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摘要:创世记41:1-16 "法老遂即差人去召约瑟, 他们便急忙带他出监。" 创41:14 法老做了两个可怕的梦, 全埃及的智者都不懂得怎样去解。但法老一定要明白这两个梦的意思, 有没有人能帮助他呢?公义虽然很多时候都会姗姗来迟, 但它总会按着自己的时间来到的。约瑟在监里, 不再......
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离开困境
创世记41:1-16
"法老遂即差人去召约瑟, 他们便急忙带他出监。" 创41:14
法老做了两个可怕的梦, 全埃及的智者都不懂得怎样去解。但法老一定要明白这两个梦的意思, 有没有人能帮助他呢?
公义虽然很多时候都会姗姗来迟, 但它总会按着自己的时间来到的。
约瑟在监里, 不再受到引诱他的妇人的危害, 神又帮助他为得罪了法老的膳长和酒政解梦。此时, 被复职重回法老王的酒政, 想起当日的约瑟和他解梦的才能。法老的恶梦提醒酒政, 约瑟善于解梦, 法老于是下令释放约瑟出监。
看, 亚伯拉罕的这位曾孙约瑟现在真的成了神祝福万国的渠道(参看创世记12:3), 他不仅是埃及的救星, 也同时拯救周围的国家不致因饥荒灭亡(41:3-57)。这个庞大计划出自神的智慧, 又藉着约瑟的手完成了。
像昔日的埃及一样, 我们这个世代纵使有先进科技提供舒适的生活, 但我们知道有些事物是我们无法控制的。投资会失败, 飓风和饥荒会完全摧毁多年辛劳的成果。然而, 藉着在基督里的信心, 我们的将来必永远得安稳。
祷告
主啊, 在动荡变迁的人生中, 求祢帮助我们学习祢的智慧, 好叫我们能耐心去寻求祢在我们生命中的旨意。无论在怎样的困境中, 都叫我们从祢那里得着平安。奉耶稣的名祈求, 阿们。
今天经文: 创世记41:1-16
1 过了两年, 法老做梦, 梦见自己站在河边,
2 有七只母牛从河里上来, 又美好又肥壮, 在芦荻中吃草。
3 随后又有七只母牛从河里上来, 又丑陋又干瘦, 与那七只母牛一同站在河边。
4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
5 他又睡着, 第二回做梦, 梦见一棵麦子长了七个穗子, 又肥大又佳美,
6 随后又长了七个穗子, 又细弱又被东风吹焦了。
7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了, 不料是个梦。
8 到了早晨, 法老心里不安, 就差人召了埃及所有的术士和博士来; 法老就把所做的梦告诉他们, 却没有人能给法老圆解。
9 那时酒政对法老说: "我今日想起我的罪来。
10 从前法老恼怒臣仆, 把我和膳长下在护卫长府内的监里。
11 我们二人同夜各做一梦, 各梦都有讲解。
12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人, 是护卫长的仆人, 我们告诉他, 他就把我们的梦圆解, 是按着各人的梦圆解的。
13 后来正如他给我们圆解的成就了: 我官复原职, 膳长被挂起来了。"
14 法老遂即差人去召约瑟, 他们便急忙带他出监, 他就剃头, 刮脸, 换衣裳, 进到法老面前。
15 法老对约瑟说: "我做了一梦, 没有人能解; 我听见人说, 你听了梦就能解。"
16 约瑟回答法老说: "这不在乎我, 神必将平安的话回答法老。"
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转载自<<每日箴言>>
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祷告带给人平安
希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。--使徒行传12章6节
尽管被两个罗马士兵夹在中间、第二天还要被希律提审,彼得还是睡着了。(他很可能是那天晚上睡着的唯一一个基督徒。)事实上,好像彼得还睡得很沉,直到一个天使拍他,他才醒了过来:“忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:‘快快起来。’那铁链就从他手上脱落下来。”(第7节)。
是什么给了彼得这样的信心与平安?他知道人们在为他祷告。大卫在诗篇中说,“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”(4篇8节)大卫的儿子所罗门也说,“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”(127篇2节)
我知道,在我们举行丰收布道大会期间,人们都在为我祷告。我只是觉得有人为我祷告。知道别人在为你祈祷是很让人欣慰的。
我们大多数人都知道深夜里醒来脑袋里思绪烦乱是什么滋味。这种情况发生时,我会祷告。我会说,“主啊,现在凌晨3点,对于这些事情,我什么也做不了。我要回去睡觉,所以这些忧虑交托给你了。”
腓立比书4章6-7节告诉我们,“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”
你睡得平安吗?带着平安的心睡觉,真是一件极好的事。 -------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
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标题: 11月25日
经节:如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。 (哥林多前书十三章13节)
信心和希望可以看见你的晨星;不过爱却能听见展翅飞翔的声音。
在我的心灵深处
那里深沉得无人能晓,
因为信心来与我同住,
使我听得见小鸟的欢唱。
人生的道路阴阴暗暗,
仿若无涯的灰色大海,
因为希望进入到我心,
那里便得了一束光。
我的屋子冷冷清清,
里面的房客是忧郁和黑暗,
因为爱搬来陪伴我,
温柔的手为我点燃了一把火。
─马修
要了解神有史以来对人心态的答案,就是救赎世人所展现的普世大爱。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:消灭圣灵感动
经节:不要消灭圣灵的感动。 (帖撒罗尼迦前书五章19节)
我们不能阻止神完成在我们周围所行的工,但是,我们可能会在生活中消灭圣灵的感动。神给我们自由,能反抗圣灵在我们生命的作为。当我们忽略、不顺服、或拒绝圣灵的感动,也就消灭了神在我们身上的作为。先知以赛亚形容这结果是:「你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。」(以赛亚书六:9~10;马太福音十三:14~15)一旦犯了罪,圣灵会让我们知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告,不肯悔改,你的心会对神的话语愈来愈冷漠。如果圣灵向你启示神的旨意,而你拒绝有所行动,总有一天,圣灵的声音会在你的生活中销声匿迹。如果一再拒绝圣灵的感动,你不再能听见神的话语。如果一再扼杀神给你的话语,你无法再敏锐察觉祂的声音,祂将不再赐下祂新鲜的话语。要留心提防自己抵挡圣灵的感动。圣灵的话语可能不总是让你觉得很自在,但祂的话语将领你到丰盛之地。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月25日
经节: 『取几枝箭来…..打地罢。他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说,应当击打五六次。 』(王下十三章十八节,十九节)
这几句话的信息多么警惕!约阿施自已为打了二次、三次,已经很有信心了。但是神和神人都大失望。约阿施曾得到一些东西,并且得的不少--他所得的,和他所信的,适正相符;但是他没有得到神所要给他的一切。他失去了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西,可是他没有得到神的最好。亲爱的,这是多么严重的一件事!我们应当学习祷告得透切! --信宣(ABSimpson) 『充充足足的成就一切超过我们所求所想的「(弗三章二十节)让我们看保罗所用的字句--『充充足足』,『一切』,『超过』….啊!每一个字里面包含着神无限的爱和能力!--宣道会报(The Alliance)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我要教导你,指示你当行的路。”〔诗三十二8) 骡马可藉驯服而让它们听从主人的意思,然而要达到这个目的,主人可能还得用嚼环辔头,甚至用皮鞭才可控制牠们。神却不愿以这种方式来引领祂的儿女。骡马是“无知的”,而神的儿女与神的关系是如此亲密,祂只要稍稍暗示一下自己的意愿,就足以使他们产生反应了。 认识神的旨意,关键不在寻找明白神旨意的方法,而在使自己成为合适的人。如果这个人与神的关系不对,即使他用尽任何方法,也无法明白神的旨意。假设这个人与神的关系融洽,那么明白神旨意这件事,对他而言就比较简单了。这么说并非完全抹煞方法的价值。我们所要强调的乃是,人即使通晓一切蒙神喜悦、使神旨意显明的方法,然而如果我们没有安静地亲近神,与祂同行,我们仍是无知的。
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转载自《喜乐的心》
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- 凭信而行 作者:查思博牧师 神能照著运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。
以弗所书3∶20
数年前,神要我奉献二千美元给一位牧者的家庭,只因这牧者在广岛的原子弹爆炸中被炸死。当时我已负债二万七千美元,於是我向神讨价还价∶“我能不能只奉献这个数目的一半,其馀的则留下呢?”你曾否与神讨价还价?神忽然对我说∶“你宁可抓紧地上的一点点,还是得著我手中的赏赐呢?”当日我就把钱寄出了!
也许你会问∶“你当时有甚麽感受?”我的回答是∶“满有盼望。”我对妻子说∶“希望我的决定没错。”八个星期後,我果然收到一张由一位澳籍女士寄来的二万三千美元支票,说是神感动她寄出的;二十四小时後,我又收到一张由一对纽约夫妇寄来的五千美元支票。神就在二十四小时内替我还清了债务,更把我的信心提升到另一个层次。
当你怀疑神,代表你忘了他的话和他的信实,也代表你视别的东西为你的源头──这是不是你今天的光境呢?神对自己的子民、也对你说∶“试试我”((玛拉基书3∶10)。
今天,他渴望向你彰显大能,你愿意给他这个机会吗?
铁杵磨针
黃瑞西牧师著
天国是努力进去的,努力的人就得着了。 (马太福音11:12)
据说唐朝时候名诗人李白,他在年轻时代,样样事情都怕遭遇困难,而又不肯持之以恒,用功努力去做。一天,李白外出游玩,无意中在路上碰到一个老妇人,她手上拿着一根铁杆,专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问: 「老婆婆,妳磨这支铁杆有什么用? 」那老妇人说: 「我要把这支铁杆磨成针。只要功夫深,那怕铁杵不成针! 」
李白听了,十分感动。从此以后,立志发奋求学,果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」,原文是「李白少读书,未成弃去。道逢老妪磨杵,白问其故;曰:「作针」白感其言,遂卒业。 」
【灵训】
神的路是一条十架窄路,必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历,「入门」后随即踏上的「天路」,却是要花余生的光阴来走完。
神的路是一条小路,但是这是一条生命之路,这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时,我们还能看到一些同行的人,或在左,或在右,或在前,或在后,有时欢笑,有时歌唱。
但我们愈走愈远的时候,我们发现,路上的人愈来愈少,有人疲乏休息去了,有人觉得累了以车代步。笑声消失了,歌唱止息了,当红日西沉,夜幕低垂的时候,在那旷野郊外,渺无人烟,原来,许多人想涌进主国度,但,十字架却无人肯负。
神的路是奇妙的路、荣耀的路,虽然有艰难、痛苦,但若持之以恒,自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感主宏恩
黃瑞西牧师著
O Lord of Heaven and Earth and Sea
Christopher Wordsworth, 1807–1885
我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都从祢而来,我们把从祢而得的献给祢。 (代上 29:14)
这是多么蒙悦纳的奉献,也是多么蒙福的感恩祷告。我们有没有像大卫一样献上这样的感谢呢?视奉献是神赐他的福份呢?他觉得一切都出于神,一切都当归于神。
大卫认为在世上是客旅,他自己没有可保留的东西,一切都是虚空,无有,唯有一件是宝贵的,就是遵行神的旨意(代上29:15)。神的道永远长存,所以他认为奉献是应当的权利,奉献是荣耀神的名,也是自己的福份,为此他能献上建殿材料时,他要感谢神、赞美神。 「神啊!我所以能奉献是因祢将我的奉献当作五饼二鱼之用,可以使五千人吃饱而有余,成就了奇妙的大事,我要感谢祢。」大卫的奉献祷告是感恩的,感恩的祷告,是奇妙的祷告。
这首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英国Berkshire 一乡村教会里,任牧师时的作品。当他到任之后,最感困难的,就是乡间教友极其吝啬,视财如命,忽略奉献道理,只知道来教会要点什么,求救济款及物质的索求。他们的信仰,只懂得取,不知何为给。 Wordsworth 牧师为教他们奉献真道,便写此诗歌,教他们时常唱诵,不但易于记忆,且收效宏大。此诗作于 1863 年,原作共有九节。
1. 天地海洋万有主宰,赞美所归,荣耀所在;
如何表明衷心敬爱?感主宏恩!
2. 朝日辉煌,春光美丽,花木芬芳,蔬果满地;
主爱深广,无边无极,感主宏恩!
3. 主赦我罪,主苏我灵,使我事主,接受恩拯;
我今愿意奉献虔诚,感主宏恩!
4. 主赐生命、力量、才能,皆因​​爱主,乐意分赠;
我谨向主奉献我生,感主宏恩!
*我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀─ 感恩。如果万事互相效力的最终目标
是使人获益,我们除了欣喜之外别无选择。 ── 林斯基
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了?
王建瑄
有时内人开车和我一起出门,我坐在车里常不能享受坐车的安逸,会很紧张,而且指指点点,常被内人指为是后座驾驶员(back seat driver)。但如果是司机开车,我就可以很舒服的在车内看资料,整理讲稿或欣赏音乐,有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子,感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握,而对司机则十分有信心。
圣经上说:「你们要将一切忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢?似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去,主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力,所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候,我就缺乏那份信心,我坐车的安全忧虑就无法卸给内人,必须一直自己承担,直到车子到达目的地为止,才真的松口气。
那么,这位上帝是不是有能力的上帝呢?当然是有能力的,而且祂的大能是无限的,大发明家爱迪生在他的自传里,称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」,圣经创世记记载上帝创造世界的经过,经上说:「起初上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上。上帝说,要有光,就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分开了。上帝称光为昼,称暗为夜。」
宇宙浩瀚,奥秘无穷,处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信,上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问,我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝,但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢?圣经马太福音上记载:耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请,有劳苦重担的人都可以向祂求,就必卸下重担,而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」,这是什么意思呢?这是说当我们遇到困难障碍的时候,就要相信这位独一无二的真神,并且诚心的向主耶稣求,你人生的困难障碍,就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的,但是只要多来耶稣面前求,久之就能体会其中的奥妙。
亲爱的朋友,你有重担吗?请来到耶稣面,你可以这样祷告:「亲爱的天父,我相信你,求你住在我心中,卸去我一切的忧虑,奉主名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》 ----------------------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》11月25日
「因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6)
你为何相信主耶稣的死?你的相信是根据什么?是根据你感觉祂已经死了吗?不是的,你从来未曾如此的感觉。你的相信,乃是由于神的话这样的告诉你。当主耶稣钉十字架的时候,有两个强盗也与祂同时被钉,你从来也没有疑惑他们是与主耶稣同时被钉的,因为圣经很清楚的如此告诉我们。现在,关乎你旧人的死,又是怎么样呢?你和基督一同钉死在十字架上,是比那两个强盗更真切。他们虽与主耶稣同时被钉,但却是分别被钉在不同的十字架上。而你乃是与主耶稣在同一个十字架上被钉死的,因为当祂死的时候,你也是被包括在祂里面了。这不是根据你的感觉。你所以能够知道这件事实,唯一充分的理由,就是因着神是如此说。基督的死是事实。那两个强盗的死是事实。而你的死也是事实。那个令你讨厌的「己」,是已在十字架上与基督同钉了,而「已死的人,是脱离了罪!」(罗6:7)
《竭诚为主》11月26日
属灵能力的集中
只夸我们主耶稣基督的十字架。 (加六14)
若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力(就是耶稣复活的生命),就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益,只要单单注视神的悲剧,那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我],注意那客观的源头,然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上,就会失掉能力。十字架的果效,就是救恩、成圣、医治等;可是我们并不是传这些,乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣,果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上,那末即或会众似乎并不在意,也必然会有改变。若我传讲的是自己的事,那末所讲的对你便毫无意义,正如你讲你的,与我不相干一样。可是,若我传讲的是神的真理,你必被他抓住,而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心,就是十字架,接驳在能力的源头上,能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中,我们很容易把注意力放在十字架的果效上,而忽略基督的十字架。
今日教会被指为软弱无能,这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一,是没有集中属灵的能力,没有浸透在加略山上的悲剧,也没有多点想救赎的真义。
祈祷◆
噢,主啊,我的神,你是何等奇妙和大有能力地让我知道,过去所发生的救赎,是一项充满启示的伟大事情。

《灵命日粮》 11月25日
年纪太大?
读经: 罗马书1章14-17节
金句: 「你们是世上的光。」(马太福音5章14节)
神把人们带到他那里的方式不胜枚举。因此,倘若你觉得自己在领人归主的事奉上无能为力的话,那就看看76岁的艾瑟·哈菲尔德女士吧。艾瑟一心渴望服事主,就问牧师是否可以让她教主日学,牧师担心她年纪太大,所以说她不适合担任此职。那一天,艾瑟回到家里,感到非常失望。
有一天,当艾瑟在花园里照料她的玫瑰时,一个在附近大学念书的中国学生路过并停下脚步,称赞她所种的玫瑰花。艾瑟邀请这个学生进家里喝茶,一起闲话家常时,她就有机会跟他谈耶稣及他的爱。第二天,这个学生带了另一个朋友到艾瑟家,这便开启了艾瑟的服事之路。
对自己能够与这些学生分享福音,艾瑟感到十分欣喜。她深知神能改变人的生命,因为福音「是神的大能,要救一切相信的」(罗马书1章16节)。
正因为艾瑟的年纪,这些中国学生怀着尊敬与感谢的心听她分享福音。当她被主接去时,有七十个中国信徒来参加她的追思礼拜。一个被认为年纪太大而不适合教主日学的姐妹,为主赢回了这么多的人! VCG
作工祈祷凭主力,
灵魂众多为主赢;
明星属我荣耀日,
赞美如浪涛不停。 Hewitt
没有人因为年纪太大而不能为主作见证。
保罗传福音的动机
经文:
哥林多后书6-9章
中心思想:
哥林多后书6、9章
提要
保罗说他传福音就是作基督的使者,借此领人和慈爱的上帝和好,因此保罗恳求哥林多人也与他和好,视他如属灵的父亲一样(林后6:13) ,爱他一如他爱他们一般。在第八、九两章中,保罗对新约里处处都在讨论的基督徒本分作一详细的说明,他要求哥林多人以马其顿教会的慷慨捐输、牺牲奉献为榜样,这是对上帝赐下笔墨难以形容的礼物-祂儿子降世为人-应有的回报。
第6章 | 第7章 | 第8章 | 第9章 | 圣洁的事奉 | 称赞的信息 | 乐捐的事奉 | 乐捐的方法 | 分別 | 管理 |
每日与主同行
信找一个有可以盖得很严密的瓶子,注入一半食用油和一半清水,把盖子转紧,猛力摇几秒钟后,放在一旁,你则继续灵修。
为了表明哥林多人随意就和不信之人有所联结,保罗列出五种类似油与水不能相合的对照:
「你们和不信的……不要同负一轭」(林后6:14-16)
义 不义
光明 黑暗
基督 彼列(撒但)
信 不信
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注意最后有两个空白处,供你在「不能同负一轭」的事上想一想,然后填上,你的答案是否和前面的一致呢?千万要记取使徒的忠告:不要同负一轭!如果你冒险这么做,轭就会加在你身上--绝非戏言。
默想
名字的意义(林后6:15)
在撒但所有的名字中(圣经中大约提过二十个),也许比列是最合适的,它从希伯来文衍变而来,意思是「毫无价值」!
金言
你若能跟上帝同行,就能脱离这不幸的世界。
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载自<<读经日程>>
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路十二15-2115于是对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」16就用比喻对他们说:「有一个财主田产丰盛;17自己心里思想说: 『我的出产没有地方收藏,怎么办呢?』18又说:『我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,19然后要对我的灵魂说:「灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!」20神却对他说:「无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?』21凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。」
 耶稣基督用比喻教导众人,该免去人内心的贪念。
1. 贪心会如何影响一个人的人生目标和态度?
2. 财主以为钱财能为他作什么?神为何称他为「无知的人」呢?
3. 如何能成为在神面前富足的人?
「只有人才能为自己的行为负责,只有人才能接受宽恕,重回我们的行列。」
路易‧史密德
我们常有一种看法,就是越拥有金钱,人生就越有安全感和快乐,因此今日有无数人为自己的安全感和快乐,拼命努力积存金钱,就正如耶稣所提及那个财主一样,他认为好好计划去积蓄财富,使自己可以今后安安乐乐度日。
谁知这样的想法,在神眼里是无知的:一、不断积存,只会带来更大的贪心,盖一个仓之后,又会不足要盖另一个仓,生命就在无休止的贪婪下,不断劳碌,那会快乐呢?二、人无法为将来积存,因为人无法掌握生命,神收回你的生命后,所积存的金钱,对你就毫无意义。三、为自己积财,在神眼里却不富足,因为神看重的财富,不是属地的,乃是属天的,人若积存地上的财富,有一天心尽都消化。只有属天的财富才是永恒,这财富就是生命。想想你在神眼里,是一个无知的人吗?
我是否将安全感和快乐建立在金钱上呢?我为天上的财富尽上多少力?
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转载自《生命福音事工》
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