每日灵修生活2011年07月17日 神掌管

淡然如水

摘要：「神的国……只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。」 罗14:17 我们依从耶稣的教训祷告说：「愿你的国降临。」可是，一般生活在民主国家的人可能会认为这样说很奇怪。祈求「愿你的国降临」究竟是甚么意思呢？我曾看过一部描述美国某城市黑社会帮派斗争的电影，里面充满了可悲的罪恶和暴力。电影描绘在城里的某个地区，一切事物都坏到极点，在那里，神显然已被人遗忘了；人们的心灵、态度、动机和周围的环境......
---------------------------------------------------------------------------------------

神掌管

路加福音   11:1-4

「神的国……只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。」 罗14:17

我们依从耶稣的教训祷告说：「愿你的国降临。」可是，一般生活在民主国家的人可能会认为这样说很奇怪。祈求「愿你的国降临」究竟是甚么意思呢？

我曾看过一部描述美国某城市黑社会帮派斗争的电影，里面充满了可悲的罪恶和暴力。电影描绘在城里的某个地区，一切事物都坏到极点，在那里，神显然已被人遗忘了；人们的心灵、态度、动机和周围的环境，完全被罪控制了，在那里没有公义、赦免、谅解、喜乐，或和平。

神的话告诉我们，人类一切争战，皆起源于我们内心的争战：一场与我们的自私和嫉妒的斗争。我们说「愿你的国降临」，其实是要祈求神在每一天、每一刻，都来掌管我们内心和这个世界，好叫圣灵能控制我们的欲望。我们必须祈求神止住这股贪婪、仇恨、骄傲、欲念和嫉妒的毒流。

神的国度其实已经降临于世间，这是为何世界上会有公义、和平和很多良善快乐的人；然而仍有很多地方需要神，例如在上述那部电影里所描绘的城市，及我们心里无数的争战。故此我们必须祷告说：「父啊，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临…。」


祷告
亲爱的耶稣，唯独祢是我们的君王、我们的主和救主。但愿我们明白祢的旨意，好叫我们能行在其中；又愿我们能听见祢的声音并顺服祢。奉祢的名求，阿们。



------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------


   以相信对付不信 Believing VS. Unbelief

历代志下 2 20:20 次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。
  
以赛亚书  7:9 以法莲的首城是撒玛利亚、撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信、定然不得立稳。
  
马太福音  8:13 耶稣对百夫长说、你回去罢．照你的信心、给你成全了。那时、他的仆人就好了。
  
马太福音  21:22 你们祷告、无论求什么、只要信、就必得着。
  
马可福音  9:23 耶稣对他说、你若能信、在信的人、凡事都能。
  
马可福音  9:24 孩子的父亲立时喊着说、我信．但我信不足、求主帮助。 〔有古卷作立时流泪的喊着说〕
  
马可福音 11:24 所以我告诉你们、凡你们祷告祈求的、无论是什么、只要信是得着的、就必得着。
  
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
  
路加福音 1:20 到了时候、这话必然应验．只因你不信、你必哑吧不能说话、直到这事成就的日子。
  
路加福音  1:45 这相信的女子是有福的．因为主对她所说的话、都要应验。
  
路加福音  12:29 你们不要求吃其么、喝什么、也不要罣心。
  
约翰福音 1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。
  
约翰福音  6:35 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。
  
约翰福音  7:39 耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的、那时还没有赐下圣灵来．因为耶稣尚未得着荣耀。
  
约翰福音  20:29 耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。
  
罗马书  4:20 并且仰望神的应许、总没有因不信、心里起疑惑．反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给神。
  
罗马书  4:21 且满心相信、　神所应许的必能作成．
  
罗马书 10:10 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
  
以弗所书  1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、
  
帖撒罗尼迦前书  1 2:13 为此、我们也不住的感谢神、因你们听见我们所传神的道、就领受了、不以为是人的道、乃以为是神的道．这道实在是神的、并且运行在你们信主的人心中。
  
帖撒罗尼迦后书  2 2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪&#8203;&#8203;。
  
帖撒罗尼迦后书  2 2:13 主所爱的弟兄们哪、我们本该常为你们感谢神．因为他从起初拣选了你们、叫你们因信真道、又被圣灵感动成为圣洁、能以得救。
  
提摩太后书  2 1:12 为这缘故、我也受这些苦难．然而我不以为耻．因为知道我所信的是谁、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。
  
希伯来书  3:12 弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存着不信的恶心、把永生神离弃了．
  
希伯来书  3:18 又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢．岂不是向那些不信从的人么。
  
希伯来书  3:19 这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。
  
希伯来书  4:3 但我们已经相信的人、得以进入那安息、正如神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。 』其实造物之工、从创世以来已经成全了。
  
希伯来书  4:6 既有必进安息的人、那先前听见福音的、因为不信从、不得进去．
  
启示录  21:7 得胜的、必承受这些为业．我要作他的　神、他要作我的儿子。
  
启示录  21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。


------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<<属灵争战的圣经钥句Scripture keys for Spiritual Warfare >>
-------------------------------------------------- -------------------



标　　题：7 月 17 日
经节：总要趁着还有今日，天天彼此相劝...(希伯来书三章13节)

      她心中有一个疑虑，

　　　 落日之前她便把它埋葬了，

　　    究竟他的爱是否变冷？

　　　 她未曾去告诉任何人。



　　    她把疑虑埋了，然后转向基督

　　　「主啊，你曾为我而死，

　　   请增强我的信心，我的小信，

　　　也让我紧紧抓住你！ 」



日子已够黑暗，不需要我们加油添醋再多著墨。相反的，我们宜把握机会多作鼓励。乔治亚当斯(George Mattew Adams)说得好：「鼓励乃是灵魂的氧气！」试验基督徒品格的妙方，就是看看这人带给周遭的人什么样的气氛。我们理当散发喜乐与感恩的光辉，让我们抱持正面的态度去影响其他的人。

　
------------------------------------------------- ------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------




标　　题：分别虔诚人归祂
经节：你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己；我求告耶和华，祂必听我。

没有一个人比虔诚人在主的眼中更珍贵的。神喜悦每个努力活出圣洁生活、且归荣耀给祂的人。在神的心中有一个特别的地方，是给这些虔诚的人。神总是护佑他们，祂早准备好要回应他们最微弱的哀求。罪使我们与神隔绝，使得神对我们的祷告闭耳不听。明知自己有罪却不对付，祷告是不蒙垂听的。然而，事情反过来即为真理。当我们过敬虔的生活，神就看重我们，垂听我们每个哀求。历久不渝的安全是由无过的生活而来。正直的人永远不需要怀疑神是否垂听祷告（约翰一书五：14～15）。敬虔的人有信心，神的确会听自己的祷告，并且神会马上以祂自己的权能回应。被神分别出来，知道神看到且喜悦你成圣的生活，是多么快活的一件事！知道你的生活在神的心中，有一个特别的地方，是多么荣幸的事！世人不见得认同你特别的地位，但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找寻新的方式来荣耀人，但即使是世界最高的荣誉，比起能在神心中占一席之地的祝福，不过是可鄙的！


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------





标　　题： 7 月 17 日
经节：『我要安静，在我的居所观看。 』（赛十八章四节）

你们记得亚述王西拿基立上来攻犹大的那段故事吗？当亚述军队上来的时候，神并没有阻止他们；似乎神许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看，太阳也仍旧照着他们；但是到了夜间，耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队，正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。

我们看，神的观念多么奇异－祂喜欢安静，在祂的居所观看！祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了－在最合宜的时候，祂要起来，在恶者的图谋正要成功的时候，祂要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶，想到恶人的成功，挣扎在仇人的欺压下的时候，就应当想到神是在安静观看。

我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上，耶稣独自在岸上，看见门徒在海中，因风不顺，摇橹甚苦，祂怎么样呢？静静地望着；拉撒路生病的时候，祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦，但是祂却不去…直等到拉撒路的病势一天沉重一天，死了，安放在坟墓里了，祂才前去；为的是要等待最合宜的时间。亲爱的读者，祂对你是不是也是这样『安静』呢？祂并不是不关心；一切祂都看见；祂的手指正按在你的脉博上，很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候，祂就要起来拯救你。 －译自日诚报（Daily Devotional Commentary）

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------

鹰是这样死的

作者：查思博牧师

我现在被浇奠，我离世的时候到了。
提摩太後书4∶6

有人告诉我，鹰死的时候，是面向太阳站在岩石上的，多麽动人！

家母在天家度过其七十四岁的生日。去世前数个月她的健康还很好，医生也说她没有大碍。但是她还是到了殡葬处挑选棺材，并且撰写追悼词和挑选经文，然後将最漂亮的衣服寄给在爱尔兰的妹妹，说道∶“亲爱的菲利斯，这些是我最喜爱的衣服，但我已用不著了，我要归天家了！我爱你。玛莎上。”

不知怎的，她知道自己离世的时候到了。数周後，她因胸口绞痛入院；第二天，她坐在病床上，既不痛苦也不畏惧，不消两分钟就离世了。我们把她葬在爱尔兰我先父的墓旁，墓碑写道，“分离只是小别，再聚才是永恒。”当你确定你站在磐石上、面对人子时，死亡的恐惧便会消失。

请记住，若你能确认生存的意义，就是离世也算不得什麽。

主说：「这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约六50至51）
   
    「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活著，照样，吃我肉的人，也要因我活著。这是从天上降下来的粮；吃这粮的人，就永远活著。」（约六53至58）
   
    主耶稣在这里反复地叫人把祂吃下去、喝下去，主被卖的那一夜也是叫门徒把祂吃下去、喝下去，主就是愿意这样进入人的里面，与人合而为一。一次把祂吃下去就有永远的生命，不断地把祂吃下去，祂就不断地在我们里面加增，使我们的生命丰盛；祂愿意赐我们生命，并赐更丰盛的生命。若是我们闭口不吃，生命如何能丰盛呢？我们常象不愿吃饭的孩子，身体瘦弱，母亲心中何等著急，主也是巴不得人把祂吃下去。犹太人不知道怎样是将主吃下去，主给他们解释说：「叫人活著的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。」（约六63至64）
   
    彼得说：「主啊！祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。」（约六68至69）彼得就把主吃下去了！把主吃下去就是信主。继续把主吃下去，就是继续信主。使基督因信住在我们心里，使基督藉着我们的信，天天在我们里面加增。

转载自<<活水>>




无怨无悔过一生
范大陵


        有则故事说道，有位老兄到河边抓鱼，那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了它，它愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算，就认真考虑该跟这条鱼要什么。要钱？要地位？最后他决定跟鱼要长寿，鱼立刻答应，这人日后果然很长寿，从三十岁直活到九十岁。但活到这么大岁数，眼睛花了，牙齿掉了，耳朵聋了，叫他痛苦极了，最后他起了自杀之念。为了一举成功，他来到河边，先喝下一口毒药，然后用绳子把自己吊在树上，再对着自己的太阳穴开枪。岂料人老了，手会抖，一枪打中绳子，扑通跌到河里，先前吞下的药全呕了出来。唉！连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼，还欠他一个要求，这回他什么都不要，只要能死，果然如愿以偿，一命呜呼。
        从这个故事，我们可看出，人活在世上不仅要活，还要活得好，活得有意义，有方向。我家有十个兄弟姊妹，我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐，要把眼光放远，否则少壮不努力，老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心，留心看着兄长们各个在国外学有所成，戴了方帽了，娶了妻子，生了孩子，买了房子，开了车子，好个「五子登科」 ！但是看着他们走过壮年，进入老年，将来到晚年，不也都要和其他人一样买个盒子（棺材）吗？家人要我努力，却从不告诉我为什么要努力，我曾拿这问题请教家母，她说当初要我看得远，可没要我看那么远！但亲爱的朋友，是努力的本身重要，还是努力的方向更重要呢？
        二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六，曾感慨的表示，这次的战役在战术上的努力是绝对的成功，但在战略上的方向，却是绝对的失败，因为激怒了美国，后来把日本打得落花流水。因此，我再说一遍，人生的方向和目标，比你付出的努力更重要。
        但人生可能找得到意义吗？亚历山大大帝，这位不到三&#8203;&#8203;十岁就征服欧亚非三大洲的帝王，临死前曾吩咐人，让他的双手从洞里伸出棺材，以表明他死的时候，两手空空，什么都带不走，仿佛白活一场，毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风，功能和意义是制造者赋予他的。同样，人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎么和这位天上的上帝沟通呢？接受耶稣，因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心里，你就能和上帝沟通，并了解祂对你这一生的计画。照着祂的计画去过、去活、去工作，我们的人生就会有意义、有方向，我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时，我们将无怨无悔！
        朋友，你愿意倚靠上帝吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠着你的带领；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告，阿门。 」（阿门是诚心所愿的意思）

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈生命探索〉〉
-------------------------------------------------- --------------------

可拉后裔的苦难（五）── 都要拍掌、向主呼喊

经文:

诗四十七1~9

钥节:

万民哪！你们都要拍掌，要用夸胜的声音向上帝呼喊。 （诗四十七1）

参考经文:

代上六31~38；代下廿14~30

提要

        前篇论及上帝是我们的避难所，倚靠祂就必得胜。本篇则为得胜后，对上帝之称颂。有些圣经学者认为，本诗乃是上帝拯救犹大国脱离外邦联军的攻击（代下廿14~30），约沙法聚集百姓在比拉迦谷（即称颂之意），为歌颂上帝而作的（代下廿19，26）。但就诗的内容，直指基督第二次降临：「上帝作王治理万国，上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之上帝的民，因为世界的盾牌，是属上帝的，祂为至高。」（诗四十七8~9）作者一开始就宣告：「万民哪！你们都要拍掌，要用夸胜的声音向上帝呼喊。」（诗四十七1）特别注意，这宣召是为万民而发，凡有气息的都要向祂拍掌、呼喊、赞美。对于身陷苦难中的信徒，要持续赞美上帝，这是相当困难的，当如何在悲伤痛苦中拍掌歌颂呢？历代却有许多得胜苦难的圣徒经历和见证它的。特别在大卫的诗篇中，我们发现往往困境依然存在，但他的心境却已透过信心发出得胜呼喊和赞美了；其中奇妙的转折，乃超越魂体的限制。亲爱的，在苦难中试着向主发出赞美吧，它能将你灵带到乌云之上，看见上帝荣耀的宝座。
        作者在圣灵的感动下赞美说：「上帝上升，有喊声相送，耶和华上升，有角声相送。你们要向上帝歌颂、歌颂，向我们王歌颂、歌颂。因为上帝是全地的王，你们要用悟性歌颂。上帝作王治理万国，上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之上帝的民。因为世界的盾牌，是属上帝的，祂为至高。 」（诗四十七5~9）这段描述基督复活、升天、将来降临、治理万国的荣景，无非是每位信徒的盼望。世上一切的苦难和伤痛，有一天都将成为过去（启廿一1~5），到那日，上帝要与人同住，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛。哦！亲爱的，让我们歌颂这位万王之王、万主之主。


默想

1.诗人对上帝威仪和大能的描述，值得我们注意：（一）祂是至高大而可畏的上帝；（二）祂是治理全地的大君王；（三）祂为我们选择产业； （四）祂爱我们；（五）祂坐在圣宝座上治理万国；（六）世界的盾牌是属祂的（诗四十七2~4，8~９）。我们愈认识祂，就愈加渴慕祂，因祂是可倚可靠的主。
2.逆境中的赞美是宝贵的，苦难中的歌颂是得胜的，它能带你冲破樊篱，看见上帝的荣耀和恩慈。


苦难的金言

1.无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。 ──Shan
2.我们信靠的上帝专门对付「不可能」，在祂没有「太难的」。 ──Andrew Muray


苦难的经文

1.万民哪！你们都要拍掌，要用夸胜的声音向上帝呼喊。 （诗四十七1）
2.上帝上升，有喊声相送，耶和华上升，有角声相送。 （诗四十七5）
3.你们要向上帝歌颂、歌颂，向我们王歌颂，歌颂。 （诗四十七6）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们时刻蒙祢眷顾，领受多而又多的恩惠，而我们是这样的小信和软弱，岂不常令祢伤心失望么？很多时候，我们的忧虑与疑惧，是出自撒旦的谎言，求主赐力量给我们，足以抵挡它的诡计。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：7月17日

经节：“他是'你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。'除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传四11-12）

亲爱的朋友：

卢云神父放下著名学府的教席，到“方舟之家”服侍智障弱能人士，以及

魏肯生博士离开美国，到非洲与贫穷人共处（参4月26日）。他们都作了同一个抉择、背起十字架跟随基督。在追随基督的人生旅程里，方向跟世界之路截然不同------往高处其实是往低处。简单言之，当你越寻求灵里的进阶，越往高处“朝圣”；在现实生活中你愿意甘心往低处、往贫苦之处进发。这正好是耶稣舍弃天家，降世为人的写照。

魏肯生博士忆述当日主呼召他到非洲时，说主把他的心掏出来，埋在非洲的泥土下。德蓝修女到印度去，进入贫穷中最贫穷的人当中，也是同样的道路与抉择。

＜以赛亚书＞这样描述耶稣：祂不喧哗，不扬声，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，祂默默把公义真理传扬；祂传好信息给谦卑人，医好伤心的人，让被掳的得释放，被囚的出监牢；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。

卢云神父在“方舟之家”，服侍残障弟兄之后，写了一本书叫《奉耶稣名》。其中提到二十一世纪的教会，应该是奉耶稣之名的教会，以基督的心，奉耶稣的名服侍世界，而不是奋力堆砌辉煌的建筑，举办受欢迎的活动……这正好也是二千年前，主离世升天后，使徒彼得、约翰站在美门前，定睛看着一个生来瘸腿的、预备进圣殿求赒济的人所说的：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”（使三6）

当日，彼得因传讲耶稣复活而被捉拿，当被问及用什么能力，奉谁的名使瘸腿的可以走路。彼得回答说：“是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。……除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠?得救。”

先知以赛亚劝谕以色列人：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。”（赛五十二11-12）


思想：今日，我们的教会事奉，有没有依从了巴比伦的物质、名位、争竞等文化，有没有学效了舞龙、舞狮、龙舟竞赛这些传统仪式习俗的花姿招展，动作频仍，却单单冷落了基督耶稣？今日，我们的教会，是先知以赛亚所形容的那匹狂奔以致筋疲力竭而死的马；还是学效耶稣，高举耶稣，跟随基督的道路？

17-7-2011

书七16-26
「于是，约书亚清早起来，使以色列人接?支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按?家室人丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按?人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说：『我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。』亚干回答约书亚说：『我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百含客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。』……他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：『你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。』于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。」


在是次的审查中，可见神是如何对付罪？

　　　
　　约书亚知悉战败的因由后，就毫不怠慢，次日清早立刻招聚全百姓，对罪行进行调查。在整个过程中，他极其慎重地彻底作战，并没有姑息任何一点点的罪污，在其中我们也可学习几项彻底对付罪的法则。
首先，当有乐意和勇敢的心，让神亲临对付罪，将罪显明。约书亚把全以色列百姓交放在神手里，将审阅检视的主权交回神，神也就乐意指出罪的所在处。
此外，要彻底对付罪，就必须追本溯源。约书亚按神的指示取出再取出，最后取了亚干并他心里的贪念。我们要战胜生命中的罪恶，也得将生命中的各层面呈展在神面前，由圣灵取出再取出，直至检出那有罪的细微部分。
最后，当罪被检出后，就该毫不顾惜的将它们除去。星星之火可以燎原，凡神所检出来的罪，不论如何微小都要消灭，否则后果不堪想像。
罪的牵连性与吞噬力很大，可以累及整体。所以，要对付罪就必须让神彻底工作，并彻底执行神的吩咐。在这场属灵争战里，约书亚向罪作出了迅速、彻底的对抗，使以色列百姓再复得神的同在与同行。

在与罪恶争战时，我的处理够彻底吗？

灵性格言：作门徒
「如果只是为了要达到我们自己的愿望，就偏离了真理，纵使这偏差非常微小，
也是不智的。一个做门徒的人贵在能以纯朴的心单单信靠遵行神的话，这永远是最正确、明智的做法。 」
潘霍华

转载自《生命福音事工》

华英雄