信对付不信 Believing VS. Unbelief

历代志下 2 20:20 次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去.出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳.信他的先知就必亨通。
  
以赛亚书  7:9 以法莲的首城是撒玛利亚、撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信、定然不得立稳。
  
马太福音  8:13 耶稣对百夫长说、你回去罢.照你的信心、给你成全了。那时、他的仆人就好了。
  
马太福音  21:22 你们祷告、无论求什么、只要信、就必得着。
  
马可福音  9:23 耶稣对他说、你若能信、在信的人、凡事都能。
  
马可福音  9:24 孩子的父亲立时喊着说、我信.但我信不足、求主帮助。 〔有古卷作立时流泪的喊着说〕
  
马可福音 11:24 所以我告诉你们、凡你们祷告祈求的、无论是什么、只要信是得着的、就必得着。
  
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救.不信的必被定罪。
  
路加福音 1:20 到了时候、这话必然应验.只因你不信、你必哑吧不能说话、直到这事成就的日子。
  
路加福音  1:45 这相信的女子是有福的.因为主对她所说的话、都要应验。
  
路加福音  12:29 你们不要求吃其么、喝什么、也不要罣心。
  
约翰福音 1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。
  
约翰福音  6:35 耶稣说、我就是生命的粮.到我这里来的、必定不饿.信我的、永远不渴。
  
约翰福音  7:39 耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的、那时还没有赐下圣灵来.因为耶稣尚未得着荣耀。
  
约翰福音  20:29 耶稣对他说、你因看见了我才信.那没有看见就信的、有福了。
  
罗马书  4:20 并且仰望神的应许、总没有因不信、心里起疑惑.反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给神。
  
罗马书  4:21 且满心相信、 神所应许的必能作成.
  
罗马书 10:10 因为人心里相信、就可以称义.口里承认、就可以得救。
  
以弗所书  1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、
  
帖撒罗尼迦前书  1 2:13 为此、我们也不住的感谢神、因你们听见我们所传神的道、就领受了、不以为是人的道、乃以为是神的道.这道实在是神的、并且运行在你们信主的人心中。
  
帖撒罗尼迦后书  2 2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪&#8203;&#8203;。
  
帖撒罗尼迦后书  2 2:13 主所爱的弟兄们哪、我们本该常为你们感谢神.因为他从起初拣选了你们、叫你们因信真道、又被圣灵感动成为圣洁、能以得救。
  
提摩太后书  2 1:12 为这缘故、我也受这些苦难.然而我不以为耻.因为知道我所信的是谁、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。
  
希伯来书  3:12 弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存着不信的恶心、把永生神离弃了.
  
希伯来书  3:18 又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢.岂不是向那些不信从的人么。
  
希伯来书  3:19 这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。
  
希伯来书  4:3 但我们已经相信的人、得以进入那安息、正如神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。 』其实造物之工、从创世以来已经成全了。
  
希伯来书  4:6 既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去.
  
启示录  21:7 得胜的、必承受这些为业.我要作他的 神、他要作我的儿子。
  
启示录  21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里.这是第二次的死。



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摘录自<<属灵争战的圣经钥句Scripture keys for Spiritual Warfare
>>
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标  题:7 月 17 日
经节:总要趁着还有今日,天天彼此相劝...(希伯来书三章13节)

      她心中有一个疑虑,

    落日之前她便把它埋葬了,

      究竟他的爱是否变冷?

    她未曾去告诉任何人。



      她把疑虑埋了,然后转向基督

   「主啊,你曾为我而死,

     请增强我的信心,我的小信,

   也让我紧紧抓住你!




日子已够黑暗,不需要我们加油添醋再多著墨。相反的,我们宜把握机会多作鼓励。乔治亚当斯(George Mattew Adams)说得好:「鼓励乃是灵魂的氧气!」试验基督徒品格的妙方,就是看看这人带给周遭的人什么样的气氛。
我们理当散发喜乐与感恩的光辉,让我们抱持正面的态度去影响其他的人。

 

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:分别虔诚人归祂
经节:你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我求告耶和华,祂必听我。

没有一个人比虔诚人在主的眼中更珍贵的。神喜悦每个努力活出圣洁生活、且归荣耀给祂的人。在神的心中有一个特别的地方,是给这些虔诚的人。神总是护佑他们,祂早准备好要回应他们最微弱的哀求。罪使我们与神隔绝,使得神对我们的祷告闭耳不听。明知自己有罪却不对付,祷告是不蒙垂听的。然而,事情反过来即为真理。当我们过敬虔的生活,神就看重我们,垂听我们每个哀求。历久不渝的安全是由无过的生活而来。正直的人永远不需要怀疑神是否垂听祷告(约翰一书五:14~15)。敬虔的人有信心,神的确会听自己的祷告,并且神会马上以祂自己的权能回应。被神分别出来,知道神看到且喜悦你成圣的生活,是多么快活的一件事!知道你的生活在神的心中,有一个特别的地方,是多么荣幸的事!世人不见得认同你特别的地位,但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找寻新的方式来荣耀人,但即使是世界最高的荣誉,比起能在神心中占一席之地的祝福,不过是可鄙的!


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转载自《每日经历神》
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标  题: 7 月 17 日
经节:『我要安静,在我的居所观看。 』(赛十八章四节)

你们记得亚述王西拿基立上来攻犹大的那段故事吗?当亚述军队上来的时候,神并没有阻止他们;似乎神许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看,太阳也仍旧照着他们;但是到了夜间,耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队,正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。

我们看,神的观念多么奇异-祂喜欢安静,在祂的居所观看!祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了-在最合宜的时候,祂要起来,在恶者的图谋正要成功的时候,祂要起来用灾祸毁灭他们。
当我们看到世上的邪恶,想到恶人的成功,挣扎在仇人的欺压下的时候,就应当想到神是在安静观看。

我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上,耶稣独自在岸上,看见门徒在海中,因风不顺,摇橹甚苦,祂怎么样呢?静静地望着;拉撒路生病的时候,祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦,但是祂却不去…直等到拉撒路的病势一天沉重一天,死了,安放在坟墓里了,祂才前去;为的是要等待最合宜的时间。亲爱的读者,祂对你是不是也是这样『安静』呢?祂并不是不关心;一切祂都看见;祂的手指正按在你的脉博上,很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候,祂就要起来拯救你。
-译自日诚报(Daily Devotional Commentary)


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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鹰是这样死的
作者:查思博牧师
我现在被浇奠,我离世的时候到了。
提摩太後书4∶6


有人告诉我,鹰死的时候,是面向太阳站在岩石上的,多麽动人!

家母在天家度过其七十四岁的生日。去世前数个月她的健康还很好,医生也说她没有大碍。但是她还是到了殡葬处挑选棺材,并且撰写追悼词和挑选经文,然後将最漂亮的衣服寄给在爱尔兰的妹妹,说道∶“亲爱的菲利斯,这些是我最喜爱的衣服,但我已用不著了,我要归天家了!我爱你。玛莎上。”

不知怎的,她知道自己离世的时候到了。数周後,她因胸口绞痛入院;第二天,她坐在病床上,既不痛苦也不畏惧,不消两分钟就离世了。我们把她葬在爱尔兰我先父的墓旁,墓碑写道,“分离只是小别,再聚才是永恒。”当你确定你站在磐石上、面对人子时,死亡的恐惧便会消失。


请记住,若你能确认生存的意义,就是离世也算不得什麽。


主说:「这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活著;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。」(约六50至51)
   
    「我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活著,照样,吃我肉的人,也要因我活著。这是从天上降下来的粮;吃这粮的人,就永远活著。」(约六53至58)
   
    主耶稣在这里反复地叫人把祂吃下去、喝下去,主被卖的那一夜也是叫门徒把祂吃下去、喝下去,主就是愿意这样进入人的里面,与人合而为一。一次把祂吃下去就有永远的生命,不断地把祂吃下去,祂就不断地在我们里面加增,使我们的生命丰盛;祂愿意赐我们生命,并赐更丰盛的生命。若是我们闭口不吃,生命如何能丰盛呢?我们常象不愿吃饭的孩子,身体瘦弱,母亲心中何等著急,主也是巴不得人把祂吃下去。犹太人不知道怎样是将主吃下去,主给他们解释说:「叫人活著的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。」(约六63至64)
   
    彼得说:「主啊!祢有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道祢是神的圣者。」(约六68至69)彼得就把主吃下去了!把主吃下去就是信主。继续把主吃下去,就是继续信主。使基督因信住在我们心里,使基督藉着我们的信,天天在我们里面加增。

转载自<<活水>>




无怨无悔过一生
范大陵


        有则故事说道,有位老兄到河边抓鱼,那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了它,它愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算,就认真考虑该跟这条鱼要什么。要钱?要地位?最后他决定跟鱼要长寿,鱼立刻答应,这人日后果然很长寿,从三十岁直活到九十岁。但活到这么大岁数,眼睛花了,牙齿掉了,耳朵聋了,叫他痛苦极了,最后他起了自杀之念。为了一举成功,他来到河边,先喝下一口毒药,然后用绳子把自己吊在树上,再对着自己的太阳穴开枪。岂料人老了,手会抖,一枪打中绳子,扑通跌到河里,先前吞下的药全呕了出来。唉!连想死都不如意。
后来他想起从前那条鱼,还欠他一个要求,这回他什么都不要,只要能死,果然如愿以偿,一命呜呼。
        从这个故事,我们可看出,人活在世上不仅要活,还要活得好,活得有意义,有方向。我家有十个兄弟姊妹,我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐,要把眼光放远,否则少壮不努力,老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心,留心看着兄长们各个在国外学有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,买了房子,开了车子,好个「五子登科」 !但是看着他们走过壮年,进入老年,将来到晚年,不也都要和其他人一样买个盒子(棺材)吗?家人要我努力,却从不告诉我为什么要努力,我曾拿这问题请教家母,她说当初要我看得远,可没要我看那么远!
但亲爱的朋友,是努力的本身重要,还是努力的方向更重要呢?
        二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六,曾感慨的表示,这次的战役在战术上的努力是绝对的成功,但在战略上的方向,却是绝对的失败,因为激怒了美国,后来把日本打得落花流水。
因此,我再说一遍,人生的方向和目标,比你付出的努力更重要。
        但人生可能找得到意义吗?亚历山大大帝,这位不到三&#8203;&#8203;十岁就征服欧亚非三大洲的帝王,临死前曾吩咐人,让他的双手从洞里伸出棺材,以表明他死的时候,两手空空,什么都带不走,仿佛白活一场,毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风,功能和意义是制造者赋予他的。同样,人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎么和这位天上的上帝沟通呢?接受耶稣,因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心里,你就能和上帝沟通,并了解祂对你这一生的计画。照着祂的计画去过、去活、去工作,我们的人生就会有意义、有方向,我们不会入宝山而空手回。
当我们回顾一生时,我们将无怨无悔!
        朋友,你愿意倚靠上帝吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我愿意靠着你的带领;并相信耶稣基督是你的儿子,为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告,阿门。 」(阿门是诚心所愿的意思)


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转载自〈〈生命探索〉〉
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可拉后裔的苦难(五)── 都要拍掌、向主呼喊

经文:

诗四十七1~9

钥节:

万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。 (诗四十七1)

参考经文:

代上六31~38;代下廿14~30

提要

        前篇论及上帝是我们的避难所,倚靠祂就必得胜。本篇则为得胜后,对上帝之称颂。有些圣经学者认为,本诗乃是上帝拯救犹大国脱离外邦联军的攻击(代下廿14~30),约沙法聚集百姓在比拉迦谷(即称颂之意),为歌颂上帝而作的(代下廿19,26)。但就诗的内容,直指基督第二次降临:「上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民,因为世界的盾牌,是属上帝的,祂为至高。」(诗四十七8~9)作者一开始就宣告:「万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。」(诗四十七1)特别注意,这宣召是为万民而发,凡有气息的都要向祂拍掌、呼喊、赞美。对于身陷苦难中的信徒,要持续赞美上帝,这是相当困难的,当如何在悲伤痛苦中拍掌歌颂呢?历代却有许多得胜苦难的圣徒经历和见证它的。特别在大卫的诗篇中,我们发现往往困境依然存在,但他的心境却已透过信心发出得胜呼喊和赞美了;其中奇妙的转折,乃超越魂体的限制。亲爱的,在苦难中试着向主发出赞美吧,它能将你灵带到乌云之上,看见上帝荣耀的宝座。
        作者在圣灵的感动下赞美说:「上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂、歌颂。因为上帝是全地的王,你们要用悟性歌颂。上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民。因为世界的盾牌,是属上帝的,祂为至高。 」(诗四十七5~9)这段描述基督复活、升天、将来降临、治理万国的荣景,无非是每位信徒的盼望。世上一切的苦难和伤痛,有一天都将成为过去(启廿一1~5),到那日,上帝要与人同住,不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛。哦!亲爱的,让我们歌颂这位万王之王、万主之主。


默想

1.诗人对上帝威仪和大能的描述,值得我们注意:(一)祂是至高大而可畏的上帝;(二)祂是治理全地的大君王;(三)祂为我们选择产业; (四)祂爱我们;(五)祂坐在圣宝座上治理万国;(六)世界的盾牌是属祂的(诗四十七2~4,8~9)。我们愈认识祂,就愈加渴慕祂,因祂是可倚可靠的主。
2.逆境中的赞美是宝贵的,苦难中的歌颂是得胜的,它能带你冲破樊篱,看见上帝的荣耀和恩慈。


苦难的金言

1.无论主带领你走上多么陡峭的绝壁,只要你没有放松你手里的缰绳,是绝对没有危险的。 ──Shan
2.我们信靠的上帝专门对付「不可能」,在祂没有「太难的」。 ──Andrew Muray


苦难的经文

1.万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。 (诗四十七1)
2.上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。 (诗四十七5)
3.你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂,歌颂。 (诗四十七6)


苦难中的祷告

        亲爱的主阿,我们时刻蒙祢眷顾,领受多而又多的恩惠,而我们是这样的小信和软弱,岂不常令祢伤心失望么?很多时候,我们的忧虑与疑惧,是出自撒旦的谎言,求主赐力量给我们,足以抵挡它的诡计。奉主耶稣基督圣名,阿们!


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元:亲爱的

标  题:7月17日

经节:“他是'你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。'除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(使徒行传四11-12)

亲爱的朋友:

卢云神父放下著名学府的教席,到“方舟之家”服侍智障弱能人士,以及

魏肯生博士离开美国,到非洲与贫穷人共处(参4月26日)。他们都作了同一个抉择、背起十字架跟随基督。在追随基督的人生旅程里,方向跟世界之路截然不同------往高处其实是往低处。简单言之,当你越寻求灵里的进阶,越往高处“朝圣”;在现实生活中你愿意甘心往低处、往贫苦之处进发。
这正好是耶稣舍弃天家,降世为人的写照。

魏肯生博士忆述当日主呼召他到非洲时,说主把他的心掏出来,埋在非洲的泥土下。
德蓝修女到印度去,进入贫穷中最贫穷的人当中,也是同样的道路与抉择。

<以赛亚书>这样描述耶稣:祂不喧哗,不扬声,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,祂默默把公义真理传扬;祂传好信息给谦卑人,
医好伤心的人,让被掳的得释放,被囚的出监牢;祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。

卢云神父在“方舟之家”,服侍残障弟兄之后,写了一本书叫《奉耶稣名》。其中提到二十一世纪的教会,应该是奉耶稣之名的教会,以基督的心,奉耶稣的名服侍世界,而不是奋力堆砌辉煌的建筑,举办受欢迎的活动……这正好也是二千年前,主离世升天后,使徒彼得、约翰站在美门前,定睛看着一个生来瘸腿的、预备进圣殿求赒济的人所说的:“金银我都没有,只把我
所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”(使三6)

当日,彼得因传讲耶稣复活而被捉拿,当被问及用什么能力,奉谁的名使瘸腿的可以走路。彼得回答说:“是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。……除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名
,我们可以靠?得救。”

先知以赛亚劝谕以色列人:“你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必
不至急忙,也不至奔逃,因为耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。”(赛五十二11-12)


思想:今日,我们的教会事奉,有没有依从了巴比伦的物质、名位、争竞等文化,有没有学效了舞龙、舞狮、龙舟竞赛这些传统仪式习俗的花姿招展,动作频仍,却单单冷落了基督耶稣?
今日,我们的教会,是先知以赛亚所形容的那匹狂奔以致筋疲力竭而死的马;还是学效耶稣,高举耶稣,跟随基督的道路?

17-7-2011




书七16-26
「于是,约书亚清早起来,使以色列人接?支派近前来,取出来的是犹大支派;使犹大支派近前来,就取了谢拉的宗族;使谢拉的宗族,按?家室人丁,一个一个的近前来,取出来的是撒底;使撒底的家室,按?人丁,一个一个地近前来,就取出犹大支派的人谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说:『我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神,在他面前认罪,将你所做的事告诉我,不要向我隐瞒。』亚干回答约书亚说:『我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此:我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服,二百含客勒银子,一条金子重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。』……他们就从帐棚里取出来,拿到约书亚和以色列众人那里,放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子,并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚,以及他所有的,都带到亚割谷去。约书亚说:『你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。』于是以色列众人用石头打死他,将石头扔在其上,又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷,直到今日。」


在是次的审查中,可见神是如何对付罪?


   
  约书亚知悉战败的因由后,就毫不怠慢,次日清早立刻招聚全百姓,对罪行进行调查。在整个过程中,他极其慎重地彻底作战,并没有姑息任何一点点的罪污,在其中我们也可学习几项彻底对付罪的法则。
首先,当有乐意和勇敢的心,让神亲临对付罪,将罪显明。约书亚把全以色列百姓交放在神手里,将审阅检视的主权交回神,神也就乐意指出罪的所在处。
此外,要彻底对付罪,就必须追本溯源。约书亚按神的指示取出再取出,最后取了亚干并他心里的贪念。我们要战胜生命中的罪恶,也得将生命中的各层面呈展在神面前,由圣灵取出再取出,直至检出那有罪的细微部分。
最后,当罪被检出后,就该毫不顾惜的将它们除去。星星之火可以燎原,凡神所检出来的罪,不论如何微小都要消灭,否则后果不堪想像。
罪的牵连性与吞噬力很大,可以累及整体。所以,要对付罪就必须让神彻底工作,并彻底执行神的吩咐。在这场属灵争战里,约书亚向罪作出了迅速、彻底的对抗,使以色列百姓再复得神的同在与同行。

在与罪恶争战时,我的处理够彻底吗?

灵性格言:作门徒
「如果只是为了要达到我们自己的愿望,就偏离了真理,纵使这偏差非常微小,
也是不智的。一个做门徒的人贵在能以纯朴的心单单信靠遵行神的话,这永远是最正确、明智的做法。 」
潘霍华

转载自《生命福音事工》

阿们灵修机,每日灵修必备佳品。立体声、重低音、圣经朗读、赞美诗歌、名牧讲道……

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发表于 2011-7-17 19:48:12 | 显示全部楼层
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